San Luis María Grignion de Montfort (Montfort-sur-Meu, 1673 – 1716) es uno de los más grandes misioneros populares de la historia de Francia y el maestro por excelencia de la devoción a la Virgen María. Sacerdote bretón de temperamento ardiente, recorrió durante dieciséis años las campiñas del Oeste — Bretaña, Poitou, Aunis, Vendée — predicando la conversión, plantando cruces, cantando cánticos, viviendo en pobreza absoluta y levantando por todas partes multitudes, pero también contradicciones.
Su nombre queda unido a un pequeño libro convertido en clásico universal de la espiritualidad católica: el Tratado de la verdadera devoción a la Santísima Virgen. Oculto durante más de cien años en un arcón, el manuscrito fue hallado en 1842 y reveló una doctrina de una fuerza inaudita: consagrarse «a Jesús por María», hasta hacerse esclavo de amor de la Madre de Dios para pertenecer por entero a su Hijo.[1][2] De esta intuición nacería, dos siglos después, el lema de un papa: el Totus Tuus de san Juan Pablo II.[3]
Fundador de tres familias religiosas aún vivas hoy, muerto de agotamiento a los cuarenta y tres años al término de una última misión, Luis María de Montfort fue beatificado por León XIII en 1888 y canonizado por Pío XII en 1947.[4][5] La doctrina precisa de su devoción mariana — la consagración, la esclavitud de amor, las prácticas — es objeto de un artículo distinto, la espiritualidad monfortiana; la presente nota cuenta el hombre, el santo y su gloria.
Un bretón «todo de Dios»
Nacimiento e infancia en Montfort (1673)
Luis María Grignion nace el 31 de enero de 1673 en Montfort-la-Cane — hoy Montfort-sur-Meu, en Ille-et-Vilaine, al oeste de Rennes — y es bautizado al día siguiente, el 1 de febrero, en la iglesia parroquial.[6][7] Es el segundo de los dieciocho hijos de Jean-Baptiste Grignion, hombre de leyes, y de Jeanne Robert; varios morirán en la infancia.[8] Muy pronto, el niño abandonará su apellido para tomar el de su ciudad natal: firmará Luis María de Montfort, como para borrar todo apego terrenal y no ser ya más que de un lugar y de un cielo.
Desde la infancia, dos rasgos lo marcan: una piedad ardiente hacia la Virgen, a la que añade espontáneamente el nombre de María al suyo, y una compasión por los pobres que nunca lo abandonará. La tradición cuenta que el pequeño Luis consolaba a su hermana hablándole de la bondad de la Santísima Virgen.[9]
Los estudios: Rennes y después Saint-Sulpice
Hacia los doce años, Luis María es enviado al colegio de los jesuitas de Rennes (colegio Saint-Thomas), donde recibe una sólida formación clásica y espiritual.[10][11] Allí madura su vocación sacerdotal. En 1693, a los veinte años, decide ir a París para completar sus estudios de teología. Hace el viaje a pie, y da por el camino su ropa y su dinero a los mendigos que encuentra, cambiando sus vestidos por harapos: gesto profético de toda una vida.[12]
En París, tras años difíciles en pobres comunidades de estudiantes, ingresa en 1695 en el seminario de Saint-Sulpice, hogar de la gran escuela francesa de espiritualidad heredada de Bérulle, Olier y Condren.[13][14] Allí alimenta su amor a Cristo-Sabiduría y a la Virgen, devora la biblioteca mariana del seminario y se forma en el rigor doctrinal que sostendrá más tarde sus escritos.
La ordenación y los primeros años (1700-1701)
Luis María es ordenado sacerdote el 5 de junio de 1700 en París.[15][16] Sueña enseguida con las misiones lejanas — Canadá, las Indias — pero sus directores lo orientan hacia un campo más humilde y no menos necesario: las campiñas descristianizadas de Francia, asoladas por la ignorancia religiosa y las secuelas del jansenismo.
Se une primero a la comunidad Saint-Clément de Nantes y, en 1701, se hace capellán del hospital general de Poitiers.[17][18] Allí comienza verdaderamente su doble vocación: servir a los pobres y predicar la misericordia.
