Adriano VI (Hadrianus VI), nacido Adriaan Florensz Boeyens el 2 de marzo de 1459 en Utrecht, fue papa del 9 de enero de 1522 al 14 de septiembre de 1523. Hijo de un modesto carpintero de barcos de los Países Bajos, renombrado teólogo de Lovaina, preceptor del futuro emperador Carlos V, luego obispo, gran inquisidor y regente de España, es el único neerlandés que ha ascendido al trono de Pedro, y el último papa no italiano antes de Juan Pablo II, durante cuatrocientos cincuenta y cinco años.[1][2]
Elegido en su ausencia al final de un cónclave bloqueado, mientras gobernaba España en nombre de Carlos V, Adriano llegó a una Roma que no conocía y que lo odiaba incluso antes de haberlo visto: los refinados humanistas de la Curia despreciaban a este austero "bárbaro del Norte", que hablaba latín pero no dominaba el italiano ni la lengua de la corte, y que transformó el palacio apostólico en una celda de monje.[3][4]
Su pontificado estuvo dominado por tres crisis simultáneas: la revuelta luterana que envolvió a Alemania, el avance otomano que llevó a Rodas en diciembre de 1522, y una Curia corrupta que el dinero y el nepotismo de sus predecesores habían hecho irreformable. Adriano VI eligió la batalla más difícil: reconocer públicamente, en su instrucción al legado Chieregati leída en la Dieta de Núremberg (enero de 1523), que el mal había comenzado desde la propia Roma: una admisión de corrupción curial sin precedentes en boca de un Papa.[5][6]
Murió exhausto después de veinte meses, sin haber podido iniciar la reforma que pedía. Su epitafio, en Santa Maria dell'Anima, lo resume todo: "¡Ay!, cuánto importa en qué época cae la virtud, incluso la del mejor de los hombres." Veintidós años más tarde, el Concilio de Trento (abierto el 13 de diciembre de 1545) llevaría a cabo la reforma que Adriano VI había sido el primer papa en exigir.[7][8]
Por qué el pontificado de Adriano VI merece un artículo
A Adriano VI se lo presenta a menudo como un Papa de transición, atrapado entre dos Medicis: León X, que lo precede, Clemente VII, que lo sigue. Reducirlo a eso sería un error. Su pontificado es uno de los más significativos del Renacimiento precisamente porque rompe con él: después de los papas mecenas, guerreros y ostentosos, he aquí un teólogo del Norte, ascético y honesto, que mira a Roma con ojos de extranjero y la juzga.[9][10]
El tema va al corazón del drama católico del siglo XVI. León X ya había condenado a Lutero — bula Exsurge Domine (15 de junio de 1520), y luego excomunión Decet Romanum Pontificem (3 de enero de 1521)[11]. Adriano VI es el primer Papa en confesar públicamente la corrupción de la Curia como causa de la crisis luterana, exigiendo al mismo tiempo la aplicación del Edicto de Worms. Esta doble actitud — condenar la herejía sin negar los abusos que la alimentaron — ilumina la auténtica posición católica. Esto es exactamente lo que hizo más tarde el Concilio de Trento, con más recursos y tiempo.[12][13]
El personaje también es interesante por su singularidad humana. Hijo de un carpintero convertido en papa, hombre de deber que no deseaba la tiara y suspiraba al enterarse de ella, reformador sincero aplastado por la resistencia de una corte que "odiaba incluso el nombre de la reforma" - Adriano VI encarna el drama del justo impotente, del buen pastor que llegó demasiado tarde o demasiado solo.[14] Para Ignispedia, su historia es al mismo tiempo una página decisiva en la historia del papado y una meditación sobre lo que esperaba la Iglesia, veintidós años antes de Trento, y sobre el precio de la fidelidad en una época de decadencia.
