En el siglo XIII, cuando la Orden de Predicadores era todavía joven bajo santo Domingo, un canónigo silesiano que había viajado a Roma en el séquito de su tío obispo recibió el hábito blanco de manos del fundador. Después regresó al norte para plantar el Evangelio en los confines de la cristiandad latina. Era san Jacinto de Cracovia (Jacek Odrowąż). A lo largo de una vida misionera implantó la Orden dominicana en Polonia, recorrió Silesia, Prusia y Pomerania hasta la lejana Rutenia de Kiev, fundó conventos, reformó monasterios y mereció los títulos de «Apóstol del Norte» y «Apóstol de Polonia».
La memoria cristiana ha conservado sobre todo una imagen suya: un fraile que huye de Kiev en llamas llevando el Santísimo Sacramento en un brazo y, en el otro, una pesada imagen de la Virgen que se había vuelto «ligera como una caña», porque, según la tradición, una voz salida de la imagen le había pedido que se la llevara también a ella, junto con su Hijo. Este artículo sigue al propio santo —su infancia silesiana, vocación romana, misiones, milagro eucarístico y mariano, muerte en la Asunción y culto perdurable— y muestra cómo aquel dominico de la primera generación se convirtió en uno de los grandes misioneros de Europa central.
Un hijo de Silesia y de la casa Odrowąż
Nacimiento en Kamień Śląski
Jacinto —Jacek en polaco— nació hacia 1185 en el castillo de Łąka, en Kamień Śląski, en Silesia, entonces provincia de la Polonia de los Piastas.[2] Pertenecía a la familia Odrowąż, una de las casas nobiliarias más poderosas de la Polonia medieval, cuyos miembros ocuparon obispados, cancillerías y altos cargos.[3] La tradición hagiográfica llama Eustachius a su padre.
Su origen noble no es un simple dato mundano. Explica la formación europea que recibió, los apoyos disponibles para sus fundaciones y la presencia a su lado de varios parientes, ante todo el beato Ceslao, compañero suyo en la Orden dominicana.[4]
Las armas de los Odrowąż y la memoria de un santo
Las armas de los Odrowąż —de gules con flecha de plata, la punta en alto, el pie hendido y recurvado—[5] quedaron estrechamente asociadas a Jacinto en Polonia, donde llegó a ser una gloria nacional. Silesia era una tierra fronteriza entre los mundos de lengua polaca y alemana. Forjó en él el carácter de puente entre pueblos: durante toda su vida atravesó fronteras lingüísticas y políticas para predicar allí donde la fe aún no había sido recibida.
Años de estudio y canónigo de Cracovia
Cracovia, Praga y Bolonia
La juventud de Jacinto fue la de un clérigo preparado para altas responsabilidades. La tradición sitúa sus estudios sucesivamente en Cracovia, Praga y Bolonia, y algunas vidas añaden París, principales centros del saber de su tiempo.[6] En Bolonia, capital del derecho canónico, habría obtenido doctorados en derecho y teología.[7] De regreso a Polonia recibió una prebenda en Sandomierz y se convirtió en canónigo de la catedral de Cracovia.[8]
Junto a su tío Iwo Odrowąż, obispo de Cracovia
La carrera eclesiástica de Jacinto se desarrolló bajo la protección de su tío Iwo Odrowąż, uno de los grandes obispos de la Polonia del siglo XIII. Elegido obispo de Cracovia en 1218, Iwo era un reformador deseoso de llevar a su diócesis el impulso de las nuevas órdenes religiosas.[9] En compañía del obispo, el joven canónigo viajó pronto a Roma, y su vida cambió por completo.
Encuentro con santo Domingo en Roma en 1220
El viaje a Roma con el obispo Iwo
Hacia 1219-1220, Jacinto acompañó a Iwo a Roma por asuntos diocesanos.[10] Allí conoció a Domingo de Guzmán, fundador castellano de los Frailes Predicadores. Aprobada por Honorio III en 1216, la joven Orden irradiaba ya desde Roma y Bolonia.
