En el tránsito de los siglos XII al XIII, mientras las comunas italianas se desgarraban en guerras entre ciudades y Tierra Santa, reconquistada por Saladino, no era ya sino una estrecha franja de fortalezas cristianas junto al mar, un hombre reunió en sí al jurista, al obispo reformador, al diplomático y al pastor: Alberto Avogadro, a quien la tradición llama san Alberto de Jerusalén. Nacido hacia 1149 en Emilia, canónigo regular y después obispo de Vercelli durante veinte años, fue uno de los prelados más respetados de su tiempo, mediador entre el emperador y las comunas y legado de los papas, antes de ser llamado por Inocencio III al cargo más expuesto: el patriarcado latino de Jerusalén.
Sin embargo, la Iglesia no lo honra principalmente por sus embajadas. Un pequeño grupo de eremitas latinos, retirados en las laderas del monte Carmelo junto a la fuente de Elías, acudió a pedirle una regla de vida; Alberto les entregó un texto de tal brevedad y densidad evangélicas que sostendría durante siglos el inmenso florecimiento del Carmelo, hasta santa Teresa de Ávila y san Juan de la Cruz. Este artículo sigue al santo mismo —su ascenso en la Iglesia de Italia, su patriarcado exiliado en Acre, su Regla, su muerte violenta y su culto— y muestra cómo este discreto legislador se convirtió en padre de una de las mayores escuelas de oración de Occidente.
Un hijo de la Italia comunal
Nacimiento en Emilia hacia 1149
Alberto —Alberto en italiano— nació hacia 1149 en Castel Gualtieri (Castro di Gualtieri), una población de la llanura del Po situada cerca de Parma, en la actual provincia de Reggio Emilia.[1] Las fuentes medievales no concuerdan sobre su linaje: unas lo vinculan a la familia Avogadro —de ahí el sobrenombre— y otras a los condes de Sabbioneta. La tradición más difundida afirma que su padre estuvo al servicio de los príncipes-obispos de Vercelli y que su madre descendía de los condes de Sabbioneta, lo que sitúa al niño en la pequeña nobleza del norte de Italia.[2]
Creció en un mundo tenso: el de las comunas lombardas rebeladas contra el emperador Federico Barbarroja, las ciudades enfrentadas entre sí y los obispos que eran a la vez pastores y señores temporales. Aquella Italia formó a Alberto: allí aprendió que, para ser fecunda, la autoridad eclesiástica también debe saber pacificar a los hombres.
Canónigo regular de la Santa Cruz de Mortara
Formado en letras, teología y, sobre todo, derecho —durante toda su vida fue reconocido como canonista—, Alberto ingresó joven, hacia los veinte años, entre los Canónigos Regulares de la Santa Cruz de Mortara, congregación de clérigos que vivía en comunidad según la Regla de san Agustín, en Lomellina.[3] La vida canonical unía el oficio coral, la vida común y el servicio pastoral: Alberto recibió allí la doble impronta que marcaría su obra futura, la de una vida regular enteramente ordenada a la oración.
Su valía no tardó en destacar: hacia 1180, sus hermanos lo eligieron prior de la comunidad.[4] Permaneció allí pocos años, porque la Iglesia de Italia necesitaba obispos de aquella talla.
El obispo y el diplomático
De Bobbio a Vercelli entre 1184 y 1185
En 1184, Alberto fue nombrado obispo de Bobbio, la antigua ciudad abacial fundada por san Columbano en los Apeninos ligures.[5] Al año siguiente, en 1185, fue trasladado a la sede más importante de Vercelli, en el corazón del Piamonte, que gobernaría durante veinte años, hasta 1205.[6]
En Vercelli, Alberto no era solo pastor: según el uso de la época, era también príncipe-obispo, titular de derechos temporales sobre la ciudad y su territorio. Allí desplegó una actividad metódica de reformador.
El pastor reformador
El obispo de Vercelli tomó en serio la reforma del clero impulsada por el papado. Celebró sínodos diocesanos, dio a su Iglesia constituciones sinodales hacia 1191 para ordenar las costumbres y la formación de los clérigos, y fundó una escuela catedralicia que ofrecía enseñanza gratuita.[7] Convirtió Vercelli en un centro de vida eclesial cuidada, lo que le valió fama de santidad y competencia. Hasta Roma llegó la imagen de un obispo tan santo como hábil.