Finalmente, su memoria sigue viva: el 7 de abril de 2022, con motivo del quinto centenario de su elección, el papa Francisco recibió en el Vaticano a la comunidad del Instituto pontificio Santa Maria dell'Anima — la iglesia romana donde reposa Adriano VI —, recordando que en su breve pontificado buscó ante todo la reconciliación en la Iglesia y en el mundo, hasta enviar al nuncio Chieregati a Núremberg para reconciliar a Lutero y a sus partidarios con la Iglesia.[15]
Las principales fuentes
| Fuente | Naturaleza | Contribución para Adriano VI |
|---|---|---|
| J. N. D. Kelly y M. Walsh, Diccionario Oxford de los Papas | Diccionario Pontificio de Referencia, Oxford, 2010 | Fechas, carrera española, cónclave, elección, coronación, muerte, estatus canónico |
| La Enciclopedia Católica, “Papa Adriano VI”, 1907 | Resumen católico de referencia. | Vida, carácter, reforma, educación en Chieregati, epitafio. |
| Ludwig von Pastor, Historia de los Papas, t. IX | Historia académica de referencia | Cónclave, viajes, hostilidad romana, programa de reforma, finanzas |
| Philip Schaff, Historia de la Iglesia cristiana, t. VII | Historia de la Reforma | Texto de la instrucción leída en la Dieta de Núremberg (enero de 1523) |
| Avisos KU Lovaina (Universidad de Lovaina) | investigación universitaria | Estudios, doctorado, cátedra, Colegio del Papa |
| Actas de las Dietas de Núremberg (1522-1524) | Documentos imperiales | Legación Chieregati, Edicto de Worms, respuesta de los Estados |
Adriaan Florensz: de hijo de carpintero a teólogo de Lovaina
Utrecht y los hermanos de la vida común
Adriaan Florensz Boeyens nació en Utrecht el 2 de marzo de 1459, en una familia modesta: su padre, Florens Boeyens, era carpintero marino y murió cuando el niño tenía sólo diez años.[16][17] Fue su madre quien, a pesar de la pobreza, se ocupó de su educación. El niño es confiado a los Hermanos de la Vida Común, en Zwolle, el movimiento espiritual que nace de la Devotio moderna - esa piedad interior, sobria y práctica, que había formado el autor de la Imitación de Jesucristo.[18][19]
Esta huella es decisiva y nunca lo abandonará. De la Devotio moderna, Adrián guardará durante toda su vida el gusto por el estudio metódico, la desconfianza hacia la pompa, el rigor moral y una concepción del sacerdocio como servicio y no como dignidad mundana. El futuro Papa será, incluso bajo la tiara, un hombre de esta escuela: un devoto del Norte perdido en la Roma del Renacimiento.
El teólogo de Lovaina
En junio de 1476, a los diecisiete años, Adriaan ingresó en la Universidad de Lovaina, la gran universidad de los Países Bajos, para estudiar filosofía, teología y derecho canónico.[20][21] Protegido como becario por Margarita de York, duquesa viuda de Borgoña, se reveló como una inteligencia de primer orden.[22] Ordenado sacerdote el 30 de junio de 1490, obtuvo su doctorado en teología en 1491 y se convirtió en uno de los profesores más escuchados de la facultad.[23][24]
Su carrera académica fue brillante: decano de la colegiata de San Pedro en Lovaina (1498), vicerrector de la universidad (1497), formó a generaciones de estudiantes y publicó apreciadas obras de teología escolástica: las Quaestiones quodlibeticae y un Comentario al libro cuarto de las Sentencias de Pedro Lombardo.[25][26] Teólogo clásico, apegado a la tradición y hostil a las novedades doctrinales, encarna la ortodoxia lovaniense que pronto estará en primera línea contra Lutero.
"Había adquirido una gran reputación por sus conocimientos, tanto sagrados como profanos, y por la santidad de su vida." — The Catholic Encyclopedia, "Pope Adrian VI", 1907[27]
Tutor del futuro Carlos V
En 1507, el emperador Maximiliano I confió al teólogo de Lovaina un encargo que cambiaría su destino: convertirse en preceptor del joven Carlos de Habsburgo, entonces de siete años, el futuro Carlos V, que reinaría sobre España, los Países Bajos, Austria, el Sacro Imperio Romano Germánico y el Nuevo Mundo.[28][29] Adriano le transmitió una fe católica inquebrantable, que marcaría toda la política religiosa del emperador.
De esta relación nace una confianza absoluta: Carlos hará de Adriano su consejero, su emisario y finalmente su regente. El vínculo entre el maestro y el alumno imperial es la clave de todo lo que sigue: es él quien llevará a Adriano a los más altos cargos en España y luego pesará decisivamente en su elección al pontificado soberano. El hijo del pobre carpintero de Utrecht debe su ascenso al hombre más poderoso de la cristiandad, cuya alma infantil había formado.
El estadista en España: obispo, inquisidor, regente
Obispo de Tortosa y Gran Inquisidor
En 1515, Carlos envió a su antiguo preceptor a España para preparar su sucesión a la corona de Castilla y Aragón, herencia de su abuelo Fernando el Católico.[30][31] Adriano permaneció allí y arraigó en sus responsabilidades. León X lo confirmó obispo de Tortosa el 18 de agosto de 1516; el 14 de noviembre de 1516, fue nombrado gran inquisidor de Aragón, luego, el 14 de marzo de 1518, inquisidor general de los reinos unidos de Castilla y Aragón.[32][33]
El 1 de julio de 1517, León X lo creó cardenal, con el título de Santi Giovanni e Paolo.[34][35] En pocos años, el teólogo lovaniense se había convertido en una de las grandes figuras de la monarquía española, sin renunciar a su austeridad personal.