El milagro de Domingo y la recepción del hábito
La tradición afirma que Jacinto presenció un milagro obrado por santo Domingo —en varias vidas, la resurrección de un joven— y quedó tan profundamente conmovido que pidió inmediatamente ingresar en la Orden.[11] En 1220, en Santa Sabina —el convento romano de los Predicadores—, Domingo en persona le impuso el hábito blanco. Jacinto perteneció así a la primera generación de hijos del fundador, formada en el corazón de la Orden naciente.[12]
«Jacinto recibió en Roma el hábito de los Frailes Predicadores de manos del propio santo Domingo.» — Encyclopédie Mariale[13]
Esta cercanía al fundador lo convirtió en testigo directo: había visto, escuchado y seguido a Domingo cuando este aún vivía. Al llevar el Evangelio hacia el norte trasplantó a Polonia el espíritu mismo de la Orden: contemplación, predicación itinerante, pobreza y estudio al servicio de las almas.
El beato Ceslao, compañero suyo
Jacinto no viajaba solo. A su lado estaba el beato Ceslao (Czesław), otro miembro de los Odrowąż que también recibió el hábito dominicano.[14] Formados juntos en Roma, fueron pioneros de la Orden en Europa central. Ceslao quedó especialmente unido a Wrocław (Breslavia), mientras Jacinto irradiaba desde Cracovia. Santo Domingo envió a ambos a llevar la Orden al norte y al este de Europa.[15]
Apóstol del Norte
Friesach y el camino de regreso a Polonia
Jacinto comenzó a fundar incluso durante el viaje de vuelta. En Friesach, en Carintia —actual Austria—, estableció una casa dominicana, primera fundación de la Orden en tierras de lengua alemana.[16] Su método aparecía ya con claridad: detenerse, predicar, reunir hermanos y fundar un convento que pudiera convertirse a su vez en centro misionero.
Convento de la Santísima Trinidad de Cracovia, hacia 1222
Hacia 1222, Jacinto fundó el convento dominico de la Santísima Trinidad de Cracovia, primera casa de la Orden de Predicadores en Polonia. De modo notable, ha existido sin interrupción durante casi ocho siglos.[17] Cracovia se convirtió en la base de su apostolado: de allí partía, allí regresaba y allí sería sepultado y venerado.
Un misionero incansable
Desde Cracovia, Jacinto predicó en una región inmensa. La tradición le atribuye un campo misionero extraordinario: Silesia, Prusia, Pomerania —con una fundación en Gdańsk/Danzig—, Rutenia y Kiev, llegando hacia Lituania y, en las vidas más expansivas, hasta Escandinavia.[18] De ahí sus dos títulos: «Apóstol del Norte» y «Apóstol de Polonia».
| Campo misionero de san Jacinto según la tradición | Lugar o alcance |
|---|---|
| Base y fundación principal | Cracovia, convento de la Santísima Trinidad, hacia 1222 |
| Primera casa en el viaje de regreso | Friesach, Carintia |
| Regiones polacas | Silesia, Pequeña Polonia, Mazovia |
| Hacia el Báltico | Prusia, Pomerania, Gdańsk/Danzig |
| Hacia el este | Rutenia y Kiev, a orillas del Dniéper |
| Títulos tradicionales | «Apóstol del Norte», «Apóstol de Polonia» |
La historiografía crítica discute la máxima extensión atribuida a estos viajes. Las vidas tardías probablemente ampliaron el itinerario hasta proporciones legendarias, llegando a veces a Escandinavia, el mar Negro y más allá.[19] Sin embargo, el núcleo histórico es firme: Jacinto fue un gran fundador de conventos y predicador itinerante que llevó la Orden dominicana y la fe católica hacia los confines septentrionales y orientales de la cristiandad latina. Sería tan injusto desechar este núcleo porque la leyenda lo adornó como aceptar sin examen cada detalle prodigioso.