El artífice de la paz y legado pontificio
El talento propio de Alberto era la mediación. En una Lombardía dividida entre el Imperio y las ciudades, y entre comunas rivales, se convirtió en el hombre de las reconciliaciones. Sirvió de intermediario entre el papado de Clemente III y el emperador Federico Barbarroja.[8] En 1199, actuando como legado pontificio, puso fin a la guerra entre Parma y Piacenza, dos comunas emilianas arruinadas por sus querellas.[9]
Esta vocación de pacificador no era un mero talento político: nacía de su concepción del sacerdocio. Para Alberto, el obispo es un hombre de paz, y la paz entre los hombres es obra de Dios. Precisamente esta fama decidió su destino: para la desgarrada Iglesia de Oriente se buscaba a alguien capaz de mantener unidos a latinos y griegos, cruzados y mercaderes, y de hablar tanto con los jefes cristianos como con los musulmanes.
Patriarca latino de Jerusalén entre 1205 y 1214
Una Iglesia exiliada en San Juan de Acre
En 1205, el papa Inocencio III llamó a Alberto a la dignidad de patriarca latino de Jerusalén, la sede más alta de la cristiandad oriental y también la más precaria.[10] Desde la victoria de Saladino en Hattin y la caída de la Ciudad Santa en 1187, Jerusalén estaba en manos musulmanas: el patriarca latino no podía residir en su catedral del Santo Sepulcro. Por ello, a comienzos de 1206, Alberto se estableció en la capital de hecho del reino franco, San Juan de Acre (Akko), puerto fortificado al pie mismo del monte Carmelo.[11]
El patriarca era entonces la primera autoridad espiritual de los Estados latinos de Oriente. Inocencio III lo nombró además su legado en Tierra Santa, convirtiéndolo en representante directo de la Santa Sede en todo el Oriente cruzado.[12]
Pastor, árbitro y hombre de paz en Tierra Santa
Alberto ejerció en Oriente las mismas virtudes que en Lombardía. En medio de una sociedad franca corroída por las rivalidades entre barones, órdenes militares y ciudades mercantiles, fue el árbitro respetado, cuya santidad e inteligencia imponían respeto incluso, según se decía, entre los musulmanes, que veían en él a un hombre justo.[13] Trabajó por reconciliar las facciones, defender los derechos de la Iglesia y preparar los ánimos para la gran empresa proyectada por Inocencio III: una nueva cruzada para recuperar Jerusalén.
«Y la paz de Dios, que supera todo entendimiento, custodiará vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jesús.» — san Pablo, Filipenses 4, 7, palabra que la tradición carmelita aplica al espíritu del patriarca pacificador[14]
En aquellos años de Acre, entre el gobierno de una Iglesia exiliada y la preparación de la cruzada, Alberto realizó el acto por el que la posteridad lo recuerda: dio una regla a los eremitas del Carmelo.
La Regla del Carmelo
Los eremitas del monte Carmelo y el prior B.
En las laderas del monte Carmelo, montaña de Galilea que la Biblia asocia al profeta Elías, vencedor de los profetas de Baal, se habían retirado a comienzos del siglo XIII cruzados y peregrinos convertidos en eremitas. Cerca de la fuente de Elías, en el valle del Wadi 'ain es-Siah, llevaban una vida de soledad, penitencia y oración, sin regla escrita ni estatuto canónico.[15] Para existir en la Iglesia necesitaban una forma de vida reconocida.
Acudieron a su obispo, el patriarca, que residía muy cerca, en Acre. Entre 1206 y 1214 —la crítica suele proponer alrededor de 1209—, Alberto redactó para ellos, a petición de su prior, designado en el texto únicamente por la inicial «B.» y a quien la tradición carmelita identifica con san Brocardo, una breve formula vitae, una «fórmula de vida».[16]
La más breve de las reglas
El texto de Alberto posee una concisión extraordinaria: se considera la más breve de las reglas de vida consagrada de la tradición espiritual católica y está compuesta casi enteramente por preceptos tomados de la Escritura.[17] Concentrada en una veintena de artículos breves, cabe en pocas páginas.[18] Allí donde otros legisladores multiplican los artículos, Alberto va a lo esencial: injerta directamente la vida de los eremitas en el Evangelio.
