Santa Maria Goretti — Marietta — (1890-1902) adalah seorang gadis kecil tani Italia yang wafat pada usia sebelas tahun, pada 6 Juli 1902, akibat tikaman yang dilakukan sehari sebelumnya oleh seorang tetangga berusia dua puluh tahun, yang serangannya ia lawan. Kemasyhurannya tidak terletak pada suatu karya, bukan pada sebuah buku, bukan pada sebuah tarekat — ia tidak bisa membaca —, melainkan pada cara ia wafat dan pada pengampunan yang ia berikan kepada pembunuhnya.[6][7]
Semuanya terjadi pada 5 Juli 1902, di sebuah pertanian terpencil di rawa-rawa Pontin. Sendirian di rumah, Maria diserang oleh Alessandro Serenelli, yang hendak memperkosanya. Ia melawan dengan sekuat tenaga sambil meneriakinya bahwa itu adalah dosa : « Tidak ! Tidak ! Itu dosa ! Tuhan tidak menghendakinya ! Kamu akan masuk neraka ! » Murka, ia menusuknya empat belas kali dengan sebuah penusuk besi. Dibawa ke rumah sakit Nettuno, dioperasi tanpa bisa dibius, ia wafat keesokan harinya, setelah mengampuni penyerangnya dan menerima viatikum.[8][9][10][11][12]
Kisah ini tidak berhenti pada wafatnya. Dihukum tiga puluh tahun penjara, Alessandro mula-mula tetap keras hati ; kemudian, setelah sebuah mimpi di mana Maria menyerahkan bunga-bunga kepadanya, ia bertobat, keluar dari penjara sebagai orang yang berubah, pergi meminta pengampunan kepada ibu korban, dan mengakhiri hari-harinya diterima sebagai seorang tersier pada para Kapusin di Macerata. Melalui pembalikan inilah Maria Goretti menjadi bukan hanya seorang martir kemurnian, melainkan seorang martir pengampunan. Paus Pius XII yang Venerabilis membeatifikasinya pada 1947 dan mengkanonisasinya pada 1950 di hadapan kerumunan raksasa, dengan dihadiri ibunya Assunta.[13][14][15] Artikel ini membahas gadis kecil dan sang santa : hidupnya, kemartirannya, spiritualitas kemurnian dan pengampunannya, pertobatan pembunuhnya, dan perjalanannya menuju altar.
Anak dari rawa-rawa Pontin (1890-1902)
Sebuah keluarga tani dari Corinaldo
Maria Teresa Goretti lahir pada 16 Oktober 1890 di Corinaldo, kota kecil berbenteng di provinsi Ancona, di Marche. Ia adalah anak ketiga dari tujuh bersaudara dari Luigi Goretti, buruh tani harian, dan Assunta Carlini — yakni anak kedua dari enam bersaudara yang bertahan hidup : si sulung, Antonio (30 Januari – 3 Oktober 1887), wafat semasa kecil, dan yang kedua, Angelo (28 Agustus 1888) ; disusul Mariano (1893), Alessandro Goretti (1895), Ersilia (1898) dan Teresa (1900).[16][17] Keluarga ini hidup dalam kemiskinan yang ekstrem : Luigi tidak memiliki tanah dan menyewakan tenaganya dari pertanian ke pertanian. Di lingkungan seperti itu, orang nyaris tidak bersekolah ; Maria tidak pernah bisa membaca maupun menulis, tetapi ia tumbuh dalam sebuah iman yang sederhana dan mendalam, yang diwariskan oleh seorang ibu yang saleh dan seorang ayah yang jujur.[18][19]
Pengasingan ke Le Ferriere dan wafatnya sang ayah
Sekitar 1896, demi mencari penghidupan yang lebih baik, keluarga Goretti meninggalkan Marche menuju Latium : mula-mula Colle Gianturco, dekat Paliano, kemudian, pada 1899, Le Ferriere di Conca, di dataran rawa-rawa Pontin yang tidak sehat, dekat Nettuno.[20] Di sana mereka menetap sebagai petani penggarap dan berbagi sebuah bangunan tua, « La Cascina Antica », dengan keluarga miskin lainnya : duda Giovanni Serenelli dan putranya Alessandro.[21][22]
Daerah ini dilanda malaria. Pada 1900, Luigi Goretti direnggut dalam beberapa hari oleh malaria. Maria belum berusia sepuluh tahun. Di ranjang kematiannya, sang ayah kabarnya memohon kepada istrinya untuk membawa anak-anak kembali ke Corinaldo ; tetapi, terlilit utang dan terikat pada penggarapan, Assunta tidak bisa.[23][24][25]
Pelayan kecil di rumah
Sepeninggal Luigi, kelangsungan hidup keluarga bertumpu pada kerja di ladang. Assunta mengambil alih tempat suaminya dalam olah tanah ; Maria, putri tertua, mengambil alih tempat ibunya di rumah. Pada usia sembilan dan sepuluh tahun, ia memasak, mencuci, menambal pakaian, menjaga adik-adiknya — dan juga mengurus rumah tangga kedua pria Serenelli, yang tinggal di bawah atap yang sama.[26][27]
Para saksi dalam proses beatifikasi akan menggambarkan seorang anak yang dewasa sebelum waktunya, lembut, berani, menanggung kemelaratan tanpa mengeluh. Kerinduan terbesarnya adalah komuni pertamanya, yang ia terima pada 16 Juni 1901 di Conca, pada usia sepuluh tahun delapan bulan, setelah sebelas bulan katekismus — sang ibu membelikannya gaun putih, kerudung dipinjam, lilin dan sepatu diberi orang, saking melaratnya keluarga itu.[28][29] Komuni ini menandai kehidupan batinnya : Maria sejak itu mengaitkan kemurnian hati dengan persahabatan dengan Yesus, dan takut akan dosa sebagai satu-satunya hal yang sungguh jahat.