Reforma de monasterios
Junto a la predicación, Jacinto emprendió la labor más discreta pero duradera de la reforma monástica, especialmente entre comunidades femeninas de Polonia y tierras vecinas.[20] Como santo Domingo —que reunió primero a las monjas en Prouille y después en San Sisto—, comprendió que la misión solo perdura cuando arraiga en casas de oración. El misionero de los caminos fue también constructor de claustros fervorosos.
El milagro de Kiev en 1240
La invasión mongola
El episodio más conocido de la vida de Jacinto tuvo lugar en Kiev, capital de Rutenia, donde había establecido una presencia dominicana. En 1240, los ejércitos mongoles de Batú Kan —llamados «tártaros» en las fuentes occidentales medievales— sitiaron y saquearon la ciudad, uno de los grandes traumas de la historia eslava.[21] Mientras la ciudad se derrumbaba, cuenta la tradición, Jacinto corrió a la capilla para salvar el Santísimo Sacramento de la profanación.
La voz salida de la imagen
Entonces se produjo el prodigio que fijó su iconografía. Cuando salía de la iglesia con el copón, una voz procedente de una imagen de la Virgen lo detuvo: según la tradición, María le pidió que se la llevara también a ella, junto con su Hijo.[22]
La imagen de alabastro o mármol pesaba, según el relato, ochocientas o novecientas libras, mucho más de lo que podía cargar un hombre. Jacinto la tomó, sin embargo, con fe; se volvió «ligera como una caña» y escapó llevando a la vez el Cuerpo de Cristo y la imagen de su Madre.[23]
«La imagen pesaba ochocientas o novecientas libras y era demasiado pesada para que pudiera llevarla; Jacinto, lleno de fe, la tomó con una mano y la encontró ligera como una caña.» — Encyclopédie Mariale, según el relato tradicional[24]
La travesía del Dniéper
La tradición añade un segundo prodigio. Como no había barca para cruzar el Dniéper, conocido por los antiguos como Borístenes, Jacinto lo atravesó «como por tierra firme», mientras su capa servía de embarcación a los hermanos que lo seguían.[25] Por eso su imagen característica lo representa sosteniendo la Eucaristía en una mano y la imagen de la Virgen en la otra, a veces por encima de las aguas.
El relato pertenece a la tradición hagiográfica, no a una crónica documental contemporánea. Pero la inteligencia católica no tiene por qué descartarlo por el mero hecho de ser antiguo y milagroso. Expresa de forma memorable dos certezas de la fe: el Santísimo Sacramento merece ser defendido a costa de la propia vida y la Madre de Dios nunca se opone ni se separa de su Hijo. El escepticismo reflejo no sería históricamente más responsable que una credulidad sin examen.
La imagen de alabastro
La devoción polaca veneró durante mucho tiempo una imagen de la Virgen «de san Jacinto», asociada al relato y conservada en el mundo dominicano. Sea cual sea la historia material del objeto, la lógica espiritual del milagro es inequívoca: Jacinto no elige entre Jesús y María; los lleva juntos, a petición de la propia María. La enseñanza mariana católica aparece ya en germen: ir a Jesús por María, sin oponer jamás la devoción a la Madre a la adoración del Hijo.
El santo consolado por María
Una ardiente devoción mariana
El milagro de Kiev no nació de un impulso aislado. Reveló una ardiente devoción mariana cultivada durante toda la vida de Jacinto y arraigada en la primera tradición dominicana.[26] La Orden de Predicadores llegaría a ser una de las grandes escuelas del Rosario, y Jacinto encarnó la unión de oración mariana, estudio teológico y predicación misionera.
Visitas y consuelos de la Virgen
Las vidas tradicionales presentan a Jacinto como un santo acompañado y fortalecido por María en sus misiones.[27] Narran diversos consuelos marianos y afirman que recibió conocimiento anticipado de su muerte.[28] Estas tradiciones no describen una devoción sentimental, sino una relación apostólica: María consuela al predicador para que vuelva al camino y lleve a Cristo más lejos.
