A mediados del siglo XIII, mientras la monarquía inglesa multiplicaba las intromisiones en los derechos de la Iglesia y el rey Enrique III intentaba imponer a sus allegados en las sedes episcopales vacantes, un huérfano de Worcestershire — que había preferido labrar él mismo los campos de su hermano antes que despojarlo de su herencia — llegó, a pesar de la corona, a ser obispo de Chichester. San Ricardo de Chichester, discípulo y canciller de san Edmundo de Canterbury antes de recibir él mismo la carga episcopal, tuvo que esperar más de un año sin palacio ni rentas, viviendo de la caridad de un simple cura rural, antes de que el rey cediera bajo amenaza de excomunión.[1] Una vez en el cargo, reformó a su clero con una exigencia poco común, vivió con una austeridad de monje, y murió el 3 de abril de 1253 en Dover predicando la cruzada que san Luis dirigía entonces en Oriente.[2] Canonizado apenas nueve años después de su muerte, sigue vinculado, ocho siglos más tarde, a una oración de última hora que se hizo mundialmente famosa por un camino que él jamás habría imaginado: un musical de Broadway. Este artículo recorre al santo mismo: su infancia de labrador, sus estudios de pobre, su amistad con san Edmundo, su elección controvertida, su episcopado reformador, su muerte y su culto.
Un huérfano que labra la tierra en vez de heredarla
Nacimiento en Wyche, c. 1197
Ricardo nació hacia c. 1197 en Wyche, hoy Droitwich, en Worcestershire, de donde tomará su apellido: de Wyche.[3] Era el segundo hijo de Richard y Alice de Wyche, una familia de pequeña nobleza rural (gentry) sin gran fortuna.[4] Su padre murió cuando él era todavía un niño, dejando el patrimonio familiar en un estado de deterioro avanzado.[5]
La negativa a despojar a su hermano
A la muerte de su padre, debería haber prevalecido la costumbre medieval: el primogénito hereda, el segundón se marcha. Pero aquí la situación se invierte de forma llamativa. Según las fuentes hagiográficas, el primogénito ofreció él mismo ceder la herencia al joven Ricardo, considerado más capaz de hacerla prosperar — y Ricardo se negó.[6] Solo aceptó encargarse de su administración, y en pocos años saneó la fortuna familiar, antes de devolverla intacta a su hermano.[7]
El noble que labra sus propios campos
La reseña en inglés de Wikipedia precisa que Ricardo, en vez de vivir del producto de una herencia que no era la suya, trabajó él mismo en la granja de su hermano — arando, sembrando, cuidando el ganado — antes de partir a estudiar.[8] Este detalle, en apariencia menor, dibuja ya todo un carácter: un hombre nacido en la pequeña nobleza que elige el trabajo manual antes que la renta, y que llevará esa misma lógica de despojo voluntario hasta la sede episcopal de Chichester.
« Bienaventurados los pobres de corazón, porque de ellos es el reino de los cielos. » — Jesús, según san Mateo 5, 3[9]
El estudiante tan pobre que comparte una capa
Una sola capa para tres estudiantes, en Oxford
Tras haber puesto en orden el patrimonio, Ricardo parte a estudiar a Oxford. Vive allí, con dos compañeros de estudio, en una penuria que se hizo proverbial: según la Catholic Encyclopedia, los tres jóvenes « vivían en tal pobreza que entre los tres solo tenían una túnica y una capa con capucha, que se turnaban para asistir a las clases ».[10] Según la reseña de Catholic Online, habría recibido allí la enseñanza del gran teólogo Robert Grosseteste, futuro obispo de Lincoln y una de las mentes más potentes del Oxford del siglo XIII — un detalle que otras reseñas no precisan, pero que sitúa bien a Ricardo en el medio intelectual más exigente de su tiempo.[11]
París, la maestría en artes
De esa pobreza estudiosa, Ricardo saca una sólida formación. Se dirige luego a París, donde obtiene su maestría en artes.[12] París sigue siendo, en el siglo XIII, el gran centro teológico de la cristiandad; estudiar allí acredita ya una ambición intelectual real, en un joven que no tenía nada de heredero afortunado.
