Inocencio V (en latín Innocentius), nacido Pedro de Tarentaise hacia 1224-1225, gobernó la Iglesia romana del 21 de enero al 22 de junio de 1276.[1][2] Sucesor de Gregorio X y predecesor de Adriano V, fue el primer papa procedente de la Orden de Predicadores: el primer papa dominico.[3][4]
Su figura es ante todo la de un gran teólogo. Ingresó en los dominicos hacia los dieciséis años, fue maestro en teología en París en 1259, enseñó allí al mismo tiempo que santo Tomás de Aquino, a quien la tradición dominicana presenta como su amigo, y la tradición le dio el título de doctor famosissimus, "el doctor más famoso".[5][6] En 1259, el capítulo general de la Orden le encargó, junto con Tomás de Aquino y Alberto Magno, fijar el primer programa de estudios de los Predicadores.[7]
Su carrera eclesiástica fue rápida y brillante: provincial de Francia, luego arzobispo de Lyon y primado de las Galias en 1272, cardenal obispo de Ostia y decano del Sacro Colegio en 1273.[8][9][10] En el segundo concilio de Lyon (1274), pronunció los discursos de apertura de las sesiones tercera y cuarta (7 de junio y 6 de julio de 1274) y la oración fúnebre de san Buenaventura, muerto durante el concilio el 15 de julio de 1274.[11][12][13]
Elegido papa en Arezzo el 21 de enero de 1276 —en el primer cónclave celebrado según las nuevas reglas de Gregorio X—, reinó solo cinco meses. Su breve pontificado estuvo enteramente orientado hacia la paz: reconciliar a güelfos y gibelinos, apaciguar las ciudades italianas, arbitrar entre Rodolfo de Habsburgo y Carlos de Anjou, y afianzar la unión con los griegos sellada en Lyon.[14][15] La muerte lo sorprendió el 22 de junio de 1276. Venerado como santo, su culto fue confirmado por León XIII en 1898 (beatificación equipolente).[16][17]
¿Por qué cuenta Inocencio V?
El primer papa dominico
El dato que más se recuerda de Inocencio V es una primicia histórica: fue el primer hijo de santo Domingo que subió al trono de Pedro.[18][19] Antes de él, ningún miembro de la Orden de Predicadores, fundada apenas medio siglo antes (hacia 1216), había sido papa. Después vendrían otros dominicos —Benedicto XI y, sobre todo, el reformador san Pío V en el siglo XVI—, pero Pedro de Tarentaise abre la serie.
Esta primicia no es solo honorífica. Dice algo de la posición alcanzada por las órdenes mendicantes en el siglo XIII. En dos generaciones, dominicos y franciscanos habían conquistado las cátedras universitarias, el confesionario de los reyes y la confianza de los papas. Que el Sacro Colegio elevara a la cumbre a un fraile predicador profesor de teología marca el punto de llegada de esa ascensión.
El "doctor más famoso" de París, cercano a santo Tomás de Aquino
El segundo rasgo que lo distingue es su estatura intelectual. Pedro de Tarentaise no es un canonista de curia ni un diplomático de carrera que llegó a la cima: es un maestro de la Universidad de París, formado en el corazón de la gran generación escolástica. Enseña teología en el mismo momento en que Tomás de Aquino, Alberto Magno y Buenaventura hacen de París la capital del pensamiento cristiano.[20][21]
“Cuando tenía solo veintiocho años, se le juzgó capaz de enseñar teología en la Universidad al mismo tiempo que su íntimo amigo, santo Tomás de Aquino.” — Breviario de la Orden de Predicadores, lección del 22 de junio para el beato Inocencio V[22]
La tradición dominicana conserva de él el epíteto latino doctor famosissimus: "el doctor más famoso".[23] El detalle de la edad, en la lección litúrgica citada, pertenece a una memoria hagiográfica corregida por la crítica; lo mismo ocurre con la expresión "amigo íntimo", que proviene de esa misma lección del breviario dominico y que ninguna fuente crítica acredita hasta hoy. Atengámonos, pues, al grado de la tradición: la tradición dominicana lo presenta como su amigo. Pero el fondo es exacto: Inocencio V fue un teólogo de primer rango antes de ser papa, y su elección puso durante unos meses a un sabio al frente de la Iglesia.
Un pontificado de cinco meses al servicio de la paz y de la unidad
El tercer rasgo es paradójico: Inocencio V cuenta a pesar de la extrema brevedad de su reinado. Cinco meses y dos días: bastante para morir casi desconocido, demasiado poco para gobernar largamente. Y, sin embargo, su nombre permanece unido a una política de pacificación lúcida, en continuidad directa con su predecesor Gregorio X.[24]
“Continuó los esfuerzos de Gregorio por iniciar una cruzada, reunir las Iglesias griega y romana, y pacificar los Estados italianos en guerra.” — Encyclopædia Britannica, entrada “Blessed Innocent V”[25]
Tres tareas heredadas de Lyon: la cruzada, la unión de los griegos, la paz italiana. Inocencio V no tuvo tiempo de culminarlas, pero no las abandonó. Eso convierte su pontificado relámpago en un eslabón, no en un paréntesis: mantuvo el rumbo entre Gregorio X y la larga sucesión de papas de finales del siglo XIII.
Pedro de Tarentaise: del Forez a las escuelas de París
Un nacimiento debatido: ¿Saboya o Forez?