Una espiritualidad eucarística y mariana
La iconografía de Jacinto es una teología condensada. La Eucaristía es la presencia real de Cristo que él rescata; la imagen de María representa a la Madre que conduce hasta su Hijo y permanece con él; el viaje representa la misión. Estos tres elementos —adoración, devoción mariana y evangelización— no son piedades rivales. En la vida del santo forman un solo movimiento: recibir a Cristo, permanecer con su Madre y llevar el Evangelio hasta las fronteras.
Muerte en la solemnidad de la Asunción en 1257
Su última misa
Según la tradición, Jacinto, advertido de su muerte, quiso celebrar la misa a pesar de una fiebre intensa en la mañana de la Asunción.[29] Murió en Cracovia el 15 de agosto de 1257, solemnidad en la que la Iglesia celebra la asunción corporal de María al cielo.[30] La fecha dio a su vida mariana una culminación litúrgica sorprendente: la Madre cuya imagen había llevado desde Kiev parecía llevarlo ahora, a su vez, a la patria celestial.
La tumba en la Santísima Trinidad
Fue sepultado en la basílica de la Santísima Trinidad de Cracovia, que él mismo había fundado. Su tumba, pronto adornada con una capilla propia, se convirtió en uno de los principales lugares de peregrinación de Polonia. Allí se relataron numerosos milagros, entre ellos varias resurrecciones de personas ahogadas en el Vístula, examinadas más tarde durante el proceso de canonización.[31]
El culto de san Jacinto
De la veneración a la canonización, 1527-1594
Como muchos santos medievales, Jacinto fue venerado primero por los fieles y por su Orden antes de que existiera un proceso romano centralizado. Su culto fue confirmado en 1527. Bajo el papa reformador Clemente VIII, la causa culminó con su solemne canonización el 17 de abril de 1594.[32] La bula de canonización registró diversas curaciones y resurrecciones cuidadosamente investigadas, testimonio de la continuidad de su veneración en Polonia.[33]
Patrono de Polonia y Lituania
Jacinto ocupa un lugar entre los grandes santos polacos, junto a san Estanislao de Szczepanów, obispo mártir de Cracovia. En 1686, Inocencio XI nombró a Jacinto patrono de Lituania, reconociendo su papel de apóstol de las tierras septentrionales y orientales.[34] Su fiesta se celebra el 17 de agosto.
El único santo polaco en la columnata de Bernini
Su dimensión universal es visible en Roma: Jacinto es el único santo polaco representado entre las estatuas que coronan la columnata de Bernini en torno a la plaza de San Pedro.[35] El misionero silesiano que partió de Kamień Śląski hacia la lejana Rutenia vela así, esculpido en piedra, sobre el corazón del mundo católico.
La leyenda de los pierogi
La memoria popular polaca ha conservado un rasgo más familiar, en la frontera entre historia y folclore: la exclamación «Święty Jacku z pierogami!» —«¡San Jacinto con sus pierogi!»—, vinculada a relatos según los cuales alimentó a una población hambrienta durante una carestía o invasión.[36] Cracovia celebra todavía un festival de pierogi en torno a su fiesta. La expresión no es una simple anécdota: revela el afecto de un pueblo por un santo percibido como cercano, providente y nacional.
¿Por qué rezar hoy a san Jacinto?
Ocho siglos después de su muerte, Jacinto conserva una sorprendente actualidad. Enseña el amor al Santísimo Sacramento: ante una Kiev en llamas, su primera preocupación fue el Cuerpo de Cristo, lección para una época a la que le cuesta creer en la Presencia Real. Enseña que Jesús y María no son rivales: la propia Virgen pide ser llevada junto a su Hijo, imagen perfecta de la devoción mariana católica, siempre ordenada a Cristo. Enseña, finalmente, la audacia misionera: un hombre que viajaba a pie, sin armas ni poder mundano, llevó la fe a través de las naciones porque creía que el Evangelio merecía dejarlo todo.
