Leonardo de Porto Maurizio (en italiano Leonardo da Porto Maurizio, nacido Paolo Girolamo Casanova, 1676-1751) fue un sacerdote franciscano y misionero italiano, considerado el mayor predicador de misiones populares del siglo XVIII. Durante más de cuarenta años, recorrió la Italia central y meridional, predicando misiones que reunían a multitudes inmensas y recordando sin cesar a los cristianos tibios la gravedad de su salvación.[1][2]
Su nombre permanece unido a una devoción que él popularizó y estabilizó en su forma actual: el Vía crucis en catorce estaciones, difundido con el apoyo del breve Exponi nobis de Clemente XII (16 de enero de 1731 según los recopilatorios — texto del breve no verificado en fuente primaria). Erigió 571 — cifra de la Catholic Encyclopedia (1910, vol. IX); algunas publicaciones posteriores dan 572 — a lo largo de la península, siendo el más célebre el del Coliseo de Roma, inaugurado solemnemente el 27 de diciembre de 1750 durante el Año Santo de Benedicto XIV, para consagrar el anfiteatro a la sangre de los mártires.[3][4][5]
Apóstol incansable del Santísimo Sacramento, de la Inmaculada Concepción —a la que invocó un siglo antes de la definición del dogma— y del Sagrado Corazón, fue también autor del célebre tratado Il tesoro nascosto («El Tesoro escondido»), uno de los textos católicos más bellos sobre el valor de la Misa, y de un sermón temido, El pequeño número de los elegidos, que reservaba para la conversión de los mayores pecadores.[6][7]
Enviado por Benedicto XIV a pacificar Córcega, desgarrada por las vendettas (1744), agotado por una vida de penitencia y predicación, falleció en Roma el 26 de noviembre de 1751. Beatificado en 1796 por Pío VI y canonizado en 1867 por Pío IX —el mismo día que su contemporáneo san Pablo de la Cruz—, los recopilatorios hagiográficos lo presentan —sin acto verificado— como patrono de todas las misiones parroquiales, título atribuido a Pío XI. San Alfonso de Ligorio veía en él «el gran misionero del siglo».[8][9][10]
El niño de Porto Maurizio que llegó a ser franciscano
Nacimiento en una familia de marinos (1676)
Paolo Girolamo Casanova nació el 20 de diciembre de 1676 en Porto Maurizio, pequeño puerto de la Riviera di Ponente, en la costa ligur entonces perteneciente a la República de Génova (hoy Imperia).[11][12] Su padre, Domenico Casanova, era capitán de barco; su madre, Anna Maria Benza, murió cuando el niño aún era pequeño. La familia pertenecía a ese mundo de gente de mar ligur, trabajadores duros y profundamente cristianos, que vivían al ritmo de las partidas y los peligros de la navegación.[13][14]
Desde muy pequeño, el niño mostró una piedad precoz y una inteligencia viva. Hacia los trece años, fue enviado a Roma, a casa de un tío, Agostino Casanova, que lo destinaba a la medicina y lo confió a los jesuitas del Colegio Romano para sus estudios de humanidades.[15][16]
Los estudios en Roma y la ruptura con el tío
En el Colegio Romano, el joven Paolo Girolamo se distinguió por sus talentos, pero Dios trabajaba su corazón. Tocado por la gracia, se sintió llamado no a la medicina ni a una carrera, sino a la vida religiosa más pobre. Cuando anunció su decisión de entrar con los franciscanos, su tío, furioso al ver desmoronarse sus proyectos, lo echó y lo desheredó.[17][18]
Fue un pariente lejano, Leonard Ponzetti, caritativo, quien lo acogió e intentó la reconciliación —la presentación como un «primo llamado Leonardo» procede de la prensa católica reciente y sigue siendo una tradición referida—. En recuerdo de esa caridad, Paolo Girolamo tomaría más tarde, en religión, el nombre de Leonardo.[19][20]
La entrada en la Riformella (1697)
El 2 de octubre de 1697, con casi veintiún años, Paolo Girolamo recibió el hábito franciscano en el convento de San Bonaventura al Palatino, en Roma, en la rama reformada más austera de la Orden: la Riformella, reforma de la Estrecha Observancia promovida por el venerable Bonaventura de Barcelona.[21][22] Realizó su noviciado en Ponticelli, en los montes de la Sabina, y luego completó su teología en San Bonaventura.[23]
«Recibió el hábito el 2 de octubre de 1697 [...] y completó sus estudios en San Bonaventura sobre el Palatino, donde fue luego lector.» — Catholic Encyclopedia, vol. IX[24]
La vida de san Leonardo en algunas fechas
- 20 de diciembre de 1676Nacimiento en Porto Maurizio
Paolo Girolamo Casanova nace en una familia de marinos de la Riviera ligur, entonces genovesa.
