Santa María Goretti — Marietta — (1890-1902) es una niña campesina italiana muerta a los once años, el 6 de julio de 1902, por los golpes asestados la víspera por un vecino de veinte años cuyo asalto había rechazado. Su renombre no se debe a una obra, ni a un libro, ni a una fundación — no sabía leer —, sino a la manera en que murió y al perdón que otorgó a su asesino.[6][7]
Todo se juega el 5 de julio de 1902, en una granja aislada de las lagunas Pontinas. Sola en casa, María es asaltada por Alessandro Serenelli, que quiere violarla. Ella resiste con todas sus fuerzas gritándole que es un pecado : « ¡No! ¡No! ¡Es un pecado! ¡Dios no lo quiere! ¡Irás al infierno! » Furioso, la golpea con catorce golpes de un punzón de hierro. Trasladada al hospital de Nettuno, operada sin poder ser anestesiada, muere al día siguiente, después de haber perdonado a su agresor y recibido el viático.[8][9][10][11][12]
La historia no termina con su muerte. Condenado a treinta años de prisión, Alessandro permanece primero endurecido ; luego, tras un sueño en el que María le tiende flores, se convierte, sale de la cárcel transformado, va a pedir perdón a la madre de la víctima, y termina sus días acogido como terciario entre los capuchinos de Macerata. Por este vuelco, María Goretti se ha convertido no solo en mártir de la pureza, sino en mártir del perdón. El venerable Pío XII la beatifica en 1947 y la canoniza en 1950 ante una muchedumbre inmensa, en presencia de su madre Assunta.[13][14][15] El presente artículo trata de la niña y de la santa : su vida, su martirio, su espiritualidad de pureza y de perdón, la conversión de su asesino, y su camino hacia los altares.
La niña de las lagunas Pontinas (1890-1902)
Una familia campesina de Corinaldo
Maria Teresa Goretti nace el 16 de octubre de 1890 en Corinaldo, pequeña villa fortificada de la provincia de Ancona, en las Marcas. Es la tercera nacida de los siete hijos de Luigi Goretti, jornalero agrícola, y de Assunta Carlini — es decir, la segunda de los seis hijos que vivieron : el mayor, Antonio (30 de enero – 3 de octubre de 1887), muerto en la primera infancia, y el segundo, Angelo (28 de agosto de 1888) ; le seguirán Mariano (1893), Alessandro Goretti (1895), Ersilia (1898) y Teresa (1900).[16][17] La familia es de una pobreza extrema : Luigi no posee tierras y alquila sus brazos de granja en granja. En este medio, apenas se va a la escuela ; María no sabrá nunca leer ni escribir, pero crece en una fe sencilla y profunda, transmitida por una madre piadosa y un padre recto.[18][19]
El exilio hacia Le Ferriere y la muerte del padre
Hacia 1896, buscando mejores condiciones, los Goretti dejan las Marcas rumbo al Lacio : primero Colle Gianturco, cerca de Paliano, luego, en 1899, Le Ferriere di Conca, en la llanura insalubre de las lagunas Pontinas, cerca de Nettuno.[20] Se instalan allí como aparceros y comparten una vieja edificación, « La Cascina Antica », con otra familia pobre : el viudo Giovanni Serenelli y su hijo Alessandro.[21][22]
La región está asolada por el paludismo. En 1900, Luigi Goretti es llevado en pocos días por la malaria. María no tiene diez años. En su lecho de muerte, el padre habría suplicado a su esposa que llevara de vuelta a los niños a Corinaldo ; pero, agobiada por las deudas y atada a la aparcería, Assunta no puede hacerlo.[23][24][25]
La pequeña sirvienta de la casa
A la muerte de Luigi, la supervivencia de la familia descansa en el trabajo del campo. Assunta ocupa el lugar de su marido en las labores ; María, la mayor de las hijas, ocupa el de su madre en el hogar. Con nueve y diez años, cocina, lava, remienda, cuida a sus hermanos pequeños — y lleva también la casa de los dos hombres Serenelli, que viven bajo el mismo techo.[26][27]
Los testigos del proceso de beatificación describirán a una niña madura para su edad, dulce, valiente, que soporta la miseria sin quejarse. Su gran aspiración es su primera comunión, que recibe el 16 de junio de 1901 en Conca, con diez años y ocho meses, después de once meses de catecismo — la madre le compra un vestido blanco, el velo es prestado, el cirio y los zapatos son regalados, tan indigente es la familia.[28][29] Esta comunión marca su vida interior : María asocia desde entonces la pureza de corazón a la amistad de Jesús, y teme el pecado como la única cosa realmente mala.
Los biógrafos resumen la convicción recibida en el catecismo y sellada con su sangre : temer el pecado más que la muerte.[30]
El 5 de julio de 1902 : el martirio
El acoso de Alessandro Serenelli
Alessandro Serenelli, que comparte la casa, tiene veinte años en 1902. Muchacho retraído, marcado por un medio familiar difícil y alimentado de lecturas e imágenes obscenas, se ha puesto a acosar a María, que entonces tiene once años. Al menos en dos ocasiones, la ha perseguido con sus requerimientos y la ha amenazado para que calle.[31][32] Asustada pero resuelta, María ha rechazado estas aproximaciones y no ha dicho nada a su madre, temiendo desencadenar un drama — detalle que los biógrafos subrayan como una debilidad comprensible en una niña aterrorizada, no como una complicidad.[33]
« ¡No! ¡Es un pecado! »
El 5 de julio de 1902, en plena cosecha, todos están en el campo. Assunta trilla las habas en la era ; María se ha quedado en el umbral de la casa, zurciendo una camisa, vigilando a su hermanita Teresa dormida. Alessandro deja el trabajo, sube, y la atrae al interior con un pretexto. La ha amenazado con un punzón de hierro afilado — uno de esos instrumentos que se usan para el ganado y las herramientas.[34][35]
Exige que ceda. María se niega con todas sus fuerzas, y su negativa no es solo la del miedo : es un rechazo del pecado, pronunciado por la salvación misma de su agresor.