Cardenal y regente de Castilla
A la muerte del cardenal Cisneros (Ximénès) en 1517, Adrián heredó un papel político destacado. Cuando Carlos V abandonó España rumbo al Imperio en 1520, dejó a su antiguo señor como regente de Castilla.[36][37] La tarea era difícil: Adrián tuvo que afrontar la revuelta de las Comunidades (1520-1521), el levantamiento de las ciudades castellanas contra la administración flamenca de Carlos, que finalmente logró sofocar con el apoyo de la alta nobleza.
Fue, pues, un estadista probado -teólogo, obispo, inquisidor, cardenal, regente de un gran reino en plena crisis- quien gobernaba España en nombre del emperador cuando, el 1 de diciembre de 1521, llegó a Roma la noticia de la muerte de León X. Adriano aún no sabe que esta muerte lo convertirá, a seiscientas leguas de distancia, en jefe de la Iglesia universal.
El cónclave de 1522: la elección sorpresa de un ausente
La muerte de León X y el colegio bloqueado
León X muere repentinamente el 1 de diciembre de 1521, dejando las finanzas pontificias arruinadas por sus gastos y la cristiandad dividida por el caso Lutero.[38][39] El cónclave que se abre a finales de diciembre reúne a treinta y nueve cardenales, divididos entre facciones irreconciliables: los partidarios del emperador, los del rey de Francia Francisco I, y las clientelas de las grandes familias italianas.[40]
La figura dominante es el cardenal Giulio de Médicis, primo de León X y vicecanciller, el futuro Clemente VII. Pero su candidatura encontró la oposición de un bloque de cardenales hostiles a los Médicis. Durante casi dos semanas, ningún nombre logró una mayoría de dos tercios; el cónclave se estanca.[41][42]
El discurso de Cayetano y la reversión de Julio de' Medici
El desbloqueo llega el 9 de enero, en la undécima votación. Julio de Médicis, que sabe que su propia elección es imposible, propone buscar entre los cardenales ausentes a un hombre «contra quien nada pueda decirse» y sugiere al cardenal Adriaan Boeyens de Tortosa — asceta y erudito, preceptor del emperador, grato a Carlos V; el partido mediceo vota por el candidato de su jefe.[43][44] En ese momento, el dominico Tommaso de Vio, cardenal Cayetano — el gran teólogo que había debatido con Lutero en Augsburgo en 1518 y conocía personalmente al cardenal de Tortosa desde su legación en Alemania — describe con elocuencia las altas cualidades del ausente y anuncia su accessio, arrastrando las adhesiones.[45][46]
El 9 de enero de 1522, después de once votaciones, el colegio eligió casi por unanimidad a un hombre ausente, que no había puesto un pie en Italia durante años y no sospechaba nada.[47][48] Por fidelidad a su nombre de bautismo y por humildad, el nuevo papa conservó su nombre y reinó bajo el nombre de Adriano VI, uno de los dos únicos papas de la época moderna, con Marcelo II, que no cambió de nombre al ascender al trono.[49][50]
“Que Dios tenga piedad de mí”: un Papa a pesar de sí mismo
Cuando la noticia le llega en Vitoria, España, Adriano no siente ninguna alegría. La tradición relata que suspiró y confió en la misericordia divina, temiendo la carga más de lo que la deseaba.[51] Esta desgana no es una postura: es coherente con toda su vida. Mientras tantos cardenales del Renacimiento habían intrigado durante años por la tiara, Adrián la recibió como una cruz.
“Patere et sustine” — “Sufrir y perseverar”: el lema que eligió Adriano VI expresa suficientemente el espíritu con el que abordó un pontificado que no quería.[52]
Le lleva casi seis meses arreglar los asuntos de España, organizar la regencia y emprender el viaje. Embarcado en L'Ampolla, en la costa catalana, llegó a Italia por mar, a lo largo de una península en guerra, para entrar en Roma a finales del verano de 1522.[53][54]
El “bárbaro del norte” en la Roma del Renacimiento
Una entrada sin pompas a una ciudad azotada por la peste
Adriano VI hizo su entrada solemne en Roma el 29 de agosto de 1522 y recibió la tiara el 31 de agosto, a la edad de sesenta y tres años, en la Basílica de San Pedro.[55][56] Pero la recepción fue fría. El nuevo Papa prohibió las suntuosas decoraciones y los arcos triunfales que imponía la costumbre; la peste hace estragos y muchos romanos huyen o se esconden.[57][58] Donde se esperaba una procesión renacentista, vemos llegar a un viejo sacerdote del Norte, sobrio y serio.