| Puntos principales de la Regla de san Alberto | |
|---|---|
| Autoridad | Un prior, al que se promete obediencia |
| Vivienda | Celdas separadas, asignadas por el prior |
| Centro | Un oratorio construido en medio de las celdas |
| Liturgia | Misa cada mañana; salmos y oficio cotidiano |
| Oración | Permanecer en la celda, meditando día y noche la ley del Señor |
| Bienes | Pobreza: nada propio, todo en común |
| Trabajo | Trabajo manual, a ejemplo de los apóstoles |
| Ascesis | Silencio, ayuno y abstinencia de carne |
| Combate | Revestirse con la armadura de Dios (Efesios 6) |
El corazón de la Regla: vivir en obsequio de Jesucristo
Toda la Regla pende de una sola frase, su apertura, que expresa el programa espiritual: la vida consagrada no es sino seguir a Jesucristo y servirlo con corazón puro.
«De muchas y diversas maneras, los santos Padres enseñaron cómo cada uno debe vivir en obsequio de Jesucristo y servirlo fielmente con corazón puro y buena conciencia.» — san Alberto de Jerusalén, Regla del Carmelo[19]
Esta fórmula —vivir en obsequio de Jesucristo— se convirtió en la divisa espiritual de todo el Carmelo. Expresa que la santidad no es ante todo cuestión de estructuras, sino de adhesión viva a la persona de Cristo.
El oratorio, la celda y la ley del Señor
Sobre este fundamento, Alberto dispone una vida equilibrada entre soledad y comunión. Cada eremita tiene su propia celda, pero en medio de todas se construye un oratorio común, donde se reúnen cada mañana para la misa: la soledad no aísla, sino que converge hacia el altar.
«Cada uno permanecerá solo en su celda o junto a ella, meditando día y noche la ley del Señor y velando en oración, a no ser que esté legítimamente ocupado en otra cosa.» — san Alberto de Jerusalén, Regla del Carmelo[20]
En el centro de esta vida están la lectio y la meditación continua de la Palabra. La celda no es una prisión, sino un lugar de intimidad con Dios; el silencio, el ayuno y la abstinencia de carne sostienen allí la oración. Y, como esta vida es un combate, Alberto la arma con la imagen paulina por excelencia:
«Revestíos con la armadura de Dios, para que podáis resistir las asechanzas del diablo. […] Tomad sobre todo el escudo de la fe, el yelmo de la salvación y la espada del Espíritu, que es la palabra de Dios.» — san Pablo, Efesios 6, retomado en el corazón de la Regla del Carmelo[21]
Así, la Regla une sin ruptura la contemplación —la celda y la meditación de la ley— y el combate espiritual —la armadura de Dios—, la soledad y la vida común: un equilibrio que seguirá siendo la marca propia del Carmelo.
De Honorio III a Inocencio IV: aprobación y mitigación
La formula vitae de Alberto fue al principio una concesión episcopal. Poco a poco recibió la sanción de la Santa Sede. El papa Honorio III la confirmó en 1226 mediante la bula Ut vivendi normam; Gregorio IX volvió a confirmarla.[22] Sobre todo, cuando los carmelitas, expulsados de Tierra Santa por la reconquista musulmana, tuvieron que emigrar a Europa y convertirse allí en una orden mendicante, el papa Inocencio IV adaptó el texto a las nuevas condiciones mediante la bula Quae honorem del 1 de octubre de 1247, asesorado por teólogos dominicos.[23] Esta Regla mitigada de 1247 sigue siendo hoy la regla de la Orden del Carmelo, tanto para los Carmelitas (O. Carm., Ordo Carmelitarum) como para los Carmelitas Descalzos (O.C.D., Ordo Carmelitarum Discalceatorum).
El genio de Alberto consistió en haber escrito un texto lo bastante breve y evangélico para atravesar estas transformaciones sin perder su alma: tres siglos después, seguía siendo esta Regla la que meditarían santa Teresa de Ávila, san Juan de la Cruz y, más cerca de nosotros, santa Teresa del Niño Jesús, todos hijos e hijas de la forma vitae escrita en Acre.[24]
El asesinato del 14 de septiembre de 1214
El maestro del Hospital del Espíritu Santo
Alberto había gobernado la Iglesia de Oriente con la misma firmeza mostrada en Italia, y aquella firmeza le costó la vida. Había depuesto al maestro —o rector— del Hospital del Espíritu Santo de Acre, un hombre cuya conducta inmoral deshonraba su cargo.[25] Lejos de arrepentirse, este concibió un odio tenaz contra el patriarca que lo había castigado.