La petición que la Virgen, según la tradición, dirigió a Jacinto —llevársela consigo junto con su Hijo— podría ser, en una sola frase, la lección que san Jacinto deja a todo cristiano: no separar nunca lo que Dios ha unido, sino llevar juntos a Cristo y a su Madre a través de los incendios del mundo.[37]
Para saber más
- Santo Domingo — fundador de la Orden de Predicadores, que impuso personalmente a Jacinto el hábito dominicano en Roma.
- San Pedro de Verona — mártir dominico y contemporáneo de Jacinto, otra gran figura de la joven Orden.
- San Raimundo de Peñafort — canonista dominico y maestro general durante la vida de Jacinto.
- San Alberto Magno — gran doctor dominico de la generación siguiente, que también predicó en tierras de lengua alemana.
- San Estanislao de Szczepanów — obispo mártir de Cracovia y patrono de Polonia.
- Santuario de Częstochowa — Jasna Góra y la Virgen Negra, corazón mariano de Polonia.
Notas y referencias
Wellcome Collection / Wikimedia Commons, «Saint Hyacinth. Line engraving by J. J. Thourneyser, 1690, after N. Cochin after L. Carracci», imagen V0032192, CC BY 4.0, https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Saint_Hyacinth._Line_engraving_by_J.J._Thourneyser,_1690,_af_Wellcome_V0032192.jpg.
1Jacinto nació hacia 1185 en el castillo de Łąka, en Kamień Śląski, Silesia. Véase Wikipedia, «Hyacinth of Poland»; Wikipedia en francés, «Hyacinthe de Cracovie». Las fuentes oscilan entre 1183, 1184 y 1185; el título sigue 1185.
2Krakow.wiki, «Saint Jacek», describe a los Odrowąż como «una de las familias nobles más poderosas de la Polonia medieval».
3La tradición llama Eustachius Koński a su padre y relaciona con él a varios parientes Odrowąż, entre ellos el beato Ceslao. Véase Wikipedia, «Hyacinth of Poland».
4Blasón de los Odrowąż según Wikipedia en inglés, «Odrowąż coat of arms» (https://en.wikipedia.org/wiki/Odrow%C4%85%C5%BC_coat_of_arms): «Gules, an arrow in pale point to chief, the base double sarcelled and counter embowed, Argent», es decir, en claro: «The shield is red, upon which is a silver arrow pointing upward, and the bottom is divided and curved on both ends.»
5Estudios tradicionales en Cracovia, Praga y Bolonia, con París en algunas vidas. Véase Wikipedia, «Hyacinth of Poland»; Wikipedia en francés, «Hyacinthe de Cracovie».
6Se lo describe tradicionalmente como doctor en Derecho y Teología o doctor en Estudios Sagrados por Bolonia. Véase Wikipedia, «Hyacinth of Poland».
7De regreso a Polonia, Jacinto recibió una prebenda en Sandomierz y fue canónigo de la catedral de Cracovia. Véase Wikipedia, «Hyacinth of Poland».
8Iwo Odrowąż, tío de Jacinto, fue elegido obispo de Cracovia en 1218 y promovió la reforma eclesial y las nuevas órdenes. Véase Wikipedia, «Hyacinth of Poland»; Wikipedia en francés, «Hyacinthe de Cracovie».
9Hacia 1219-1220, Jacinto acompañó a Iwo a Roma. Véase Wikipedia, «Hyacinth of Poland»; English Dominicans, «Saint Hyacinth».
10La tradición afirma que Jacinto presenció un milagro de santo Domingo, en algunas vidas una resurrección, que suscitó su vocación. Véase Wikipedia, «Hyacinth of Poland».
