Inocencio IV (en latín Innocentius IV), nacido Sinibaldo Fieschi (Sinibaldo de' Fieschi) en Génova o Lavagna a más tardar en 1190, gobernó la Iglesia de Roma desde el 25 de junio de 1243 - el día de su elección en Anagni - hasta el 7 de diciembre de 1254.[1][2] Sucede Celestino IV, cuyo pontificado de dieciséis días fue seguido por una vacancia de más de diecinueve meses (10 de noviembre de 1241 – 25 de junio de 1243), y precede a Alejandro IV.
Procedente de la poderosa casa de los Condes de Lavagna, uno de los grandes linajes de la costa de Liguria, Sinibaldo Fieschi fue ante todo uno de los más grandes juristas de su tiempo: profesor de derecho canónico en Bolonia, autor del Apparatus in quinque libros decretalium, considerado durante mucho tiempo el mejor comentario de las Decretales.[3][4] Sin embargo, su nombre permanece unido a un acto político sin precedentes: la deposición del emperador Federico II pronunciada en el primer concilio de Lyon, el 17 de julio de 1245.[5][6]
Papa jurista y papa de combate, Inocencio IV encarna la cumbre -y la tensión- del papado teocrático de la Edad Media central. Su doctrina de la plenitud del poder (plenitudo potestatis) pretende someter el propio Imperio al juicio del sucesor de Pedro; su genio como canonista sienta las bases del derecho de las personas jurídicas y la primera reflexión occidental sobre los derechos de los pueblos no cristianos.[7][8] Pero su reinado fue también el de la guerra permanente contra la casa de Hohenstaufen, de los favores concedidos a su familia genovesa, y de la grave bula Ad extirpanda, que autorizaba bajo condiciones estrictas un uso limitado de la tortura en el procedimiento inquisitorial (15 de mayo de 1252, sin mutilación ni peligro de muerte, una sola vez), confirmada en 1259 y 1265.[9][10]
“Descuidó los asuntos internos de la Iglesia y toleró muchos abusos, siempre que sirvieran para fortalecer su posición contra los Hohenstaufen.” - Enciclopedia Católica, nota "Papa Inocencio IV" (traducción española; texto original inglés en nota)[11]
¿Por qué es importante Inocencio IV?
El papa jurista que depuso a un emperador
Ningún papa antes que él había depuesto a un emperador en un concilio ecuménico — Gregorio VII había depuesto a Enrique IV en 1076, pero en sínodo romano, no en concilio ecuménico.[12] La disputa que se había estado gestando desde Gregorio VII entre el sacerdocio y el imperio alcanzó su punto de ruptura más espectacular bajo Inocencio IV. En el Concilio de Lyon, en 1245, el Papa declaró a Federico II Hohenstaufen depuesto del Imperio y de todos sus reinos, y liberó a sus súbditos de su juramento de lealtad.[13][14]
Este gesto, cuya audacia asombró a la cristiandad, no fue un acto impulsivo: se basó en toda una teología del poder que había desarrollado el canonista Sinibaldo Fieschi. Para él, el Papa, vicario de Cristo, tiene una jurisdicción que se extiende a lo temporal cuando la salvación o la justicia lo requieren. La deposición de 1245 es la aplicación más extrema de esta doctrina y una de las expresiones más fuertes del pensamiento teocrático medieval.[15][16]
Uno de los mayores canonistas que ascendieron al trono de Pedro
Antes de ser Papa, Sinibaldo Fieschi fue maestro en derecho. Su Apparatus in quinque libros decretalium - comentario a las Decretales promulgadas por Gregorio IX en 1234 - fue, durante siglos, la obra de referencia de todo jurista de la Iglesia.[17][18] Los historiadores del derecho le atribuyen avances decisivos: la primera teoría lograda de la persona moral (persona ficta), que permite pensar en una corporación, un capítulo o una ciudad como sujeto de derecho distinto de sus miembros; y la primera gran reflexión canónica sobre la legitimidad del poder de los infieles.[19]
Esta última cuestión, tratada en su comentario a la decretal Quod super his, lo convertirá en una autoridad citada incluso en los debates del siglo XVI sobre los derechos de los pueblos del Nuevo Mundo.[20] Hay pocos papas cuyo trabajo intelectual haya tenido tanto peso como su trabajo político.
El Papa que abrió Occidente al Asia mongol
Al mismo tiempo que luchaba contra el Imperio, Inocencio IV se enfrentaba a una nueva amenaza: la irrupción de los mongoles en Europa del Este, tras los estragos de 1241-1242. En lugar de simplemente una cruzada defensiva, el Papa eligió un nuevo camino: la embajada. En 1245, envió al franciscano Juan de Plano Carpini — al mismo tiempo que al dominico Ascelino de Lombardía, encargado de una segunda embajada ante los mongoles de Persia[21] — para llevar sus cartas al corazón de Asia, al campamento del Gran Khan.[22][23]
Esta misión, uno de los primeros contactos diplomáticos entre la cristiandad latina y el Imperio mongol, trajo consigo la primera gran historia occidental sobre los mongoles y una respuesta mordaz del khan Güyük, que exigió la sumisión del Papa y de los reyes de Europa.[24] Inocencio IV fue así, a pesar del aparente fracaso, el iniciador de la apertura misionera y diplomática de la Iglesia hacia el Lejano Oriente.