El sobrenombre del futuro papa —de Tarentaise— remite a un topónimo, no a una familia noble. La tradición más extendida lo hace nacer hacia 1224-1225 en el valle de Tarentaise, en Saboya,[26][27] y algunas fuentes precisan la localidad de Champagny.[28] Otra hipótesis, defendida por eruditos, lo vincula más bien a un lugar llamado Tarentaise en el Forez (actual departamento del Loira), cerca de un priorato dependiente de la abadía de Valbenoîte.[29]
El punto no está resuelto, y conviene decirlo con claridad: las fuentes medievales son escasas sobre la infancia de Pedro, y la crítica moderna sigue dudando entre Saboya y Forez; lo que la tardía lista de lemas atribuida a san Malaquías resume en una palabra con el lema Concionator Gallus, "el predicador galo", es decir, un predicador del mundo galicano; lista publicada en 1595 por el benedictino Arnold Wion y tenida por los historiadores por una fabricación seudepigráfica, sin valor de auténtica profecía.[30][31]
La entrada en la Orden de Predicadores
En un punto concuerdan las fuentes: Pedro ingresó joven en la Orden de Predicadores, fundada por santo Domingo. Las noticias enciclopédicas dicen que recibió el hábito dominico hacia los dieciséis años, probablemente en el convento de Lyon, hacia 1240.[32][33] La lección del breviario dominicano, más hagiográfica, cuenta que lo habría recibido siendo niño, de manos del beato Jordán de Sajonia, segundo maestro de la Orden.[34]
Estos dos relatos son difíciles de conciliar: Jordán de Sajonia murió en 1237, y un niño recibido por él habría sido muy pequeño. La cronología crítica, que lo hace entrar adolescente hacia 1240, es la más sólida; el relato del breviario pertenece al embellecimiento litúrgico de una vida de santo. En cualquier caso, lo esencial permanece: Pedro es un dominico de primera hora, formado en una familia religiosa todavía joven y ardiente de fervor.
El teólogo de París y el programa de estudios de 1259
Reconocido por sus dones, el joven fraile es enviado a París, foco de la teología occidental, donde se une al convento de Saint-Jacques a mediados de la década de 1250.[35] Allí llega a ser maestro en teología en 1259 y ocupa una de las dos cátedras dominicanas de la universidad, la llamada cátedra “de los franceses”, de 1259 a 1264, y luego de nuevo desde 1267.[36][37]
En ese ambiente excepcional tiene lugar el acontecimiento que sella su reputación. En 1259, el capítulo general de la Orden, reunido en Valenciennes, encarga a una comisión de cinco frailes redactar el primer programa de estudios (ratio studiorum) de los Predicadores: el texto que fijará durante siglos la formación intelectual dominicana.
“Junto con santo Tomás de Aquino, san Alberto Magno y otros dos dominicos, recibió del capítulo general de 1259 el encargo de elaborar el primer plan de estudios de la Orden.” — Dominican Friars, noticia sobre el papa Inocencio V[38]
Sentarse en esa comisión junto a Tomás de Aquino y Alberto Magno basta para situar a Pedro de Tarentaise: pertenece a la primera línea de la escolástica naciente. Esta proximidad intelectual con Tomás —su contemporáneo exacto y colega de cátedra, a quien la tradición dominicana presenta como su amigo— seguirá siendo la marca de su pensamiento.
El “doctor más famoso”: la obra escrita
La obra de Pedro de Tarentaise es la de un maestro escolástico completo, que trata filosofía, teología y derecho canónico.[39] Su pieza principal es un amplio comentario a las Sentencias de Pedro Lombardo —el manual obligado de todo teólogo medieval—, impreso mucho más tarde en Toulouse en 1652.[40][41] Se le deben también varios tratados filosóficos rigurosos, y quizá un comentario a las epístolas de san Pablo: esta última atribución sigue discutida —la Catholic Encyclopedia señala que este comentario, publicado varias veces bajo el nombre de Nicolás de Gorran (Colonia, 1478), solo es reivindicado para Pedro de Tarentaise por algunos críticos.[42][43][44]
La tabla siguiente resume los principales escritos atribuidos al futuro papa.
| Obra | Género | Objeto |
|---|---|---|
| Scriptum super Sententias (Comentario a las Sentencias) | Suma teológica | Comentario de los cuatro libros de Pedro Lombardo; impreso en Toulouse en 1652 |
| Comentario a las epístolas de san Pablo (atribución discutida) | Exégesis | Lectura seguida del corpus paulino, publicada bajo el nombre de Nicolás de Gorran (Colonia, 1478) |
| De unitate formæ | Tratado filosófico | La unidad de la forma sustancial en el hombre |
| De materia cæli | Tratado filosófico | La materia de los cielos |
| De æternitate mundi | Tratado filosófico | La cuestión de la eternidad del mundo |
| De intellectu et voluntate | Tratado filosófico | La relación entre inteligencia y voluntad |
Estos cuatro breves tratados —Sobre la unidad de la forma, Sobre la materia del cielo, Sobre la eternidad del mundo, Sobre el intelecto y la voluntad— están en el corazón de los grandes debates parisinos de los años 1260-1270, los mismos que agitan a Tomás de Aquino y a los maestros de artes.[45] Pedro de Tarentaise mantiene una posición cercana a Tomás, sin confundirse siempre con él: la historia de la teología lo cuenta entre los primeros representantes de un tomismo todavía en formación.