11La Catholic Encyclopedia (1913, «St. Hyacinth») sitúa la toma de hábito «at Santa Sabina, 1220»; los dominicos ingleses precisan que, tras recibir el hábito en Roma de manos de santo Domingo, Jacinto hizo «a short stay at Santa Sabina» antes de regresar a Polonia (English Dominicans, «Saint Hyacinth», https://english.op.org/godzdogz/saint-hyacinth/ — esta página data la toma de hábito en 1221, frente a 1220 para la Catholic Encyclopedia y Wikipedia; el artículo conserva 1220). La reseña de Wikipedia («Hyacinth of Poland») confirma la cronología de los lugares: San Sisto Vecchio solo era la residencia temporal de los frailes antes de su instalación en Santa Sabina a principios de 1220 (estando el convento reservado a la reforma de las monjas romanas), y Jacinto estuvo entre los primeros en entrar allí y fue uno de los primeros alumnos del studium. «San Sisto» solo es, pues, una localización inexacta.
12Encyclopédie Mariale, «St Hyacinthe, apôtre du Nord, consolé par Marie»: «Il reçut à Rome l’habit des Frères prêcheurs des mains de saint Dominique lui-même». Traducción en el cuerpo del artículo.
13El beato Ceslao (Czesław), pariente Odrowąż de Jacinto, recibió también el hábito dominicano en Roma y quedó vinculado a Wrocław. Véase Krakow.wiki, «Saint Jacek»; «Blessed Ceslaus».
14Según la tradición, Domingo envió a Jacinto y Ceslao a llevar la Orden a Europa central y oriental. Véase English Dominicans, «Saint Hyacinth».
15Durante el viaje de regreso, Jacinto fundó una casa de la Orden en Friesach, en Carintia: «He was able to establish a Priory, at Friesach in Carinthia... This was the first German foundation» (English Dominicans, «Great Dominicans: St Hyacinth», https://english.op.org/godzdogz/great-dominicans-st-hyacinth/). La primera página («Saint Hyacinth») solo recoge el priorato fundado en ruta («En route to Poland, he also established a priory in Friesach, Carinthia»); el superlativo «primera» viene de la segunda.
16Jacinto estableció hacia 1222-1223 el convento dominico de la Santísima Trinidad de Cracovia, primera casa de la Orden en Polonia: «In 1223 he settled at the Holy Trinity church in Cracow where he founded the first Dominican priory in Poland that since that time has been existing without interruption.» (English Dominicans, «Saint Hyacinth», https://english.op.org/godzdogz/saint-hyacinth/). Cf. también krakow.wiki, «Saint Jacek» («the first Dominican monastery in Kraków at the Church of the Holy Trinity around 1221-1222»).
17El campo misionero tradicional incluye Silesia, Prusia, Pomerania, Rutenia, Kiev, Lituania y, en las vidas más amplias, Escandinavia. Wikipedia, «Hyacinth of Poland»; English Dominicans, «Saint Hyacinth».
18La investigación moderna discute seriamente los viajes más extensos atribuidos a Jacinto, aunque acepta el núcleo histórico de sus fundaciones polacas y orientales. Wikipedia, «Hyacinth of Poland».
19Se atribuye a Jacinto la reforma de monasterios, en particular comunidades femeninas de Polonia. Wikipedia, «Hyacinth of Poland».
20En 1240, los ejércitos mongoles de Batú Kan sitiaron y saquearon Kiev, donde Jacinto había establecido una presencia dominicana. Wikipedia, «Hyacinth of Poland»; English Dominicans, «Saint Hyacinth».
21La tradición cuenta que, en el momento en que Jacinto sacaba el Santísimo Sacramento de la iglesia de Kiev, una voz salida de la imagen de la Virgen le pidió que se la llevara también a ella. La Encyclopédie Mariale (codexdei.mariedenazareth.com, «St Hyacinthe, apôtre du Nord, consolé par Marie», según el abate Jaud, Vie des Saints, Mame, 1950) no da ninguna formulación textual de estas palabras: «Comme il va quitter l'église, une voix sort de la statue de Marie, qui lui demande de l'emporter aussi.» Mismo relato en paráfrasis en los dominicos ingleses, «Saint Hyacinth» («he heard the voice of Mary asking him why he takes her Son, but he leaves her»), y en AnaStpaul, «St Hyacinth OP» («Hyacinth, My son, why do you leave Me behind? Take Me with you»).