Fuentes principales
Mesa de testigos
| Fuente | Fecha | Qué trae | Precaución |
|---|---|---|---|
| Enciclopedia Católica (New Advent) | 1910 | Biografía completa: familia, derecho, elección, Lyon I, guerra, muerte | Fuente antigua pero católica y detallada |
| Enciclopedia dei Papi (Treccani) | 2000 | Síntesis académica italiana: Fieschi, canonista, doctrina del poder | Referencia académica líder |
| Enciclopedia Británica | aviso moderno | Resumen en inglés del pontificado y valoración | Aviso breve |
| Cánones del Primer Concilio de Lyon | 1245 | Sentencia de deposición de Federico II y constituciones | Fuente primaria conciliar |
| Bula Ad extirpanda | 15 de mayo de 1252 | Procedimiento inquisitorial, autorización de la tortura | Fuente primaria pontificia grave |
| Apparatus in quinque libros decretalium | antes de 1245 | Doctrina canónica de Sinibaldo Fieschi | Fuente primaria jurídica |
| Relato de Juan de Plano Carpini | 1247 | Primera embajada latina entre los mongoles | Testimonio de primera mano |
Enciclopedia católica, Treccani y avisos modernos
El expediente biográfico de referencia sigue siendo el artículo "Papa Inocencio IV" de la Enciclopedia Católica (1910), que recorre la carrera de Sinibaldo Fieschi desde la Facultad de Derecho de Bolonia hasta su muerte en Nápoles.[25] La Enciclopedia dei Papi de Treccani ofrece una lectura erudita, atenta a la formación jurídica del Papa, a su doctrina de la plenitudo potestatis y a la red familiar de los Fieschi.[26] La Britannica ofrece un resumen en inglés centrado en el duelo imperial.[27] Estas notas no reemplazan las fuentes primarias: para la deposición, el texto de los cánones de Lyon es auténtico; para la Inquisición, la bula Ad extirpanda; para el pensamiento del Papa, su Apparatus.[28][29][30]
Fuentes primarias: Lyon I, Ad extirpanda, el Apparatus, Carpini
Cuatro documentos estructuran el pontificado. Primero los cánones del primer concilio de Lyon (1245), incluida la sentencia Ad apostolicae dignitatis apicem que depuso a Federico II.[31] Luego la bula Ad extirpanda del 15 de mayo de 1252, que reguló la lucha contra la herejía e introdujo la tortura judicial.[32] Luego el Apparatus in quinque libros decretalium, suma canónica donde fija Sinibaldo Fieschi su doctrina del poder, la persona moral y los derechos de los infieles.[33] Finalmente la Ystoria Mongalorum de Juan de Plano Carpini, informe de la embajada de 1245-1247, primera descripción occidental detallada de los mongoles.[34]
Antes del pontificado: Sinibaldo Fieschi, príncipe y canonista genovés
Un nacimiento en la alta aristocracia de Liguria
Sinibaldo Fieschi nació a más tardar en 1190, en Génova o en el feudo familiar de Lavagna, en la costa oriental de Liguria.[35][36] Pertenece a la casa de los Condes de Lavagna, uno de los linajes más poderosos de la región, que controlaba los pasos de los Apeninos entre el mar y la llanura del Po.[37] Su padre es Ugo (Ugone) Fieschi; pasó parte de su juventud en Parma, con su tío Opizone Fieschi, obispo de la ciudad.[38][39]
Este origen no es un simple adorno: la familia Fieschi pesará mucho durante todo el pontificado. Durante medio siglo permanecerá presente ininterrumpidamente en la Curia; incluso dará un segundo Papa, Adrián V, sobrino de Inocencio IV.[40]
El jurista de Bolonia y el Apparatus
El joven Sinibaldo estudió derecho en Bolonia, capital europea de las ciencias jurídicas, sin duda entre 1213 y 1223.[41] Allí adquirió el título de magister y, según una tradición bien establecida, él mismo enseñó allí derecho canónico antes de entrar en la administración pontificia.[42][43]
Su obra maestra es el Apparatus in quinque libros decretalium, un comentario sistemático sobre las Decretales de Gregorio IX (el Liber Extra, promulgado en 1234). La Enciclopedia Católica lo dice sin rodeos: es "el mejor comentario sobre las Decretales de Gregorio IX", impresas por primera vez en Estrasburgo en 1477 y reeditadas hasta los tiempos modernos.[44] También se le atribuye una colección de sus propias decretales, las Novellae.[45] El futuro Papa fue, por tanto, en sentido literal, un erudito: no un teólogo especulativo, sino un maestro de la ley de la Iglesia, capacitado para razonar sobre jurisdicción, prueba, procedimiento y legitimidad del poder.
Cardenal, vicecanciller, obispo
La carrera curial de Sinibaldo Fieschi fue rápida. Canónigo de Parma hacia 1226, auditor de la Curia romana, fue creado cardenal-sacerdote de San Lorenzo in Lucina en 1227 por Gregorio IX.[46][47] (La fecha exacta varía según las fuentes entre el 18 y el 23 de septiembre de 1227.)[48][49] Se convirtió en vicecanciller de la Iglesia Romana, cargo clave en la cancillería pontificia, luego obispo de Albenga en 1235 y legado en el norte de Italia.[50]
Hacia 1234-1235, Gregorio IX le confió el gobierno de la Marca de Ancona, provincia estratégica de los Estados Pontificios, que administró hasta aproximadamente 1240.[51][52] Cuando ascendió al trono de Pedro, Sinibaldo Fieschi conoció la Iglesia en todas sus funciones: la ciencia del derecho, la cancillería, el episcopado, el gobierno temporal. Ningún aprendizaje podría preparar mejor al papa jurista que iba a ser.
La elección de 1243: un Papa después de un largo interregno
La muerte de Celestino IV y la vacante
A la muerte de Gregorio IX en 1241, la Iglesia atravesó una crisis de gobierno. Su sucesor Celestino IV muere después de sólo dieciséis días de pontificado.[53][54] Comienza entonces una vacancia de la Santa Sede de un año, siete meses y quince días — es decir, más de diecinueve meses, desde la muerte de Celestino IV (10 de noviembre de 1241) hasta la elección del 25 de junio de 1243.[55]
La causa es el Emperador Federico II. Excomulgado, en guerra abierta contra el papado, mantuvo prisioneros a varios cardenales capturados en 1241 y presionó al Sagrado Colegio. Mientras dure la amenaza, la elección es imposible: los cardenales no pueden reunirse libremente ni elegir en paz.[56][57]
La elección de Anagni y la elección del nombre.
Para escapar de esta influencia, los cardenales se refugiaron en Anagni, en Lacio. Fue allí donde, el 25 de junio de 1243, eligieron al cardenal Sinibaldo Fieschi.[58][59] La elección podía sorprender: Sinibaldo pasaba por ser amigo personal de Federico II, quien habría acogido la noticia con satisfacción.[60] Lo que siguió desmentiría radicalmente esas esperanzas.