« ¡No! ¡No! ¡Es un pecado! ¡Dios no lo quiere! ¡Irás al infierno! » — Santa María Goretti, palabras transmitidas por su madre y las actas del proceso, 5 de julio de 1902[36][37][38]
Se debate, grita que prefiere morir, intenta impedirle pecar tanto como defenderse. Es este doble rechazo — guardar su pureza y arrancar a Alessandro del pecado — lo que la Iglesia retendrá como el corazón de su martirio.
La agresión y las catorce puñaladas
Loco de rabia ante esta resistencia, Alessandro la golpea. Le asesta catorce golpes de punzón, perforando la garganta, el corazón, los pulmones y el abdomen ; como ella intenta aún arrastrarse hacia la puerta llamando, él vuelve y golpea de nuevo.[39][40][41] Luego se encierra en su habitación. Son los gritos y los llantos de la pequeña Teresa los que alertan al padre Serenelli y a Assunta, que acuden y descubren a María bañada en su sangre.
La agonía y el perdón (6 de julio de 1902)
Transportada en carreta hasta el hospital Orsenigo de Nettuno — un trayecto de varias horas por malos caminos —, María es operada sin poder ser anestesiada : la intervención dura dos horas y es extremadamente dolorosa. Los cirujanos no pueden más que constatar lo irreparable : peritonitis, hemorragias, órganos perforados — catorce heridas constatadas (pericardio, pulmón izquierdo, corazón, diafragma, intestino delgado).[42][43]
Durante su agonía de casi veinticuatro horas, no se queja de su asesino. Interrogada por el capellán que le lleva el viático, perdona explícitamente :
« Sí, por amor de Jesús, le perdono… y quiero que venga conmigo al Paraíso. » — Santa María Goretti, en el hospital de Nettuno, 6 de julio de 1902[44][45]
Se apaga el 6 de julio de 1902 por la tarde — a las 15 h 45 según los pasionistas[46] —, mirando una imagen de la Virgen, después de pensar una última vez en su madre. Tiene once años y ocho meses. Su cuerpo es enterrado en Nettuno ; muy pronto, la gente la mira como una pequeña santa.[47][48]
« Mártir de la pureza » : el sentido de su combate
Morir antes que pecar
El título que la Iglesia da a María Goretti — virgen y mártir — pide ser comprendido con exactitud, porque a veces ha sido caricaturizado. María no es honrada por haber « preferido la muerte a la violación » como si una víctima de violación quedara mancillada o culpable : la doctrina católica es límpida, la violencia sufrida no mancilla nunca la inocencia de quien la sufre.[49] Lo que María rechazó no es un sufrimiento impuesto, es un consentimiento al pecado : Alessandro le pedía que se entregara voluntariamente. Su « no » es el acto de una voluntad libre que ama a Dios más que a su propia vida.
« Sostenida por la gracia celestial, a la que su voluntad generosa y fuerte respondió, dio su vida y no perdió la gloria de la virginidad. » — Venerable Pío XII, homilía de la misa papal del 25 de junio de 1950 (traducción del latín)[50]
Es en este sentido preciso que es mártir : no de una persecución religiosa en el sentido clásico, sino de la fidelidad heroica a la ley de Dios sobre la pureza, sellada con sangre. Su causa ha sido instruida además como un martirio : el decreto del 25 de marzo de 1945 retiene que María, « aunque todavía niña », comprendía perfectamente lo que la ley de Dios manda, promete y amenaza, y que prefirió el martirio a la mancilla — el propio asesino habiendo confesado haberla matado porque se negaba a consentir en el pecado. En cuanto a la objeción de la inconsciencia — ¿podía elegir una niña de once años ? —, Pío XII responde ya en 1947 : « Ella sabía y comprendía ; y precisamente por eso prefirió morir. No había cumplido aún doce años. »[51][52]
Una nueva santa Inés
Se la apoda la santa Inés del siglo XX — fórmula popularizada ya en 1929 por el pasionista Aurelio della Passione (La s. Agnese del secolo XX), retomada después en la literatura devota ; Pío XII, por su parte, hace el acercamiento con Inés sin emplear esta fórmula exacta : el decreto sobre el martirio (25 de marzo de 1945) cita a santo Tomás — toda virtud infusa ordenada a Cristo basta para hacer el martirio, « sicut beata Agnes » — y el discurso del 28 de abril de 1947 presenta largamente a Inés como espejo de María.[53][54] La comparación es precisa : como la joven romana santa Inés del siglo IV, María es una niña a la que nada habría debido hacer heroica, y que sin embargo afronta la muerte antes que traicionar su consagración interior a Dios. Prolonga la larga estirpe de los mártires de la castidad — desde las vírgenes de la Antigüedad hasta las santas modernas —, mostrando que la gracia produce en las lagunas Pontinas de 1902 la misma firmeza que en el circo romano.