El servidor de los pobres y de los enfermos
Capellán en el hospital de Poitiers
El hospital general de Poitiers, donde se hacinan ancianos, enfermos e indigentes en la miseria y el desorden, se convierte en el primer teatro de la santidad de Montfort.[19] Allí reorganiza el servicio a los enfermos, devuelve dignidad a los más abandonados y agrupa a las mujeres pobres y piadosas en una pequeña cofradía de «la Sabiduría». Su caridad radical y su intransigencia contra la injusticia le valen tanta admiración como hostilidades: será apartado varias veces, y luego llamado de nuevo, por una administración a la que su libertad incomoda.[20]
Montfort hará de la Sabiduría encarnada, es decir Jesucristo, el centro de toda su predicación: toda su obra invita al alma a desear ardientemente la Sabiduría, a buscarla sin descanso y a pedirla con insistencia en la oración.[21]
El encuentro con Marie-Louise Trichet y la Sabiduría
En Poitiers, Montfort conoce a una joven de diecisiete años, Marie-Louise Trichet, que se convertirá en la primera Hija de la Sabiduría y cofundadora de su congregación femenina.[22][23] Tomará el hábito el 2 de febrero de 1703 y permanecerá fiel, durante décadas, al espíritu del fundador. De este encuentro data el nacimiento de una obra destinada al servicio de los pobres y a la educación de los pequeños — hospitales, escuelas, casas de caridad — que luego se extenderá por el mundo entero.
«Misionero apostólico» — la llamada de Roma (1706)
La peregrinación a Roma y el papa Clemente XI
Desalentado por las oposiciones, inseguro de su camino, Montfort decide en 1706 ir a Roma, a pie, para pedir al mismo papa que le indique su misión.[24][25] Recibido en audiencia por el papa Clemente XI, oye confirmar su vocación: no las tierras lejanas, sino Francia. El papa le confiere el título de misionero apostólico y lo envía a evangelizar las campiñas de su propio país, en perfecta obediencia a los obispos.[26][27]
«Permanezca en Francia y trabaje bajo la obediencia de los obispos diocesanos.» — Sentido de la consigna recibida de Clemente XI, que Montfort recibirá como una orden del Cielo y observará escrupulosamente hasta la muerte.[28]
Desde entonces, Montfort predicará «por orden del papa»: es su fuerza y su escudo frente a las contradicciones venideras. Regresa a Francia, con un gran crucifijo de misión en la mano y el rosario en la cintura.
Las misiones populares del Oeste
Durante diez años, de 1706 a 1716, Montfort recorre sin descanso el Poitou, el Aunis, la Saintonge, Bretaña y el futuro bocage vandeano, predicando cerca de doscientas misiones y retiros parroquiales.[29][30] Su método es una obra de arte popular: catecismos, procesiones, cánticos compuestos por él mismo y cantados por multitudes enteras, plantación de cruces monumentales, erección de calvarios, renovación solemne de las promesas del bautismo, consagración de las parroquias a Jesús por María, y confesiones por miles.
Predica la conversión sin contemplaciones, denuncia el lujo, la blasfemia, el libertinaje, pero también el jansenismo rigorista que aleja a las almas de la comunión y de la confianza. Por todas partes siembra el Rosario, del que será uno de los más grandes apóstoles — escribirá El Secreto admirable del Santísimo Rosario (véase lo que los santos dicen del Rosario).[31]
El Calvario de Pontchâteau (1709-1710)
La obra más espectacular — y la más dolorosa — de Montfort fue el Calvario de Pontchâteau. A partir de 1709, emprende elevar en un páramo del Loira Atlántico una inmensa colina-calvario; durante quince meses, miles de voluntarios vienen de Bretaña, Anjou y Poitou a cavar, llevar tierra y plantar las cruces.[32]
El 13 de septiembre de 1710, en vísperas de la bendición prevista para la fiesta de la Cruz gloriosa, cuando veinte mil peregrinos están reunidos, una orden llegada de Versalles cae como un hachazo: por mano del obispo de Nantes, Luis XIV ordena destruirlo todo. Se había persuadido al rey — entre sospechas de jansenismo y calumnias de un señor local — de que el calvario albergaba una guarida de sediciosos, e incluso escondites de armas.[33]
«Habíamos hecho un calvario por fuera; hagamos uno, amigos míos, dentro de nosotros mismos.» — Palabra atribuida a Montfort al saber de la destrucción del Calvario, transformando la prueba en lección espiritual en lugar de revuelta.[34]
La obra es arrasada, los fosos cegados. Para Montfort, fue una de las más amargas decepciones de su vida: se cuenta que lloró por ello.[35] El lugar será reconstruido después de su muerte y sigue siendo hoy un gran lugar de peregrinación bretón — al que este artículo remite sin tratarlo de nuevo.