Asesinado durante la procesión de la Cruz
La ocasión llegó el 14 de septiembre de 1214, fiesta de la Exaltación de la Santa Cruz. Mientras Alberto, revestido con sus ornamentos, encabezaba la procesión solemne por Acre, su enemigo se abalanzó sobre él y lo apuñaló hasta matarlo, en plena calle y ante los ojos del pueblo.[26] El patriarca cayó al pie de la Cruz que celebraba, víctima de su fidelidad a la disciplina de la Iglesia.
«Si alguno quiere venir en pos de mí, que se niegue a sí mismo, tome su cruz y me siga.» — Jesús, Mateo 16, 24, palabra que la liturgia aplica al patriarca caído el día de la Exaltación de la Santa Cruz[27]
Su muerte se produjo en vísperas de un gran acontecimiento: Inocencio III había convocado a Alberto al concilio ecuménico que debía abrirse en Roma en noviembre de 1215, el IV Concilio de Letrán, donde el patriarca habría ocupado un lugar entre los primeros. Incluso se ha pensado que se le consultaría sobre el estatuto de las nuevas órdenes. El puñal de Acre se lo impidió.[28]
| Hitos cronológicos | Fecha |
|---|---|
| Nacimiento en Castel Gualtieri (Emilia) | hacia 1149 |
| Canónigo regular, prior de Mortara | hacia 1180 |
| Obispo de Bobbio | 1184 |
| Obispo de Vercelli | 1185 |
| Legado; paz entre Parma y Piacenza | 1199 |
| Patriarca latino de Jerusalén | 1205 |
| Instalación en San Juan de Acre | 1206 |
| Regla dada a los eremitas del Carmelo | h. 1206-1214 |
| Asesinato en Acre (Exaltación de la Cruz) | 14 de septiembre de 1214 |
| Aprobación de la Regla (Ut vivendi normam) | 1226 |
| Mitigación por Inocencio IV (Quae honorem) | 1247 |
El culto de san Alberto
Un culto carmelita
Como muchos santos de la Edad Media, Alberto no pasó por un proceso de canonización en el sentido del derecho posterior: su culto se estableció por la veneración de los fieles y, sobre todo, de la Orden del Carmelo, a la que dio su Regla.[29] Los carmelitas lo honraron muy pronto como legislador y uno de sus patronos, junto a la Virgen del Carmen y al profeta Elías, las dos grandes figuras tutelares de la Orden.[30] Su fiesta, celebrada durante mucho tiempo en distintas fechas, está fijada hoy el 17 de septiembre en el calendario carmelita.
El padre de una gran escuela de oración
La grandeza de san Alberto reside en esto: no fundó una orden como la fundaron santo Domingo o san Francisco de Asís, sus exactos contemporáneos; tampoco dejó escritos espirituales personales como san Bernardo. Hizo algo más discreto y duradero: dio a un grupo de eremitas desconocidos una forma de vida tan sólida que se convirtió en matriz de una de las tradiciones místicas más fecundas de la Iglesia.
«Por medio de san Alberto de Jerusalén nos diste una Regla de vida conforme a tu Evangelio, para ayudarnos a alcanzar el amor perfecto.» — oración colecta de la fiesta de san Alberto, liturgia carmelita[31]
Desde san Simón Stock y el escapulario hasta el gran Carmelo reformado de Teresa de Ávila, toda esta historia espiritual descansa sobre las pocas páginas escritas por un patriarca a orillas del mar, en Acre.
¿Por qué leer hoy a san Alberto?
San Alberto de Jerusalén conserva una actualidad sorprendente por tres razones. Primero, recuerda que la santidad puede adoptar la forma del servicio público: jurista, obispo y diplomático, santificó las tareas de autoridad y gobierno, mostrando que se puede servir a Dios construyendo la paz entre los hombres. Después, enseña que lo esencial puede decirse en pocas palabras: su Regla, la más breve de todas, demuestra que la vida cristiana no se mide por la extensión de los programas, sino por la pureza de la adhesión a Cristo —vivir en obsequio de Jesucristo. Finalmente, atestigua que la fidelidad tiene un precio: apuñalado por haber corregido a un culpable, el mismo día de la Exaltación de la Cruz, unió su muerte a Aquel a quien proclamaba.