La analogía sitúa también a María entre las figuras espirituales del siglo XX que la Iglesia ha hecho modelos para la juventud : en la misma época, santa Gema Galgani muere a los veinticinco años como alma víctima, y una generación más tarde santa Faustina Kowalska recibe el mensaje de la Misericordia. María, ella, habla a los niños y a los adolescentes el lenguaje más directo : el de una niña pobre que amó la pureza más que la vida.
Pureza, gracia y libertad : respuesta a las objeciones
La historia de María Goretti es a veces atacada : se le reprocha haber sido instrumentalizada para culpabilizar a las víctimas, o valorar una « pureza » al precio de la vida de una niña. Estas objeciones, que tienen su parte de sinceridad, descansan en un contrasentido que la doctrina católica permite levantar punto por punto.
Primero, María nunca ha sido presentada por la Iglesia como un reproche a las víctimas. El mensaje no es « más vale morir que ser agredida », sino « ninguna presión, aunque sea mortal, puede obligar a un alma libre a consentir en el mal ». La víctima de una violencia sigue siendo plenamente inocente : el Catecismo califica la violación de « acto intrínsecamente malo » que hiere a la víctima sin mancillar nunca su dignidad ni su libertad propias[55]. María, ella, precisamente no fue obligada al consentimiento : resistió hasta el final. Su gloria no humilla a ninguna víctima ; honra la libertad que la gracia hace invencible.
Queda el proceso hecho al propio expediente : el historiador Giordano Bruno Guerri (Povera santa, povero assassino, 1984) sostuvo que la causa descansaba en testimonios amañados — variaciones de Serenelli sobre el « sí » de María, fecha de primera comunión desplazada, vacilación sobre el perdón. La objeción es seria, y la Iglesia la ha tratado como tal : el 5 de febrero de 1985, la Congregación para las causas de los santos instituyó una comisión de estudio para responder al libro, cuyas actas aparecieron en 1986 ; la comisión denuncia en él una obra « llena de errores de todo género », a lo que el autor replicó — demanda por difamación y respuesta en sus reediciones. Pero el fondo del expediente no descansa ni en un libro ni en una memoria aislada : descansa en las actas de los procesos informativos (Albano y Senigallia, 1935-1936), en el testimonio concordante de la madre y del propio asesino ante el tribunal canónico, y en los decretos de 1945 que los sopesaron antes de declarar el martirio — con dispensa de milagros precisamente porque el martirio, una vez establecido, basta.[56][57] La expresión « mártir del perdón », empleada en este artículo, no es un título del decreto : es una lectura espiritual de su perdón al asesino, distinta del título oficial de « virgen y mártir ».[58]
Después, la verdadera novedad de su culto no es la defensa de la pureza sola, sino el perdón. María muere pidiendo la salvación de su asesino. Es este rasgo — y la conversión de Alessandro que provocó — lo que ha hecho de ella, mucho más allá de un símbolo moralizante, un icono de la misericordia cristiana, cercano a la lógica de las almas víctimas que ofrecen su sufrimiento por el culpable. Sobre la pureza de corazón como virtud positiva y liberadora, y no como tabú, véase Cómo crecer en la pureza de corazón y Qué dicen los santos sobre la pureza de corazón.
La conversión de Alessandro Serenelli
El martirio de María habría podido no ser más que un suceso trágico. Se ha convertido en un camino de redención porque su agresor se convirtió — hecho raro en la historia de los santos, donde rara vez se ve al asesino convertirse en el primer testigo de la santidad de su víctima.
El proceso y los seis primeros años
Detenido en el acto, Alessandro Serenelli es juzgado en Roma. Porque tiene menos de veintiún años, escapa a la perpetuidad : es condenado a treinta años de trabajos forzados.[59][60][61] En el proceso, se muestra cerrado, sin remordimiento. Los primeros años de presidio, en Noto en Sicilia, son los de un hombre duro, encerrado en la negación.
El sueño de las flores
Un giro se produce al cabo de algunos años. El obispo de Noto, mons. Giovanni Blandini, le visita en prisión y le exhorta a la conversión. Poco después, Alessandro tiene un sueño conmovedor, que él mismo contará : María se le aparece en un jardín, vestida de blanco, y le tiende flores — descritas a menudo como catorce lirios, tantos como los golpes recibidos — que se transforman en llamas en sus manos. Al despertar, es otro hombre.[62][63][64]
« María Goretti, hecha santa, fue el buen ángel que la Providencia puso en mi camino para salvarme. » — Alessandro Serenelli, testamento espiritual, 5 de mayo de 1961[65]
Este sueño — que la Iglesia no trata como una revelación pública, sino como una gracia interior de conversión, según los criterios del discernimiento de las revelaciones privadas — hace de él un preso modelo. Acepta su pena como justa : « Comprendí que era culpable, y acepté con resignación la condena que había merecido. »[66]
La liberación y el perdón de Assunta
Liberado en 1929 después de veintisiete años de detención — su pena de treinta años habiendo sido abreviada por remisiones —, Alessandro no tiene más que un deseo : obtener el perdón de la madre de María.[67][68] Va a ver a Assunta Goretti y cae de rodillas. La escena es una de las cumbres de la historia : la madre perdona al asesino de su hija.