Para penulis riwayat merangkum keyakinan yang diterima dalam katekismus dan dimeteraikan dengan darahnya : takut akan dosa lebih daripada akan maut.[30]
5 Juli 1902 : kemartiran
Gangguan-gangguan Alessandro Serenelli
Alessandro Serenelli, yang serumah dengannya, berusia dua puluh tahun pada 1902. Seorang pemuda tertutup, yang ditandai oleh lingkungan keluarga yang sulit dan diberi makan oleh bacaan-bacaan dan gambar-gambar cabul, ia mulai mengganggu Maria, yang saat itu berusia sebelas tahun. Setidaknya dua kali ia mengejarnya dengan rayuannya dan mengancamnya agar diam.[31][32] Ketakutan namun teguh, Maria menolak pendekatan-pendekatan ini dan tidak mengatakan apa-apa kepada ibunya, karena takut memicu drama — perincian yang ditekankan para penulis riwayat sebagai kelemahan yang bisa dimaklumi pada seorang anak yang ketakutan, bukan sebagai persekongkolan.[33]
« Tidak ! Itu dosa ! »
Pada 5 Juli 1902, di tengah musim panen, semua orang berada di ladang. Assunta merontokkan kacang-kacangan di lantai penumbukan ; Maria tinggal di tangga rumah, menambal sebuah kemeja, sambil menjaga adik perempuannya Teresa yang tertidur. Alessandro meninggalkan pekerjaan, naik, dan memancingnya ke dalam dengan suatu alasan. Ia telah mengancamnya dengan sebuah penusuk besi yang runcing — salah satu alat yang dipakai untuk hewan dan perkakas.[34][35]
Ia menuntut agar ia menyerah. Maria menolak dengan sekuat tenaga, dan penolakannya bukan sekadar penolakan karena takut : itu adalah sebuah penolakan terhadap dosa, yang diucapkan demi keselamatan penyerangnya sendiri.
« Tidak ! Tidak ! Itu dosa ! Tuhan tidak menghendakinya ! Kamu akan masuk neraka ! » — Santa Maria Goretti, kata-kata yang dilaporkan oleh ibunya dan akta-akta proses, 5 Juli 1902[36][37][38]
Ia meronta, berteriak bahwa ia lebih baik mati, berusaha mencegahnya berdosa sama seperti membela diri. Penolakan ganda inilah — menyelamatkan kemurniannya dan merenggut Alessandro dari dosa — yang akan diingat Gereja sebagai inti kemartirannya.
Penyerangan dan empat belas tikaman
Gila amarah menghadapi perlawanan ini, Alessandro memukulinya. Ia memberinya empat belas tikaman penusuk, menembus tenggorokan, jantung, paru-paru dan perut ; ketika ia masih berusaha merangkak ke pintu sambil memanggil, ia kembali dan menusuk lagi.[39][40][41] Kemudian ia mengunci diri di kamarnya. Tangisan dan isak si kecil Teresa-lah yang mengingatkan ayah Serenelli dan Assunta, yang berlari dan menemukan Maria bermandikan darah.
Sakratulmaut dan pengampunan (6 Juli 1902)
Diangkut dengan pedati hingga ke rumah sakit Orsenigo di Nettuno — perjalanan beberapa jam di jalan-jalan yang buruk —, Maria dioperasi tanpa bisa dibius : tindakan itu berlangsung dua jam dan amat menyakitkan. Para ahli bedah hanya bisa menyatakan yang tak terpulihkan : peritonitis, pendarahan, organ-organ tertembus — empat belas luka dicatat (perikardium, paru-paru kiri, jantung, diafragma, usus halus).[42][43]
Selama sakratulmautnya yang hampir dua puluh empat jam, ia tidak mengeluhkan pembunuhnya. Ketika ditanyai oleh pastor yang membawakan viatikum, ia secara tegas mengampuni :
« Ya, demi kasih Yesus, aku mengampuninya… dan aku ingin ia datang bersamaku ke Surga. » — Santa Maria Goretti, di rumah sakit Nettuno, 6 Juli 1902[44][45]
Ia menghembuskan napas terakhir pada 6 Juli 1902 sore hari — pukul 15.45 menurut para Pasionis[46] —, sambil memandang sebuah gambar Santa Perawan, setelah memikirkan ibunya untuk terakhir kali. Ia berusia sebelas tahun delapan bulan. Jenazahnya dimakamkan di Nettuno ; dengan sangat cepat, penduduk memandangnya sebagai seorang santa kecil.[47][48]
« Martir kemurnian » : makna perjuangannya
Mati daripada berdosa
Gelar yang diberikan Gereja kepada Maria Goretti — perawan dan martir — perlu dipahami dengan tepat, sebab kadang telah dikarikaturkan. Maria tidak dihormati karena « lebih memilih maut daripada diperkosa » seolah korban perkosaan ternoda atau bersalah : ajaran Katolik itu jernih, kekerasan yang diderita tidak pernah mencemarkan kepolosan orang yang menderitanya.[49] Yang ditolak Maria bukanlah sebuah penderitaan yang dipaksakan, melainkan sebuah persetujuan terhadap dosa : Alessandro memintanya untuk menyerahkan diri secara sukarela. « Tidak »-nya adalah tindakan kehendak bebas yang mengasihi Tuhan lebih daripada nyawanya sendiri.