«Cada uno permanecerá solo en su celda, meditando día y noche la ley del Señor.» — esta podría ser, en una sola frase, la lección que san Alberto deja a todo cristiano: hacer del corazón una celda donde, día y noche, habite la Palabra de Dios.[32]
Para saber más
- Santuario del monte Carmelo — la montaña de Elías y cuna del Carmelo, donde vivieron los eremitas para quienes Alberto escribió su Regla.
- San Simón Stock — gran prior carmelita del siglo XIII, heredero de la Regla de Alberto y figura vinculada al escapulario.
- Papa Inocencio III — el papa que nombró a Alberto patriarca de Jerusalén y lo envió a Tierra Santa.
- IV Concilio de Letrán (1215) — el gran concilio al que Alberto fue convocado y al que no pudo acudir, pues murió el año anterior.
- Santo Domingo y san Francisco de Asís — fundadores de las órdenes mendicantes, contemporáneos exactos de Alberto, a cuya familia se uniría pronto el Carmelo.
- San Juan de Mata y san Pedro Nolasco — fundadores, en la misma época, de órdenes dedicadas al rescate de cautivos en tierras islámicas.
- San Bernardo de Claraval — maestro cisterciense cuyo espíritu alimentó la espiritualidad monástica que prolonga la Regla carmelita.
Notas y referencias
Alberto Avogadro nació hacia 1149 —algunas fuentes indican hacia 1150— en Castel Gualtieri o Castro di Gualtieri, cerca de Parma, en Emilia. Cf. Wikipedia EN, «Albert of Vercelli»: «Born 1149 at Castel Gualtieri, Italy»; Wikipedia FR, «Albert Avogadro»: «né vers 1150 à Castro di Gualtieri, près de Parme».
1El linaje de Alberto es incierto: se lo vincula bien a la familia Avogadro, bien a los condes de Sabbioneta —«Alberto dei Conti di Sabbioneta»—. Según Wikipedia FR, su padre habría estado al servicio de los príncipes-obispos de Vercelli y su madre descendería de los condes de Sabbioneta. Cf. Wikipedia EN, «Albert of Vercelli»: «either the Avogadro family or Alberto dei Conti di Sabbioneta».
2Alberto se formó en teología y derecho —fue un canonista reconocido— e ingresó, hacia los veinte años, en los Canónigos Regulares de la Santa Cruz de Mortara (Lomellina), congregación que seguía la Regla de san Agustín. Cf. Wikipedia FR, «Albert Avogadro»; Wikipedia EN, «Albert of Vercelli»: «entered the Canons Regular of the Holy Cross at Mortara».
3Alberto fue elegido prior de la comunidad de Mortara hacia 1180. Cf. Wikipedia EN, «Albert of Vercelli»: «elected prior in 1180»; Wikipedia FR: «prieur de Mortara en 1180».
4Alberto fue nombrado obispo de Bobbio en 1184. Cf. Wikipedia EN, «Albert of Vercelli»: «He became Bishop of Bobbio in 1184»; Carmelites.ie, «Saint Albert of Jerusalem»: «Bishop of Bobbio in 1184».
5Trasladado ya en 1185 a la sede de Vercelli, en el Piamonte, Alberto la gobernó unos veinte años, hasta su llamada al patriarcado en 1205. Cf. Wikipedia EN, «Albert of Vercelli»: «a year later was appointed Bishop of Vercelli»; Carmelites.ie: «of Vercelli in 1185».
6Como obispo de Vercelli, Alberto celebró sínodos, promulgó constituciones sinodales hacia 1191 para reformar el clero y estableció una escuela catedralicia gratuita. Cf. Wikipedia FR, «Albert Avogadro»: «réformant le clergé par des décrets synodaux (1191)... une école cathédrale dispensant un enseignement gratuit».
7Alberto actuó como mediador entre el papado de Clemente III y el emperador Federico Barbarroja. Cf. Wikipedia EN, «Albert of Vercelli»: «served as a mediator and diplomat under Pope Clement III»; Carmelites.ie: «mediator between Pope Clement III and Emperor Frederick Barbarossa».
8En 1199, como legado pontificio, Alberto puso fin a la guerra entre Parma y Piacenza. Cf. Wikipedia EN, «Albert of Vercelli»: «As papal legate in 1199, he helped end the war between Parma and Piacenza».