El gobierno de una orden y de una Iglesia de las Galias
Provincial de Francia
El hombre no es solo profesor: es un gobernante. Hacia 1264, la Orden lo elige provincial de Francia, la más extensa y prestigiosa de sus provincias.[46][47] Ejerce este cargo de 1264 a 1267, vuelve a enseñar en París y es reelegido provincial en 1269, cargo que conserva hasta 1272.[48][49]
La tradición dominicana le atribuye, en ese gobierno, cualidades precisas:
“Su rara prudencia, su conocimiento de los hombres, su admirable dulzura, su firmeza invencible…” — Breviario de la Orden de Predicadores, lección del 22 de junio para el beato Inocencio V[50]
Esta mezcla de dulzura y firmeza —exactamente las virtudes de un superior religioso— anuncia el estilo de su futuro pontificado: un hombre conciliador, pero no débil.
Arzobispo de Lyon y primado de las Galias (1272)
En 1272, el papa Gregorio X saca a Pedro de Tarentaise de la Orden para ponerlo al frente de una gran sede: lo nombra arzobispo de Lyon —ciudad donde probablemente había recibido el hábito— y primado de las Galias.[51][52] El nombramiento está fechado el 6 de junio de 1272.[53]
Lyon no es una sede ordinaria. Ciudad imperial que entra cada vez más en la órbita francesa, es entonces el lugar escogido por Gregorio X para el gran concilio que prepara. Confiar esta sede a un teólogo de la talla de Pedro, en vísperas del concilio, no es casualidad: el papa quiere junto a él hombres de doctrina capaces de sostener el programa de reforma y de unión.
Cardenal obispo de Ostia y Penitenciario Mayor (1273)
Unos meses más tarde llega la promoción siguiente. El 3 de junio de 1273, Gregorio X crea a Pedro de Tarentaise cardenal obispo de Ostia y Velletri: la primera de las sedes suburbicarias, que convierte a su titular en decano del Sacro Colegio.[54][55][56] Recibe además el cargo de Penitenciario Mayor, responsable del fuero de la conciencia para toda la Iglesia.[57]
En menos de un año, el profesor dominico se ha convertido así en uno de los principales personajes de la curia: decano de los cardenales, obispo de la sede suburbicaria más eminente, penitenciario mayor. Todo lo prepara para el papel que desempeñará al año siguiente en el concilio y luego en el cónclave que lo llevará a la cumbre.
El segundo concilio de Lyon (1274)
La cima de la carrera prepontificia de Pedro de Tarentaise es su participación en el segundo concilio ecuménico de Lyon, convocado por Gregorio X y reunido en su ciudad arzobispal en 1274. Decimocuarto concilio ecuménico de la historia, perseguía tres fines: la unión con los griegos, la cruzada y la reforma de la Iglesia.[58][59]
La unión con los griegos
El gran acto del concilio fue, el 6 de julio de 1274, la proclamación de la unión de las Iglesias griega y latina: los enviados del emperador bizantino Miguel VIII Paleólogo reconocieron la primacía romana y el Filioque. Pedro de Tarentaise, arzobispo del lugar y cardenal de Ostia, fue una de las figuras de primer plano de esos trabajos.[60][61]
“Fue una de las figuras destacadas del concilio de Lyon, donde trabajó por la restauración de la unidad entre las Iglesias de Oriente y Occidente.” — Dominican Friars, noticia sobre el papa Inocencio V[62]
Esta unión, frágil, será repudiada en Constantinopla pocos años después. Pero marcó profundamente a Pedro: al convertirse en papa, se esforzará, como se verá, por consolidarla antes que dejarla desmoronarse.[63]
La oración fúnebre de san Buenaventura
El concilio quedó también marcado por el luto. El 15 de julio de 1274, en plena asamblea, murió el gran teólogo franciscano san Buenaventura, cardenal obispo de Albano, alma del concilio. Fue Pedro de Tarentaise quien cantó la misa de exequias y pronunció la oración fúnebre ante los Padres reunidos.[64][65]
La imagen es fuerte: el futuro primer papa dominico rindiendo los últimos honores al mayor doctor franciscano de su tiempo. Dice la fraternidad de las dos grandes órdenes mendicantes en la cumbre de su edad de oro, y el lugar eminente que el futuro Inocencio V ocupaba ya entre los teólogos de la Iglesia.
La elección de 1276: el primer cónclave de la nueva regla
El contexto: la regla Ubi periculum y el “año de los cuatro papas”
El 10 de enero de 1276, Gregorio X murió en Arezzo, cuando regresaba a Roma.[66] Su muerte abría una elección de tipo nuevo. En el concilio de Lyon, Gregorio X había promulgado la constitución Ubi periculum (1274), que inventaba el cónclave: para poner fin a las interminables vacantes de la sede —la de 1268-1271 había durado casi tres años—, los cardenales debían quedar encerrados (cum clave, “bajo llave”), aislados y sometidos a un régimen cada vez más estricto hasta llegar a un acuerdo.[67][68]
Pedro de Tarentaise fue así el primer papa elegido según las reglas del cónclave.[69] La elección fue además de una rapidez ejemplar, prueba de que la reforma funcionaba. Reunidos en Arezzo, los cardenales lo eligieron el 21 de enero de 1276, por unanimidad y en la primera votación.[70][71]
El año 1276 quedará en la historia como un año de papas efímeros: se sucedieron cuatro pontífices. La tabla siguiente los coloca en su secuencia.