- 2 de octubre de 1697Toma de hábito franciscano
Ingresa en la Riformella, reforma de la Estrecha Observancia, en San Bonaventura al Palatino (Roma).
- 1703Ordenación sacerdotal
Ordenado sacerdote en Roma; una grave hemorragia pronto le impedirá partir hacia China.
- 2 de abril de 1716La soledad del Incontro
Comienzo de las obras del retiro de Santa Maria dell'Incontro, cerca de Florencia.
- a partir de 1730Las grandes misiones
Misiones populares en los Estados Pontificios, el reino de Nápoles y el sur de Italia.
- 12 de mayo – 18 de noviembre de 1744Misión en Córcega
Benedicto XIV lo envía a pacificar la isla desgarrada por las vendettas.
- 27 de diciembre de 1750El Vía crucis del Coliseo
Inauguración solemne de las catorce estaciones en el corazón del anfiteatro Flavio.
- 26 de noviembre de 1751Muerte en San Bonaventura
Llamado de nuevo a Roma y agotado, muere a los setenta y cuatro años en su convento del Palatino.
- 29 de junio de 1867Canonización
Pío IX lo canoniza, el mismo día que a san Pablo de la Cruz.
La ordenación, la enfermedad y la China perdida
Ordenado sacerdote en Roma en 1703, el joven religioso ardía en deseos de evangelizar a los paganos: pidió partir para las misiones de China.[25][26] Pero Dios le reservaba otro camino. Una hemorragia gástrica violenta —una úlcera que lo consumía— lo derribó y le obligó a renunciar a la gran partida. Lo enviaron a restablecerse en su Porto Maurizio natal, donde permaneció enfermo durante casi cuatro años, suspendido entre la vida y la muerte.[27][28]
Entonces hizo el voto, si sanaba, de entregarse por completo a las misiones de su propio país. Recuperada la salud, cumplió su palabra: sería Italia, y no China, su campo de cosecha. La enfermedad que parecía quebrar su vocación la orientó en realidad hacia la obra inmensa que haría de él un santo.[29][30]
Cuarenta años de misiones populares
El gran misionero de Italia
A partir de 1709-1710, primero vinculado al convento de San Francesco del Monte, cerca de Florencia, san Leonardo comienza a predicar misiones populares en toda la Toscana y, desde 1730, en los Estados Pontificios, el reino de Nápoles, el Centro y el Sur de la península.[31][32] Durante más de cuarenta años, su vida no es más que una sucesión ininterrumpida de misiones: predica, confiesa, reconcilia, erige cruces y vías crucis, organiza procesiones de penitencia.[33]
Su predicación es ardiente, dramática, popular en el mejor sentido: maneja la imagen, el temor saludable al juicio y la dulzura de la misericordia. Las multitudes que acuden se cuentan a veces por decenas de miles, hasta el punto de que ninguna iglesia basta y es necesario predicar en las plazas.[34][35] Para san Alfonso de Ligorio, él mismo fundador de los Redentoristas y maestro de las misiones populares, Leonardo es simplemente «el gran misionero del siglo».[36]
« Multitudes enormes acudían para escucharlo, lo que llevó a san Alfonso de Ligorio a llamarlo el gran misionero del siglo. » — según el Center for Franciscan Theology[37]
La soledad del Incontro (1716)
Leonardo sabe que la predicación más encendida se seca sin contemplación. Para sostener a sus misioneros entre dos campañas, funda, ya en 1716, a cuatro millas y media de Florencia, en la montaña, una soledad dedicada a la Virgen: Santa Maria dell'Incontro.[38][39] Las obras comienzan el 2 de abril de 1716.[40] Allí redacta unas constituciones muy austeras — silencio, ayuno, oración prolongada, penitencias — para los religiosos que Dios llamara en algún momento a retirarse allí.