Bolonia y el derecho canónico
Completa esta formación en Bolonia, entonces la primera escuela de derecho de Occidente, donde adquiere una gran reputación en derecho canónico.[13] Esta competencia jurídica, rara y buscada, pronto le valdrá ser llamado a las más altas responsabilidades administrativas de la Iglesia de Inglaterra — y saber, llegado el momento, defender en derecho sus propios derechos de obispo frente a la corona.
Canciller de la Universidad de Oxford (1235)
De vuelta en Inglaterra en 1235, Ricardo es elegido canciller de la Universidad de Oxford.[14] Ocupa así uno de los cargos intelectuales más prestigiosos del reino — el equivalente, para su tiempo, a la dirección de una universidad pontificia. Sin embargo, nada lo destinaba a detenerse allí mucho tiempo: su reputación de ciencia y de virtud iba a atraer pronto la atención del más alto personaje de la Iglesia de Inglaterra.
Al servicio de san Edmundo de Canterbury
Canciller del arzobispo (1237-1240)
El nuevo arzobispo de Canterbury, Edmundo Rich — a quien la Iglesia canonizaría con el nombre de san Edmundo de Canterbury —, eligió a Ricardo como su canciller.[15] Ricardo, según la Catholic Encyclopedia, «aceptó el ofrecimiento del arzobispo y se convirtió desde entonces en amigo íntimo y discípulo de san Edmundo».[16] Esta cercanía no es solo administrativa: ambos comparten el mismo ideal de reforma del clero y el mismo rechazo a dejar que el poder real disponga de los bienes y de las sedes de la Iglesia como de su propio coto privado.[17]
El exilio en Pontigny y la muerte de san Edmundo (1240)
Cuando Edmundo, en conflicto con la corona y con su propio cabildo, eligió el exilio antes que la contemporización, Ricardo lo acompañó a la abadía cisterciense de Pontigny, en Borgoña — el mismo lugar que, un siglo antes, ya había acogido a otro arzobispo de Canterbury enfrentado con su rey, santo Tomás Becket.[18] Ricardo estaba presente a su lado cuando Edmundo murió en Soissy, cerca de Pontigny, en 1240, e hizo de él, desde ese momento, un modelo para toda su vida.[19]
«No hay amor más grande que dar la vida por aquellos a los que se ama.» — Jesús, según san Juan 15, 13[20]
Orleans, los dominicos, y la ordenación sacerdotal
Tras la muerte de su maestro, Ricardo se retira a la casa de los dominicos de Orleans, donde estudia teología durante dos años.[21] Allí es ordenado sacerdote, probablemente en 1243.[22] Fiel a la memoria de quien lo había formado, hace fundar en Orleans una capilla en honor de san Edmundo, antes de regresar a Inglaterra.[23] De vuelta en el país, ejerce primero un ministerio parroquial modesto: se convierte en vicario de Deal y rector de Charing, en Kent — lejos, en apariencia, de las grandezas episcopales que sin embargo ya lo esperan.[24]
Elegido obispo de Chichester pese al rey (1244-1246)
La muerte de Ralph Neville y la maniobra de Robert Passelewe
En 1244, el obispo de Chichester Ralph Neville muere, dejando vacante una de las sedes del sur de Inglaterra.[25] El rey Enrique III, que tenía a Neville por un favorito, impulsa la candidatura de su propio protegido, Robert Passelewe, archidiácono de Chichester y alto funcionario real.[26] Pero la elección de Passelewe es anulada en un sínodo celebrado el 3 de junio de 1244 por Bonifacio de Saboya, el arzobispo de Canterbury entonces recién designado.[27]
La elección por el cabildo
Por recomendación de Bonifacio, el cabildo de Chichester elige a Ricardo, confirmado sin demora por el arzobispo.[28] La elección no es en absoluto una formalidad: opone frontalmente dos lógicas — la de un rey acostumbrado a repartir las sedes episcopales entre sus fieles administradores, y la de una Iglesia que quiere elegir a sus pastores según el mérito y la santidad. Ricardo, sin haberlo buscado, se convierte en el símbolo de esta segunda lógica.