| Papa | Reinado en 1276-1277 | Duración | Origen |
|---|---|---|---|
| Gregorio X | hasta el 10 de enero de 1276 | murió en Arezzo | Plasencia (Italia) |
| Inocencio V | 21 de enero – 22 de junio de 1276 | cinco meses | Tarentaise, dominico |
| Adriano V | 11 de julio – 18 de agosto de 1276 | treinta y ocho días | Génova, nunca consagrado |
| Juan XXI | 8 de septiembre de 1276 – mayo de 1277 | ocho meses | Portugal, médico y filósofo |
Tres papas murieron en el solo año 1276, y un cuarto al año siguiente: la sucesión de Inocencio V se inscribe en esa vacancia casi continua que golpeó a la papadía a finales del siglo XIII.
La elección del nombre Inocencio
Elegido, Pedro de Tarentaise tomó el nombre de Inocencio V —el quinto papa de ese nombre, después de Inocencio III y Inocencio IV, que había celebrado en Lyon el primer concilio de la ciudad en 1245.[72] Las fuentes no documentan el motivo preciso de esta elección: no puede, pues, atribuírsele ninguna intención particular.
Fue coronado el 22 de febrero de 1276 en la basílica vaticana.[73]
Un pontificado de cinco meses (enero-junio de 1276)
Pacificar Italia: güelfos, gibelinos y Carlos de Anjou
La primera preocupación de Inocencio V fue la paz de Italia, desgarrada por la larga lucha entre güelfos (partidarios del papa) y gibelinos (partidarios del Imperio). El papa trabajó por reconciliarlos y restableció la paz entre las ciudades, en particular entre Pisa y Lucca[74], y luego entre Génova y Carlos de Anjou —una paz negociada por el papa y sellada por el tratado del 18 de junio de 1276, que puso también fin al entredicho.[75]
En el centro de esta política estaba el temible Carlos I de Anjou, rey de Nápoles y Sicilia, hermano de san Luis y hombre fuerte de Italia. El 2 de marzo de 1276, Inocencio V le confirmó el privilegio de conservar la senaduría de Roma, el cargo que lo hacía señor temporal de la Ciudad.[76][77] El papa debía tratar con este príncipe incómodo, cuyo poder pesaba sobre todo el centro de la península.
Rodolfo de Habsburgo y la corona imperial
El otro gran expediente era el Imperio. Desde la elección de Rodolfo de Habsburgo como rey de Romanos (1273), estaba abierta la cuestión de su coronación imperial en Roma. Inocencio V, en la línea de Gregorio X, se mostró prudente y exigente: negoció las condiciones de la llegada de Rodolfo, lo apremió a cumplir sus promesas sobre la cruzada y la restitución de las posesiones de la Iglesia en Italia, y tendió más bien a favorecer los intereses de Carlos de Anjou.[78][79]
“Buscó reconciliar a güelfos y gibelinos en Italia, restableció la paz entre Pisa y Lucca, y actuó como mediador entre Rodolfo de Habsburgo y Carlos de Anjou.” — Catholic Encyclopedia, noticia “Pope Innocent V”[80]
Arbitrar entre el emperador electo y el rey de Nápoles, sin entregarse a ninguno de los dos: esa era la línea de equilibrio, heredada de Gregorio X, que Inocencio V intentó mantener en pocas semanas.
La cruzada y la unión de los griegos continuadas
Fiel al programa de Lyon, Inocencio V mantuvo vivos los dos grandes designios de Gregorio X. Continuó preparando la cruzada para Tierra Santa, cuyo financiamiento y organización habían sido votados por el concilio.[81] Y trabajó por afianzar la unión con los griegos.
“Se esforzó por consolidar la unión de los griegos con Roma, concluida en el concilio de Lyon.” — Catholic Encyclopedia, noticia “Pope Innocent V”[82]
Preparó el envío de legados hacia Oriente para mantener el diálogo con Miguel VIII Paleólogo, buscando dar cuerpo a los compromisos asumidos en Lyon; la muerte le impidió llevar esta misión a su término.[83][84] También aquí, la brevedad del reinado impidió toda culminación; pero se mantuvo el rumbo de la unidad.
La muerte (22 de junio de 1276) y la sepultura en Letrán
A comienzos del verano de 1276, una fiebre maligna se llevó al papa en Roma.
“El 22 de junio, un ataque de fiebre maligna cerró la carrera del santo Pontífice; había ocupado la Cátedra de Pedro solo cinco meses y dos días.” — Breviario de la Orden de Predicadores, lección del 22 de junio[85]
Inocencio V murió el 22 de junio de 1276, después de cinco meses de pontificado.[86][87] Fue sepultado en la basílica de Letrán, catedral de Roma, en una tumba que la tradición describe como suntuosa. Los incendios de 1308 y 1361, que devastaron Letrán, destruyeron este monumento; hoy solo subsisten vestigios de la sepultura.[88] Su sucesión abrió de inmediato un nuevo cónclave, del que salió Adriano V.