Contradicciones, calumnias y persecuciones
El mismo éxito de Montfort le valió una hostilidad tenaz. Su libertad, su intransigencia, sus métodos espectaculares inquietaron a una parte del clero y de la administración. Varios obispos le prohibieron predicar en su diócesis; los jansenistas lo calumniaron como iluminado; le cerraron púlpitos.[36][37] La tradición monfortiana cuenta incluso que en La Rochelle un intento de envenenamiento arruinó duraderamente su salud, sin que muriera de ello.[38]
Montfort atravesó todo esto sin amargura, repitiendo que el misionero debe estar «crucificado al mundo y el mundo crucificado a él». Su Carta circular a los Amigos de la Cruz nació de esta experiencia: en ella enseña a amar la Cruz como el tesoro escondido del cristiano.[39]
Las fundaciones monfortianas
Al término de su vida, Montfort deja en germen tres familias religiosas — hecho notable para un hombre muerto tan joven y tan contestado. Aún hoy presentes en todos los continentes, forman lo que se llama las familias monfortianas.
| Fundación | Fecha / origen | Vocación | Cofundador·a |
|---|---|---|---|
| Hijas de la Sabiduría (Hijas de la Sabiduría) | 2 de febrero de 1703, Poitiers | Servicio de los pobres, cuidado de los enfermos, educación | Beata Marie-Louise Trichet |
| Compañía de María (Misioneros monfortianos) | Concebida desde 1705, realizada después de 1716 | Misiones populares, predicación, Rosario | Discípulos sacerdotes de Montfort |
| Hermanos de San Gabriel | Nacidos del núcleo docente después de 1716 | Enseñanza, escuelas cristianas | Hermanos inscritos en el testamento del santo |
Las Hijas de la Sabiduría (1703)
La Congregación de las Hijas de la Sabiduría se funda el 2 de febrero de 1703 en el hospital de Poitiers, cuando Marie-Louise Trichet viste el hábito.[40][41] Dedicada a la evangelización de los pobres, al cuidado de los enfermos y a la instrucción de los niños, establece luego su casa madre en Saint-Laurent-sur-Sèvre, donde Montfort será enterrado, y multiplica hospitales, escuelas y casas de caridad. Es hoy una congregación de derecho pontificio extendida por el mundo entero.[42]
La Compañía de María (Misioneros monfortianos)
Montfort soñaba con una pequeña compañía de sacerdotes pobres y disponibles, entregados por entero a las misiones populares: la Compañía de María (Societas Mariae Montfortana). En vida, solo contó con un puñado de discípulos; solo tomó verdadero impulso después de su muerte, dando nacimiento a los Misioneros monfortianos (los «padres monfortianos»), que difundirán por todas partes la devoción a María y el Tratado de la verdadera devoción.[43][44]
Los Hermanos de San Gabriel
En su testamento, Montfort inscribió el nombre de varios hermanos — Nicolás, Felipe, Luis, Gabriel — primer núcleo de una rama docente.[45] De este germen nacerán, a lo largo de los siglos XVIII y XIX, los Hermanos de San Gabriel, dedicados a la educación cristiana y en particular a la instrucción de sordos y ciegos. Así, el misionero de los grandes caminos es también, por sus hijos, un educador duradero.