La austeridad de un monje en el Vaticano
El contraste con León X es total. Adriano VI vive en el Vaticano como un monje: sólo un viejo sirviente flamenco a su servicio, una mesa frugal, gastos contabilizados con la mayor precisión posible, días divididos entre oración, estudio y trabajo.[59][60] Inmediatamente comienza a reducir los gastos de una corte inflada y a secar fuentes de ingresos dudosas, lo que le valió el sobrenombre de "avaro" en boca de los cortesanos privados de sus prebendas.[61]
"Extirpar abusos inveterados; reformar una corte que prosperaba gracias a la corrupción y odiaba incluso el nombre mismo de reforma." — The Catholic Encyclopedia, sobre la tarea de Adriano VI[62]
Artistas, poetas y humanistas, que vivían de la generosidad pontificia, abandonaron una Roma que se había vuelto avara y devota. El brillante patrocinio de León X se extinguió repentinamente.
Pasquino, los humanistas y la hostilidad romana
La aristocracia romana y la Curia culta desprecian abiertamente a este Papa extranjero al que consideran un "bárbaro del Norte", un "tedesco" (alemán) incapaz de comprender la finura italiana.[63][64] Sobre la estatua parlante de Pasquino, llueven sobre él libelos satíricos - las famosas pasquinades. Se burlan de su latín escolástico, de su frugalidad y de su ignorancia de las costumbres de la corte.
Esta hostilidad no es sólo una cuestión de modales: refleja el choque de dos mundos. Por un lado, el Renacimiento romano, mundano, estético, político; por el otro, la Devotio moderna del Norte, austera y moral. Adriano VI paga el precio de ser un hombre reformista en una ciudad que no lo quería y, además, de ser un extranjero. Incluso pensó en regresar a su Holanda natal, ya que la soledad romana le pesaba mucho.[65]
Reformar la Curia: un programa que va a contracorriente
El gran negocio del pontificado es la reforma de la Iglesia, y Adriano VI quiere empezar por la cabeza: la Curia Romana. Teólogo lúcido, comprendió que la revuelta alemana se alimentaba de verdaderos abusos: venalidad de los cargos, tráfico de dispensas, acumulación de beneficios, mundanidad del clero. Para él, reformar Roma es la condición para todo lo demás.[66][67]
Pero la empresa choca contra un muro. Las finanzas están tan agobiadas que cualquier reforma del sistema de dispensas matrimoniales y de indulgencias queda bloqueada: León X había vendido e hipotecado por adelantado los ingresos de la Curia durante años.[68][69] El colegio de cardenales, muchos de cuyos miembros obtenían rentas de esos abusos, obstaculiza la reforma. El embajador imperial constata que Adriano, aislado y temeroso, acabó siguiendo el consejo de dos o tres cardenales en lugar de imponer su voluntad.[70]
Sin embargo, Adriano VI actuó. Redujo el ritmo de la corte, rechazó el nepotismo, creó sólo un cardenal durante todo su pontificado -su fiel amigo Willem van Enckenvoirt, el 10 de septiembre de 1523, pocos días antes de su muerte-, y canonizó, el 31 de mayo de 1523, a dos figuras de santidad pastoral y reformadora: Antonin de Florencia y Benno de Misnie.[71][72] Pero le falta tiempo y fuerzas. Su programa sigue siendo una intención heroica que la muerte interrumpe.
Frente a Lutero: la confesión de Núremberg (1523)
El Edicto de Worms y la legación Chieregati
El asunto más grave del pontificado fue la revuelta luterana, que se extendió a Alemania. Adriano VI, teólogo ortodoxo y antiguo inquisidor, se muestra decididamente opuesto a cualquier concesión doctrinal: para él, Lutero es un hereje que debe ser reducido al silencio, y debe aplicarse el Edicto de Worms de 1521, que lo había proscrito en el Imperio.[73][74]
Por ello envió a su nuncio Francesco Chieregati a la Dieta de Núremberg (1522-1523), con una doble misión: exigir la ejecución del Edicto de Worms y la acción contra Lutero, pero también presentar a los Estados del Imperio una instrucción de increíble franqueza.[75][76]
La confesión de la corrupción curial
El 3 de enero de 1523, Chieregati leyó el texto de la instrucción pontificia antes de la dieta. Adrián reconoce allí, en nombre del propio Papa, que la crisis de la Iglesia proviene ante todo de los pecados del clero, y que la corrupción ha comenzado desde Roma, desde la cabeza hasta los miembros. Nunca un Papa ha hecho una confesión tan pública.[77][78]
"Sabemos que en esta Santa Sede, desde hace ya varios años, han sucedido muchas cosas abominables: abusos en las cosas espirituales, transgresiones de los mandamientos, y todo ha acabado tornándose malo. De la cabeza, la enfermedad ha descendido a los miembros, desde los soberanos pontífices hasta los prelados: todos nos hemos desviado de nuestros caminos; desde hace tiempo no había nadie que hiciera el bien, ni siquiera uno." — Instrucción de Adriano VI al legado Chieregati (traducción), leída en la Dieta de Núremberg, enero de 1523[79]
El Papa promete hacer todo lo que esté a su alcance para reformar primero la Curia, "de donde tal vez vino todo este mal", para que la curación se extienda desde la cabeza a los miembros como se había extendido allí la enfermedad.[80]
Una franqueza de doble filo
Esta confesión es un acto de verdad cristiana y un riesgo político. Ambos bandos lo toman en su contra. Los partidarios de Roma se escandalizan de que un Papa acuse así a sus predecesores y admita la quiebra de la corte. Los partidarios de Lutero lo ven como una justificación de su revuelta: si el propio Papa reconoce la corrupción, ¿por qué no romper?[81][82]
La admisión de Adriano VI rompió así la fuerza de su propia petición: la dieta no ejecutó el Edicto de Worms y en su lugar exigió un concilio libre en suelo alemán.[83] Pero el historiador debe hacer justicia a este papa: su franqueza no fue una debilidad, fue el único camino honesto. Reconocer los abusos sin ceder en la fe -condenar la herejía mientras se reforma la Iglesia- es exactamente la posición que el catolicismo adoptará en el Concilio de Trento. Adriano VI fue el primero en sostenerla, solo y sin medios.