La consagración por Inocencio IV en Lyon (5 de marzo de 1245)
Enrique III, furioso de que se prefiera a Ricardo frente a su favorito, se niega a entregar a Ricardo el temporal de su sede — es decir, las tierras, las rentas y el palacio episcopal vinculados a la función.[29] Ricardo lleva entonces el asunto ante el papa Inocencio IV, que falla a su favor y lo consagra él mismo obispo en Lyon, el 5 de marzo de 1245, antes de enviarlo de vuelta a Inglaterra.[30] Pero, señala sobriamente la Catholic Encyclopedia, «el rey permaneció inflexible».[31]
Más de un año sin palacio ni rentas: la caridad de Simon de Tarring
Durante más de un año, Ricardo es así obispo sin contar con los medios materiales: sin palacio, sin rentas diocesanas, depende por completo de la caridad de su propio clero. Uno de sus sacerdotes, Simon de Tarring, comparte con él lo poco que posee.[32] Se cuenta que Ricardo recorre entonces su diócesis a pie o a lomos de una montura prestada, confirmando a los fieles y gobernando sus parroquias con los medios de un mendigo más que de un príncipe de la Iglesia — situación que, lejos de rebajarlo ante los ojos del pueblo, funda ya su reputación de santidad.
«El Hijo del hombre no tiene dónde reclinar la cabeza.» — Jesús, según san Lucas 9, 58[33]
La amenaza de excomunión y la rendición del rey (1246)
La situación solo se resuelve en 1246: el papa amenaza al rey con la excomunión si persiste en retener los bienes de la sede de Chichester, y Enrique III, «movido por las amenazas del papa», acaba cediendo el temporal a su obispo legítimo.[34] Ricardo puede por fin gobernar plenamente su diócesis — más de un año después de su consagración.
Un pastor austero y reformador
Los estatutos sinodales de Chichester
Una vez dueño de su sede, Ricardo despliega una obra de reforma metódica. Redacta un conjunto de estatutos sinodales que regulan en detalle la vida de su clero: la celebración del culto divino, la administración de los sacramentos, la vestimenta de los sacerdotes, la residencia de los rectores en sus parroquias, la percepción de los diezmos.[35] Cada sacerdote de la diócesis debía conservar una copia de estos estatutos y presentarla en el sínodo episcopal.[36]
Contra la pluralidad de beneficios y la relajación clerical
Los estatutos atacan frontalmente los abusos más extendidos de la época: la acumulación de varios beneficios por un mismo clérigo absentista, el concubinato de algunos sacerdotes, el uso de vestimenta y peinado que imitaban los de los laicos.[37] Según la reseña anglófona de Wikipedia dedicada al santo, Ricardo se mostró «sin piedad para con los usureros, el clero corrupto y los sacerdotes que mascullaban la misa».[38] Los arcedianos debían visitar regularmente las parroquias para comprobar que los vasos sagrados, los ornamentos litúrgicos y el canon de la misa fueran debidamente respetados; un sacerdote que despachara o se tragara las palabras sagradas incurría en suspensión.[39]
| Ámbito de los estatutos | Exigencia de Ricardo |
|---|---|
| Disciplina personal del clero | Vestimenta distinta de los laicos, castidad, fin del concubinato |
| Celebración de la misa | Lectura clara y completa del canon, ornamentos y vasos en buen estado |
| Sacramentos | Administración gratuita, sin percepción de tasas indebidas |
| Beneficios y residencia | Prohibición de la acumulación abusiva, residencia efectiva de los rectores |
| Vida material de la diócesis | Colecta anual para el mantenimiento de la catedral en Pascua o Pentecostés |
La misa celebrada dignamente, los sacramentos dados sin tasa
Ricardo quiere un culto digno y unos sacramentos accesibles: instaura una colecta anual, en Pascua o Pentecostés, en cada parroquia de la diócesis, para el mantenimiento de la catedral, pero entiende en contrapartida que los sacramentos mismos sean administrados sin exigir retribución a los fieles.[40] Las órdenes mendicantes, en particular los dominicos, reciben de él un estímulo especial — coherencia natural en un hombre formado y ordenado entre ellos en Orleans.[41]
La caridad con los pobres y la austeridad personal
Esta rigurosidad con el clero tiene como contrapartida una vida personal de gran austeridad: Ricardo «vivía en gran austeridad, entregando en limosnas la mayor parte de sus rentas».[42] «Insistió en una disciplina estricta entre el clero, ayudó a los pobres y denunció sin temor la corrupción y los vicios de la Iglesia contemporánea como de la corte real».[43] El obispo que había vivido más de un año sin palacio nunca olvidó, una vez provisto, lo que significaba carecer de lo necesario.