« Ditopang oleh rahmat surgawi, yang dijawab oleh kehendaknya yang murah hati dan kuat, ia memberikan nyawanya dan tidak kehilangan kemuliaan keperawanan. » — Paus Pius XII yang Venerabilis, homili Misa kepausan 25 Juni 1950 (terjemahan dari bahasa Latin)[50]
Dalam arti yang tepat inilah ia adalah seorang martir : bukan dari penganiayaan agamawi dalam arti klasik, melainkan dari kesetiaan heroik pada hukum Tuhan tentang kemurnian, yang dimeteraikan dengan darah. Perkaranya pun diselidiki sebagai sebuah kemartiran : dekret 25 Maret 1945 mencatat bahwa Maria, « meski masih gadis kecil », memahami dengan sempurna apa yang diperintahkan, dijanjikan dan diancamkan oleh hukum Tuhan, dan bahwa ia lebih memilih kemartiran daripada kenajisan — si pembunuh sendiri telah mengakui membunuhnya karena ia menolak menyetujui dosa. Mengenai keberatan ketidaksadaran — dapatkah seorang anak sebelas tahun memilih ? —, Pius XII menjawabnya sejak 1947 : « Ia tahu dan mengerti ; dan justru karena itulah ia lebih memilih wafat. Ia belum genap dua belas tahun. »[51][52]
Seorang santa Agnes yang baru
Ia dijuluki santa Agnes abad ke-20 — rumusan yang dipopulerkan sejak 1929 oleh Pasionis Aurelio della Passione (La s. Agnese del secolo XX), lalu diambil alih dalam literatur devosi ; Pius XII, baginya, membuat perbandingan dengan Agnes tanpa memakai rumusan tepat ini : dekret tentang kemartiran (25 Maret 1945) mengutip santo Tomas — setiap keutamaan infus yang terarah pada Kristus cukup untuk menjadikan kemartiran, « sicut beata Agnes » — dan wicara 28 April 1947 menghadirkan panjang lebar Agnes sebagai cermin Maria.[53][54] Perbandingannya tepat : seperti gadis Roma santa Agnes pada abad ke-4, Maria adalah seorang anak yang seharusnya tidak heroik oleh apa pun, namun menghadapi maut daripada mengkhianati penyerahan batinnya kepada Tuhan. Ia melanjutkan garis panjang para martir kesucian — dari para perawan zaman kuno hingga para santa modern —, menunjukkan bahwa rahmat menghasilkan di rawa-rawa Pontin tahun 1902 keteguhan yang sama seperti di sirkus Roma.
Analogi ini juga menempatkan Maria di antara figur-figur rohani abad ke-20 yang dijadikan Gereja teladan bagi kaum muda : pada masa yang sama, santa Gemma Galgani wafat pada usia dua puluh lima tahun sebagai jiwa korban, dan satu generasi kemudian santa Faustina Kowalska menerima pesan Kerahiman. Maria, baginya, berbicara kepada anak-anak dan remaja dengan bahasa yang paling langsung : bahasa seorang gadis kecil miskin yang mencintai kemurnian lebih daripada hidup.
Kemurnian, rahmat dan kebebasan : menjawab keberatan-keberatan
Kisah Maria Goretti kadang diserang : ia dituduh dijadikan alat untuk membuat para korban merasa bersalah, atau dinilai menghargai sebuah « kemurnian » dengan harga nyawa seorang anak. Keberatan-keberatan ini, yang ada benarnya sebagian, bertumpu pada sebuah kesalahpahaman yang dapat diluruskan oleh ajaran Katolik titik demi titik.
Pertama, Maria tidak pernah dihadirkan oleh Gereja sebagai sebuah teguran bagi para korban. Pesannya bukanlah « lebih baik mati daripada diserang », melainkan « tidak ada tekanan, bahkan yang mematikan, yang dapat memaksa jiwa yang bebas untuk menyetujui kejahatan ». Korban kekerasan tetap sepenuhnya tidak bersalah : Katekismus menyebut perkosaan sebagai « tindakan yang secara intrinsik jahat » yang melukai korban tanpa pernah mencemarkan martabat maupun kebebasannya sendiri[55]. Maria, baginya, justru tidak dipaksa untuk menyetujui : ia melawan sampai akhir. Kemuliaannya tidak merendahkan korban mana pun ; ia menghormati kebebasan yang dibuat rahmat tak terkalahkan.
Tersisa gugatan terhadap berkasnya sendiri : sejarawan Giordano Bruno Guerri (Povera santa, povero assassino, 1984) berpendapat bahwa perkara itu bertumpu pada kesaksian-kesaksian yang diatur — variasi Serenelli tentang « ya »-nya Maria, tanggal komuni pertama yang dipindah, keraguan tentang pengampunan. Keberatan ini serius, dan Gereja memperlakukannya sebagai serius : pada 5 Februari 1985, Kongregasi Penyebab Para Kudus membentuk sebuah komisi studi untuk menjawab buku itu, yang aktanya terbit pada 1986 ; komisi itu mengecam di sana sebuah karya yang « penuh dengan kesalahan dalam segala jenis », yang dijawab penulisnya — gugatan pencemaran nama baik dan jawaban dalam cetak-cetak ulangnya. Tetapi pokok berkas tidak bertumpu pada sebuah buku maupun pada sebuah ingatan yang terisolasi : ia bertumpu pada akta-akta proses informatif (Albano dan Senigallia, 1935-1936), pada kesaksian yang selaras dari sang ibu dan dari si pembunuh sendiri di hadapan pengadilan kanonik, dan pada dekret-dekret 1945 yang menimbangnya sebelum menyatakan kemartiran — dengan dispensasi mukjizat justru karena kemartiran, sekali ditetapkan, sudah cukup.[56][57] Ungkapan « martir pengampunan », yang dipakai dalam artikel ini, bukanlah gelar dekret : itu adalah pembacaan rohani atas pengampunannya kepada si pembunuh, berbeda dari gelar resmi « perawan dan martir ».[58]
Kemudian, kebaruan sejati kultusnya bukanlah pembelaan kemurnian semata, melainkan pengampunan. Maria wafat sambil memohonkan keselamatan bagi pembunuhnya. Ciri inilah — dan pertobatan Alessandro yang ditimbulkannya — yang menjadikannya, jauh melampaui simbol moralisasi, sebuah ikon kerahiman Kristiani, dekat dengan logika jiwa-jiwa korban yang mempersembahkan penderitaannya bagi si bersalah. Tentang kemurnian hati sebagai keutamaan yang positif dan membebaskan, dan bukan sebagai tabu, lihat Bagaimana bertumbuh dalam kemurnian hati dan Apa kata para kudus tentang kemurnian hati.