El nuevo elegido toma el nombre de Inocencio IV, en la estela del gran Inocencio III (1198-1216), teórico de la supremacía papal. La elección del nombre anuncia el programa: un Papa decidido a hacer que, hasta el final, la autoridad de la Sede Apostólica prevalezca sobre los príncipes de este mundo. Entró en Roma el 20 de octubre de 1243.[61]
El duelo con Federico II
La fallida paz de 1244
Primero, Inocencio IV negocia. Federico II desea que se levante su excomunión; el Papa quiere la restitución de las tierras y garantías de la Iglesia. Se concluyó un acuerdo el 31 de marzo de 1244.[62][63] Pero el Papa desconfiaba de la palabra imperial: cualquier acuerdo, juzgaba, seguiría siendo ilusorio mientras el emperador conservara el poder de romperlo a voluntad. Los compromisos de Federico le parecían poco sinceros y, según él, el emperador no tenía intención de cumplirlos.[64][65]
Convencido de que no podrá vivir ni gobernar libremente mientras Federico controle Italia, Inocencio IV toma una decisión espectacular: abandonar Italia para llegar a un lugar fuera del alcance del Imperio, y desde allí golpear al emperador con todo el peso de un concilio.[66][67]
El vuelo a Lyon
La fuga es digna de una novela. En junio de 1244, el Papa escapó de Roma disfrazado, llegó a la costa y se embarcó en Civitavecchia en una flota genovesa que vino a recogerlo durante la noche.[68][69] Enfermo, se detuvo en Génova, su tierra natal, durante el verano y el otoño de 1244, luego cruzó los Alpes.[70]
Llegó a Lyon a finales de noviembre o principios de diciembre de 1244.[71][72] La ciudad, entonces en las fronteras del reino de Francia y del Imperio pero fuera del alcance efectivo de Federico, sería la capital de la Iglesia durante casi siete años. Desde este refugio, el Papa convocará el concilio que cambiará la cara del conflicto.
Una guerra despiadada
La ruptura es completa. El Papa moviliza contra Federico todas las armas del papado: excomunión, predicación, diplomacia, apoyo a las ciudades rebeldes y a los candidatos rivales al Imperio. A partir del 13 de abril de 1245, desde Lyon, renovó solemnemente la excomunión del emperador y de su hijo Enzo.[73] La guerra sólo cesaría en adelante con la muerte de uno de los dos adversarios.
Inocencio IV apoya la elección de antireyes en Alemania - Enrique Raspe (1246), luego Guillermo de Holanda (1247) - para privar a Federico de su base imperial.[74][75] En Italia, alienta la revuelta de las ciudades güelfas; la deserción de Parma en 1247, y luego la destrucción de la ciudad-campamento de Vittoria que Federico había construido para sitiarla (1248), marcan un punto de inflexión decisivo contra el emperador.[76]
El primer concilio de Lyon (1245)
Un concilio ecuménico en el exilio
Para dar a su lucha la solemnidad de una decisión de la Iglesia universal, Inocencio IV convocó, el 27 de diciembre de 1244, un concilio general en Lyon para el día de San Juan del año siguiente.[77][78] Este es el decimotercer concilio ecuménico y el primero de los dos concilios de Lyon. La asamblea se reunió en tres sesiones públicas, los 28 de junio, 5 de julio y 17 de julio de 1245, en presencia de aproximadamente ciento cincuenta prelados, principalmente franceses y españoles, estando ausentes muchos obispos del Imperio, retenidos o impedidos por Federico.[79][80]
El concilio se fija tres grandes objetivos: el socorro de Tierra Santa, la defensa contra los mongoles (los "tártaros") y, sobre todo, el asunto del emperador.[81][82] Es este último punto el que hará historia.
La deposición de Federico II
El 17 de julio de 1245, Inocencio IV pronunció la sentencia Ad apostolicae dignitatis apicem contra Federico II: el emperador fue declarado depuesto del Imperio y de todos sus reinos, y sus súbditos fueron liberados de su juramento de lealtad.[83][84] Esta fue la primera vez que un emperador fue depuesto por un concilio ecuménico (Gregorio VII había depuesto a Enrique IV en 1076 en sínodo romano[85]).
“Lo privamos de ello por nuestra sentencia. Liberamos para siempre de su juramento a todos aquellos vinculados a él por un juramento de lealtad, prohibiendo firmemente, por nuestra autoridad apostólica, que nadie en adelante le obedezca o lo tenga por emperador o rey. " - sentencia de deposición Ad apostolicae dignitatis apicem, primer concilio de Lyon, 17 de julio de 1245[86]
La sentencia enumera cuatro cargos: perjurio (reiterada violación de los juramentos prestados a la Iglesia), alteración de la paz, sacrilegio (captura y muerte de prelados que iban al concilio de 1241) y sospecha de herejía (desprecio de la censura, vínculos demasiado estrechos con los musulmanes, moral escandalosa).[87][88] Federico, en Turín, recibió la noticia con furia, pero se negó a someterse: la guerra continuó.
El sombrero rojo y otras decisiones
El concilio no se limita a los asuntos imperiales. Promulga veintidós constituciones (la colección auténtica, toda ella jurídica, enviada a las universidades el 25 de agosto de 1245; la cifra de treinta y ocho propuesta por la historiografía antigua cuenta el total de los capítulos transmitidos bajo el nombre del concilio)[89] reformando el procedimiento judicial, la gestión de las deudas de la iglesia y la disciplina del clero; organiza el socorro para la Constantinopla latina, ordena la predicación de la cruzada y los impuestos al clero, y pide fortalecer las defensas cristianas contra la invasión mongola.[90][91]
También fue en Lyon, en 1245, donde Inocencio IV habría concedido a los cardenales el sombrero rojo (galero), una insignia destinada a recordar que deben estar dispuestos a derramar su sangre por la fe.[92] El Papa aún fundó un studium (escuela superior) en Lyon, señal de que su exilio no era un simple paréntesis sino un verdadero traspaso del gobierno de la Iglesia.[93]
La apertura hacia los mongoles
Carpini y las cartas al Gran Khan
La irrupción de los mongoles en Polonia y Hungría (1241-1242) había aterrorizado a Occidente. En lugar de limitarse a una respuesta militar, Inocencio IV intentó un enfoque sin precedentes: enviar embajadores que llevaban cartas al soberano mongol. El día de Pascua, 16 de abril de 1245, el franciscano Juan de Plano Carpini abandonó Lyon, acompañado por Benedicto el Polaco.[94][95]
Lleva dos cartas pontificias: Dei patris immensi, que expone la fe cristiana e invita a la conversión, y Cum non solum, que protesta contra las masacres de cristianos y pregunta al khan sus intenciones.[96] Después de un agotador viaje por Rusia y Asia Central, Carpini llegó al campamento imperial mongol y asistió, el 24 de agosto de 1246, a la entronización del Gran Khan Güyük.[97]
La respuesta de Güyük
La respuesta del khan, conservada en los archivos vaticanos, no deja lugar a ninguna ilusión: lejos de convertirse, Güyük convoca al Papa y a los reyes de Occidente a venir a rendirle homenaje.[98] El khan se presenta como instrumento del juicio divino: si los mongoles han vencido, es porque el Cielo así lo ha querido; para que el Papa se someta.