La tradición cuenta que, el día de la Anunciación, partió descalzo en la nieve con sus compañeros, cantando salmos e himnos, para tomar posesión de la santa montaña.[41] L'Incontro se convierte en el pulmón contemplativo de su apostolado: allí se recobran fuerzas en el silencio antes de volver a enfrentarse a las multitudes.
Una vida de penitencia
El mismo Leonardo lleva una vida de extrema austeridad: disciplinas, ayunos, noches de oración, absoluta pobreza en el hábito y la celda. Esta penitencia no es un decorado: es el secreto de la fuerza que pasaba en su palabra. El misionero no pide a las multitudes más que lo que él mismo se impone primero, y por eso su llamado a la conversión es eficaz.[42][43]
El codificador del Vía crucis
Del peregrinaje a Jerusalén a las catorce estaciones
Mucho antes de Leonardo, los franciscanos, guardianes de los Santos Lugares, habían difundido en Occidente la devoción que permitía « rehacer » espiritualmente el camino doloroso de Cristo, para quienes no podían ir a Jerusalén. Pero el número y el objeto de las estaciones variaban considerablemente de un lugar a otro.[44][45] El aporte de Leonardo fue popularizar y estabilizar la forma recibida hoy: un recorrido de catorce estaciones que meditan la Pasión, desde la condena de Jesús hasta su sepultura.
Lejos de ser un simple paseo piadoso, el vía crucis es para él una escuela de compunción y de amor —la compunción es cuando el corazón lamenta verdaderamente sus pecados y se vuelve hacia Dios—: se aprende, estación tras estación, a medir lo que ha costado el pecado y lo que ha dado el amor de Dios. Para la enseñanza detallada de esta devoción, véase el artículo el Vía crucis.
Los 571 vía crucis de Italia
Dondequiera que predica, Leonardo deja una cruz plantada y, la mayoría de las veces, un vía crucis erigido canónicamente, dotado de las indulgencias —la indulgencia es el perdón que la Iglesia concede para borrar lo que queda por reparar después de un pecado ya perdonado— que los papas concedían a esta práctica. La Catholic Encyclopedia (1910, vol. IX) le atribuye 571 a lo largo de Italia, sin contar el del Coliseo; algunas publicaciones posteriores dan 572.[46][47] Cada estación se convierte así en un foco duradero de oración que prolonga la misión mucho después de la partida del predicador.
El Vía crucis del Coliseo (1750)
La cumbre de esta obra es el Vía crucis del Coliseo de Roma. Con motivo del Año Santo 1750 proclamado por Benedicto XIV, el papa — que tenía gran estima por Leonardo — autoriza la erección de las catorce estaciones en el corazón del anfiteatro Flavio, ese lugar donde la tradición veía la sangre de tantos mártires derramada.[48][49] La inauguración solemne tiene lugar el 27 de diciembre de 1750, ante una multitud inmensa y fervorosa.[50]
« La apertura solemne tuvo lugar el 27 de diciembre de 1750. Hubo una gran multitud y una gran fervor [...] es el vía crucis más popular de Roma. » — según Dominic Devas, O.F.M.[51]
Desde entonces, el Coliseo ya no es solo una ruina antigua: está consagrado como un santuario de la Pasión y del martirio. Hoy todavía, es en ese marco donde el papa preside el vía crucis del Viernes Santo — herencia directa de la intuición de san Leonardo de Porto Maurizio.