La obra escrita
Además de sus cánticos populares, Montfort dejó una obra espiritual densa, largo tiempo desconocida, pero hoy clasificada entre los clásicos de la mística mariana y cristológica.
| Obra | Tema | Destino |
|---|---|---|
| El amor de la Sabiduría eterna | Jesucristo, Sabiduría encarnada, para buscar y poseer | Fundamento doctrinal de toda la espiritualidad monfortiana |
| El Secreto de María | Versión breve y práctica de la consagración | Difusión popular |
| Tratado de la verdadera devoción a la Santísima Virgen | La «perfecta consagración» a Jesús por María | Oculto 130 años, hallado en 1842, clásico universal |
| El Secreto admirable del Santísimo Rosario | Excelencia y método del Rosario | Referencia sobre la oración mariana |
| Carta circular a los Amigos de la Cruz | Amar y llevar la Cruz | Pequeño tratado de espiritualidad del sufrimiento |
El Tratado de la verdadera devoción a la Santísima Virgen
El Tratado de la verdadera devoción es la obra maestra de Montfort. En ella desarrolla la idea de que la vía más perfecta hacia Jesucristo pasa por un don total de sí a la Virgen María, «molde de Dios» en el que el alma se deja refundir a imagen de Cristo:
«Toda nuestra perfección consiste en ser conformes, unidos y consagrados a Jesucristo; la más perfecta de todas las devociones es sin dificultad la que nos conforma, une y consagra más perfectamente a Jesucristo. Ahora bien, siendo María la más conforme a Jesucristo de todas las criaturas, se sigue que […] cuanto más consagrada a María esté un alma, más lo estará a Jesucristo.» — San Luis María de Montfort, Tratado de la verdadera devoción, n.º 120[46]
«María es el grande y único molde de Dios, apto para hacer imágenes vivas de Dios, a poca costa y en poco tiempo; y un alma que ha encontrado este molde, y que en él se pierde, pronto queda transformada en Jesucristo, al que este molde representa al natural.» — Tratado de la verdadera devoción, n.º 219-220[47]
Hecho extraordinario: este manuscrito permaneció ilocalizable durante más de un siglo, olvidado en un arcón, hasta su descubrimiento en 1842 por los padres monfortianos; fue publicado en 1843.[48] El detalle de la doctrina — la consagración, la «esclavitud de amor», las prácticas interiores y exteriores — se expone en el artículo la espiritualidad monfortiana.
El amor de la Sabiduría eterna
A menudo desconocido, El amor de la Sabiduría eterna es sin embargo la clave de toda la obra: Montfort presenta en él a Jesucristo como la Sabiduría encarnada que el alma debe buscar, desear y poseer por encima de todo. La devoción a María nunca es allí un fin: es el camino más corto y más seguro hacia la Sabiduría, es decir hacia Cristo.[49] Esta intuición puede acercarse al libro bíblico de la Sabiduría, del que Montfort se nutre abundantemente.
El Secreto de María, el Secreto del Rosario, la Carta a los Amigos de la Cruz
- El Secreto de María: versión breve y práctica del Tratado, escrita para poner la consagración al alcance de todos.[50]
- El Secreto admirable del Santísimo Rosario: una defensa encendida de la oración del rosario, sus frutos y su método — Montfort ve en él un arma de conversión y de santificación (véase también cómo crecer en el Rosario).[51]
- Carta circular a los Amigos de la Cruz: un pequeño tratado sobre el amor de la Cruz, fruto de sus propias persecuciones, donde enseña que el sufrimiento aceptado por amor es el tesoro del cristiano.[52]
La espiritualidad de san Luis María
Siendo el ángulo de este artículo el santo, nos contentamos aquí con indicar las grandes líneas de su espiritualidad; la doctrina completa se trata en la espiritualidad monfortiana.
Todo por María, porque todo viene de Dios por María
El corazón de la espiritualidad de Montfort es una certeza teológica: Dios mismo quiso venir al mundo por María, y quiere continuarse en él por ella.
«Por María comenzó la salvación del mundo, y por María debe consumarse.» — Tratado de la verdadera devoción, n.º 49[53]
La devoción mariana no es pues, para Montfort, ni un ornamento ni una sensiblería: es la imitación del plan de Dios. Se entiende por qué insiste tanto en la dignidad de María — su maternidad divina (véase María, Madre de Dios) y su virginidad perpetua (véase la virginidad perpetua de María) — siempre referidas a Cristo.