De regreso en 1247, Carpini escribió la Ystoria Mongalorum, primera gran descripción occidental del imperio mongol: su geografía, sus costumbres, su religión y especialmente su arte de la guerra.[99] La embajada fracasó diplomáticamente, pero inauguró las relaciones entre el papado y Asia, y alimentó las misiones franciscana y dominicana de las décadas siguientes.
El papa canonista: poder, persona jurídica y derechos de los infieles
La plenitud del poder (plenitudo potestatis)
Toda la política de Inocencio IV se basa en una doctrina: la plenitudo potestatis, la plenitud del poder atribuido al Papa como vicario de Cristo. El texto conocido como Eger cui lenia (1245-1246, conservado en la colección de cartas pontificias compilada en Lyon y atribuido durante mucho tiempo a Inocencio IV) afirma que esta autoridad “abarca todo el universo”, de modo que “nada se le escapa”.[100] El propio poder imperial, según esta visión, está subordinado al juicio espiritual de la Sede Apostólica, que puede sancionar sus abusos.
Esta concepción, heredada de Inocencio III y llevada hasta sus últimas consecuencias, fundó jurídicamente la deposición de 1245.[101][102] Marca uno de los puntos más altos de la doctrina de la supremacía pontificia: rara vez se formuló con tanta fuerza la afirmación del derecho del Papa a juzgar a los príncipes. Los siglos siguientes -y el desarrollo del Estado moderno- lo harán retroceder; pero en el siglo XIII fue el arma intelectual de un Papa decidido a no ceder ante ningún emperador.
El Apparatus y la persona jurídica (persona ficta)
El genio jurídico de Sinibaldo Fieschi no puede reducirse a la política. En su Apparatus, desarrolló, según los historiadores del derecho canónico, la primera teoría coherente de la persona moral: una corporación - capítulo, universidad, ciudad, orden religiosa - puede ser considerada una persona ficta, una "persona ficticia", sujeto de derechos y obligaciones distintos de los individuos que la componen.[103] Esta noción, heredada del derecho romano pero sistematizada por Inocencio IV, es considerada por estos historiadores como el antecedente de la personalidad jurídica de las sociedades e instituciones modernas.
Extrae consecuencias precisas: una corporación puede poseer, contratar y estar representada ante los tribunales; pero, al no tener alma ni cuerpo propios, no puede ser excomulgado como tal ni cometer pecado en sentido estricto. Estas distinciones, que parecen abstractas, han irrigado todo el derecho occidental sobre las personas jurídicas.
¿Pueden los infieles gobernar legítimamente?
La cuestión más fructífera que abordó Inocencio IV se refiere al poder de los no cristianos. En su comentario a la decretal Quod super his de Inocencio III (Liber Extra, X 3.34.8, bajo el título De voto et voti redemptione), plantea con franqueza el problema: ¿es lícito invadir tierras propiedad de infieles?[104]
Su respuesta es matizada y, por el momento, moderada:
Según el análisis de James Muldoon, Inocencio IV sostiene allí que Dios dio a todos los hombres — creyentes e infieles — la capacidad legítima de poseer tierras y bienes y de elegir a sus jefes: es una paráfrasis de su doctrina, no una cita literal, pues no se ha podido establecer la fuente exacta de la fórmula francesa.[105]
Por lo tanto, Inocencio IV reconoce a los pueblos no cristianos como verdadera soberanía y propiedad: la simple incredulidad no priva a nadie de sus derechos naturales. Pero mantiene una reserva hierocrática: el Papa, responsable de la salvación de todos, tiene el deber de enviar misioneros; si se les impide predicar, la intervención armada puede, según él, justificarse para abrir el camino al Evangelio.[106] Según James Muldoon, este expediente se convirtió en una de las bases de la reflexión canónica posterior sobre los derechos de los pueblos, retomada hasta en los debates de la Escuela de Salamanca sobre el Nuevo Mundo.
Ad extirpanda (1252): la tortura en el procedimiento inquisitorial
Lo que dice la bula
Hay que nombrar claramente el acto más pesado del pontificado. El 15 de mayo de 1252, mediante la bula Ad extirpanda, Inocencio IV organizó la represión de la herejía en las ciudades de Italia y autorizó el uso de la tortura para obtener la confesión de los herejes sospechosos y la denuncia de sus cómplices.[107][108] La tortura debía ejercerse “sin poner en peligro la vida ni mutilar”, restricción que en modo alguno disminuye la gravedad del principio.[109] Solo debía aplicarse una vez, y únicamente ante indicios ya graves; la bula fue confirmada por Alejandro IV (30 de noviembre de 1259) y luego por Clemente IV (3 de noviembre de 1265).[110]
La bula se enmarca en el establecimiento de la Inquisición Pontificia, confiada principalmente a los dominicos, y en el contexto de la lucha contra el catarismo y el asesinato del dominico Pierre de Verona (Pierre Mártir), asesinado por herejes en 1252 y canonizado por Inocencio IV al año siguiente.[111]
Cómo debería leerlo un católico hoy
La honestidad histórica requiere dos cosas. Primero, no escondas nada: Ad extirpanda es un texto pontificio que legitimó una práctica que la propia Iglesia hoy condena sin reservas. No lo defendemos; lo miramos a la cara.
Entonces localízalo. La tortura judicial no fue una invención de la Iglesia: pertenecía al derecho romano y al derecho civil de toda la Europa del siglo XIII; los tribunales seculares solían recurrir a él.[112] Inocencio IV, un jurista de su tiempo, alineó el procedimiento eclesiástico con el derecho secular, y no al revés. Esto explica el hecho sin excusarlo.