9El papa Inocencio III nombró a Alberto patriarca latino de Jerusalén en 1205 —algunas fuentes lo fechan en 1204—. Cf. Wikipedia EN, «Albert of Vercelli»: «Innocent III appointed him Patriarch of Jerusalem in 1204 or 1205»; Carmelites.ie: «Latin Patriarch of Jerusalem in 1205».
10Tras la reconquista de Jerusalén por Saladino en 1187, el patriarca no podía residir allí; Alberto llegó a Tierra Santa a comienzos de 1206 y se estableció en Acre, al pie del monte Carmelo. Cf. la nota de investigación: «He arrived in Palestine early in 1206, taking up residence at Acre, at the foot of Mount Carmel, as Jerusalem was occupied by the Saracens».
11Inocencio III hizo además de Alberto su legado en Tierra Santa. Cf. Wikipedia EN, «Albert of Vercelli»: «whom he also served as papal legate in the Holy Land».
12Alberto fue respetado por los cristianos e incluso por los musulmanes a causa de su santidad y su inteligencia. Cf. AmericaNeedsFatima, «Saint Albert of Jerusalem»: «proved himself not only to the local Christians, but also to the Muslims who respected him for his sanctity and his intelligence»; Go to Mary, «Saint Albert of Jerusalem»: «His sanctity procured him the veneration of even the Muslims».
13Filipenses 4, 7. Cita bíblica aplicada al espíritu pacificador de Alberto; ilustra su vocación de mediador sin atribuirle explícitamente estas palabras en una fuente medieval. Traducción española de uso litúrgico.
14A comienzos del siglo XIII, cruzados y peregrinos convertidos en eremitas se habían retirado al monte Carmelo, cerca de la fuente de Elías (Wadi 'ain es-Siah), y llevaban una vida «en el espíritu de Elías». Cf. Wikipedia EN, «Carmelite Rule of St. Albert»: «hermits inhabiting Mount Carmel near the prophet's spring... lived in the spirit of Elias»; carmel.asso.fr, «Règle primitive de l'Ordre».
15La Regla se dirige al prior designado por la inicial «B.», identificado por la tradición como san Brocardo —a veces como san Bertoldo—, y a los eremitas del Carmelo; suele fecharse entre 1206 y 1214, a menudo hacia 1209. Cf. Wikipedia EN, «Carmelite Rule of St. Albert»: «directed to “Brother B.”, traditionally identified as either Saint Bertold or Saint Brocard»; Wikipedia FR, «Règle de saint Albert».
16La Regla de san Alberto es «la más breve de las reglas de vida consagrada existentes en la tradición espiritual católica y está compuesta casi exclusivamente por preceptos bíblicos». Cf. Wikipedia EN, «Carmelite Rule of St. Albert»: «the shortest of the rules of consecrated life in existence... composed almost exclusively of scriptural precepts».
17La Regla primitiva se organiza en una veintena de artículos breves —Wikipedia FR, «Règle de saint Albert», habla de «vingt-quatre principes organisés en paragraphes distincts»—. El texto mitigado de 1247 conserva esta brevedad. Cf. carmel.asso.fr, «Règle primitive de l'Ordre».
18Regla del Carmelo, prólogo. Texto latino original: «Multifarie multisque modis sancti Patres instituerunt qualiter quisque, in quocumque ordine fuerit, vel quemcumque modum religiosae vitae elegerit, in obsequio Jhesu Christi vivere debeat, et eidem fideliter de corde puro et bona conscientia deservire». Traducción española: «De muchas y diversas maneras, los santos Padres enseñaron cómo cada uno, cualquiera que sea su orden o el modo de vida religiosa elegido, debe vivir en obsequio de Jesucristo y servirlo fielmente con corazón puro y buena conciencia». Cf. Wikipedia EN, «Carmelite Rule of St. Albert»; carmel.asso.fr, «Règle primitive de l'Ordre».
19Regla del Carmelo: «Cada uno permanecerá solo en su celda o junto a ella, meditando día y noche la ley del Señor y velando en oración, a no ser que esté legítimamente ocupado en otra cosa». Cf. carmel.asso.fr, «Règle primitive de l'Ordre»; OCD Friars Vocation, «The Rule of St. Albert»: «each one is to stay in his own cell... pondering the Lord's law day and night and keeping watch in prayer».