La predicación de la cruzada y la muerte en Dover (1253)
Predicador de la cruzada de san Luis
En 1250, Ricardo es nombrado colector de la subvención destinada a las cruzadas; dos años después, en 1252, el propio rey —a pesar de sus antiguas diferencias— le encarga predicar la cruzada en Londres.[44] Esta cruzada es la del rey de Francia san Luis, comprometido desde 1248 en la séptima cruzada en Egipto y luego en Tierra Santa. Ricardo despliega esfuerzos sostenidos para suscitar el entusiasmo de los fieles en las diócesis de Chichester y de Canterbury.[45]
La consagración de la iglesia Saint-Edmond de Dover
Es de camino hacia Dover, donde debe consagrar una nueva iglesia dedicada a san Edmundo —fidelidad, hasta el final, a la memoria de su maestro y amigo—, cuando Ricardo cae enfermo.[46] Llegado a Dover, se dirige sin embargo al hospicio llamado Maison-Dieu (Maison Dieu), celebra allí la ceremonia de consagración el 2 de abril de 1253, y muere a la mañana siguiente.[47]
La oración del lecho de muerte
La tradición refiere que, rodeado del clero de su diócesis, Ricardo pronunció en su lecho de muerte una oración de acción de gracias, transcrita en latín por su confesor, el dominico Ralph Bocking, y conservada en las Acta Sanctorum.[48] El texto original comienza así:
« Gratias tibi ago, Domine Jesu Christe, de omnibus beneficiis quae mihi praestitisti ; pro poenis et opprobriis quae pro me pertulisti. » «Te doy gracias, Señor Jesucristo, por todos los beneficios que me has concedido; por las penas y los oprobios que padeciste por mí.» — San Ricardo de Chichester, oración del lecho de muerte, transcrita por Ralph Bocking[49]
Milagros, canonización y culto
- 3 de abril de 1253Muerte en Dover
Ricardo muere en la Maison-Dieu de Dover, al día siguiente de la consagración de la iglesia Saint-Edmond, en camino para predicar la cruzada.
- 1253-1262Milagros junto al sepulcro
Su sepulcro, en la catedral de Chichester, se convierte en un lugar de peregrinación famoso por sus numerosos milagros.
- 1262Canonización por Urbano IV
El papa Urbano IV canoniza solemnemente a Ricardo en la iglesia franciscana de Viterbo, solo nueve años después de su muerte.
- 16 de junio de 1276Traslación de las reliquias
El arzobispo Kilwardby traslada las reliquias a un nuevo relicario, en presencia del rey Eduardo I.
- 1538Destrucción del santuario
Bajo Enrique VIII, los comisarios de Thomas Cromwell destruyen el santuario durante la disolución de los monasterios y la supresión de las peregrinaciones.
- 1930Restauración del santuario
El deán Duncan Jones hace restablecer un santuario moderno en memoria del santo en la catedral de Chichester.