Sobre todo, el desarrollo de la doctrina llevó a la Iglesia a repudiar explícitamente lo que esta bula había tolerado. El Catecismo de la Iglesia Católica reconoce que, "en tiempos pasados, las prácticas crueles eran comúnmente utilizadas por poderes legítimos para mantener el orden", y hoy declara estas prácticas "contrarias al respeto debido a la persona y a su dignidad" (CIC §2297-2298).[113] La condena de la tortura por el magisterio contemporáneo - Vaticano II, Catecismo, magisterio de los últimos Papas - no es una negación de la fe, sino el resultado de una conciencia moral más clara, en la continuidad de un Evangelio que el cristianismo medieval aún no había llevado hasta sus últimas consecuencias.
Últimos años y legado
Un friso del pontificado
- antes de 1190Nacimiento en LavagnaCondes de Lavagna, Liguria
Sinibaldo Fieschi nació en la alta aristocracia genovesa; Creció en parte en Parma con su tío, el obispo.
- 1213-1227El jurista de BoloniaApparatus sobre las Decretales
Estudios y enseñanza de derecho canónico en Bolonia; redacción del Apparatus, comentario de referencia futura sobre las Decretales de Gregorio IX.
- 1227-1240Cardenal y gobernadorSan Lorenzo in Lucina, Ancona
Creado cardenal en 1227, vicecanciller, obispo de Albenga (1235); Gobierna la Marcha de Ancona para Gregorio IX.
- 25 de junio de 1243Elección en AnagniFin de un largo interregno de diecinueve meses
Después de una vacante de más de diecinueve meses provocada por Federico II, los cardenales refugiados en Anagni eligieron a Sinibaldo Fieschi, que tomó el nombre de Inocencio IV.
- Junio-Diciembre 1244El vuelo a LyonRoma, Civitavecchia, Génova, los Alpes
Convencido de la falta de sinceridad del acuerdo de marzo de 1244, el Papa escapó disfrazado, abordó una flota genovesa y llegó a Lyon, fuera del alcance del Imperio.
- 28 de junio-17 de julio de 1245Primer Concilio de LyonDeposición de Federico II
Decimotercer Concilio Ecuménico: el 17 de julio, la sentencia Ad apostolicae dignitatis apicem declara depuesto a Federico II del Imperio y libera a sus súbditos del juramento.
- 1245-1247La embajada mongolaJuan de Plano Carpini
El Papa envía a Carpini a llevar sus cartas al Gran Khan; el franciscano asistió a la entronización de Güyük y redactó la primera gran descripción occidental de los mongoles.
- 13 de diciembre de 1250Muerte de Federico IIEl punto de inflexión de la guerra
La muerte del emperador libera al Papa de su gran adversario; Puede pensar en regresar a Italia.
- 15 de mayo de 1252Bula Ad extirpandaTortura en el procedimiento inquisitorial
Inocencio IV organizó la represión de la herejía y autorizó el uso de la tortura, alineando el procedimiento eclesiástico con el derecho secular de la época.
- 1253 de octubre-7 de diciembre de 1254Regreso a Roma y muerte en Nápoles
Al regresar a Roma después de siete años de exilio, el Papa continuó la guerra contra los herederos de Federico; Murió en Nápoles el 7 de diciembre de 1254, poco después de la derrota papal en Foggia.
Muerte en Nápoles (1254)
La muerte de Federico II, el 13 de diciembre de 1250, no puso fin a la guerra.[114] Inocencio IV abandonó Lyon en la primavera de 1251, fue recibido triunfalmente en Génova en mayo de 1251 y finalmente regresó a Roma en octubre de 1253, después de más de siete años de ausencia.[115][116] Pero prosigue con firmeza la lucha contra los herederos de Hohenstaufen - Conrado IV, luego el bastardo Manfredo - para impedir la unión del reino de Sicilia con el Imperio.[117]
El Papa busca un nuevo rey para Sicilia: tras Ricardo de Cornualles, que declina, sondea a Carlos de Anjou y luego a Edmundo, hijo del rey Enrique III de Inglaterra; pero, tras negociaciones, también ellos desisten ante la dificultad de desalojar a Conrado IV y luego a Manfredo.[118] Pero Manfredo se resiste. El 2 de diciembre de 1254, sus tropas aplastaron al ejército papal en Foggia.[119][120] Cinco días más tarde, el 7 de diciembre de 1254, Inocencio IV murió en Nápoles — la noticia del desastre habría, se dice, acelerado su fin.[121][122] Fue enterrado en la catedral de Nápoles, donde aún se conserva su tumba.[123]
El nepotismo de los Fieschi
El reinado de Inocencio IV instaló durablemente un uso que la historia juzga con severidad: el nepotismo pontificio. El Papa concedió honores y beneficios a su familia genovesa. Creó cardenal a su sobrino Ottobuono Fieschi (1251), quien a su vez se convirtió en Papa con el nombre de Adrián V en 1276; nombró a su sobrino Opizzo Fieschi Patriarca latino de Antioquía.[124][125] Durante medio siglo, los Fieschi tuvieron una influencia ininterrumpida en la Curia.
Este rasgo no pasó desapercibido para sus contemporáneos. El obispo inglés Robert Grosseteste, aunque fiel al papado, denunció el abuso de provisiones y beneficios con los que Inocencio IV recompensaba a sus seres queridos.[126] Esta crítica, viniendo de un obispo tan leal al papado, testimonia la turbación que estas prácticas suscitaban ya en la Iglesia más fiel.
¿Qué recordar de Inocencio IV?
Inocencio IV es uno de los papas más poderosos y controvertidos de la Edad Media. Brillante jurista, dotó a la Iglesia de una ciencia del derecho que ha marcado siglos; diplomático audaz, abrió la primera puerta a Asia; Papa luchador, llevó la afirmación de la supremacía pontificia a su punto máximo al deponer a un emperador.
Pero esta grandeza tiene su reverso. La guerra contra los Hohenstaufen absorbió sus fuerzas, hasta el punto de que sus críticos le reprochan haber descuidado la reforma interna de la Iglesia; los favores concedidos a los Fieschi y las provisiones de beneficios suscitaron críticas hasta en la Iglesia más fiel; y su bula Ad extirpanda sigue siendo un acto grave, que el magisterio contemporáneo ha desautorizado. Inocencio IV ilustra así, mejor que ningún otro, la tensión propia del papado medieval: la distancia entre la legítima defensa de la libertad de la Iglesia y la búsqueda de la dominación temporal.