El apóstol de las grandes devociones católicas
Leonardo fue un misionero «devocional» en el sentido pleno: no se contentaba con provocar la conversión, sino que enraizaba a las almas convertidas en devociones sólidas, capaces de alimentar su vida cristiana mucho tiempo después de su partida. Tres grandes ejes atraviesan toda su obra.
El Santísimo Sacramento y «el Tesoro escondido» de la Misa
Leonardo fue un gran promotor de la adoración eucarística perpetua y de la devoción de las Cuarenta Horas —cuarenta horas de oración ante Jesús presente en la hostia, día y noche sin interrupción—.[52][53] Pero su obra maestra en este ámbito es el pequeño tratado Il tesoro nascosto («El Tesoro escondido»), dedicado al valor y la excelencia de la santa Misa y al arte de oírla bien.[54] Para él, la Misa es el bien más precioso que posee la tierra, e ignorarla es la mayor de las cegueras:
En El Tesoro escondido, exhorta al fiel que asiste a la Misa por rutina a reconocer en ella el tesoro que descuida (paráfrasis según la traducción inglesa de 1855; ninguna edición francesa verificable ha permitido citar el texto palabra por palabra).[55]
Todo el tratado tiende a arrancar al fiel de la rutina para hacerle redescubrir, bajo las pobres apariencias del rito cotidiano, el mismo sacrificio del Calvario hecho presente. Sobre el misterio eucarístico en sí, véase el artículo la Misa.
La Inmaculada Concepción, un siglo antes del dogma
Leonardo fue un celoso apasionado de la Inmaculada Concepción de María. Mucho antes de que Pío IX definiera el dogma en 1854, instaba a la Santa Sede a proclamar solemnemente esta verdad, convencido de que era un tesoro de la fe y un baluarte para las almas.[56][57] Hizo de ella uno de los temas recurrentes de sus misiones, contribuyendo a preparar en el pueblo cristiano el terreno donde, un siglo más tarde, la definición sería acogida como una evidencia. Sobre la doctrina misma, véase el dogma de la Inmaculada Concepción.
El Sagrado Corazón y el Nombre de María
Apóstol del Sagrado Corazón de Jesús en una época en que esta devoción apenas comenzaba a difundirse, y propagador del Santo Nombre de María, Leonardo vinculaba siempre estas devociones a la conversión concreta: el Corazón de Jesús como refugio del pecador, el Nombre de María como auxilio en la tentación.[58][59] Esta manera de unir la ternura de las devociones con la rigidez del llamado a la penitencia es la marca propia de su espiritualidad.
La misión de Córcega (1744)
En 1744, Córcega, posesión de la República de Génova, está asolada por las vendettas y la revuelta. Benedicto XIV, que conoce el poder pacificador de Leonardo, lo envía allí en misión de paz.[60][61] Del 12 de mayo al 18 de noviembre de 1744, el franciscano recorre la isla, predica, confiesa, intenta reconciliar a las familias enemistadas.[62][63]
La empresa es ardua. El propio Leonardo reconocerá la fragilidad de los frutos obtenidos: los odios insulares, mezclados con política, resisten a la sola predicación, y la paz religiosa no basta para extinguir un conflicto que es también nacional.[64] Sin embargo, la misión de Córcega sigue siendo el signo de la confianza que los papas depositaban en él: no se envía a un mediocre a apaciguar una isla en guerra.