La esclavitud de amor y el «Totus Tuus»
La fórmula más radical de Montfort es la de la esclavitud de amor: darse a María sin reserva, ni siquiera de un denario ni de un cabello, para pertenecer por entero a Jesucristo.[54] Esta consagración culmina en una palabra que Montfort toma de la tradición y que atravesará los siglos:
«Tuus totus ego sum, et omnia mea tua sunt — Soy todo tuyo, y todo lo que tengo te pertenece, oh mi amable Jesús, por María, tu santa Madre.» — Tratado de la verdadera devoción, n.º 233[55]
De estas palabras tomó san Juan Pablo II su lema episcopal y pontificio: Totus Tuus. El papa reconoció públicamente cuánto había sido la lectura de Montfort un «giro» de su vida espiritual, revelándole que la devoción a María, lejos de disminuir a Cristo, conduce al corazón del misterio trinitario y cristológico.[56]
Amar la Cruz
Por último, Montfort fue un gran enamorado de la Cruz. Su vida de contradicciones — Pontchâteau destruido, púlpitos cerrados, calumnias — fue ella misma una larga pasión. Respondió a ella no con la revuelta sino con el amor:
«Los verdaderos Amigos de la Cruz son triunfadores escondidos, desconocidos para el mundo y conocidos solo por Dios.» — Carta circular a los Amigos de la Cruz[57]
La muerte y la gloria
La última misión y la muerte en Saint-Laurent-sur-Sèvre (28 de abril de 1716)
En la primavera de 1716, pese a una salud arruinada por dieciséis años de marchas, ayunos y persecuciones, Montfort predica una última misión en Saint-Laurent-sur-Sèvre. Herido por la pleuresía, predica aún sobre la dulzura de Jesús, y luego se apaga el 28 de abril de 1716, a los cuarenta y tres años, rodeado de sus primeros discípulos.[58][59] La tradición cuenta que murió con el crucifijo y la estatua de la Virgen entre las manos, murmurando su amor por Jesús y María.[60]
«Está hecho, ya no pecaré más.» — Últimas palabras atribuidas a san Luis María de Montfort en su lecho de muerte, en Saint-Laurent-sur-Sèvre.[61]
La tumba y la basílica
El cuerpo de Montfort fue sepultado en la iglesia parroquial de Saint-Laurent-sur-Sèvre, convertida en casa madre de las Hijas de la Sabiduría. Su tumba atrajo enseguida a los peregrinos; la iglesia fue ampliada y luego elevada al rango de basílica, y el santo reposa allí todavía, junto a la beata Marie-Louise Trichet.[62] El santuario, lugar de peregrinación monfortiana de primer orden, es objeto de un tratamiento propio al que se remite.
Beatificación (1888) y canonización (1947)
El proceso de reconocimiento fue largo, a la medida de las contradicciones que había suscitado en vida. Luis María de Montfort fue beatificado por el papa León XIII el 22 de enero de 1888, y luego canonizado por el papa Pío XII el 20 de julio de 1947, en Roma.[63][64] Al día siguiente de la canonización, Pío XII celebró en Montfort al maestro de una devoción mariana sólida y cristocéntrica: en su alocución a los peregrinos, alaba una predicación nutrida de una «teología sólida y profunda» y recuerda que la verdadera devoción «tiende esencialmente a la unión con Jesús, bajo la guía de María», dentro de los límites de una «doctrina sana y segura».[65]
Posteridad: del Vaticano II a Juan Pablo II
La influencia de Montfort, durante mucho tiempo subterránea, estalló en el siglo XX. Su Tratado se convirtió en uno de los libros de cabecera de generaciones de santos y de papas. El concilio Vaticano II, en su doctrina sobre el lugar de María en el misterio de Cristo y de la Iglesia, recuperó la intuición monfortiana de una mediación mariana totalmente relativa a Cristo. Sobre todo, san Juan Pablo II hizo de la consagración monfortiana la clave de su vida: su Totus Tuus, grabado en su escudo, fue el resumen de todo un pontificado puesto bajo la mirada de la Virgen.[66]
Así, el misionero bretón humillado en Pontchâteau, calumniado y muerto a los cuarenta y tres años, se convirtió en uno de los maestros espirituales más escuchados de la Iglesia contemporánea.
¿Qué retener de san Luis María Grignion de Montfort?
San Luis María de Montfort mantiene unido lo que a menudo se cree separado: la predicación atronadora de los grandes caminos y la delicadeza mística del Tratado de la verdadera devoción; la pobreza absoluta de un mendigo de Dios y la fecundidad duradera de tres congregaciones; el fracaso aparente de una vida contradicha y la inmensa irradiación póstuma.