Pertobatan Alessandro Serenelli
Kemartiran Maria bisa saja hanya menjadi sebuah berita kriminal yang tragis. Ia menjadi sebuah jalan penebusan karena penyerangnya bertobat — fakta langka dalam sejarah para kudus, di mana jarang terlihat si pembunuh menjadi saksi pertama kesucian korbannya.
Pengadilan dan enam tahun pertama
Segera ditangkap, Alessandro Serenelli diadili di Roma. Karena berusia kurang dari dua puluh satu tahun, ia lolos dari hukuman seumur hidup : ia dihukum tiga puluh tahun kerja paksa.[59][60][61] Di pengadilan, ia tampak tertutup, tanpa penyesalan. Tahun-tahun pertama bui, di Noto di Sisilia, adalah tahun-tahun seorang pria yang keras, terkungkung dalam penyangkalan.
Mimpi tentang bunga-bunga
Sebuah titik balik terjadi setelah beberapa tahun. Uskup Noto, Mgr Giovanni Blandini, mengunjunginya di penjara dan mendesaknya untuk bertobat. Tak lama kemudian, Alessandro mengalami sebuah mimpi yang mengguncangkan, yang ia ceritakan sendiri : Maria menampakkan diri kepadanya di sebuah taman, berpakaian putih, dan menyerahkan bunga-bunga kepadanya — sering digambarkan sebagai empat belas bakung, sebanyak tikaman yang diterima — yang berubah menjadi nyala api di tangannya. Saat terbangun, ia menjadi orang lain.[62][63][64]
« Maria Goretti, yang telah menjadi santa, adalah malaikat baik yang ditempatkan Penyelenggaraan di jalanku untuk menyelamatkanku. » — Alessandro Serenelli, wasiat rohani, 5 Mei 1961[65]
Mimpi ini — yang tidak diperlakukan Gereja sebagai wahyu publik, melainkan sebagai sebuah rahmat batin pertobatan, menurut kriteria-kriteria penegasan wahyu-wahyu pribadi — menjadikannya seorang narapidana teladan. Ia menerima hukumannya sebagai adil : « Aku memahami bahwa aku bersalah, dan aku menerima dengan pasrah hukuman yang pantas kuterima. »[66]
Pembebasan dan pengampunan Assunta
Dibebaskan pada 1929 setelah dua puluh tujuh tahun penahanan — hukuman tiga puluh tahunnya diringankan oleh remisi-remisi —, Alessandro hanya memiliki satu keinginan : memperoleh pengampunan dari ibu Maria.[67][68] Ia pergi menemui Assunta Goretti dan berlutut. Adegan ini adalah salah satu puncak kisah : sang ibu mengampuni pembunuh putrinya.
« Jika putriku Maria telah mengampuninya, bagaimana mungkin aku menolak mengampuninya ? » — Assunta Goretti, menyambut pertobatan Alessandro[69][70]
Menurut tradisi yang dihimpun para penulis riwayat, rekonsiliasi dimeteraikan pada hari Natal : si pembunuh yang diampuni dan ibu korban menyambut komuni berdampingan dalam Misa yang sama, di hadapan penduduk yang tercengang.[71][72]
Tamu para Kapusin dan wasiatnya
Ditampung oleh para Frater Kapusin di Marche, Alessandro diterima sebagai tersier — tanpa pernah mengucapkan kaul — tukang kebun, penjaga pintu, serabutan biara Macerata. Ia hidup di sana lebih dari dua puluh tahun, dalam kerendahan hati dan doa, hingga wafatnya pada 6 Mei 1970, pada usia 87 tahun.[73][74][75] Beberapa tahun sebelumnya, ia telah menulis sebuah wasiat rohani, yang ditemukan dalam amplop setelah wafatnya, di mana ia merangkum seluruh hidupnya sebagai perjalanan dari kejahatan menuju kerahiman.
« Aku hampir berusia delapan puluh tahun, aku menyentuh akhir hari-hariku. Di masa mudaku, aku mengambil jalan yang salah : jalan kejahatan, yang membawaku pada kehancuran. […] Putra-putra santo Fransiskus, para Kapusin dari Marche, telah menerimaku di antara mereka dengan kasih yang serafik, bukan sebagai pelayan, melainkan sebagai saudara. […] Sekarang aku menanti, dalam ketenangan, untuk diperkenankan memandang Tuhan, untuk berjumpa kembali dengan orang-orang terkasihku, dan untuk berada di sisi malaikat pelindungku dan ibunya yang terkasih, Assunta. » — Alessandro Serenelli, wasiat rohani, 5 Mei 1961[76][77]
Bahwa pembunuh seorang santa meminta untuk beristirahat bagi keabadian di sisi korbannya dan di sisi ibu korban mengatakan, lebih baik daripada komentar mana pun, apa itu penebusan Kristiani. Tentang kemungkinan pengampunan setelah luka-luka yang paling berat, lihat Bagaimana mengampuni ketika telah disakiti dengan berat?.