El sermón sobre « el pequeño número de los elegidos »
Un sermón de conversión, no un recuento
Entre todos los sermones de san Leonardo, el más célebre —y el más discutido— es aquel Del piccolo numero degli eletti, « El pequeño número de los elegidos ».[65] Apoyándose en la palabra de Cristo sobre la puerta estrecha — « Esforzaos en entrar por la puerta estrecha; porque muchos, os digo, intentarán entrar y no podrán » (Lc 13, 24) —, y en numerosos Padres de la Iglesia, el santo despliega allí una retórica terrible sobre el riesgo real de la condenación para quien vive en pecado.[66]
Hay que leer este texto por lo que es: no un recuento estadístico revelado del cielo, sino un arma misionera destinada a sacudir a los pecadores empedernidos y lanzarlos a la penitencia. Leonardo lo reservaba, de hecho, para situaciones en las que era necesario « convertir a los grandes pecadores ».[67] El objetivo no es la desesperación, sino la conversión inmediata.
Temor y esperanza: la lectura católica
Lejos de negar la libertad, el sermón la coloca en el centro. Su tesis de fondo es que nadie se condena si no lo quiere:
Afirma en él que, sean muchos o no los salvados, quien quiera salvarse se salvará, y que nadie es condenado contra su voluntad (paráfrasis según la versión inglesa del sermón; ninguna edición ni traductor francés verificable).[68]
Concluye suplicando de rodillas a sus oyentes, por la sangre de Cristo y el Corazón de María, que cambien de vida para pertenecer al pequeño número de los elegidos (paráfrasis, misma reserva sobre la fuente francesa).[69]
La Iglesia nunca ha definido el número de los salvados ni de los condenados; enseña la realidad del infierno como posibilidad del rechazo libre de Dios, y al mismo tiempo la inmensidad de la misericordia ofrecida a todos. El sermón de Leonardo, leído en esta continuidad, no es un mensaje de fatalismo sino de urgencia: la puerta es estrecha, pero está abierta, y Cristo suplica al hombre que entre por ella. Sobre estas cuestiones, véase el infierno y el purgatorio.
Muerte, canonización y legado
Los últimos días en San Buenaventura (1751)
En 1751, anciano y quebrantado por cuarenta y tres años de correrías apostólicas, ayunos y penitencias, Leonardo está aún en misión cuando una orden del papa Benedicto XIV lo llama de regreso a Roma.[70][71] Vuelve exhausto al convento de San Bonaventura al Palatino, su casa de siempre, y allí muere santamente la tarde del 26 de noviembre de 1751, a los setenta y cuatro años.[72][73] Su cuerpo reposa en San Bonaventura, en el Palatino, convertido en lugar de peregrinación.
Beatificación (1796) y canonización (1867)
La reputación de santidad de Leonardo es tal que su causa se abre rápidamente. Sus escritos —incluido el temible sermón sobre el pequeño número de los elegidos— son sometidos al examen canónico y reconocidos conformes a la fe.[74] Pío VI lo beatifica el 19 de junio de 1796.[75]
El 29 de junio de 1867, en la fiesta de los santos Pedro y Pablo, Pío IX lo canoniza en el transcurso de una gran ceremonia colectiva, al mismo tiempo que su contemporáneo san Pablo de la Cruz y varios otros beatos.[76][77][78] Su fiesta litúrgica se fija el 26 de noviembre en la orden franciscana —día de su muerte— y generalmente se celebra el 27 de noviembre fuera de la orden.[79][80]
Patrón de las misiones parroquiales (patronazgo referido)
Los recopilatorios hagiográficos refieren que el papa Pío XI habría proclamado a san Leonardo de Porto Maurizio patrón de todos los que predican las misiones parroquiales —el 17 de marzo de 1923 según CatholicSaints.info—; no habiéndose podido verificar el decreto, este patronazgo se presenta aquí como una tradición no establecida, no como un hecho atestiguado.[81][82][83] La elección es luminosa: nadie mejor que él ha encarnado esa forma de evangelización popular, intensa y concreta, que arranca a un pueblo de la tibieza para sumergirlo de nuevo en el fervor.