Otros expedientes del pontificado
La caída de Rodas (diciembre de 1522)
Mientras Adriano luchaba contra la revuelta alemana, la amenaza otomana golpeó a la cristiandad en el Mediterráneo. El sultán Solimán el Magnífico asedia la isla de Rodas, controlada durante dos siglos por los caballeros de San Juan (Hospitalarios). Luego de seis meses de asedio (26 de junio – 22 de diciembre de 1522), la ciudad aceptó las condiciones de Solimán el 22 de diciembre de 1522 — el gran maestre había pedido una tregua ya el 20 de diciembre — y los caballeros evacuaron la isla el 1 de enero de 1523.[84] La pérdida de este bastión fue un golpe terrible: abrió el Mediterráneo oriental a la flota otomana.
Adriano VI, que soñaba con unir a los príncipes cristianos en una cruzada contra los turcos, estaba desesperado. Pero sus llamamientos no son escuchados: el cristianismo está desgarrado por sus propias guerras y nadie responde.
Entre Carlos V y Francisco I
El Papa quería ser árbitro de la paz entre los dos gigantes que se disputaban Italia: su antiguo alumno Carlos V y el rey de Francia Francisco I.[85][86] Fracasa. Presionado por las circunstancias y por su dependencia del emperador, Adriano acabó abandonando su neutralidad: en agosto de 1523, entró en una liga con el Imperio, Inglaterra, Venecia y otros estados italianos contra Francia.[87] El hombre que quería reconciliar el cristianismo se vio arrastrado a sus divisiones, una prueba más de la impotencia de un pontífice aislado frente a las fuerzas de su tiempo.
El asunto del cardenal Soderini
En el plano interno romano, Adriano VI tuvo que afrontar las intrigas de la corte. El cardenal Francesco Soderini, sospechoso de conspirar con Francia contra los intereses imperiales en el reino de Nápoles, fue arrestado y encarcelado en el Castel Sant'Angelo en la primavera de 1523.[88] El episodio muestra una Roma desgarrada por las rivalidades franco-imperiales incluso en el Sagrado Colegio, y un Papa obligado a reprimir a uno de sus propios cardenales.
Muerte y epitafio (14 de septiembre de 1523)
Agotado por el trabajo, las decepciones, la hostilidad y el clima insalubre de la Roma estival, Adriano VI enfermó durante el verano de 1523. Murió el 14 de septiembre de 1523, día de la fiesta de la Exaltación de la Santa Cruz, después de un año, ocho meses y seis días de pontificado.[89][90]
- 2 de marzo de 1459Nacimiento en Utrechthijo de un carpintero
Adriaan Florensz Boeyens nació en una familia modesta en los Países Bajos y fue criado por los Hermanos de la Vida Común.[91]
- 1491-1507Teólogo de Lovaina, luego preceptordoctor, rector, maestro de Carlos V
- 1516-1520Obispo, inquisidor, regente de Españael ascenso español
- 9 de enero de 1522Papa electo en su ausenciadespués del discurso de Cayetano
- 29-31 de agosto de 1522Entrada a Roma y coronaciónsin pompa, bajo la peste
- 22 de diciembre de 1522Caída de Rodaslos Hospitalarios evacuan la isla
Solimán el Magnífico captura Rodas; los caballeros de San Juan parten el 1 de enero de 1523. La cruzada soñada por Adriano no se llevará a cabo.[100]
- enero de 1523La confesión de Núrembergla instrucción a Chieregati
El 3 de enero, el legado leyó ante la dieta la confesión pontificia de corrupción curial: una confesión sin precedentes.[101]
- 14 de septiembre de 1523Muerte en Romadespués de veinte meses
Agotado, Adriano VI murió el día de la Exaltación de la Cruz. El cónclave elegirá a Giulio de Médicis, que se convirtió en Clemente VII.[102][103]
Su sucesor será, por un giro de la historia, el mismo Giulio de Médicis cuya retirada había permitido su elección: el 19 de noviembre de 1523, el cónclave llevó al trono al primo de León X, que tomó el nombre de Clemente VII. El Renacimiento romano recuperó sus derechos, hasta el saco de Roma en 1527, cuatro años después, que muchos interpretaron como el castigo por los abusos que Adriano VI había denunciado en vano.