Menuju altar : beatifikasi dan kanonisasi
Reputasi kesucian dan prosesnya
Sejak wafat Maria, devosi rakyat bertumbuh di sekitar makamnya di Nettuno. Ibunya Assunta, saudara-saudaranya, penduduk rawa-rawa Pontin bersaksi tentang kelembutannya, cintanya pada kemurnian dan pengampunannya. Proses beatifikasi dibuka di Marche dan Latium ; ia menghimpun khususnya kesaksian luar biasa dari penyerang yang bertobat, yang bersumpah tentang kepolosan dan kesucian korbannya.[78][79]
Beatifikasi (27 April 1947)
Pada 27 April 1947, Paus Pius XII yang Venerabilis membeatifikasi Maria Goretti di Santo Petrus. Ibunya hadir di basilika. Paus menyapanya dengan kata-kata ini :
« Ibu yang terberkati, ibu yang bahagia, ibu dari seorang yang terberkati ! » — sabda Pius XII kepada Assunta Goretti pada 27 April 1947, dilaporkan oleh sang ibu sendiri[80]
Keesokan harinya, di hadapan para peziarah yang datang ke Roma untuk beatifikasi, Pius XII menyebut « ibu yang saleh » dari Maria, « yang ada di tengah-tengah kamu », dan mengucapkan selamat kepadanya atas « kebahagiaan yang tiada banding karena telah melihat, semasa hidupnya, putrinya diangkat pada kemuliaan altar ».[81]
Kanonisasi (24 Juni 1950)
Tiga tahun kemudian, pada 24 Juni 1950, Pius XII mengkanonisasinya. Kerumunan begitu besar — disebut-sebut sekitar setengah juta orang, sebagian besar kaum muda — sehingga upacara secara luar biasa dirayakan di udara terbuka, di Lapangan Santo Petrus, dan bukan di basilika.[82][83] Assunta menghadiri kanonisasi putrinya : sebagian besar kisah menggambarkannya dikelilingi oleh keempat anaknya yang masih hidup[84] ; situs resmi para Pasionis, penjaga tempat ziarah Nettuno, hanya mencatat sang ibu, dua saudari dan seorang saudara[85]. Dalam wicara yang diucapkannya segera sesudahnya, paus menyapa para ayah dan para ibu di hadapan citra santa muda itu, « di hadapan ibunya, yang, setelah mendidiknya menuju kemartiran, tidak menyesali wafatnya, meski hidup dalam kepedihan, dan kini membungkuk, terharu, untuk menyerunya ».[86] Kehadiran Alessandro Serenelli dalam upacara itu pun diperbincangkan : menurut versi yang paling tersebar, ia tetap menyisih, karena para frater menilai lebih baik tidak mengalihkan perhatian dari sang santa[87] ; para Pasionis sebaliknya menyatakan bahwa ia hadir[88].
| Tahap | Tanggal | Paus | Peristiwa penting |
|---|---|---|---|
| Wafat Maria | 6 Juli 1902 | — | Pengampunan bagi pembunuhnya, pada usia 11 tahun |
| Pembukaan proses | tahun 1930-an | — | Kesaksian Alessandro Serenelli yang bertobat |
| Beatifikasi | 27 April 1947 | Pius XII yang Venerabilis | Assunta hadir : « Ibu yang bahagia… » |
| Kanonisasi | 24 Juni 1950 | Pius XII yang Venerabilis | ~500.000 umat, Lapangan Santo Petrus ; ibunya hadir |
Homili Pius XII
Dalam homili kanonisasinya — teks yang disimpan dalam Acta Apostolicae Sedis —, Pius XII menjadikan Maria sebuah teladan bagi para orang tua dan bagi kaum muda, pada zaman yang dinilainya dirusak oleh kebejatan moral.[89]
« Hendaklah para ayah dan ibu keluarga belajar betapa mereka harus mendidik anak-anak yang diberikan Tuhan kepada mereka secara lurus, kudus dan kuat. » — Paus Pius XII yang Venerabilis, homili Misa kepausan 25 Juni 1950 (terjemahan dari bahasa Latin)[90]
« Hendaklah masa kecil yang riang dan kaum muda yang bersemangat belajar untuk tidak membiarkan diri terseret secara menyedihkan menuju sukacita-sukacita kenikmatan yang fana dan hampa. » — Paus Pius XII yang Venerabilis, homili Misa kepausan 25 Juni 1950 (terjemahan dari bahasa Latin)[91]
Paus tidak menawarkan heroisme yang tak terjangkau : ia mengingatkan bahwa kesucian menuntut dari setiap orang, hingga maut, sebuah upaya yang terus-menerus — meski kurang gemilang daripada upaya anak ini.[92]
Kultus dan warisan
Tempat ziarah Nettuno
Relikui Maria Goretti kini beristirahat di basilika Santa Perawan Maria Penuh Rahmat dan Santa Maria Goretti di Nettuno, yang dipegang oleh para imam Pasionis, yang telah menjadi tempat ziarah besar kaum muda.[93] Tulang-tulangnya dihadirkan di sana di bawah sebuah patung lilin ; berbeda dengan legenda yang membandel, jenazahnya tidak lestari — patung itulah yang kadang dikira sebagai jenazah itu sendiri.[94] Tempat kemartiran, La Cascina Antica di Le Ferriere, juga dilestarikan sebagai memorial.
Pelindung kaum muda dan kemurnian
Maria Goretti tercatat dalam kalender Roma pada 6 Juli. Ia dihormati sebagai pelindung kaum muda, para gadis, kemurnian dan kesucian, Putra-Putri Maria — Pius XII telah memberikan pada 1947 « kepada barisan murni Puteri-Puteri Maria » Maria sebagai « teladan, pelindung surgawi dan perantara » —, dan diserukan oleh para korban kekerasan.[95][96][97] Namanya telah diberikan kepada tak terhitung paroki, sekolah dan karya kaum muda di seluruh dunia, khususnya di negeri-negeri Anglo-Sakson dan Amerika Latin.
Maria Goretti kini
Seabad kemudian, pesan Maria Goretti menjaga kekuatan gandanya. Bagi budaya yang meragukan bahwa kemurnian layak dikorbankan, ia bersaksi bahwa jiwa yang bebas dapat mencintai kesucian lebih daripada nyawanya sendiri. Bagi dunia yang ditandai kekerasan dan dendam, ia — dan lebih lagi pasangan tak terduga yang dibentuknya bersama Alessandro yang bertobat — bersaksi bahwa pengampunan lebih kuat daripada kejahatan. Karena itulah Gereja menawarkannya baik kepada kaum muda maupun kepada semua yang bergumul untuk mengampuni : bukan sebagai moral ketakutan, melainkan sebagai sebuah kemenangan rahmat. Dalam hal ini, ia bergabung dengan para saksi agung pengampunan dan kerahiman abad ke-20, dari santo Maksimilianus Kolbe hingga santo Yohanes Paulus II.