Los milagros junto al sepulcro
Desde su muerte, el sepulcro de Ricardo, erigido en la catedral de Chichester, se convierte en un centro de peregrinación famoso por las curaciones que allí se multiplican —hasta rivalizar, en la Inglaterra del siglo XIII, con el santuario mucho más célebre de santo Tomás Becket en Canterbury.[50]
La canonización por Urbano IV (1262)
Tras la investigación sobre los milagros y la fama de santidad del difunto, el papa Urbano IV canoniza solemnemente a Ricardo, en la iglesia franciscana de Viterbo, en 1262 —apenas nueve años después de su muerte, un plazo notablemente corto para la época.[51]
La traslación de las reliquias y la destrucción del santuario
En 1276, el arzobispo Kilwardby procede a la traslación solemne de las reliquias del santo a un nuevo relicario, en presencia del propio rey Eduardo I.[52] El santuario conoce después varios siglos de veneración popular, hasta que la Reforma enriqueña le pone fin brutalmente: en 1538, bajo Enrique VIII, los comisarios de Thomas Cromwell destruyen el santuario en el marco de la disolución de los monasterios y de la supresión de las peregrinaciones consideradas supersticiosas.[53] Un santuario moderno, en memoria del santo, no será restablecido en la catedral de Chichester hasta 1930, por impulso del deán Duncan Jones.[54]
Fiesta litúrgica y patronazgo
La fiesta de San Ricardo se celebra el 3 de abril, aniversario de su muerte; desde 2007, algunas conmemoraciones locales asocian también la fecha del 16 de junio, día de la traslación de 1276, a la celebración civil del Sussex Day.[55] Es venerado como patrono de la diócesis de Chichester y de Sussex, así como, por una tradición más tardía, como patrono de los cocheros —y, por extensión moderna, de los taxistas.[56]
La posteridad inesperada de la oración «Day by Day»
Un texto latino auténtico, transcrito por un testigo
El núcleo latino de la oración —la acción de gracias por los beneficios recibidos y los sufrimientos padecidos por Cristo— está bien atestiguado: transcrito por el confesor del santo, Ralph Bocking, figura en las Acta Sanctorum, la gran colección hagiográfica bolandista.[57] En este punto, la procedencia histórica es sólida: un testigo directo, dominico, consignó las palabras del moribundo.
El tríptico inglés «Day by Day»: una paráfrasis del siglo XX
El célebre tríptico inglés popularizado bajo el nombre de San Ricardo —« May I know Thee more clearly, love Thee more dearly, follow Thee more nearly, day by day » («Que te conozca más claramente, que te ame más tiernamente, que te siga más fielmente, día tras día»)— no pertenece al texto medieval original.[58] Un análisis detallado de la transmisión del texto muestra que variantes anónimas de este tríptico circulaban ya en la literatura devocional anglófona desde 1892, pero que su primera atribución documentada a San Ricardo no aparece hasta 1913, en el Churchman's Prayer Manual de G. R. Bullock-Webster.[59] Dicho de otro modo: la oración auténtica de Ricardo existe realmente, pero el verso que la hizo mundialmente famosa es una composición inglesa tardía, injertada en su nombre casi siete siglos después de su muerte.
De Percy Dearmer a la comedia musical Godspell
Es bajo esta forma inglesa del tríptico como la oración conoce, en el siglo XX, una fortuna inesperada: en 1971 el compositor Stephen Schwartz la pone en música para la comedia musical Godspell, bajo el título Day by Day, convertida desde entonces en un éxito popular mucho más allá de los círculos católicos.[60] Así, un obispo inglés austero del siglo XIII, muerto predicando la pobreza evangélica, se encuentra, a su pesar, como autor nominal de una canción de Broadway —guiño involuntario de la providencia, que sabe hacer populares las intenciones más discretas de un santo.
La espiritualidad de san Ricardo
El noble convertido en labrador
El rasgo más constante de la vida de Ricardo es un mismo gesto, repetido tres veces bajo formas distintas: renunciar a lo que le correspondía por derecho por el bien de los demás o por Dios. Rechaza la herencia que lo habría enriquecido a costa de su hermano; vive en el despojamiento más completo en Oxford cuando nada lo obligaba a ello; gobierna más de un año su diócesis sin percibir sus rentas, antes que pactar con un rey injusto. La santidad de Ricardo radica por entero en esta coherencia del despojo, desde el campo labrado de su juventud hasta la sede episcopal de Chichester.