Una tumba y un epitafio que siguen siendo famosos
Adriano VI fue enterrado primero en San Pedro, luego trasladado a la iglesia Santa Maria dell'Anima, la iglesia de los alemanes de Roma, donde su fiel Willem van Enckenvoirt le hizo erigir un monumento funerario debido en parte al arquitecto Baldassarre Peruzzi.[104][105] El epitafio, que sigue siendo famoso, expresa en una línea la tragedia de este pontificado:
"¡Ay!, cuánto importa en qué época cae la virtud, incluso la del mejor de los hombres." — Epitafio de Adriano VI, Santa Maria dell'Anima, Roma[106]
Otra inscripción, más mordaz, había circulado por primera vez en Roma: “Aquí yace el impío entre los piadosos” (impius inter pios), un cruel juego de palabras sobre los Papas Pío que lo rodeaban. Pero es la fórmula de la tumba que ha atravesado los siglos: no una burla, sino la lúcida observación de que un justo puede fracasar porque su tiempo no estaba preparado para oírlo.
Valoración: el reformador que su tiempo rechazó
Una reforma abortada, profecía de Trento
El pontificado de Adriano VI fue, en apariencia, un fracaso. Veinte meses, no se lograron reformas, Rodas perdió, Alemania se dejó llevar por Lutero, el cristianismo aún estaba dividido, una Curia sin cambios. Pero juzgar a Adriano VI por sus resultados inmediatos sería una injusticia histórica. Lo que vio y dijo importó más que lo que podía hacer.[107][108]
Adriano VI hizo el diagnóstico correcto: la revuelta protestante no sería derrotada sólo por la represión ni por la complacencia, sino por una reforma interna de la Iglesia, iniciada en Roma. Esta intuición, veintidós años antes de la apertura del Concilio de Trento (13 de diciembre de 1545), lo convirtió en un precursor de la Reforma católica. Trento logrará, con la autoridad de un concilio y el apoyo de los santos reformadores, lo que un solo anciano no pudo iniciar.
El último Papa no italiano antes de 1978
Su singularidad histórica es inmensa: después de él, habría que esperar cuatrocientos cincuenta y cinco años - la elección de Juan Pablo II en 1978 - para que un no italiano ascendiera de nuevo al trono de Pedro.[109][110] Durante más de cuatro siglos, el papado fue italiano sin excepción; Adriano VI siguió siendo la última excepción del Norte hasta el papa polaco. El acercamiento no pasó desapercibido para Juan Pablo II ni para sus sucesores, conscientes de este antecesor neerlandés.
El Colegio del Papa en Lovaina
Adriano VI no dejó sólo pesares. Fiel a la universidad que lo había formado, legó sus bienes en los Países Bajos para fundar un colegio en Lovaina: el "Colegio del Papa" (Collegium Adrianum), destinado a formar teólogos.[111][112] La institución le sobrevivió durante siglos y perpetuó, en la gran universidad de Brabante, la memoria del hijo del carpintero que se convirtió en papa.
Para Ignispedia, Adriano VI sigue siendo una figura ejemplar: la del pastor recto, lúcido y desinteresado, que no rehuyó la verdad - incluso cuando esta verdad acusó a su propia corte - y que, al no haber reformado la Iglesia, al menos nombró su mal con una franqueza que Trento le daría motivos para haberse atrevido.