El beato: culto y beatificación
La tradición de santidad
Desde su muerte, el pueblo romano veneró a Pedro de Tarentaise como santo.[89] El recuerdo de su dulzura, su ciencia y la santidad de su vida se conservó sobre todo entre los dominicos, que guardaron la memoria de su primer papa como modelo de fraile predicador elevado a la cumbre sin perder nada del espíritu de la Orden.
Esta reputación de santidad nunca fue desmentida. Pero, como ocurre a menudo con figuras antiguas, el reconocimiento oficial tardó siglos.
La beatificación por León XIII (1898)
El 14 de marzo de 1898 el papa León XIII confirmó el culto rendido desde tiempo inmemorial a Pedro de Tarentaise: una beatificación equipolente, que autoriza el culto litúrgico sin ceremonia formal de beatificación.[90][91] Su fiesta fue fijada el 22 de junio, día de su muerte.[92]
La beatificación por León XIII —papa que fue, él mismo, gran promotor del renacimiento tomista por la encíclica Æterni Patris (1879)— no es indiferente: al elevar a los altares a este teólogo cercano a santo Tomás, el papa de finales del siglo XIX honraba a la vez a un santo y a una escuela de pensamiento.
Hagiografía e historia: lo que la crítica ha precisado
La vida de Inocencio V, como la de muchas figuras medievales, nos ha llegado a través de dos estratos: las fuentes históricas (actas, crónicas, listas curiales) y la tradición litúrgica de los dominicos, más tardía y más piadosa. Ambas no siempre concuerdan. La tabla siguiente resume los principales puntos en que la crítica ha corregido la leyenda.
| Punto discutido | Tradición litúrgica | Posición de la crítica |
|---|---|---|
| Lugar de nacimiento | Tarentaise de Saboya (Champagny) | Saboya o Forez (Loira) — no resuelto |
| Entrada entre los dominicos | Hábito recibido siendo niño de manos de Jordán de Sajonia | Entrada hacia los dieciséis años, hacia 1240, después de la muerte de Jordán |
| Edad al comenzar la enseñanza | Maestro a los veintiocho años | Maestro en teología en 1259 |
| Consagración episcopal de Lyon | Consagrado arzobispo durante el concilio | Tolomeo de Lucca afirma que aún no estaba consagrado cuando fue hecho obispo de Ostia (Gallia christiana, t. 4, p. 150)[93]; secuencia concordante en Vian: elegido en Lyon el 6 de julio de 1272, creado cardenal de Ostia a finales de mayo de 1273, consagrado antes del 9 de agosto de 1273[94] |
| Duración del pontificado | Cinco meses y dos días | Cinco meses (21 de enero – 22 de junio de 1276) |
Reconocer estas divergencias no disminuye en nada la figura: la hace más verdadera. Inocencio V no necesita ser rejuvenecido por la leyenda. Basta verlo como lo da la historia —un dominico sabio y dulce, a quien la tradición presenta como amigo de santo Tomás, llevado por sorpresa al trono de Pedro y llamado de nuevo a Dios cinco meses después— para medir la densidad de una vida que la brevedad del pontificado casi borró.
Para ir más lejos
- Papa Gregorio X (1271-1276) — predecesor inmediato, organizador del segundo concilio de Lyon e inventor del cónclave, cuya política entera prosiguió Inocencio V.
- Papa Adriano V (1276) — sucesor inmediato, elegido en julio de 1276 y muerto después de treinta y ocho días, sin haber sido consagrado.
- Papa Juan XXI (1276-1277) — tercer sucesor del “año de los cuatro papas”, único papa de origen portugués, médico y filósofo.
- El segundo concilio de Lyon (1274) — concilio de la unión de los griegos y de la cruzada, donde Pedro de Tarentaise pronunció la oración fúnebre de san Buenaventura.
- El primer concilio de Lyon (1245) — celebrado por Inocencio IV, para situar la serie de los concilios lioneses.
- La Suma teológica de santo Tomás de Aquino — la obra del colega de Pedro de Tarentaise, a quien la tradición presenta como su amigo, en el corazón de la misma generación escolástica.
- Papa Inocencio III (1198-1216) — el más poderoso de los papas de este nombre, cuyo título retomó Pedro de Tarentaise.
Notas y referencias
Catholic Encyclopedia, "Pope Innocent V", vol. 8, New York, Robert Appleton Company, 1910; texto reproducido en New Advent: https://www.newadvent.org/cathen/08018a.htm (consultado el 8 de junio de 2026). Pedro de Tarentaise, nacido hacia 1225, entró en los dominicos a los dieciséis años, maestro en teología de París en 1259, “the most famous doctor” (doctor famosissimus); provincial de Francia, arzobispo de Lyon en 1272, cardenal obispo de Ostia en 1273; papel de primer plano en el segundo concilio de Lyon (1274), dos discursos y oración fúnebre de san Buenaventura; elegido papa el 21 de enero de 1276; política pacífica (reconciliación de güelfos y gibelinos, paz entre Pisa y Lucca, mediación entre Rodolfo de Habsburgo y Carlos de Anjou), esfuerzo por afianzar la unión de los griegos; muerto en Roma el 22 de junio de 1276; obras de filosofía, teología y derecho canónico, entre ellas el Comentario a las Sentencias de Pedro Lombardo (Toulouse, 1652). Texto original sobre la atribución discutida: “A commentary on the Pauline Epistles frequently published under the name of Nicholas of Gorran (Cologne, 1478) is claimed for him by some critics.” Texto original: “he endeavoured to consolidate the union of the Greeks with Rome concluded at the Council of Lyons.” Página reabierta y releída el 4 de octubre de 2026: texto idéntico, incluido “he delivered two discourses to the assembled fathers and also pronounced the funeral oration on St. Bonaventure”.