El obispo que se negó a callar ante la injusticia
Segundo rasgo: el valor pastoral. Ricardo nunca confundió la paciencia cristiana con la cobardía ante el abuso de poder. Resiste más de un año entero frente a un rey que lo priva de todo medio material, hasta que la misma Roma zanja con la amenaza de excomunión. Una vez en el cargo, aplica a su propio clero la misma exigencia que reclamó para sí: ninguna complacencia con los usureros, los sacerdotes corruptos o las celebraciones descuidadas.
«Buscad primero el reino de Dios y su justicia, y todo esto se os dará por añadidura.» — Jesús, según san Mateo 6, 33[61]
La gratitud hasta en el sufrimiento
Tercer rasgo, revelado por su última oración: una gratitud que no se detiene en el umbral de la muerte. Ricardo no pide nada para sí en sus últimos instantes; da gracias —por los beneficios recibidos, pero también por los sufrimientos y los oprobios que el mismo Cristo padeció. Esta acción de gracias final, auténticamente medieval antes de ser revestida siete siglos más tarde con un ropaje inglés y musical, resume por sí sola a todo el hombre: un corazón que, hasta el último aliento, mira menos lo que padece que lo que ha recibido.
¿Por qué (re)leer hoy a san Ricardo?
San Ricardo de Chichester habla a una época que confunde a menudo la autoridad con el privilegio y el éxito con la acumulación. Recuerda que un hombre nacido con derechos legítimos —una herencia, una brillante carrera universitaria, una consagración episcopal en regla— puede elegir, en cada etapa, despojarse de ellos antes que abusar de ellos. Frente a cristianos tentados de ceder por cansancio ante la injusticia, muestra que se puede resistir más de un año entero sin ceder nada esencial, en la pobreza material pero sin renunciar jamás al derecho de la Iglesia. Y a través del extraño destino de su oración, convertida en canción popular sin que su nombre sea siquiera siempre reconocido, enseña, a su manera, que la verdadera santidad no necesita ser comprendida para dar fruto: basta con vivirla hasta el final, « day by day » —día tras día.
Para ir más lejos
- santo Tomás Becket — el arzobispo mártir que, antes que Ricardo, defendió en el mismo Pontigny los derechos de la Iglesia frente a la corona de Inglaterra.
- san Anselmo de Canterbury — otro arzobispo inglés obligado al exilio por haberse negado a ceder la libertad de la Iglesia al poder real.
- san Guillermo de Bourges — contemporáneo de Ricardo, cuya elección episcopal fue igualmente contestada por el poder civil antes de aceptarla por obediencia.
- san Luis — el rey de Francia cuya cruzada a Tierra Santa era precisamente la que Ricardo predicaba cuando murió en Dover en 1253.
Notas y referencias
En 1244, murió el obispo de Chichester Ralph Neville ; « the election of Robert Passelewe, Archdeacon of Chichester, to the vacant see, was quashed by Boniface at a synod of his suffragans, held 3 June, 1244, and on his recommendation the chapter elected Richard ». « Henry III was indignant, as Robert Passelewe was a favourite, and he refused to surrender to Richard the temporalities of his see ». Cf. Catholic Encyclopedia (New Advent), « St. Richard de Wyche ».
1 25 26 27 28En 1250, Richard fue nombrado « one of the collectors of the subsidy for the crusades » ; en 1252, el rey « appointed him to preach the crusade in London ». « made strenuous efforts to rouse enthusiasm for the cause in the Dioceses of Chichester and Canterbury, and while journeying to Dover, where he was to consecrate a new church dedicated to St. Edmund, he was taken ill. Upon reaching Dover, he went to a hospital called "Maison Dieu", performed the consecration ceremony on 2 April, but died the next morning ». Cf. Catholic Encyclopedia (New Advent).
2 44 45 46 47Richard « b. about 1197 at Droitwich, Worcestershire, from which his surname is derived », segundo hijo de Richard y Alice de Wyche; a la muerte prematura de su padre, el patrimonio familiar se deterioró, y su hermano mayor « offered to resign the inheritance to him, but Richard refused the offer, although he undertook the management of the estate and soon restored it to a good condition ». Cf. Catholic Encyclopedia (New Advent), « St. Richard de Wyche » ; CatholicSaints.Info, « Saint Richard of Chichester » (« second son of Richard and Alice de Wych »).