Para ir más lejos
- Papa León X (1513-1521), el Médicis fastuoso al que sucedió Adriano VI, y cuyos gastos habían arruinado las finanzas pontificias
- Papa Clemente VII (1523-1534), Giulio de Médicis, cuya retirada había permitido la elección de Adriano y que le sucedió
- El Concilio de Trento (1545-1563), que logró la reforma católica que Adriano VI fue el primer papa en exigir
- Martín Lutero (1483-1546), el reformador cuya revuelta dominó todo el pontificado de Adriano VI
- Carlos V, el emperador del que Adrián fue tutor, luego regente en España, y cuyo apoyo pesó en su elección
- Papa Juan Pablo II (1978-2005), primer papa no italiano después de cuatrocientos cincuenta y cinco años, del cual Adriano VI fue el lejano predecesor
Notas y referencias
J. N. D. Kelly y Michael J. Walsh, The Oxford Dictionary of Popes, 2.ª ed., Oxford, Oxford University Press, 2010, s.v. “Adriano VI”, pág. 261-262 (fecha y lugar de nacimiento, carrera española, obispado de Tortosa, cardenalato de 1517, cónclave y elección del 9 de enero de 1522, conservación del nombre de bautismo, entrada en Roma el 29 de agosto y coronación el 31 de agosto de 1522, muerte el 14 de septiembre de 1523).
1 33 35 46 48 50 56 72 90 95 97 103“Papa Adriano VI”, Wikipedia (https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Adrian_VI), nota resumida con referencia cruzada con Kelly y la Enciclopedia Católica: nombre de nacimiento Adriaan Florensz Boeyens, nacimiento el 2 de marzo de 1459 en Utrecht, padre carpintero de barco, estudios en Lovaina (ingreso en junio de 1476, ordenación el 30 de junio de 1490, doctorado en 1491), tutor de Carlos V (1507), obispo de Tortosa (confirmado el 18 de agosto de 1516), gran inquisidor (14 de noviembre de 1516, luego 14 de marzo de 1518), cardenal (1 de julio de 1517, título Santi Giovanni e Paolo), regente de España (1520), elección del 9 de enero de 1522 en la undécima votación, lema Patere et sustine, cardenal único creado (Willem van Enckenvoirt, 10 de septiembre de 1523), canonizaciones de Antonino de Florencia y Benno de Misnia (31 de mayo de 1523), liga de agosto de 1523 contra Francia, asunto Soderini, fallecido el 14 de septiembre de 1523, entierro en Santa Maria dell'Anima, último Papa no italiano antes de Juan Pablo II.
2 16 20 23 28 30 32 34 36 47 49 52 53 55 57 68 70 71 73 76 85 87 88 89 91 94 98 102 104 109 111"El Papa Adriano VI, el "bárbaro del Norte" que quería reformar el Vaticano" (the-low-countries.com / les-plats-pays.com), para los jóvenes de Utrecht, la reticencia de Adrián a aceptar el cargo, su austeridad en el Vaticano, el desprecio de los romanos hacia el "bárbaro del Norte" y las pasquinas. Relevo periodístico para ser cruzado con la Enciclopedia Católica y Pastor.
3 9 51 59 63 65Ludwig von Pastor, La Historia de los Papas desde el final de la Edad Media, vol. IX, Londres, Kegan Paul / Herder (edición inglesa de Geschichte der Päpste). Fuente de referencia académica sobre el cónclave de 1521-1522, el viaje y la entrada a Roma, la hostilidad romana, el estado de las finanzas papales, el programa de reformas y la política entre Carlos V y Francisco I.
4 8 13 38 42 44 54 58 67 86 99 107Philip Schaff, Historia de la Iglesia cristiana, vol. VII (La Reforma Alemana), § 69, “Las Dietas de Núremberg, 1522-1524. Adriano VI” (Biblioteca Etérea de Clásicos Cristianos, https://ccel.org/ccel/schaff/hcc7/hcc7.ii.iv.x.html). Para la legación de Francesco Chieregati a la Dieta de Núremberg, la solicitud de ejecución del Edicto de Worms, el texto de la instrucción pontificia y la admisión de corrupción curial, y la reacción de las dos partes. La cita en español que figura en el cuerpo es una traducción del texto inglés de Schaff (a su vez traducido del latín): «We know that for some time many abominations, abuses in ecclesiastical affairs, and violations of rights have taken place in the Holy See; and that all things have been perverted into bad. From the head the corruption has passed to the limbs, from the Pope to the prelates: we have all departed; there is none that doeth good, no, not one.» Texto latino de la instrucción en O. Raynaldus (Rinaldi), Annales ecclesiastici, ad ann. 1522, t. XI, p. 363 (referencia dada por Schaff, n. 493, que cita también el pasaje latino «Ut primum curia haec, unde forte omne hoc malum processit, reformetur»); edición moderna de referencia: J. C. Olin (ed.), The Catholic Reformation: Savonarola to Ignatius Loyola, New York, Fordham University Press, 1992 (Instructions to Francesco Chieregati, 1522).