1 5 8 11 14 20 23 26 32 39 40 44 51 58 63 64 74 80 82 86Encyclopædia Britannica, "Blessed Innocent V": nacido hacia 1224 en Tarentaise (Saboya), Pedro de Tarentaise, dominico (ingresó hacia 1240), primer pontífice dominico; estudios en París (1255-1259), enseñanza (1259-1264, 1267-1269); provincial de Francia (hacia 1264-1267, 1269-1272); arzobispo de Lyon (1272); cardenal obispo de Ostia (hacia 1273); colaboración con Alberto Magno y Tomás de Aquino en el programa de estudios dominicano; elegido papa el 21 de enero de 1276, muerto en Roma el 22 de junio de 1276. Página consultada el 8 de junio de 2026: https://www.britannica.com/biography/Blessed-Innocent-V. Texto original: “He continued Gregory's efforts to initiate a crusade, reunite the Greek and Roman churches, and pacify Italy's warring states.” Página no reabrible directamente el 4 de octubre de 2026 (desafío Cloudflare); los hechos que aporta (doble mandato de enseñanza 1259-1264, 1267-1269 y doble provincialato 1264-1267, 1269-1272) están confirmados uno por uno por Treccani/Vian 2000 (véase [^vian-innocent5]).
2 15 24 25 27 33 37 46 48 52 78 81"Pope Innocent V", Dominican Friars (Province of Saint Joseph), consultado el 8 de junio de 2026: https://dominicanfriars.org/pope-innocent-v/. Pedro de Tarentaise, entró en la Orden de Predicadores en Lyon, estudiante y maestro en París; “Together with Saint Thomas Aquinas, Saint Albert the Great, and two other Dominicans he was commissioned by the General Chapter of 1259 to draw up the first plan of studies for the Order.”; arzobispo de Lyon y cardenal obispo de Ostia (1272-1273); “one of the outstanding figures at the Council of Lyons where he labored for the restoration of unity between the churches of East and West.”; primer papa dominico, muerto cinco meses después de su elección, el 22 de junio de 1276. Página reabierta y releída el 4 de octubre de 2026: texto idéntico, incluidos “Together with Saint Thomas Aquinas, Saint Albert the Great, and two other Dominicans he was commissioned by the General Chapter of 1259 to draw up the first plan of studies for the Order.” y “one of the outstanding figures at the Council of Lyons where he labored for the restoration of unity between the churches of East and West.”
3 7 18 21 38 60 62New Catholic Encyclopedia, “Innocent V, Pope, Bl.”; texto reproducido en Encyclopedia.com: https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/innocent-v-pope-bl (consultado el 8 de junio de 2026). Pedro de Tarentaise, primer papa dominico; estudios y maestría en París; cátedra “de los franceses” (1259-1264, luego 1267); provincial de Francia; arzobispo de Lyon (1272), cardenal obispo de Ostia (1273), Penitenciario Mayor; concilio de Lyon II; comentario de las Sentencias y comentario de las epístolas paulinas; cuatro tratados filosóficos.
4 9 19 42 54Breviario de la Orden de Predicadores (Breviarium S.O.P.), lección del 22 de junio para el beato Inocencio V, papa, confesor, O.P., reproducida en Breviarium S.O.P. (consultado el 8 de junio de 2026): https://breviariumsop.blogspot.com/2016/06/june-22-blessed-innocent-v-p-c-op-comm.html. Texto hagiográfico: hábito dominico recibido joven de manos del beato Jordán de Sajonia; “When only twenty-eight, he was judged capable of teaching theology in the University at the same time as his intimate friend, Saint Thomas Aquinas.”; provincial de Francia a los cuarenta años (“his rare prudence, his knowledge of men, his admirable meekness, and his invincible firmness”); arzobispo de Lyon y primado de Francia, cardenal obispo de Ostia y Velletri, decano del Sacro Colegio; elección unánime en enero de 1276 como sucesor de Gregorio X; “On June 22nd, an attack of malignant fever closed the holy Pontiff's career; he had sat in the Chair of Peter only five months and two days.”; beatificado por León XIII en 1898. Las indicaciones de edad pertenecen a la tradición litúrgica y divergen de la cronología crítica. Página reabierta y releída íntegramente el 4 de octubre de 2026: lección idéntica, incluidos “It fell to his lot to preach the funeral sermon of his friend and colleague, Saint Bonaventure”, “In the year 1269, however, he was re-elected Provincial”, “On June 22nd, an attack of malignant fever closed the holy Pontiff's career; he had sat in the Chair of Peter only five months and two days” y “Pope Leo XIII, raised him to the Altars of the Church, A.D. 1898”.