3 4 5 6 7Según el artículo anglófono de Wikipedia dedicado al santo, huérfano de la pequeña nobleza, Richard « worked on his brother's farm rather than inheriting estates », detalle que prolonga y precisa la anécdota de la Catholic Encyclopedia sobre su rechazo de la herencia.
8Evangelio según san Mateo 5, 3: «Bienaventurados los pobres de corazón, porque de ellos es el reino de los Cielos.» Versículo de las Bienaventuranzas citado en eco de la elección de pobreza voluntaria de Ricardo, desde su juventud.
9En Oxford, Richard y dos compañeros « lived in such poverty that they had only one tunic and hooded gown between them, in which they attended lectures by turns ». Cf. Catholic Encyclopedia (New Advent), « St. Richard de Wyche ».
10Según Catholic Online, « St. Richard of Chichester », Richard habría estudiado en Oxford bajo la enseñanza del teólogo Robert Grosseteste (futuro obispo de Lincoln, ✝ 1253). Este detalle, ausente de la Catholic Encyclopedia y de CatholicSaints.Info, se recoge aquí con la prudencia que impone una fuente única.
11Después de Oxford, Richard « went to Paris and on his return proceeded Master of Arts. At Bologna he studied canon law, in which he acquired a great reputation and was elected Chancellor of the University of Oxford ». Cf. Catholic Encyclopedia (New Advent). Wikipedia precisa el regreso a Inglaterra y la elección como canciller en 1235.
12 13 14Richard, distinguido por Edmond Rich, arzobispo de Canterbury (futuro san Edmundo de Canterbury), « accepted the archbishop's offer and thenceforward became St. Edmund's intimate friend and follower ». « accompanied him in his exile to Pontigny, was present at Soissy when he died, and made him a model in life ». Cf. Catholic Encyclopedia (New Advent). Wikipedia sitúa el cargo de canciller de 1237 a 1240 y la muerte de Edmundo hacia 1240.
15 16 18 19Según Wikipedia, Richard « shared Edmund's ideals of clerical reform and supported papal rights even against the king ».
17Evangelio según san Juan 15, 13: «Nadie tiene amor más grande que el que da la vida por sus amigos.» Citado en eco de la fidelidad de Ricardo hacia Edmundo, hasta su exilio y su muerte.
20Después de la muerte de Edmundo, Richard « retired to the house of the Dominicans at Orléans » donde « studied theology, was ordained priest, and, after founding a chapel in honour of St. Edmund, returned to England where he became Vicar of Deal and Rector of Charring ». Cf. Catholic Encyclopedia (New Advent).
21 23 24Según Catholic Online, « St. Richard of Chichester », Richard « was ordained there in 1243 », tras dos años de estudio de la teología en los dominicos de Orleans.
22Richard « took his case to Innocent IV, who consecrated him in person at Lyons, 5 March, 1245, and sent him back to England. But Henry was immovable ». Durante más de un año, Richard permaneció « dependent on the charity of his clergy, one of whom, Simon of Tarring, shared with him the little he possessed », hasta que en 1246 Enrique, « induced by the threats of the pope », entregó por fin el temporal de la sede. Cf. Catholic Encyclopedia (New Advent).
29 30 31 32 34Evangelio según san Lucas 9, 58: «El Hijo del hombre no tiene dónde reclinar la cabeza.» Versículo citado en eco de la condición de Ricardo, obispo sin palacio ni rentas durante más de un año.
33Richard redactó « a number of statutes which regulate in great detail the lives of the clergy, the celebration of Divine service, the administration of the sacraments », con « a yearly collection to be made in every parish of the diocese on Easter or Whit Sunday » para el mantenimiento de la catedral ; las órdenes mendicantes, « particularly the Dominicans, received special encouragement from him ». Cf. Catholic Encyclopedia (New Advent). El detalle sobre los arcedianos que visitaban las parroquias y sobre la suspensión de los sacerdotes que despachaban el canon de la misa está corroborado por la sección « Episcopal statutes » de Wikipedia, que remite a su vez a W. R. W. Stephens, Memorials of the See of Chichester, p. 87-93 — referencia académica no consultada directamente aquí, pero citada por Wikipedia como fuente primaria de estos estatutos.