La lección espiritual: la espada de Pedro y la espada de César
El punto espiritual más justo de esta vida reside en una palabra que el Evangelio ha decidido de antemano. En el Huerto de los Olivos, cuando Pedro desenvainó su espada para defender a su Maestro, Cristo lo detuvo en seco:
“Vuelve a envainar tu espada, porque todo el que toma espada, a espada morirá." - Evangelio según San Mateo, 26, 52[127]
La Iglesia tiene una espada -la de la verdad, la de la santidad, la de la palabra- que no es la de los imperios.
Inocencio IV fue un gran servidor de la libertad de la Iglesia, y valía la pena defender esta libertad: un Papa no puede aceptar ser rehén de un príncipe. Pero su pontificado también muestra el peligro de ganar la batalla por el poder perdiendo un poco del alma: a fuerza de luchar contra el emperador con sus propias armas -fuerza, alianza, dinero, red familiar- el papa-jurista corre el riesgo de olvidar que la autoridad de Pedro es ante todo la del siervo y del pastor, no la del soberano temporal. La historia de la Iglesia recordará dos lecciones de él: la necesidad de defender la libertad de la Sede Apostólica y la vanidad de cualquier poder que no esté puesto al servicio de la caridad.
Para ir más lejos
- Papa Celestino IV - predecesor de Inocencio IV, cuyo pontificado de dieciséis días abrió una vacancia de más de diecinueve meses.
- Papa Alejandro IV - sucesor de Inocencio IV, que heredó la guerra contra los Hohenstaufen.
- Papa Inocencio III - el gran teórico de la supremacía papal cuyo nombre y doctrina retomó Inocencio IV.
- Papa Gregorio IX - predecesor en el conflicto con Federico II y promulgador de las Decretales comentadas por Sinibaldo Fieschi.
- Concilio de Lyon I (1245) - el decimotercer concilio ecuménico, que depuso a Federico II.
- Papa Adriano V - sobrino de Inocencio IV (Ottobuono Fieschi), papa breve desde 1276.
- Las Cruzadas - la defensa de Tierra Santa, uno de los tres objetivos proclamados en el Concilio de Lyon.
- La Inquisición y la Leyenda Negra - para el contexto de la bula Ad extirpanda y la represión de la herejía en el siglo XIII.
Notas y fuentes
Notas y referencias
Enciclopedia Católica, "Papa Inocencio IV", vol. 8, Nueva York, Robert Appleton Company, 1910; transcripción de New Advent: Sinibaldo de' Fieschi, conde de Lavagna, nacido en Génova, educado en Parma y Bolonia, profesor de derecho canónico en Bolonia, canónigo de Parma, auditor de la Curia (1226), cardenal-sacerdote de San Lorenzo in Lucina (23 de septiembre de 1227), vicecanciller (28 de julio de 1228), obispo de Albenga y legado (1235); elección el 25 de junio de 1243 en Anagni después de un interregno de un año, siete meses y quince días; amistad anterior con Federico II, felicitaciones y ofertas de paz del emperador inmediatamente después de la elección; acuerdo con Federico II el 31 de marzo de 1244; fuga (noche del 27 al 28 de junio de 1244, de Sutri a Civitavecchia, luego Génova por mar; llegada a Lyon en diciembre de 1244); primer concilio de Lyon (1245) y deposición de Federico II el 17 de julio; los anti-reyes Enrique Raspe y Guillermo de Holanda; muerte de Federico II (1250); regreso a Roma; corona de Sicilia ofrecida primero a Ricardo de Cornualles, luego propuesta a Carlos de Anjou y a Edmundo hijo de Enrique III de Inglaterra, rechazada tras negociaciones ante la dificultad de desalojar a Conrado IV y Manfredo; guerra contra Conrado IV y Manfredo; derrota de Foggia (2 de diciembre de 1254); murió en Nápoles el 7 de diciembre de 1254; Apparatus in quinque libros decretalium (“mejor comentario sobre las Decretales de Gregorio IX”, impreso en Estrasburgo en 1477); juicio sobre el descuido de los asuntos internos de la Iglesia. Texto original en inglés de la cita: “descuidó los asuntos internos de la Iglesia y permitió muchos abusos, siempre que sirvieran para fortalecer su posición contra los Hohenstaufen.” URL: https://www.newadvent.org/cathen/08017a.htm.
1 3 6 11 17 25 42 44 47 48 50 53 55 57 58 60 62 65 66 68 71 74 84 88 114 116 117 118 119 121"Innocenzo IV" (Agostino Paravicini Bagliani), Enciclopedia dei Papi, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, Roma, 2000: Sinibaldo Fieschi, conti di Lavagna, nacido en Lavagna a más tardar en 1190; padre Ugo (casado, según la tradición, con una hija de Amico Grillo); juventud en Parma con su tío Opizone, obispo de esa ciudad de 1195 a 1224 (distinto de su sobrino Opizzo, patriarca latino de Antioquía, cf. D. Calcagno citado en la bibliografía del artículo); estudió derecho en Bolonia; vicecanciller y cardenal de San Lorenzo in Lucina (1227); rector de la Marca de Ancona (nombrado en octubre de 1234, documentado hasta 1240); elección el 25 de junio de 1243, entrada en Roma el 20 de octubre de 1243; fuga de 1244 (encuentro de Narni previsto para el 7 de junio no celebrado, estancia enfermo en Génova de julio a octubre, paso de los Alpes en otoño, convocatoria del concilio el 27 de diciembre de 1244, tres semanas después de la llegada a Lyon); convocatoria del concilio el 27 de diciembre de 1244; renovación de la excomunión de Federico II y Enzo el 13 de abril de 1245; deposición de Federico; sombrero rojo de los cardenales (1245); studium de Lyon; embajada de Juan de Plano Carpini; regreso triunfal a Génova (1251); doctrina de plenitudo potestatis (sección sobre el Eger cui lenia — o Eger cui levia según algunos manuscritos —, panfleto curial de 1245-1246 conservado en la colección de cartas pontificias compilada en Lyon por Alberto Behaim, capellán del cardenal Raniero Capocci, a continuación de dos cartas de protesta de Federico II contra la condena de Lyon; atribuido durante mucho tiempo a Inocencio IV según el testimonio de Tolomeo de Lucca, su atribución es discutida — pista del entorno del cardenal Capocci —; el papa, vicario de Cristo, posee en él una “delegación general” del Rey de reyes y “la plenitud del poder [...] de modo que nada se sustrae a un poder que abarca todo el universo” (traducción francesa del italiano del artículo); ediciones críticas: P. Herde, “Ein Pamphlet der päpstlichen Kurie gegen Kaiser Friedrich II. von 1245/46”, Deutsches Archiv für Erforschung des Mittelalters, 23, 1967, pp. 468-538; C. Dolcini, “'Eger cui lenia' (1245-1246)”, Rivista di Storia della Chiesa in Italia, 29, 1975, pp. 127-148); constitución Ad extirpandam (1252 — la Treccani solo da el año; la fecha del 15 de mayo la aporta la nota complementaria, cf. nota ad-extirpanda); nepotismo de los Fieschi (dos sobrinos creados cardenales, entre ellos Ottobuono, futuro Adriano V — el detalle “cardenal-diácono de San Adrián, diciembre de 1251” viene de la nota complementaria, no de la Treccani); murió en Nápoles el 7 de diciembre de 1254, enterrado en la catedral. URL: https://www.treccani.it/enciclopedia/innocenzo-iv_(Enciclopedia-dei-Papi)/.