22 37La imagen de alabastro, que según el relato pesaba «ochocientas o novecientas libras», se volvió «ligera como una caña». Encyclopédie Mariale; English Dominicans, «Saint Hyacinth».
23 24Según la tradición, Jacinto cruzó milagrosamente el Dniéper, mientras su capa llevaba a sus compañeros. Encyclopédie Mariale; Wikipedia, «Hyacinth of Poland».
25Jacinto es venerado por su ardiente devoción mariana dentro de la tradición dominicana. Véase Christroi, «Saint Hyacinthe de Cracovie», y su iconografía consolidada.
26La Encyclopédie Mariale presenta a Jacinto como «acompañado y sostenido por María» durante toda su misión.
27Las vidas tradicionales afirman que Jacinto fue consolado por varias visitas de la Virgen y conoció de antemano su muerte. Encyclopédie Mariale, «St Hyacinthe… consolé par Marie».
28A pesar de una fiebre intensa, Jacinto celebró misa en la Asunción antes de morir. AnaStpaul, «St Hyacinth OP».
29Jacinto murió en Cracovia el 15 de agosto de 1257, solemnidad de la Asunción. Wikipedia, «Hyacinth of Poland»; English Dominicans, «Saint Hyacinth».
30Jacinto fue sepultado en la basílica de la Santísima Trinidad de Cracovia; su tumba se convirtió en un lugar de peregrinación donde se relataron milagros, entre ellos resurrecciones de ahogados del Vístula instruidas en el proceso de canonización. Cf. Wikipedia, «Hyacinth of Poland» («His tomb is located in the Basilica of the Holy Trinity»); síntesis de krakow.wiki, «Saint Jacek (Saint Hyacinth) Odrowąż», sección «Miracles Recorded in Canonization Proceedings» (https://krakow.wiki/saint-jacek/): «The papal bull of canonization issued by Pope Clement VIII in 1594 documents several miracles attributed to Saint Jacek, carefully investigated during the canonization process: Resurrection miracles: Restoring life to individuals who had drowned in the Vistula River...».
31Su culto fue confirmado en 1527 y fue canonizado por Clemente VIII el 17 de abril de 1594. Wikipedia, «Hyacinth of Poland»; English Dominicans, «Saint Hyacinth».
32La bula de canonización de Clemente VIII (1594) documenta varios milagros cuidadosamente instruidos —curaciones y resurrecciones: síntesis de krakow.wiki, sección «Miracles Recorded in Canonization Proceedings» (https://krakow.wiki/saint-jacek/): «The papal bull of canonization issued by Pope Clement VIII in 1594 documents several miracles attributed to Saint Jacek, carefully investigated during the canonization process» (el texto latino de la bula no se ha consultado directamente). Relevo clásico sobre el contenido de la bula: Alban Butler, Lives of the Saints, 17 de agosto («St. Hyacinth, Confessor»): «The bull of the canonization of our saint mentions a miracle in that country, attested by above four hundred witnesses, and an ancient history of it is kept in the treasury of the church of Cracow» — el milagro de la travesía del Vístula crecido para ir a predicar.
33En 1686, Inocencio XI nombró a san Jacinto patrono de Lituania. Véase Wikipedia en francés, «Hyacinthe de Cracovie».
34English Dominicans, «Saint Hyacinth», lo identifica como el único santo polaco representado entre los santos de la columnata de Bernini en la plaza de San Pedro.
35La expresión polaca «Święty Jacku z pierogami!» remite a leyendas en las que Jacinto alimenta al pueblo durante una carestía; Cracovia celebra un festival de pierogi en torno a su fiesta. Wikipedia, «Hyacinth of Poland».
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