35 36 37 39 40 41Según Wikipedia, « Richard of Chichester », Richard fue « merciless to usurers, corrupt clergy and priests who mumbled the Mass ».
38Como obispo, Richard « lived in great austerity, giving away most of his revenues as alms ». « insisted upon strict adherence to discipline among the clergy, aided the poor, and fearlessly denounced the corruption and vices of the contemporary Church and the royal court ». Cf. Catholic Online, « St. Richard of Chichester ».
42 43El texto latino de la oración del lecho de muerte de Richard fue « transcribed, in Latin, by his confessor Ralph Bocking, a Dominican friar », y publicado después en las Acta Sanctorum. El texto recogido en la copia manuscrita dice: « Gratias tibi ago, Domine Jesu Christe, de omnibus beneficiis quae mihi praestitisti; pro poenis et opprobiis, quae pro me pertulisti; propter quae planctus ille lamentabilis vere tibi competebat. Non est dolor sicut dolor meus. » Cf. Catholic Culture, « Saint Richard of Chichester's Deathbed Prayer ».
48 49 57El sepulcro de Richard, en la catedral de Chichester, se convirtió en « a popular shrine noted for its miracles until the Reformation ». Cf. Catholic Online, « St. Richard of Chichester ». Wikipedia precisa que este santuario rivalizó en popularidad con el de santo Tomás Becket en Canterbury.
50Richard fue « canonized in 1262 », en una ceremonia celebrada « by Pope Urban IV in the Franciscan church at Viterbo ». Cf. Catholic Encyclopedia (New Advent) ; Catholic Online.
51El traslado de las reliquias de Richard tuvo lugar el « 16 June, 1276, when the translation was performed by Archbishop Kilwardby in the presence of Edward I ». Cf. Catholic Encyclopedia (New Advent).
52En 1538, bajo el reinado de Enrique VIII, « Thomas Cromwell » hizo destruir el santuario de Richard en la catedral de Chichester, en el marco más amplio de la supresión de santuarios y peregrinaciones durante la disolución de los monasterios. Un santuario conmemorativo « was re-established in 1930 by Dean Duncan Jones ». Cf. Wikipedia, « Richard of Chichester ».
53 54La fiesta de Richard está fijada el 3 de abril, día de su muerte. Según Wikipedia, la Iglesia anglicana celebra desde 2007 la conmemoración del traslado de las reliquias el 16 de junio, día que coincide con el Sussex Day, fiesta civil del condado de Sussex.
55Richard es venerado como patrono de la diócesis de Chichester y del condado de Sussex, así como, según una tradición más tardía recogida en particular por CatholicSaints.Info, como patrono de los cocheros (« coachmen ») — patronazgo extendido en la devoción popular contemporánea a los taxistas.
56Un análisis detallado de la transmisión textual de la oración (blog Liber locorum communium, « Pseudo-St. Richard of Chichester ») muestra que el triplete inglés « know thee more clearly, love thee more dearly and follow thee more nearly, day by day » no figura en el texto latino medieval transcrito por Ralph Bocking. Variantes anónimas de este triplete circulaban ya en la literatura devocional anglófona desde 1892 ; su primera atribución documentada a san Ricardo de Chichester aparece en G. R. Bullock-Webster, The Churchman's Prayer Manual (1913).
58 59El triplete inglés fue puesto en música por el compositor Stephen Schwartz para el musical Godspell (1971), con el título Day by Day, convertido en un clásico popular con independencia de su origen hagiográfico. Cf. Wikipedia, « Richard of Chichester », sección dedicada a la posteridad de la oración.
60Evangelio según san Mateo 6, 33: «Buscad primero el reino de Dios y su justicia, y todo esto se os dará por añadidura.» Citado en eco de la elección constante de Ricardo de preferir el derecho de la Iglesia a los compromisos con el poder real.
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