Tres siglos después del mercante de Porto Maurizio, su intuición sigue siendo de una asombrosa actualidad. Junto a sus grandes contemporáneos —san Alfonso de Ligorio, san Pablo de la Cruz, san Luis María Grignion de Montfort y san Benito José Labre—, Leonardo pertenece a ese gran despertar misionero del catolicismo de la Ilustración. Y su mensaje permanece: la santidad no está reservada a una élite, sino que se elige, estación tras estación, Misa tras Misa, hasta la puerta estrecha del Cielo.
Para profundizar
- El Vía Crucis — la devoción en catorce estaciones que san Leonardo fijó y difundió en toda la Iglesia.
- San Pablo de la Cruz (1694-1775) — fundador de los Pasionistas, místico de la Pasión, canonizado el mismo día que Leonardo en 1867.
- San Alfonso de Ligorio (1696-1787) — fundador de los Redentoristas y gran maestro de las misiones populares, que admiraba a Leonardo.
- San Luis María Grignion de Montfort (1673-1716) — misionero itinerante del mismo despertar católico.
- San Benito José Labre (1748-1783) — figura de la pobreza radical en el siglo de las Luces.
- El dogma de la Inmaculada Concepción (1854) — la verdad mariana cuya definición Leonardo reclamaba con un siglo de anticipación.
- La Misa, sacrificio de Cristo — el «tesoro escondido» en el corazón de la espiritualidad eucarística de san Leonardo.
Notas y referencias
"St. Leonard of Port Maurice", The Catholic Encyclopedia, vol. IX, Robert Appleton Company, New York, 1910 : newadvent.org. Noticia biográfica de referencia: nacimiento el 20 de diciembre de 1676 en Porto Maurizio, padres Domenico Casanova y Anna Maria Benza, estudios con los jesuitas en el Colegio Romano, toma de hábito en la Riformella el 2 de octubre de 1697, noviciado en Ponticelli, lector en San Bonaventura al Palatino, enfermedad y renuncia a la misión de China, 571 vías crucis erigidas, vía crucis del Coliseo, devociones (Santísimo Sacramento, Inmaculada Concepción), muerte el 26 de noviembre de 1751, beatificación por Pío VI el 19 de junio de 1796, canonización por Pío IX el 29 de junio de 1867. Pasajes exactos: «Besides the celebrated stations in the Colosseum at Rome, St. Leonard erected 571 others in all parts of Italy»; «The Franciscan Order celebrates his feast on 26 November, but outside this order it is often celebrated on 27 November».
1 3 11 15 21 23 24 31 42 46 48 52 56 60 71 72 75 78 79Wikipedia (EN), "Leonard of Port Maurice" : en.wikipedia.org. Artículo enciclopédico: ordenación en 1703, deseo de misiones en China impedido por la enfermedad, carrera de predicador, misión en Córcega de 1744 enviada por Benedicto XIV, llamado de regreso a Roma y muerte en 1751, beatificación (1796) y canonización (1867).
2 13 25 27 70 76New Daily Compass (EN), «Saint Leonard of Port Maurice» : newdailycompass.com. Da 572 vía crucis erigidos por el santo y recuerda el breve Exponi nobis obtenido de Clemente XII en 1731, que autoriza los vía crucis en todas las iglesias. El año 1731 está corroborado por la Catholic Encyclopedia («Way of the Cross», newadvent.org): «In 1731 Clement XII still further extended it [...] At the same time he definitely fixed the number of Stations at fourteen». Texto del breve no verificado en fuente primaria.
4 47Alexis Bulens, O.F.M., Treatise on the Way of Sorrows : Clemente XII confirma el 16 de enero de 1731 (Exponi nobis) la extensión de las indulgencias a los vía crucis erigidos por los franciscanos fuera de sus propias iglesias. Fecha y texto del breve no verificados en fuente primaria.