Untuk melangkah lebih jauh
- Paus Pius XII yang Venerabilis (1876-1958) — paus yang membeatifikasi (1947) lalu mengkanonisasi (1950) Maria Goretti, yang disamakannya dengan santa Agnes dan yang dijuluki santa Agnes abad ke-20.
- Santa Agnes (k. 291–k. 304) — martir muda Roma demi kesucian, yang dengannya Pius XII menyamakan Maria Goretti.
- Jiwa-jiwa korban — spiritualitas persembahan bagi orang berdosa, yang doa Maria bagi pembunuhnya menjadi contoh gemilangnya.
- Bagaimana mengampuni ketika telah disakiti dengan berat? — pengampunan Maria dan Assunta, hingga keselamatan si pelaku.
- Bagaimana bertumbuh dalam kemurnian hati — keutamaan yang untuknya Maria Goretti memberikan nyawanya, dipahami sebagai kebebasan dan bukan sebagai ketakutan.
- Apa kata para kudus tentang kemurnian — tradisi panjang para saksi kemurnian Kristiani tempat Maria terukir.
- Santa Gemma Galgani (1878-1903) — santa muda Italia lainnya dari generasi yang sama, putri Sengsara.
- Haruskah mempercayai wahyu-wahyu pribadi? — penegasan Gereja tentang mimpi dan rahmat batin, yang menerangi pertobatan Alessandro Serenelli.
Catatan dan Referensi
Rumusan « santa Agnes abad ke-20 » tidak terdapat dalam satu pun teks Pius XII tentang Maria Goretti (dekret-dekret 1945, wicara 28 April 1947, homili 25 Juni 1950, amanat 24 Juni 1950 — verifikasi dengan pencarian « Agne* / secolo XX » dalam AAS 37 (1945), 39 (1947) dan 42 (1950)). Rumusan ini terbukti sejak 1929 sebagai judul karya devosi : Aurelio della Passione, La s. Agnese del secolo XX. S. M. G. martire della purità, Nettuno, 1929 (dikutip Isabella Pera, DBI, jil. 70, Treccani, 2008), lalu dalam literatur populer (mis. Hoever, 1955). Pengaitan dengan Agnes, baginya, memang magisterial : dekret 25 Maret 1945 mengutip santo Tomas, In IV Sent., d. 49, q. 5, a. 3, ad 9 — « sicut beata Agnes » (AAS 37 (1945), hlm. 235) — dan wicara 28 April 1947, « un'altra storia e un'altra figura : Agnese » (AAS 39 (1947), hlm. 353).
1 53Status sipil ketujuh anak Goretti menurut para imam Pasionis, penjaga tempat ziarah Nettuno (Santità di Maria Goretti, 10 hlm. — PDF, diverifikasi 3 Oktober 2026) : Antonio (30 Januari – 3 Oktober 1887, wafat semasa kecil) ; Angelo (28 Agustus 1888) ; Maria Teresa (16 Oktober 1890) ; Mariano (27 Januari 1893) ; Alessandro (30 Juli 1895) ; Ersilia (23 Februari 1898) ; Teresa (2 Februari 1900) — yakni « terzogenita di sette figli », anak kedua dari enam anak yang bertahan hidup. Dikonfirmasi oleh dekret tentang kemartiran : saat Luigi wafat (1900), janda itu tinggal « iuvenem viduam sexque filiolos relinquens » — seorang janda muda dan enam anak kecil yang hidup (AAS 37 (1945), hlm. 234-235). Dikasteri Penyebab Para Kudus pun menulis « secondogenita… con i loro sei figli » (causesanti.va) ; Isabella Pera (Dizionario Biografico degli Italiani, jil. 70, 2008, Treccani) memberi « seconda di sei figli » — rumusan-rumusan yang menghitung keenam anak yang bertahan hidup.
2 16Para imam Pasionis, Santità di Maria Goretti (PDF, diverifikasi 3 Oktober 2026) : tiba di rumah sakit pukul 20.00 pada 5 Juli ; « L'operazione dura due ore ed è dolorosissima, perché non è possibile addormentarla » ; empat belas luka dicatat di rumah sakit (perikardium, paru-paru kiri, jantung, diafragma, usus halus, iliaka, mesenterium) ; pengampunan yang dicatat oleh pastor agung Nettuno Mgr Temistocle Signori : « Sì, per amore di Gesù, gli perdono e voglio che venga in paradiso con me » ; setelah pengampunan, Signori memberikan Ekaristi (viatikum) kepadanya, lalu ia menerima Pengurapan Terakhir ; pencatatan ke dalam Figlie di Maria oleh pastor rumah sakit. Wafat 6 Juli pukul 15.45, « 11 anni, 8 mesi e 21 giorni ».
3 12 42 44 46Paus Pius XII yang Venerabilis, wicara kepada para peziarah yang datang ke Roma untuk beatifikasi Maria Goretti, 28 April 1947 : Acta Apostolicae Sedis 39 (1947), hlm. 352-358, kutipan yang dikutip hlm. 353 ; teks Italia pada vatican.va (diverifikasi 3 Oktober 2026). Teks asli : « Tra loro debbono essere annoverati il padre onesto e laborioso e la pia madre di Maria Goretti; a questa, che è in mezzo a voi, vanno in particolar modo i Nostri voti e il Nostro compiacimento per la incomparabile felicità di aver veduto, ancora in vita, la sua figliuola elevata alla gloria degli altari. » Pelindung Puteri-Puteri Maria : « alla candida schiera delle Figlie di Maria […] un modello, una celeste protettrice e interceditrice ». Tentang kesadarannya pada saat pilihan : « Ella sapeva e comprendeva; e precisamente perciò preferì di morire. Non aveva ancora compito dodici anni, quando cadde martire ».