« Si mi hija María le ha perdonado, ¿cómo podría negárselo yo? » — Assunta Goretti, acogiendo el arrepentimiento de Alessandro[69][70]
Según la tradición recogida por los biógrafos, la reconciliación queda sellada en Navidad : el asesino perdonado y la madre de la víctima comulgan lado a lado en la misma misa, ante la población estupefacta.[71][72]
El huésped de los capuchinos y su testamento
Acogido por los Hermanos menores capuchinos de las Marcas, Alessandro es acogido como terciario — sin pronunciar nunca votos — jardinero, portero, hombre para todo del convento de Macerata. Vive allí más de veinte años, en la humildad y la oración, hasta su muerte el 6 de mayo de 1970, a los 87 años.[73][74][75] Algunos años antes, había redactado un testamento espiritual, encontrado bajo sobre a su muerte, donde resume toda su vida como un itinerario del mal hacia la misericordia.
« Tengo casi ochenta años, toco el término de mis días. En mi juventud, tomé un falso camino : la vía del mal, que me llevó a la ruina. […] Los hijos de san Francisco, los capuchinos de las Marcas, me acogieron entre ellos con una caridad seráfica, no como un servidor, sino como un hermano. […] Espero ahora, en la serenidad, ser admitido a la visión de Dios, reencontrar a mis allegados, y estar junto a mi ángel protector y a su querida madre, Assunta. » — Alessandro Serenelli, testamento espiritual, 5 de mayo de 1961[76][77]
Que el asesino de una santa haya pedido descansar para la eternidad junto a su víctima y a la madre de esta dice, mejor que todo comentario, lo que es la redención cristiana. Sobre la posibilidad del perdón después de las heridas más graves, véase ¿Cómo perdonar cuando se ha sido gravemente herido?.
Hacia los altares : beatificación y canonización
La fama de santidad y el proceso
Desde la muerte de María, la devoción popular crece alrededor de su tumba de Nettuno. Su madre Assunta, sus hermanos, los habitantes de las lagunas Pontinas dan testimonio de su dulzura, de su amor a la pureza y de su perdón. El proceso de beatificación se abre en las Marcas y el Lacio ; recoge en particular el testimonio excepcional del agresor convertido, que jura la inocencia y la santidad de su víctima.[78][79]
La beatificación (27 de abril de 1947)
El 27 de abril de 1947, el venerable Pío XII beatifica a María Goretti en San Pedro. Su madre está presente en la basílica. El papa la saluda con estas palabras :
« ¡Madre bienaventurada, madre feliz, madre de una bienaventurada! » — palabra de Pío XII a Assunta Goretti el 27 de abril de 1947, transmitida por la propia madre[80]
Al día siguiente, ante los peregrinos venidos a Roma para la beatificación, Pío XII evoca a la « piadosa madre » de María, « que está en medio de vosotros », y la felicita por la « incomparable felicidad de haber visto, en vida, a su hija elevada a la gloria de los altares ».[81]
La canonización (24 de junio de 1950)
Tres años más tarde, el 24 de junio de 1950, Pío XII la canoniza. La afluencia es tal — se habla de alrededor de medio millón de personas, en su mayoría jóvenes — que la ceremonia es excepcionalmente celebrada al aire libre, en la plaza de San Pedro, y no en la basílica.[82][83] Assunta asiste a la canonización de su hija : la mayoría de los relatos la describen rodeada de sus cuatro hijos supervivientes[84] ; el sitio oficial de los pasionistas, guardianes del santuario de Nettuno, solo retiene a la madre, dos hermanas y un hermano[85]. En el discurso que pronuncia inmediatamente después, el papa interpela a los padres y a las madres ante la imagen de la joven santa, « en presencia de su madre, que, habiéndola educado para el martirio, no lamentó su muerte, aun viviendo en el desgarro, y ahora se inclina, emocionada, para invocarla ».[86] La presencia de Alessandro Serenelli en la ceremonia también es discutida : según la versión más extendida, habría permanecido apartado, habiendo juzgado los hermanos preferible no desviar la atención de la santa[87] ; los pasionistas afirman por el contrario que estuvo presente[88].
| Etapa | Fecha | Papa | Hecho destacado |
|---|---|---|---|
| Muerte de María | 6 de julio de 1902 | — | Perdón a su asesino, a los 11 años |
| Apertura del proceso | años 1930 | — | Testimonio de Alessandro Serenelli convertido |
| Beatificación | 27 de abril de 1947 | Venerable Pío XII | Assunta presente : « Madre feliz… » |
| Canonización | 24 de junio de 1950 | Venerable Pío XII | ~500 000 fieles, plaza de San Pedro ; su madre presente |
La homilía de Pío XII
En su homilía de canonización — texto conservado en las Acta Apostolicae Sedis —, Pío XII hace de María un modelo para los padres y para la juventud, en una época que juzga minada por la corrupción de las costumbres.[89]
« Que los padres y madres de familia aprendan cuánto deben educar rectamente, santamente y fuertemente a los hijos que Dios les ha dado. » — Venerable Pío XII, homilía de la misa papal del 25 de junio de 1950 (traducción del latín)[90]
« Que la infancia alegre y la juventud ardiente aprendan a no dejarse arrastrar miserablemente hacia los goces fugaces y vanos del placer. » — Venerable Pío XII, homilía de la misa papal del 25 de junio de 1950 (traducción del latín)[91]
El papa no propone un heroísmo inaccesible : recuerda que la santidad pide a cada uno, hasta la muerte, un esfuerzo constante — aunque sea menos resplandeciente que el de esta niña.[92]
El culto y la herencia
El santuario de Nettuno
Las reliquias de María Goretti descansan hoy en la basílica de Nuestra Señora de las Gracias y Santa María Goretti de Nettuno, regida por los padres pasionistas, convertida en un gran lugar de peregrinación de la juventud.[93] Sus huesos se presentan allí bajo una efigie de cera ; contrariamente a una leyenda tenaz, su cuerpo no está incorrupto — es la estatua la que a veces se ha tomado por el cuerpo mismo.[94] El lugar del martirio, La Cascina Antica de Le Ferriere, también se conserva como memorial.