2 4 8 10 15 18 23 26 35 37 38 40 41 43 45 46 49 51 54 56 59 61 67 70 73 75 76 77 92 93 95 100 101 108 111 115 122 123 125 126Primer Concilio de Lyon (Lyon I), 1245: decimotercer concilio ecuménico, convocado por Inocencio IV; tres sesiones públicas (28 de junio, 5 de julio, 17 de julio de 1245); sentencia de deposición Ad apostolicae dignitatis apicem contra Federico II (17 de julio de 1245), declarándolo depuesto del Imperio y sus reinos y liberando a sus súbditos de su juramento de lealtad, por cuatro cargos: perjurio, alteración del orden público, sacrilegio (captura y muerte de prelados camino al concilio de 1241), sospecha de herejía; el texto es terminante: “he has committed four of the greatest gravity”; veintidós constituciones disciplinarias y procesales (la colección auténtica de las constituciones, “22 constitutions, all of which are of a legal nature”, enviada a las universidades por Inocencio IV el 25 de agosto de 1245); la cifra competidora de treinta y ocho viene de la historiografía antigua (G. Goyau, “Councils of Lyons”, CE, 1910: “thirty-eight constitutions which were later inserted by Boniface VIII in his Decretals”) y cuenta el total de los capítulos transmitidos bajo el nombre del concilio; la edición crítica es terminante (N. P. Tanner, introducción: Coll. I = estos 22 textos jurídicos, 25 de agosto de 1245; segunda colección de 12 decretos, 21 de abril de 1246; colección final, 9 de septiembre de 1253, retomada — salvo una constitución — en el Liber Sextus de 1298; ni la sentencia de deposición ni las cinco constituciones sobre los tártaros, el Oriente latino y la cruzada figuran en la Coll. I); ayuda a la Constantinopla latina; llamada a la cruzada y a la defensa contra los mongoles. Texto en inglés de la sentencia: “lo privamos de ellos por nuestra sentencia. Absolvemos de su juramento para siempre a todos aquellos que están vinculados a él por un juramento de lealtad, prohibiendo firmemente por nuestra autoridad apostólica a cualquiera en el futuro obedecerle o prestarle atención como emperador o rey.” (traducción de N. P. Tanner, Decrees of the Ecumenical Councils, vol. I; la cita francesa del cuerpo es su traducción). Texto de los cánones: "Primer Concilio de Lyon (1245)", Encíclicas Papales en línea (https://www.papalencyclicals.net/councils/ecum13.htm). Ver el artículo de Ignispedia Concilio de Lyon I (1245).
5 13 28 31 78 80 82 83 86 87 89 90James Muldoon, Papas, abogados e infieles: la Iglesia y el mundo no cristiano, 1250-1550, University of Pennsylvania Press, Filadelfia, 1979: análisis del comentario de Inocencio IV sobre la decretal Quod super his (de Inocencio III) — locus primario: glosa sobre Liber Extra, X 3.34.8 (De voto et voti redemptione), en el Apparatus in quinque libros decretalium redactado antes de 1245; doctrina según la cual todos los hombres, creyentes e infieles, pueden poseer legítimamente tierras y propiedades y elegir líderes (paráfrasis del análisis de Muldoon, no cita literal); derecho y deber del Papa de enviar misioneros, con posibilidad de intervención armada si se impide la predicación; teoría de la persona ficta (persona jurídica) en el Apparatus; influencia duradera en la reflexión canónica hasta los debates sobre el Nuevo Mundo (la obra cubre 1250-1550 hasta la Escuela de Salamanca). Véase también James Muldoon, “La naturaleza del infiel: la antropología de los abogados canónicos”.
7 16 19 20 30 33 102 103 104 105 106Bula Ad extirpanda, Inocencio IV, 15 de mayo de 1252: organiza la represión de la herejía en las comunas de Italia; establece magistrados y reglas de procesamiento; autoriza a las autoridades civiles a aplicar tortura a presuntos herejes para obtener confesiones y denuncias, “sin poner en peligro la vida ni mutilar miembros”. El texto alinea el procedimiento eclesiástico con la tortura judicial ya practicada por el derecho civil y romano de la época. Fuentes: “Ad extirpanda”, Wikipedia; Enciclopedia dei Papi, "Innocenzo IV". URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Ad_extirpanda. Autorización del 15 de mayo de 1252, confirmaciones de Alejandro IV (30 de noviembre de 1259) y de Clemente IV (3 de noviembre de 1265), límite citra membri diminutionem et mortis periculum y aplicación única en caso de indicios graves: Henry Charles Lea, A History of the Inquisition of the Middle Ages, vol. I, Nueva York, Harper & Brothers, 1887, libro II, cap. 1 (texto en Wikisource: https://en.wikisource.org/wiki/Page:A_History_of_the_Inquisition_of_the_Middle_Ages-Volume_I_.pdf/359).
9 29 32 107 109 110 112Catholic Encyclopedia, "Conflict of Investitures", Nueva York, Robert Appleton Company, 1910: “At the next Lenten Synod in Rome (1076) Gregory sat in judgment upon the king, and in a prayer to Peter, Prince of the Apostles, declared: "I depose him from the government of the whole Kingdom of Germany and Italy, release all Christians from their oath of allegiance, forbid him to be obeyed as king..."” (traducción francesa en el cuerpo). URL: https://www.newadvent.org/cathen/08084c.htm.