4 52 54 81 95Para imam Pasionis, halaman resmi Santa Maria Goretti (passiochristi.org, diverifikasi 3 Oktober 2026) : « Il corpo della giovane martire è custodito e venerato nel santuario della Madonna delle Grazie a Nettuno » — jenazah martir muda itu disimpan dan dihormati di tempat ziarah Santa Perawan Maria Penuh Rahmat di Nettuno ; « Il santuario è affidato al servizio pastorale dei Passionisti, i religiosi che prepararono la santa alla prima comunione e ne curarono il processo di beatificazione e canonizzazione ». Halaman yang sama mengonfirmasi komuni pertama (« ricevette il 16 giugno 1901 »), « quattordici colpi » penusuk dan pengampunan (« Per amore di Gesù gli perdono… e voglio che venga con me in paradiso »).
5 93« Maria Goretti », Wikipedia (bahasa Inggris) : en.wikipedia.org. Data biografis (lahir 16 Oktober 1890 di Corinaldo, provinsi Ancona ; anak ketiga dari tujuh bersaudara, si sulung Antonio wafat semasa kecil ; menetap di Colle Gianturco pada 1896 lalu Le Ferriere pada 1899 ; serumah dengan Giovanni dan Alessandro Serenelli di « La Cascina Antica » ; wafatnya sang ayah karena malaria ; penyerangan 5 Juli 1902 dengan penusuk, empat belas tikaman ; operasi tanpa kemungkinan dibius dan wafat di rumah sakit Nettuno pada 6 Juli 1902 ; pengampunan bagi pembunuhnya ; julukan umum « santa Agnes abad ke-20 » ; beatifikasi 27 April 1947 dan kanonisasi 24 Juni 1950 oleh Pius XII dengan dihadiri Assunta ; relikui di bawah patung lilin di Nettuno, mitos ketidakbusukan ; pelindung dan pesta pada 6 Juli). Sumber sekunder kerja, yang dicocokkan di bawah dengan akta-akta proses dan sumber-sumber primer (dekret-dekret 1945, wicara-wicara 1947 dan 1950, para Pasionis, Dikasteri).
6 8 13 20 21 34 37 39 43 63 78 82 84 87 94 96« Sainte Maria Goretti, vierge et martyre », Vatican News (santa hari ini, 6 Juli) : vaticannews.va. Kisah penyerangan, kata-kata penolakan (« itu dosa, itu bukan kehendak Tuhan »), pengampunan, wafat dan kanonisasi oleh Pius XII.
7 19 25 27 29 36 45« St. Maria Goretti », Catholic Online (Saints & Angels) : catholic.org. Keluarga miskin enam anak, pindah ke Le Ferriere sebagai petani penggarap, serumah dengan keluarga Serenelli, wafatnya Luigi karena malaria, beban-beban rumah tangga Maria, jalannya penyerangan dan wafat, hukuman tiga puluh tahun bagi Alessandro.
9 17 22 24 26 32 35 40 47 60 97« Sainte Maria Goretti : biographie, histoire, prières », Hozana : hozana.org. Lahir 16 Oktober 1890 di Corinaldo, anak ketiga Luigi Goretti dan Assunta Carlini ; kemiskinan keluarga ; komuni pertama ; jalannya penyerangan 5 Juli 1902 dan wafat 6 Juli ; pengampunan bagi Alessandro dan pertobatan Alessandro kemudian.
10 18 23 48Kongregasi Ritus Suci, dekret super martyrio, 25 Maret 1945 (Minggu Palma) : AAS 37 (1945), hlm. 234-236 — « Maria Goretti, etsi puella adhuc duodecennis, probe intellegens quid lex Dei praeciperet, quid promitteret, quid minaretur, martyrium potius, effuso sanguine pati, quam foedari voluit » (hlm. 234) ; dua upaya sebelumnya dengan ancaman maut jika ia berbicara kepada ibunya — « Bis molimen nefarium… aggressus est, mortem ei minitatus si quid matri patefaceret » (hlm. 235) ; teriakan « Non, non, non, Deus hoc non vult ; hoc faciens, tu peccas ; tu inferni reum te constituis », yang disaksikan sang ibu lalu dikonfirmasi si pembunuh dalam penyelidikan-penyelidikan kanonik (hlm. 235) ; « quadrangula subula… quatuor supra decem ictibus » (hlm. 235) ; pengampunan dan Surga yang diinginkan bagi si pembunuh (hlm. 235) ; santo Tomas, In IV Sent., d. 49, q. 5, a. 3, ad 9 — « sicut beata Agnes » (hlm. 235) ; pengakuan si pembunuh — « fassus est… puellam trucidasse quia haec noluit peccato consentire » (hlm. 235) ; proses-proses informatif Albano dan Senigallia (1935-1936), pembukaan perkara 1 Juni 1938, dispensasi mukjizat (kan. 2116 § 2, hlm. 236). Dekret de tuto 21 Mei 1945 : AAS 37 (1945), hlm. 299-300 (« rudi, indocta, duodecenni puella » ; si pembunuh yang bertobat memperoleh keselamatan melalui doa-doanya). Dekret de tuto 12 Januari 1950 : AAS 42 (1950), hlm. 331-332 (« duodecimum vitae annum nondum impleverat » ; « a quo non semel fuerat tentata » ; « quatuordecim pugionis ictibus percussa »).
11 30 38 41 51 57 58Paus Pius XII yang Venerabilis, homili Misa kepausan yang dirayakan pada 25 Juni 1950, sehari setelah kanonisasi — teks Latin dalam Acta Apostolicae Sedis 42 (1950), hlm. 580-582 (catatan « Postridie vero in sollemni Missa Papali », hlm. 580). Kutipan-kutipan yang dikutip, aslinya dalam bahasa Latin : « Itaque caelesti gratia suffulta, cui generosa ac fortis respondit voluntas, vitam profudit ; virginitatis gloriam non amisit » (hlm. 581) ; « Discant patres matresque familias quantopere oporteat filios sibi a Deo datos recte, sancte fortiterque educare » (hlm. 581) ; « Discat laeta pueritia, discat animosa iuventus non ad volucria atque inania voluptatis gaudia misere prolabi » (hlm. 581) ; « Non omnes profecto ad subeundum martyrium vocamur… ad vitae usque obitum » (hlm. 582). Kutipan-kutipan bahasa Prancis diberikan dalam terjemahan. Kutipan-kutipan bahasa Inggris menurut Crossroads Initiative : crossroadsinitiative.com. Homili ini tidak memuat rumusan « santa Agnes abad ke-20 ». Ajaran tentang kepolosan korban kekerasan tetap dalam pengajaran Katolik.