Su lección cabe en una fórmula, que vivió antes de escribirla: «a Jesús por María». No María en lugar de Jesús, sino María como camino más corto y más seguro hacia Jesús — un camino que Dios mismo recorrió primero.
«Soy todo tuyo, y todo lo que tengo te pertenece.»[67]
Por eso, tres siglos después de su muerte, este bretón infatigable sigue siendo de una sorprendente actualidad: para todo cristiano que busca la santidad sin rodeos, sigue siendo el santo que muestra que el camino más corto hacia el Corazón de Dios pasa por el corazón de su Madre.
Para ir más lejos
- La espiritualidad monfortiana — la doctrina detallada de la «verdadera devoción»: consagración, esclavitud de amor, prácticas interiores y exteriores.
- San Juan Pablo II (1920-2005) — el papa del Totus Tuus, heredero directo de la consagración monfortiana.
- León XIII (1810-1903) — el papa que beatificó a Montfort en 1888.
- Lo que los santos dicen del Rosario — para situar a Montfort, apóstol del Rosario, entre los grandes maestros de esta oración.
- Cómo crecer en el Rosario — prolongación práctica del Secreto admirable del Santísimo Rosario.
- El libro de la Sabiduría — fuente bíblica de El amor de la Sabiduría eterna.
- San Vicente de Paúl (1581-1660) — otro gigante de la caridad y de las misiones populares francesas, justo antes de Montfort.
Notas y referencias
San Luis María Grignion de Montfort, Tratado de la verdadera devoción a la Santísima Virgen (texto íntegro; edición consultada en la Biblioteca local). Números citados: n.º 49 («Por María comenzó la salvación del mundo, y por María debe consumarse»); n.º 120-121 (la perfecta consagración a Jesucristo, don total «sin ninguna reserva, ni siquiera de un denario, de un cabello»); n.º 219-220 (María «molde de Dios», forma Dei según san Agustín); n.º 233 («Tuus totus ego sum, et omnia mea tua sunt»). Véase también El Secreto de María para la versión breve de la consagración.
1 46 47 50 53 54 55 67Juan Pablo II, Carta a las familias monfortianas con ocasión del 160.º aniversario de la publicación del Tratado de la verdadera devoción a la Santísima Virgen, firmada en el Vaticano el 8 de diciembre de 2003, en la solemnidad de la Inmaculada Concepción (página de vatican.va fechada el 13 de enero de 2004, día de su publicación en línea): manuscrito del Tratado oculto más de un siglo, hallado en 1842 y publicado en 1843; origen del lema Totus Tuus en la doctrina de Montfort (fórmula Tuus totus ego sum, et omnia mea tua sunt, Tratado n.º 233); influencia decisiva de Montfort en la espiritualidad mariana del papa.
2 3 48 56 66Wikipedia en francés, artículo «Louis-Marie Grignion de Montfort» (consultado en junio de 2026): nacido el 31 de enero de 1673 en Montfort-la-Cane (Montfort-sur-Meu), bautizado al día siguiente, segundo de dieciocho hijos; estudios con los jesuitas de Rennes y luego en el seminario de Saint-Sulpice en París (desde 1695); ordenado sacerdote en 1700; comunidad Saint-Clément de Nantes y luego capellán del hospital de Poitiers (1701); fundación de las Hijas de la Sabiduría (1703) y de la Compañía de María; viaje a Roma (1706) y título de misionero apostólico recibido de Clemente XI; unas 200 misiones en el Oeste; Calvario de Pontchâteau (1709-1710) destruido por orden de Luis XIV; oposiciones y prohibiciones episcopales, intento de envenenamiento en La Rochelle según la tradición; muerto el 28 de abril de 1716 en Saint-Laurent-sur-Sèvre (pleuresía); tumba en la basílica de Saint-Laurent-sur-Sèvre; beatificado por León XIII (22 de enero de 1888), canonizado por Pío XII (20 de julio de 1947); fiesta el 28 de abril.
4 6 8 10 13 15 17 20 24 26 29 36 38 43 58 62 63Encyclopædia Britannica, «Saint Louis-Marie Grignion de Montfort, French priest»: biografía general, formación en Saint-Sulpice, ordenación en 1700, capellanía de Poitiers, fundaciones, misiones en el oeste de Francia, muerte en 1716, beatificación en 1888, canonización en 1947, devoción mariana («a Jesús por María»).