Patrona de la juventud y de la pureza
María Goretti está inscrita en el calendario romano el 6 de julio. Es honrada como patrona de la juventud, de las jóvenes, de la pureza y de la castidad, de los Hijos de María — habiendo dado Pío XII en 1947 « a la cándida cohorte de las Hijas de María » a María como « modelo, celestial protectora e intercesora » —, e invocada por las víctimas de violencias.[95][96][97] Su nombre se ha dado a innumerables parroquias, escuelas y obras de juventud en todo el mundo, especialmente en los países anglosajones y latinoamericanos.
María Goretti hoy
A un siglo de distancia, el mensaje de María Goretti guarda su doble fuerza. Para una cultura que duda de que la pureza valga un sacrificio, ella testimonia que un alma libre puede amar la santidad más que su propia vida. Para un mundo marcado por la violencia y el resentimiento, ella — y más aún la inverosímil pareja que forma con Alessandro convertido — testimonia que el perdón es más fuerte que el crimen. Por eso la Iglesia la propone tanto a los jóvenes como a todos los que luchan por perdonar : no como una moral del miedo, sino como una victoria de la gracia. En esto, se une a los grandes testigos del perdón y de la misericordia del siglo XX, de san Maximiliano Kolbe a san Juan Pablo II.
Para ir más lejos
- Papa venerable Pío XII (1876-1958) — el papa que beatificó (1947) y luego canonizó (1950) a María Goretti, a la que comparó con santa Inés y a la que se apoda la santa Inés del siglo XX.
- Santa Inés (hacia 291-hacia 304) — la joven mártir romana de la castidad con la que Pío XII comparó a María Goretti.
- Las almas víctimas — la espiritualidad de ofrenda por el pecador, de la que la oración de María por su asesino es una resplandeciente ilustración.
- ¿Cómo perdonar cuando se ha sido gravemente herido? — el perdón de María y de Assunta, hasta la salvación del culpable.
- Cómo crecer en la pureza de corazón — la virtud por la que María Goretti dio su vida, comprendida como libertad y no como miedo.
- Qué dicen los santos sobre la castidad — la larga tradición de los testigos de la pureza cristiana en la que se inscribe María.
- Santa Gema Galgani (1878-1903) — otra joven santa italiana de la misma generación, hija de la Pasión.
- ¿Hay que creer en las revelaciones privadas? — el discernimiento de la Iglesia sobre los sueños y gracias interiores, que ilumina la conversión de Alessandro Serenelli.
Notas y referencias
La fórmula « santa Inés del siglo XX » no figura en ninguno de los textos de Pío XII sobre María Goretti (decretos de 1945, discurso del 28 de abril de 1947, homilía del 25 de junio de 1950, alocución del 24 de junio de 1950 — verificación por búsqueda « Agne* / secolo XX » en AAS 37 (1945), 39 (1947) y 42 (1950)). Está atestiguada ya en 1929 como título de obra devota : Aurelio della Passione, La s. Agnese del secolo XX. S. M. G. martire della purità, Nettuno, 1929 (citado por Isabella Pera, DBI, vol. 70, Treccani, 2008), luego en la literatura popular (ej. Hoever, 1955). El acercamiento con Inés, en cambio, es bien magisterial : decreto del 25 de marzo de 1945 que cita a santo Tomás, In IV Sent., d. 49, q. 5, a. 3, ad 9 — « sicut beata Agnes » (AAS 37 (1945), p. 235) — y discurso del 28 de abril de 1947, « un'altra storia e un'altra figura : Agnese » (AAS 39 (1947), p. 353).
1 53Estado civil de los siete hijos Goretti según los padres pasionistas, guardianes del santuario de Nettuno (Santità di Maria Goretti, 10 p. — PDF, verificado el 3 de octubre de 2026) : Antonio (30 de enero – 3 de octubre de 1887, muerto en la primera infancia) ; Angelo (28 de agosto de 1888) ; Maria Teresa (16 de octubre de 1890) ; Mariano (27 de enero de 1893) ; Alessandro (30 de julio de 1895) ; Ersilia (23 de febrero de 1898) ; Teresa (2 de febrero de 1900) — es decir « terzogenita di sette figli », segunda de los seis hijos que vivieron. Confirmado por el decreto sobre el martirio : a la muerte de Luigi (1900), la viuda queda « iuvenem viduam sexque filiolos relinquens » — una joven viuda y seis niños pequeños vivos (AAS 37 (1945), p. 234-235). El Dicasterio para las causas de los santos escribe igualmente « secondogenita… con i loro sei figli » (causesanti.va) ; Isabella Pera (Dizionario Biografico degli Italiani, vol. 70, 2008, Treccani) da « seconda di sei figli » — formulaciones que cuentan los seis hijos que vivieron.