6 10 17 22 34 50 56 71 85 87"Pope Innocent V", Wikipedia (en): https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Innocent_V (consultado el 8 de junio de 2026, revisado el 4 de octubre de 2026 —la página da ahora la beatificación el 14 de marzo de 1898; las versiones anteriores daban el 9 de marzo de 1898 para la beatificación). Nacimiento hacia 1225 (Tarentaise de Saboya, o Forez, o valle de Aosta según las hipótesis); entrada entre los dominicos hacia 1240 en Lyon; traslado a París (convento Saint-Jacques) en 1255, maestría en 1259, cátedra "de los franceses" (1259-1264, 1267); participación en el capítulo general de 1259 (Valenciennes) con Alberto Magno y Tomás de Aquino; provincial de Francia (1264-1267, reelegido 1269); arzobispo de Lyon el 6 de junio de 1272; cardenal obispo de Ostia y Velletri el 3 de junio de 1273, Penitenciario Mayor; concilio de Lyon II (dos discursos, oración fúnebre de Buenaventura muerto el 15 de julio de 1274); primer papa elegido en cónclave, en Arezzo el 21 de enero de 1276, por unanimidad y en la primera votación (“the unanimous choice of the electors, on the first ballot (scrutiny)”); coronación el 22 de febrero de 1276; el 2 de marzo de 1276, Carlos I conservó la senaduría de Roma; negociaciones de unión con Miguel VIII Paleólogo; política favorable a Carlos de Anjou frente a Rodolfo de Habsburgo; muerte el 22 de junio de 1276; sepultura en Letrán.
12 35 36 47 53 55 57 65 66 68 69 70 72 73 76 79 83Paolo Vian, "INNOCENZO V, beato", Enciclopedia dei Papi, Istituto dell'Enciclopedia Italiana Treccani, 2000: https://www.treccani.it/enciclopedia/beato-innocenzo-v_(Enciclopedia-dei-Papi)/ (consultado el 4 de octubre de 2026). “Venerato come beato, il suo culto fu confermato da Leone XIII il 14 marzo 1898 e la sua memoria liturgica è fissata al 22 giugno.” (“Venerado como beato, su culto fue confirmado por León XIII el 14 de marzo de 1898 y su memoria litúrgica está fijada el 22 de junio.”) Artículo releído íntegramente el 4 de octubre de 2026; otros verbatims consignados: “Dopo il duplice mandato di insegnamento (1259-1264, 1267-1269) e di provincialato (1264-1267, 1269-1272)”; “Pietro tenne i discorsi di apertura della terza e della quarta sessione del II concilio di Lione (7 giugno e 6 luglio 1274) e l'elogio funebre di Bonaventura da Bagnoregio (15 luglio 1274)”; cardenal de Ostia “fra il 23 e il 28 maggio 1273; consacrato prima del 9 agosto 1273”, arzobispo de Lyon “6 luglio 1272”; tratado de Génova “del 18 giugno 1276” (véase [^charles-genoa-innocent5]).
13 16 49 90 92 94“Innocent V”, Wikipédia (fr), consultado el 8 de junio de 2026: https://fr.wikipedia.org/wiki/Innocent_V. Pedro de Tarentaise, hacia 1225; debate sobre el lugar de nacimiento (Tarentaise de Saboya / Champagny frente a Tarentaise del Bajo Forez, cerca de la abadía de Valbenoîte); entrada entre los dominicos a los dieciséis años; estudios bajo Tomás de Aquino, doctor famosissimus; arzobispo de Lyon (1272), primado de las Galias; cardenal obispo de Ostia (1273); concilio de Lyon II, oración fúnebre de Buenaventura; elección en enero de 1276; pontificado de cinco meses y un día; pacificación de güelfos y gibelinos, mediación entre ciudades, firmeza frente a Rodolfo de Habsburgo; muerte el 22 de junio de 1276; sepultura en Letrán; venerado como santo, beatificado en 1898 por León XIII; lema de la profecía de san Malaquías: Concionator Gallus. Cuatro tratados: De unitate formæ, De materia cæli, De æternitate mundi, De intellectu et voluntate.
28 29 30 45 89Sobre la lista llamada "profecía de san Malaquías": página "Prophecy of the Popes", Wikipedia (en): “It was first published in 1595 by Benedictine monk Arnold Wion, who attributed the prophecy to Saint Malachy, a 12th-century Archbishop of Armagh. Given the accurate description of popes up to around 1590 and lack of accuracy for the popes that follow, historians generally conclude the alleged prophecy is a pseudepigraphic fabrication written shortly before publication.” (https://en.wikipedia.org/wiki/Prophecy_of_the_Popes, consultada el 4 de octubre de 2026). La Iglesia no le reconoce ningún estatuto oficial.
31Pedro de Tarentaise (Inocencio V), In IV libros Sententiarum commentaria (Comentario de los cuatro libros de las Sentencias de Pedro Lombardo), edición impresa en Toulouse en 1652; mencionado como obra principal por la Catholic Encyclopedia, vol. 8, 1910 (https://www.newadvent.org/cathen/08018a.htm). A este comentario se añaden un comentario de las epístolas de san Pablo y cuatro tratados filosóficos (De unitate formæ, De materia cæli, De æternitate mundi, De intellectu et voluntate).
41 43Segundo concilio ecuménico de Lyon (1274): decimocuarto concilio ecuménico, convocado por Gregorio X; proclamación de la unión de las Iglesias griega y latina el 6 de julio de 1274 con los enviados del emperador Miguel VIII Paleólogo (reconocimiento de la primacía romana y del Filioque); organización de la cruzada y decretos de reforma, incluida la constitución Ubi periculum sobre la elección de los papas. Véase el artículo Ignispedia El segundo concilio de Lyon (1274) y la Catholic Encyclopedia, “Second Council of Lyons”.