5 11 18 19 27 30 59 64Nominis (Conferencia de Obispos de Francia), nota «Saint Louis-Marie Grignion de Montfort»: datos biográficos y rasgos de piedad (añadido del nombre María, caridad hacia los pobres, viaje a pie a París, muerte el 28 de abril de 1716, fiesta litúrgica el 28 de abril).
7 9 12 60 61Catholic Encyclopedia / New Advent (1910), «St. Louis-Marie Grignion de Montfort»: nacimiento en Montfort en 1673, seminario de Saint-Sulpice, ordenación, vocación misionera en Francia, peregrinación a Roma y bendición de Clemente XI como «misionero apostólico», misiones populares, fundaciones (Compañía de María, Hijas de la Sabiduría), escritos, muerte en Saint-Laurent-sur-Sèvre en 1716.
14 16 25 28 37San Luis María Grignion de Montfort, El amor de la Sabiduría eterna: Jesucristo presentado como la Sabiduría encarnada que el alma debe buscar, desear y poseer; los medios para adquirir la Sabiduría son el ardiente deseo (n.º 181) y la oración continua — buscar, llamar, pedir (n.º 184); la devoción a María como medio más perfecto para adquirir esta Sabiduría. Obra considerada como la clave doctrinal de toda la espiritualidad monfortiana.
21 49Congregación de las Hijas de la Sabiduría (fdlsagesse.org / sagesse.ca, «Nuestros fundadores»): congregación fundada el 2 de febrero de 1703 por san Luis María Grignion de Montfort y la beata Marie-Louise Trichet, dedicada a la evangelización de los pobres, al cuidado de los enfermos y a la enseñanza; casa madre en Saint-Laurent-sur-Sèvre; congregación de derecho pontificio.
22 40 42Hijas de la Sabiduría (sagesse.ca), «28 de abril — aniversario del fallecimiento de los fundadores» y «Fundadores de la congregación»: papel de Marie-Louise Trichet, primera Hija de la Sabiduría (toma de hábito el 2 de febrero de 1703), y fidelidad al espíritu del fundador después de la muerte de Montfort.
23 41San Luis María Grignion de Montfort, El Secreto admirable del Santísimo Rosario: tratado sobre la excelencia, los frutos y el método de la oración del Rosario, del que Montfort fue uno de los más grandes propagadores durante sus misiones.
31 51Santuario del Calvario de Pontchâteau (lecalvairedepontchateau.com), «1709-1710: la asombrosa historia del Calvario»: construcción de una colina-calvario a partir de 1709 por miles de voluntarios; reunión de unos 20 000 peregrinos para la bendición prevista el 14 de septiembre de 1710; orden de destrucción llegada de Versalles por mano del obispo de Nantes (sospechas de jansenismo y calumnias); cegamiento de los fosos, prohibición de predicar en la diócesis; profundo dolor de Montfort. Lugar reconstruido después de su muerte, hoy alto lugar de peregrinación.
32 33 34 35San Luis María Grignion de Montfort, Carta circular a los Amigos de la Cruz: pequeño tratado espiritual sobre el amor y el porte de la Cruz, fruto de las contradicciones y persecuciones sufridas por el misionero; los «Amigos de la Cruz» son descritos allí como «triunfadores escondidos».
39 52 57Hermanos de San Gabriel / Montfort Brothers of St. Gabriel (stgabrielinst.org): Montfort reconocido como fundador de tres congregaciones (Misioneros monfortianos, Hijas de la Sabiduría, Hermanos de San Gabriel); nombres de hermanos inscritos en su testamento, núcleo de la rama docente que se convirtió en los Hermanos de San Gabriel, dedicados a la educación cristiana.
44 45Pío XII, alocución a los peregrinos reunidos en Roma para la canonización de san Luis María Grignion de Montfort, 21 de julio de 1947 (texto en vatican.va): allí alaba una predicación nutrida de una «teología sólida y profunda»; la verdadera devoción «tiende esencialmente a la unión con Jesús, bajo la guía de María», dentro de los límites de una «doctrina sana y segura»; canonización celebrada el 20 de julio de 1947.
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