2 16Padres pasionistas, Santità di Maria Goretti (PDF, verificado el 3 de octubre de 2026) : llegada al hospital a las 20 h del 5 de julio ; « L'operazione dura due ore ed è dolorosissima, perché non è possibile addormentarla » ; catorce heridas constatadas en el hospital (pericardio, pulmón izquierdo, corazón, diafragma, intestino delgado, ilíaco, mesenterio) ; perdón recogido por el arcipreste de Nettuno mons. Temistocle Signori : « Sì, per amore di Gesù, gli perdono e voglio che venga in paradiso con me » ; después del perdón, Signori le administra la Eucaristía (viático), luego recibe la Extremaunción ; inscripción en las Figlie di Maria por el capellán del hospital. Muerte el 6 de julio a las 15 h 45, « 11 anni, 8 mesi e 21 giorni ».
3 12 42 44 46Venerable Pío XII, discurso a los peregrinos venidos a Roma para la beatificación de María Goretti, 28 de abril de 1947 : Acta Apostolicae Sedis 39 (1947), p. 352-358, pasaje citado p. 353 ; texto italiano en vatican.va (verificado el 3 de octubre de 2026). Texto original : « Tra loro debbono essere annoverati il padre onesto e laborioso e la pia madre di Maria Goretti; a questa, che è in mezzo a voi, vanno in particolar modo i Nostri voti e il Nostro compiacimento per la incomparabile felicità di aver veduto, ancora in vita, la sua figliuola elevata alla gloria degli altari. » Patronazgo de las Hijas de María : « alla candida schiera delle Figlie di Maria […] un modello, una celeste protettrice e interceditrice ». Sobre su conciencia en el momento de la elección : « Ella sapeva e comprendeva; e precisamente perciò preferì di morire. Non aveva ancora compito dodici anni, quando cadde martire ».
4 52 54 81 95Padres pasionistas, página oficial Santa Maria Goretti (passiochristi.org, verificada el 3 de octubre de 2026) : « Il corpo della giovane martire è custodito e venerato nel santuario della Madonna delle Grazie a Nettuno » — el cuerpo es conservado y venerado en el santuario de Nuestra Señora de las Gracias de Nettuno ; « Il santuario è affidato al servizio pastorale dei Passionisti, i religiosi che prepararono la santa alla prima comunione e ne curarono il processo di beatificazione e canonizzazione ». La misma página confirma la primera comunión (« ricevette il 16 giugno 1901 »), los « quattordici colpi » de punzón y el perdón (« Per amore di Gesù gli perdono… e voglio che venga con me in paradiso »).
5 93« Maria Goretti », Wikipedia (inglés) : en.wikipedia.org. Datos biográficos (nacimiento el 16 de octubre de 1890 en Corinaldo, provincia de Ancona ; tercera nacida de siete hijos, habiendo muerto el mayor Antonio en la primera infancia ; instalaciones en Colle Gianturco en 1896 y luego Le Ferriere en 1899 ; cohabitación con Giovanni y Alessandro Serenelli en « La Cascina Antica » ; muerte del padre por la malaria ; agresión del 5 de julio de 1902 con punzón, catorce golpes ; operación sin posibilidad de anestesiarla y muerte en el hospital de Nettuno el 6 de julio de 1902 ; perdón a su asesino ; apodo de uso « santa Inés del siglo XX » ; beatificación el 27 de abril de 1947 y canonización el 24 de junio de 1950 por Pío XII en presencia de Assunta ; reliquias bajo efigie de cera en Nettuno, mito de la incorruptibilidad ; patronazgo y fiesta el 6 de julio). Fuente secundaria de trabajo, contrastada abajo con las actas del proceso y las fuentes primarias (decretos de 1945, discursos de 1947 y 1950, pasionistas, Dicasterio).
6 8 13 20 21 34 37 39 43 63 78 82 84 87 94 96« Sainte Maria Goretti, vierge et martyre », Vatican News (santo del día, 6 de julio) : vaticannews.va. Relato de la agresión, de las palabras de rechazo (« c'est un péché, ce n'est pas la volonté de Dieu »), del perdón, de la muerte y de la canonización por Pío XII.
7 19 25 27 29 36 45« St. Maria Goretti », Catholic Online (Saints & Angels) : catholic.org. Familia pobre de seis hijos, mudanza a Le Ferriere como aparceros, cohabitación con los Serenelli, muerte de Luigi por la malaria, cargas domésticas de María, desarrollo de la agresión y de la muerte, condena de Alessandro a treinta años.
9 17 22 24 26 32 35 40 47 60 97« Sainte Maria Goretti : biographie, histoire, prières », Hozana : hozana.org. Nacimiento el 16 de octubre de 1890 en Corinaldo, tercer hijo de Luigi Goretti y Assunta Carlini ; pobreza de la familia ; primera comunión ; desarrollo de la agresión del 5 de julio de 1902 y muerte el 6 de julio ; perdón a Alessandro y conversión ulterior de este.