5EWTN Gran Bretaña, "San Leonardo de Porto Maurizio": ewtn.co.uk. Noticia biográfica: ingreso en los franciscanos de la Estricta Observancia en 1697, ordenación en 1703, úlcera hemorrágica que impidió la misión en China, promoción del Santísimo Sacramento, del Sagrado Corazón, de la Inmaculada Concepción y del vía crucis (más de 500, incluido el Coliseo), misión en Córcega en 1744, muerte en 1751 en San Buenaventura.
6 8 16 17 26 29 53 58 82Center for Franciscan Theology (CFIT), "Saint Leonard of Port Maurice: Famous Preacher of Parish Missions" : franciscantradition.org. Sobre los cuarenta años de misiones, las enormes multitudes, la expresión de san Alfonso de Ligorio (verbatim inglés: «the great missionary of the (18th) century», de donde «el gran misionero del siglo»), la iglesia de San Buenaventura en el Palatino, los más de 500 vía crucis, incluido el del Coliseo, y la declaración por Pío XI como patrono de las misiones parroquiales (sin fecha ni referencia de acto).
9 22 30 35 36 37 59 81CatholicSaints.info, «Saint Leonard of Port Maurice» : catholicsaints.info. Patronazgo de las misiones parroquiales «proclaimed on 17 March 1923 by Pope Pius XI» —sin referencia al decreto, no encontrado—.
10 83Wikipédia (FR), "Léonard de Port-Maurice" : fr.wikipedia.org. Datos biográficos: nombre de nacimiento Paolo Girolamo Casanova, familia de marineros, fundación de la soledad del Incontro cerca de Florencia, misión en Córcega del 12 de mayo al 18 de noviembre de 1744, codificación del vía crucis, fiesta el 26 de noviembre. A contrastar con las fuentes primarias.
12 14 28 32 39 41 45 62 73 77Aleteia (FR), "Léonard de Port-Maurice, el franciscano que codificó el Vía Crucis", 25 de noviembre de 2023 : fr.aleteia.org. Sobre el nombre religioso (en memoria del primo Leonardo), la ruptura con el tío, la codificación del vía crucis en catorce estaciones, el vía crucis del Coliseo hacia 1750 con el apoyo de Benedicto XIV, y el celo por la Inmaculada Concepción.
18 20 34 44 49 57Dominic Devas, O.F.M., Life of St. Leonard of Port-Maurice, O.F.M. (1676-1751), texto completo en archive.org. Sobre la fundación de la soledad de Santa Maria dell'Incontro a cuatro millas y media de Florencia (inicio de las obras el 2 de abril de 1716), la inauguración solemne del vía crucis del Coliseo el 27 de diciembre de 1750, y los cuarenta y tres años de vida misionera hasta la muerte en noviembre de 1751. Sobre el origen del nombre: expulsado por su tío, Paolo Girolamo «sought and obtained shelter with a distant relative of his, a certain Leonard Ponzetti» (cap. I).
19 33 38 40 43 50 51Mensajero de san Antonio, "Leonardo de Porto Maurizio en Córcega: ¿política o religión?" : messagerdesaintantoine.com. Sobre la misión de Córcega de 1744, sus dificultades y el reconocimiento por el propio santo de la fragilidad de los frutos obtenidos ante un conflicto tanto religioso como nacional.
61 63 64San Leonardo de Porto Maurizio, El pequeño número de los elegidos («The Little Number of Those Who Are Saved»), sermón, texto en saintsbooks.net. Sermón construido sobre Lc 13, 24 (la puerta estrecha), reservado para la conversión de los grandes pecadores, sometido al examen canónico durante el proceso de canonización. Ninguna edición ni traductor francés verificable (la traducción francesa de los Sermones en 3 vol. en París, señalada por la Catholic Encyclopedia, no ha podido ser localizada): los dos pasajes franceses se presentan como paráfrasis según la versión inglesa, sin valor de cita literal.
65 66 67 68 69 74Vatican News (FR), "San Leonardo de Porto Maurizio, franciscano en Roma", santo del día 26 de noviembre: vaticannews.va. Perfil litúrgico del santo, predicador de las misiones populares y codificador de la vía crucis.
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