12 85Encyclopaedia Britannica, "Inocencio IV", nota biográfica: elegido el 25 de junio de 1243 después de dieciocho meses de vacante; acuerdo del 31 de marzo de 1244 con Federico II y desconfianza hacia el Papa; convocatoria del concilio en Lyon; primer concilio de Lyon (verano de 1245) sobre tres temas: el emperador, Tierra Santa, la defensa contra los mongoles; condena y deposición de Federico II (la página biográfica “Inocencio IV” no pudo reabrirse ese día — protección anti-robot, error 403 — por lo que ya no se afirma ningún resumen “en tres cargos”; los extractos indexados del artículo de Britannica sobre los concilios de Lyon retienen cuatro cargos para la sentencia: perjurio, alteración del orden público, sacrilegio y sospecha de herejía, cf. nota lyon-i-1245); muerte de Federico (13 de diciembre de 1250); regreso a Roma (1253); misión al Gran Khan (1245-1247); comentario Apparatus in quinque libros Decretalium; murió el 7 de diciembre de 1254 en Nápoles. URL: https://www.britannica.com/biography/Innocent-IV.
14 27 63 64 81 91Ascelino de Lombardía, dominico: segunda embajada enviada por Inocencio IV en 1245 ante los mongoles de Armenia y Persia; encontró al general mongol Baïdju en 1247 y regresó a Occidente en 1248. Relato de su compañero Simón de San Quintín (Historia Tartarorum, conservada en el Speculum historiale de Vicente de Beauvais). Fuentes: Catholic Encyclopedia (1913), «Ascelin» (elegido en 1245 con otros tres dominicos, encuentro del 24 de mayo de 1247); Encyclopaedia Britannica (1911), «Simon of St Quentin» (embajada dominica “which Pope Innocent IV sent [...] to the Mongols of Armenia and Persia”).
21Juan de Plano Carpini (Giovanni da Pian del Carpine), Ystoria Mongalorum, 1247: franciscano enviado por Inocencio IV, salió de Lyon el 16 de abril de 1245 (día de Pascua) con Benedicto el Polaco, portador de las cartas pontificias Dei patris immensi (declaración de fe, llamada a la conversión) y Cum non solum (protesta contra las masacres) — textos latinos editados en A. van den Wyngaert (ed.), Sinica Franciscana, t. I (Quaracchi-Florencia, 1929); llegada a la corte mongola y presencia en la entronización del Gran Khan Güyük el 24 de agosto de 1246; carta de respuesta de Güyük (noviembre de 1246, original persa y copias latinas conservados en los Archivos Apostólicos del Vaticano, signatura A.A., Arm. I-XVIII; trad. inglesa I. de Rachewiltz, Papal Envoys to the Great Khans, Stanford, 1971, pp. 213-214) exigiendo sumisión y homenaje al Papa y a los reyes de Occidente; regreso en 1247; primera gran descripción occidental del Imperio mongol.
22 24 34 94 96 97 98 99"Papa Inocencio IV", Wikipedia (inglés) — nota complementaria, cada detalle preciso verificado con CE, Treccani o la fuente primaria: Sinibaldo Fieschi, nacido en Génova o Lavagna (la Treccani retiene Lavagna; la variante “Manarola” no está confirmada y se abandona); hijo de Ugo Fieschi, conde de Lavagna (la Treccani indica, según la tradición, un matrimonio de Ugo con una hija de Amico Grillo, nombre no documentado: el nombre “Beatriz” se abandona); estudios en Parma y Bolonia; cardenal sacerdote de San Lorenzo in Lucina (18 de septiembre de 1227 según esta nota, 23 de septiembre según la CE); rector de la Marca de Ancona (nombrado en octubre de 1234, documentado hasta 1240 según la Treccani); elección 25 de junio de 1243; fuga de junio de 1244 (el encuentro de Narni previsto para el 7 de junio de 1244 no tuvo lugar según la Treccani; la CE sitúa la partida en la noche del 27 al 28 de junio: el día exacto “7 de junio” se abandona), llegada a Lyon a finales de noviembre-principios de diciembre de 1244 (el día exacto “29 de noviembre” solo lo documenta esta nota y se abandona); primer concilio de Lyon (28 de junio, 5 de julio, 17 de julio de 1245), deposición de Federico II, alrededor de 150 obispos; los anti-reyes Enrique Raspe (1246) y Guillermo de Holanda (1247); misiones mongolas de Juan de Plano Carpini (cartas Cum non solum y Dei patris immensi) y Ascelin; respuesta de Güyük (1246); bula Ad extirpanda (15 de mayo de 1252); derrota de Foggia contra Manfredo (2 de diciembre de 1254); murió en Nápoles el 7 de diciembre de 1254; sobrinos Opizzo (patriarca latino de Antioquía, confirmado por la Treccani) y Ottobuono (cardenal-diácono de San Adrián en diciembre de 1251, futuro Adriano V). URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Innocent_IV.
36 39 52 69 72 120 124"First Council of Lyon (1245)", EWTN Catholic Library, nota histórica del concilio: en la apertura, el 26 de junio de 1245, “three patriarchs and about 150 bishops besides other religious and secular persons”, entre ellos el emperador latino de Constantinopla; muchos obispos impedidos por las invasiones de los tártaros al este, los ataques de los sarracenos en Tierra Santa o las intimidaciones de Federico II (sicilianos y alemanes sobre todo); los cuatro grupos principales presentes son los franceses, y probablemente los españoles, los ingleses y los italianos. URL: https://www.ewtn.com/catholicism/library/history-and-text-1467.
79Catecismo de la Iglesia Católica, §2297-2298: condena de los secuestros, la toma de rehenes, el terrorismo y la tortura; reconocimiento de que poderes legítimos han recurrido en el pasado a prácticas crueles para mantener el orden, y afirmación de que son “contrarias al respeto debido a la persona y a su dignidad”; llamada a trabajar por su abolición. Texto oficial en vatican.va.
113Evangelio según San Mateo, 26, 52: palabras de Cristo a Pedro en el huerto de Getsemaní, durante el arresto, después de que el apóstol había golpeado con la espada al criado del sumo sacerdote - "Omnes enim qui acceperint gladium, gladio peribunt". Traducción francesa de la Biblia de Jerusalén; Texto latino de la Vulgata.
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