10 18 23 48Sagrada Congregación de Ritos, decreto super martyrio, 25 de marzo de 1945 (domingo de Ramos) : AAS 37 (1945), p. 234-236 — « Maria Goretti, etsi puella adhuc duodecennis, probe intellegens quid lex Dei praeciperet, quid promitteret, quid minaretur, martyrium potius, effuso sanguine pati, quam foedari voluit » (p. 234) ; dos tentativas previas con amenaza de muerte si hablaba a su madre — « Bis molimen nefarium… aggressus est, mortem ei minitatus si quid matri patefaceret » (p. 235) ; gritos « Non, non, non, Deus hoc non vult ; hoc faciens, tu peccas ; tu inferni reum te constituis », atestiguados por la madre y luego confirmados por el asesino en las investigaciones canónicas (p. 235) ; « quadrangula subula… quatuor supra decem ictibus » (p. 235) ; perdón y Paraíso deseado al asesino (p. 235) ; santo Tomás, In IV Sent., d. 49, q. 5, a. 3, ad 9 — « sicut beata Agnes » (p. 235) ; confesión del asesino — « fassus est… puellam trucidasse quia haec noluit peccato consentire » (p. 235) ; procesos informativos de Albano y Senigallia (1935-1936), introducción de la causa el 1 de junio de 1938, dispensa de los milagros (can. 2116 § 2, p. 236). Decreto de tuto del 21 de mayo de 1945 : AAS 37 (1945), p. 299-300 (« rudi, indocta, duodecenni puella » ; el asesino arrepentido obtiene la salvación por sus oraciones). Decreto de tuto del 12 de enero de 1950 : AAS 42 (1950), p. 331-332 (« duodecimum vitae annum nondum impleverat » ; « a quo non semel fuerat tentata » ; « quatuordecim pugionis ictibus percussa »).
11 30 38 41 51 57 58Venerable Pío XII, homilía de la misa papal celebrada el 25 de junio de 1950, al día siguiente de la canonización — texto latino en las Acta Apostolicae Sedis 42 (1950), p. 580-582 (mención « Postridie vero in sollemni Missa Papali », p. 580). Pasajes citados, originales latinos : « Itaque caelesti gratia suffulta, cui generosa ac fortis respondit voluntas, vitam profudit ; virginitatis gloriam non amisit » (p. 581) ; « Discant patres matresque familias quantopere oporteat filios sibi a Deo datos recte, sancte fortiterque educare » (p. 581) ; « Discat laeta pueritia, discat animosa iuventus non ad volucria atque inania voluptatis gaudia misere prolabi » (p. 581) ; « Non omnes profecto ad subeundum martyrium vocamur… ad vitae usque obitum » (p. 582). Citas en español dadas en traducción. Extractos ingleses según Crossroads Initiative : crossroadsinitiative.com. La homilía no contiene la fórmula « santa Inés del siglo XX ». La doctrina de la inocencia de la víctima de violencia es constante en la enseñanza católica.
14 49 50 83 89 90 91 92Venerable Pío XII, discurso pronunciado en la plaza de San Pedro inmediatamente después de la canonización de santa María Goretti, 24 de junio de 1950 : Acta Apostolicae Sedis 42 (1950), p. 597-599, pasaje citado p. 599 ; texto italiano en vatican.va. Texto original : « alla presenza della madre di lei, che, educatala al martirio, non ne rimpianse la morte, pur vivendo nello strazio, ed ora s'inchina commossa ad invocarla ». La nota oficial del Dicasterio para las causas de los santos señala igualmente que en esta canonización, seguida por una muchedumbre inmensa, la madre de María, enferma, estaba presente : « era presente anche la mamma ammalata » (causesanti.va).
15 86Fecha del 16 de junio de 1901 en Conca (Borgo Montello), después de once meses de catecismo, según los pasionistas — « In undici mesi imparò il catechismo e il 16 giugno 1901 […] insieme con il fratello Angelo […] dalle mani di Padre Basilio dell'Addolorata » (Santità di Maria Goretti, PDF, verificado el 3 de octubre de 2026 ; vestido comprado por la madre, cirio y zapatos regalados, velo prestado) y los registros del santuario de Nettuno ; retomado por Isabella Pera (DBI, Treccani). La página oficial de los pasionistas confirma : « ricevette il 16 giugno 1901 » (passiochristi.org, verificada el 3 de octubre de 2026). El Dicasterio da « nel 1902, appena undicenne », en contradicción con los registros — de ahí la corrección del texto, que retenía antes « hacia los once años ».
28« Alessandro Serenelli », Wikipedia (inglés) : en.wikipedia.org. Edad del agresor (20 años en 1902), condena a treinta años (perpetuidad evitada por ser menor de 21 años), endurecimiento inicial y luego visión/sueño de María tendiéndole flores, conversión y estatus de preso modelo, liberación en 1929 después de 27 años, perdón obtenido de Assunta Goretti y comunión compartida, vida de huésped terciario entre los capuchinos (jardinero, portero, sin votos pronunciados) en las Marcas, muerte el 6 de mayo de 1970 a los 87 años, y testamento espiritual de 1961. El detalle de las remisiones varía según las versiones lingüísticas : un año de amnistía de posguerra + dos años de buena conducta (en) ; cuatro meses de indulto de posvictoria + un año por el 25.º aniversario del reinado de Víctor Manuel III + dos años de buena conducta (it — it.wikipedia.org, consultado el 3 de octubre de 2026). El núcleo del hecho — liberación en 1929 después de 27 años — es concordante en ambas partes.