20 32La Regla retoma ampliamente Efesios 6, 11-17 —la armadura de Dios: cinturón de la verdad, coraza de justicia, escudo de la fe, yelmo de la salvación y espada del Espíritu—. Cf. carmel.asso.fr, «Règle primitive de l'Ordre»; OCD Friars Vocation, «The Rule of St. Albert».
21La Regla fue aprobada por Honorio III en 1226, mediante la bula Ut vivendi normam, y confirmada después por Gregorio IX. Cf. Wikipedia EN, «Carmelite Rule of St. Albert»: «Pope Honorius III formally approved the Rule on January 30, 1226, through the bull Ut vivendi normam»; Wikipedia FR, «Règle de saint Albert».
22Inocencio IV adaptó la Regla para los carmelitas convertidos en orden mendicante en Europa mediante la bula Quae honorem —Conditoris omnium— del 1 de octubre de 1247, con ayuda de teólogos dominicos. Cf. Wikipedia EN, «Carmelite Rule of St. Albert»: «Pope Innocent IV revised the Rule on October 1, 1247, through the decree Quae Honorem... with Dominican theological consultation»; Wikipedia FR, «Règle de saint Albert».
23La Regla de san Alberto, mitigada en 1247, sigue siendo el fundamento de la espiritualidad carmelita hasta el gran Carmelo reformado de Teresa de Ávila y Juan de la Cruz en el siglo XVI, y el Carmelo de Teresa de Lisieux en el XIX. Cf. Wikipedia FR, «Règle de saint Albert»; carmel.asso.fr, «Règle primitive de l'Ordre».
24Alberto había depuesto al maestro —rector— del Hospital del Espíritu Santo de Acre por su conducta inmoral. Cf. Wikipedia EN, «Albert of Vercelli»: «the Master of the Hospital of the Holy Spirit, whom he had rebuked and deposed for immorality»; AmericaNeedsFatima, «Saint Albert of Jerusalem».
25El 14 de septiembre de 1214, fiesta de la Exaltación de la Santa Cruz, el hombre depuesto apuñaló a Alberto durante la procesión. Cf. Wikipedia EN, «Albert of Vercelli»: «stabbed him to death on 14 September while taking part in a procession on the Feast of the Exaltation of the Holy Cross»; Carmelites.ie: «murdered at Acre on September 14th, 1214».
26Mateo 16, 24. Palabra evangélica sobre cargar con la cruz; Alberto fue asesinado el día de la fiesta de la Exaltación de la Santa Cruz. Traducción española de uso litúrgico.
27Inocencio III había convocado a Alberto al IV Concilio de Letrán, inaugurado en noviembre de 1215; su asesinato en 1214 le impidió participar. Cf. Wikipedia EN, «Albert of Vercelli»: «In 1214 he had been invited to the Fourth Lateran Council».
28Alberto no fue objeto de una canonización formal; su culto, promovido por la Orden del Carmelo, de la que es uno de los patronos y el legislador, lo honra como santo. El título litúrgico conservado por la Orden es el de «obispo y legislador»: según el sitio oficial de la Orden (ocarm.org, «St. Albert of Jerusalem, Bishop and Lawgiver»), los intentos de hacer proclamar a Alberto mártir no prosperaron («There were attempts to have Albert proclaimed as a martyr but the Order continues to celebrate him as "bishop and legislator of our Order"»). Su fiesta se fija el 17 de septiembre en el calendario carmelita. Cf. Wikipedia EN, «Albert of Vercelli»: «Feast day: 17 September (Carmelite calendar). Patron of Carmelites»; Carmelites.ie.
29La Orden del Carmelo reconoce como figuras tutelares a la Virgen María —Nuestra Señora del Monte Carmelo— y al profeta Elías, a quien se remitían los eremitas; san Alberto es honrado como legislador y patrono. Cf. Wikipedia EN, «Albert of Vercelli»: «Patron of Carmelites»; Carmelites.ie, «Saint Albert of Jerusalem».
30Oración colecta de la fiesta de san Alberto en la liturgia carmelita: «por medio de san Alberto de Jerusalén nos diste una Regla de vida conforme a tu Evangelio, para ayudarnos a alcanzar el amor perfecto». Cf. Carmelites.ie, «Saint Albert of Jerusalem»; mismo texto recogido por el Carmelite Institute of Britain and Ireland (cibi.ie, «Feast Day of St Albert of Jerusalem – 17 September»): «Lord God, through St Albert of Jerusalem you have given us a Rule of life according to your Gospel to help us attain perfect love».
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