59 61Gregorio X, constitución Ubi periculum (1274), promulgada en el segundo concilio de Lyon, que instituye el cónclave: a la muerte del papa, los cardenales son encerrados (cum clave) y aislados, con un régimen de vida cada vez más estricto para acelerar la elección; respuesta a las largas vacantes de la sede, incluida la de 1268-1271 (casi tres años) que había precedido la elección del propio Gregorio X. Inocencio V fue el primer papa elegido bajo este régimen. Cf. “Pope Innocent V”, Wikipedia (en), y la noticia Ubi periculum, consultadas el 8 de junio de 2026.
67Paolo Vian, "INNOCENZO V, beato", Enciclopedia dei Papi, Treccani, 2000: https://www.treccani.it/enciclopedia/beato-innocenzo-v_(Enciclopedia-dei-Papi)/ (releído íntegramente el 4 de octubre de 2026). Texto original: “gli sforzi del papa per la pacificazione di Genova con Carlo d'Angiò (sancita dal trattato di pace del 18 giugno 1276 e dalla fine dell'interdetto)” (“los esfuerzos del papa por la pacificación de Génova con Carlos de Anjou, sellada por el tratado de paz del 18 de junio de 1276 y por el fin del entredicho”). Corroboración independiente por los regestos, vía la cronología Sede Vacante 1276 (http://www.csun.edu/~hcfll004/SV1276.html, releída el 4 de octubre de 2026): “Innocent was able, however, to arrange a reconciliation between the party of Cardinal Ottobono Fieschi, which favored King Charles of Sicily, and the exiles from Genoa. [Muratori, 361; Potthast 21099]. The peace which he had arranged was confirmed by Adrian V (still calling himself Episcopus electus) on July 23, 1276 [Potthast 21149].” (acto de Inocencio V: Potthast n.º 21099; confirmación por Adriano V el 23 de julio de 1276: Potthast n.º 21149). Divergencia señalada: la síntesis de Runciman (The Sicilian Vespers, 1958, pp. 171-172), retomada por la página de Wikipedia (en) "Charles I of Anjou" (https://en.wikipedia.org/wiki/Charles_I_of_Anjou), fecha la firma en Roma el 22 de junio de 1276 —día de la muerte de Inocencio V— y precisa los términos (privilegios de los mercaderes genoveses restaurados, conquistas de Carlos abandonadas, Génova reconociendo su autoridad sobre Ventimiglia); no habiendo podido consultarse Runciman y Dunbabin (1998) en texto íntegro, se retiene aquí la fecha del 18 de junio atestiguada por Treccani y se abandona la coincidencia del “mismo día de su muerte”.
75“Pope Innocent V”, Wikipedia (en), consultado el 8 de junio de 2026: el 2 de marzo de 1276, Inocencio V concedió al rey Carlos I de Anjou el privilegio de conservar la senaduría de Roma, cargo que lo hacía señor temporal de la Ciudad; política general más bien favorable a Carlos frente al emperador electo Rodolfo de Habsburgo, en continuidad con Gregorio X.
77"Pope Innocent V", Wikipedia (en), consultada el 8 de junio de 2026: Inocencio V “was proceeding to send legates to Michael VIII Palaeologus, the Byzantine emperor, in connection with the recent decisions of the Second Council of Lyons” (“se disponía a enviar legados a Miguel VIII Paleólogo [...] en relación con las recientes decisiones del segundo concilio de Lyon”) —misión que su muerte no le dejó tiempo de culminar; la unión de Lyon, frágil, será luego repudiada en Constantinopla. La Catholic Encyclopedia, vol. 8, 1910 (https://www.newadvent.org/cathen/08018a.htm), se queda en el grado del esfuerzo: “he endeavoured to consolidate the union of the Greeks with Rome concluded at the Council of Lyons.”
84Sobre los dos incendios de Letrán en 1308 y 1361: página "Archbasilica of Saint John Lateran", Wikipedia (en): “Twelve additional papal tombs were constructed in the archbasilica starting in the 10th century, but were destroyed during the two fires that ravaged it in 1308 and 1361.”; misma datación en la página "List of non-extant papal tombs" (“two fires (1308 and 1361)”). Páginas consultadas el 4 de octubre de 2026.
88Sobre la fecha del 14 de marzo de 1898: además de Paolo Vian (Enciclopedia dei Papi, Treccani, 2000, véase [^vian-innocent5]), la página "Pope Innocent V" de Wikipedia (en) da ahora también el 14 de marzo de 1898 (https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Innocent_V, consultada el 4 de octubre de 2026); sus versiones anteriores y la página "Pope Leo XIII" daban el 9 de marzo de 1898. La fecha del 14 de marzo, atestiguada por Treccani, se retiene aquí; la divergencia entre repertorios de segunda mano se señala por honestidad, sin que haya podido establecerse documentalmente distinción alguna entre fecha del decreto y fecha de efecto (Acta no consultados).
91Benedictinos de Saint-Maur (ed.), Gallia christiana, t. 4, París, 1728, p. 150, citando a Tolomeo de Lucca: “factus fuit archiepiscopus Lugdunensis, et nondum consecratus in ea dignitate, factus est per eundem episcopus Ostiensis” (“fue hecho arzobispo de Lyon y, aún no consagrado en esa dignidad, fue hecho por el mismo [papa] obispo de Ostia”).
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