31 59 62 67 69 71 73« The Murderer », Pilgrimage of Mercy / mariagoretti.com : mariagoretti.com (verificado el 3 de octubre de 2026). Relato del acoso previo, del silencio asustado de María, de las 14 heridas de punzón y de la condena a 30 años ; sueño, seis años después del inicio de su pena : María se le aparece en un jardín y le entrega una a una catorce lirios blancos ; arrepentimiento de Alessandro, perdón de Assunta (« Si María le ha perdonado, ¿cómo podría negárselo yo? ») y comunión compartida en Navidad ; vida entre los capuchinos (jardinero, portero), muerte en el convento de Macerata el 6 de mayo de 1970 ; testimonio de Alessandro en el proceso en favor de la santidad de su víctima.
33 64 70 72 74 79Catecismo de la Iglesia Católica, §2356 : « La violación designa la entrada por efracción, con violencia, en la intimidad sexual de una persona. Atenta contra la justicia y la caridad. La violación hiere profundamente el derecho de cada uno al respeto, a la libertad, a la integridad física y moral. Crea un perjuicio grave, que puede marcar a la víctima para toda la vida. Es siempre un acto intrínsecamente malo. » Texto oficial en vatican.va.
55Giordano Bruno Guerri, Povera santa, povero assassino, Mondadori, 1984 : primera reconstrucción no hagiográfica, a partir de las actas de los tribunales civiles y religiosos — variaciones de Serenelli sobre el « sí » de María, comuniones (tres según el cura Signori, cinco según los pasionistas ; registro del santuario : 16 de junio de 1901), vacilación inicial sobre el perdón. El 5 de febrero de 1985, la Congregación para las causas de los santos instituye una comisión de estudio para responder al libro (actas : A proposito di Maria Goretti : santità e canonizzazioni, LEV, 1986) ; en marzo de 1986, la comisión denuncia « diverse inesattezze » : « Questo libro anziché presentare la vera storia di Maria Goretti è invece colmo di errori di ogni genere e falsifica oggettivamente la verità storica » (según « Maria Goretti », it.wikipedia.org, consultado el 3 de octubre de 2026). Isabella Pera (DBI, Treccani, vol. 70, 2008 — artículo abierto y leído directamente el 3 de octubre de 2026) confirma que el libro « metteva in discussione l'immagine emersa dal processo di canonizzazione, cui replicò con uno specifico intervento la congregazione per le Cause dei santi ». Guerri replicó en seguida — demanda por difamación contra la comisión — y respondió en sus reediciones. Síntesis del debate : Mario Macchioni, « Come andò davvero il martirio di santa Maria Goretti », Il Post, 6 de julio de 2022. El presente artículo retiene la fecha de los registros (16 de junio de 1901) y las actas canónicas sopesadas por los decretos de 1945.
56Isabella Pera, « MARIA Goretti, santa », Dizionario Biografico degli Italiani, vol. 70, Treccani, 2008 (treccani.it, verificado el 3 de octubre de 2026) : « Seconda di sei figli », nacida el 16 de oct. de 1890 ; primera comunión « il 16 giugno del 1901 » ; el 5 de julio de 1902, « la colpì quattordici volte con un punteruolo » ; muerte el 6 de julio « per la peritonite settica », « dopo aver perdonato il suo assassino » (según la madre) ; Serenelli « condannato a 30 anni di carcere » el 15 de octubre ; Aurelio della Passione, La s. Agnese del secolo XX, Nettuno, 1929 ; proceso informativo abierto el 31 de mayo de 1935, causa introducida el 1 de junio de 1938 ; actas del proceso penal (Arch. di Stato di Roma, Corte di Assise, 1902, b. 78, f. 42) como fuente no hagiográfica.
61« The spiritual testament of a man who tried to rape a girl and then killed her », Aleteia, 8 de julio de 2017 : aleteia.org. Texto del testamento espiritual de Alessandro Serenelli (fechado el 5 de mayo de 1961, encontrado bajo sobre a su muerte) : confesión de haber seguido « la vía del mal », María Goretti « buen ángel puesto por la Providencia » para salvarle, aceptación de la pena merecida, acogida por los capuchinos « no como un servidor, sino como un hermano », espera serena de la visión de Dios junto a María y a Assunta.
65 66 76« Spiritual testament of Alessandro Serenelli », Servants of the Lord and the Virgin of Matará (ssvmusa.org) : ssvmusa.org. Reproducción del testamento espiritual de Alessandro Serenelli, que confirma los pasajes citados (María « luz » y « protectora », 27 años de prisión, 24 años de vida entre los capuchinos, esperanza de reencontrar a su « ángel protector » y a su madre Assunta).
68 75 77Fórmula transmitida por la propia Assunta Goretti (relato retomado por la literatura devota, según Ruef, p. 67) ; no literal en las AAS. Lo que las AAS atestiguan : la madre está presente en la beatificación — « a questa, che è in mezzo a voi » (AAS 39 (1947), p. 353) — y Pío XII la felicita por la « incomparable felicidad de haber visto, aún en vida, a su hija elevada a la gloria de los altares ».
80Padres pasionistas, página oficial Saint Maria Goretti : passiochristi.org. Página italiana verificada el 3 de octubre de 2026 : « alla canonizzazione erano presenti la mamma Assunta, due sorelle e un fratello della santa e anche il suo uccisore Alessandro Serenelli » — en la canonización estuvieron presentes la madre Assunta, dos hermanas y un hermano de la santa, así como su asesino Alessandro Serenelli.
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