5 12 74 75 77 79 80 81 83 101“Papa Adriano VI”, La Enciclopedia Católica, vol. 1, Nueva York, Robert Appleton Company, 1907 (Nuevo Advenimiento, https://www.newadvent.org/cathen/01159b.htm). Sobre la juventud en Utrecht, la formación con los Hermanos de la Vida Común, el doctorado de 1491, la cátedra y las obras de Lovaina, la reputación de conocimiento y de santidad, la tarea de reforma y la hostilidad de la Curia, la instrucción en Chieregati y el epitafio de Santa María dell'Anima. Texto original en inglés: “Extirpar abusos inveterados; reformar un tribunal que prosperaba gracias a la corrupción y odiaba el nombre mismo de reforma”; “¡Proh dolor! quantum refert in quae tempora vel optimi cuunte virtus incidat”.
6 7 10 14 17 18 22 24 25 27 29 31 37 60 61 62 66 69 78 82 92 106 108León X, bula Exsurge Domine, 15 de junio de 1520 (condena de 41 proposiciones extraídas de los escritos de Lutero); bula Decet Romanum Pontificem, 3 de enero de 1521 (excomunión de Lutero y de sus partidarios). Adriano VI no es, por tanto, el primer papa en «enfrentarse» a Lutero: es el primero en confesar públicamente la parte de responsabilidad de la Curia en la crisis, exigiendo al mismo tiempo el Edicto de Worms.
11Discurso del papa Francisco a la comunidad del Instituto pontificio teutónico Santa Maria dell'Anima, 7 de abril de 2022 (vatican.va, http://www.vatican.va/content/francesco/en/speeches/2022/april/documents/20220407-pont-ist-teutonico-smariadellanima.html), con motivo del 500.º aniversario de la elección de Adriano VI. Se trata de una audiencia en el Vaticano — y no de una visita a la tumba: Francisco recuerda en ella que, en su breve pontificado, Adriano «buscó ante todo la reconciliación en la Iglesia y en el mundo» («he sought above all reconciliation in the Church and the world», texto inglés oficial) y que envió al nuncio Chieregati a Núremberg «para reconciliar a Lutero y a sus partidarios con la Iglesia». El calificativo de pontífice «reconciliador» entre comillas, anteriormente atribuido a Francisco, no figura como tal en el discurso y ha sido retirado.
15 105 110Notas universitarias de la KU Lovaina sobre Adriano VI (“Adriano VI. El Papa de Lovaina” y “Adriano VI, el profesor que se convirtió en Papa”, bib.kuleuven.be y stories.kuleuven.be): estudios y carrera en la Universidad de Lovaina (doctorado, decanato de San Pedro, rector), y fundación por legado del “colegio del Papa” (Collegium Adrianum) destinado a la formación de teólogos.
19 21 26 93 112Síntesis histórica sobre el cónclave de diciembre de 1521 - enero de 1522: treinta y nueve cardenales electores, bloqueo entre las facciones imperial, francesa y medicea, candidatura contrariada de Julio de Médicis, elección de Adriaan Boeyens el 9 de enero de 1522 en la undécima votación; hostilidad romana hacia el «bárbaro del Norte» y pasquines. Relevo bibliográfico (avisos del cónclave y Sede Vacante, csun.edu; cónclave papal de 1521-1522, Wikipedia) confirmado y precisado por Pastor, History of the Popes, vol. IX, cap. I: el 9 de enero, Médicis propone buscar entre los ausentes a un hombre «contra quien nada pueda decirse» («Choose the Cardinal of Tortosa») y el partido mediceo vota por el candidato de su jefe; el cardenal Cayetano «describió con elocuencia las altas cualidades del cardenal de Tortosa, al que había conocido personalmente durante su legación en Alemania, y anunció su accessio»; al anunciarse el resultado, los cardenales comprenden que han coronado «a un alemán y, por tanto, desde el punto de vista italiano, a un bárbaro» («a German, and therefore, from the Italian standpoint, a barbarian»). Pastor documenta también los pasquines (Pasquino, Aretino) durante la vacante de la sede.
39 40 41 43 45 64 96“Sitio de Rodas (1522)”, Wikipedia (https://en.wikipedia.org/wiki/Siege_of_Rhodes_(1522)), referencia cruzada con la Encyclopædia Britannica: asedio de Rodas por Solimán el Magnífico del 26 de junio al 22 de diciembre de 1522, bajo el mando del gran maestre Philippe de Villiers de L'Isle-Adam. Cronología detallada: tregua y negociaciones del 11 al 13 de diciembre, caída del bastión de España el 17 de diciembre, petición de una nueva tregua por el gran maestre el 20 de diciembre, aceptación de las condiciones de Solimán por los representantes de la ciudad el 22 de diciembre (doce días concedidos para partir), embarque de los caballeros el 1 de enero de 1523. La fecha del 22 de diciembre designa, pues, el acuerdo final, datando los primeros actos de rendición del día 20.
84 100