14 49 50 83 89 90 91 92Paus Pius XII yang Venerabilis, wicara yang diucapkan di Lapangan Santo Petrus segera setelah kanonisasi santa Maria Goretti, 24 Juni 1950 : Acta Apostolicae Sedis 42 (1950), hlm. 597-599, kutipan yang dikutip hlm. 599 ; teks Italia pada vatican.va. Teks asli : « alla presenza della madre di lei, che, educatala al martirio, non ne rimpianse la morte, pur vivendo nello strazio, ed ora s'inchina commossa ad invocarla ». Berita resmi Dikasteri Penyebab Para Kudus mencatat pula bahwa pada kanonisasi ini, yang diikuti oleh kerumunan raksasa, ibu Maria, yang sedang sakit, hadir : « era presente anche la mamma ammalata » (causesanti.va).
15 86Tanggal 16 Juni 1901 di Conca (Borgo Montello), setelah sebelas bulan katekismus, menurut para Pasionis — « In undici mesi imparò il catechismo e il 16 giugno 1901 […] insieme con il fratello Angelo […] dalle mani di Padre Basilio dell'Addolorata » (Santità di Maria Goretti, PDF, diverifikasi 3 Oktober 2026 ; gaun dibeli sang ibu, lilin dan sepatu diberi orang, kerudung dipinjam) dan register-register tempat ziarah Nettuno ; diulang Isabella Pera (DBI, Treccani). Halaman resmi para Pasionis mengonfirmasi : « ricevette il 16 giugno 1901 » (passiochristi.org, diverifikasi 3 Oktober 2026). Dikasteri memberi « nel 1902, appena undicenne », bertentangan dengan register-register — karenanya koreksi teks, yang sebelumnya mempertahankan « sekitar sebelas tahun ».
28« Alessandro Serenelli », Wikipedia (bahasa Inggris) : en.wikipedia.org. Usia penyerang (20 tahun pada 1902), hukuman tiga puluh tahun (penjara seumur hidup dihindari karena belum berusia 21 tahun), pengerasan hati awal lalu penglihatan/mimpi tentang Maria menyerahkan bunga-bunga kepadanya, pertobatan dan status narapidana teladan, pembebasan pada 1929 setelah 27 tahun, pengampunan yang diperoleh dari Assunta Goretti dan komuni bersama, hidup sebagai tamu tersier pada para Kapusin (tukang kebun, penjaga pintu, tanpa kaul yang diucapkan) di Marche, wafat 6 Mei 1970 pada usia 87 tahun, dan wasiat rohani 1961. Perincian remisi berbeda menurut versi bahasa : satu tahun amnesti pascaperang + dua tahun berkelakuan baik (en) ; empat bulan indulto pascakemenangan + satu tahun untuk peringatan 25 tahun pemerintahan Victor-Emmanuel III + dua tahun berkelakuan baik (it — it.wikipedia.org, diakses 3 Oktober 2026). Inti fakta — pembebasan pada 1929 setelah 27 tahun — selaras di kedua pihak.
31 59 62 67 69 71 73« The Murderer », Pilgrimage of Mercy / mariagoretti.com : mariagoretti.com (diverifikasi 3 Oktober 2026). Kisah gangguan sebelumnya, diam ketakutan Maria, 14 luka penusuk dan hukuman 30 tahun ; mimpi, enam tahun setelah awal hukumannya : Maria menampakkan diri kepadanya di sebuah taman dan menyerahkan kepadanya satu demi satu empat belas bakung putih ; pertobatan Alessandro, pengampunan Assunta (« Jika Maria telah mengampuninya, bagaimana mungkin aku menolak mengampuninya ? ») dan komuni bersama pada Natal ; hidup pada para Kapusin (tukang kebun, penjaga pintu), wafat di biara Macerata pada 6 Mei 1970 ; kesaksian Alessandro dalam proses demi kesucian korbannya.
33 64 70 72 74 79Katekismus Gereja Katolik, §2356 : « Perkosaan berarti memasuki dengan paksa, dengan kekerasan, keintiman seksual seseorang. Itu pelanggaran terhadap keadilan dan kasih. Perkosaan melukai secara mendalam hak setiap orang atas penghormatan, kebebasan, keutuhan fisik dan moral. Ia menimbulkan kerugian berat, yang dapat menandai korban seumur hidupnya. Ia selalu merupakan tindakan yang secara intrinsik jahat. » Teks resmi pada vatican.va.
55Giordano Bruno Guerri, Povera santa, povero assassino, Mondadori, 1984 : rekonstruksi non-hagiografis pertama, dari akta-akta pengadilan sipil dan agamawi — variasi Serenelli tentang « ya »-nya Maria, komuni-komuni (tiga menurut pastor paroki Signori, lima menurut para Pasionis ; register tempat ziarah : 16 Juni 1901), keraguan awal tentang pengampunan. Pada 5 Februari 1985, Kongregasi Penyebab Para Kudus membentuk komisi studi untuk menjawab buku itu (akta : A proposito di Maria Goretti : santità e canonizzazioni, LEV, 1986) ; pada Maret 1986, komisi mengecam « diverse inesattezze » : « Questo libro anziché presentare la vera storia di Maria Goretti è invece colmo di errori di ogni genere e falsifica oggettivamente la verità storica » (menurut « Maria Goretti », it.wikipedia.org, diakses 3 Oktober 2026). Isabella Pera (DBI, Treccani, jil. 70, 2008 — artikel dibuka dan dibaca langsung pada 3 Oktober 2026) mengonfirmasi bahwa buku itu « metteva in discussione l'immagine emersa dal processo di canonizzazione, cui replicò con uno specifico intervento la congregazione per le Cause dei santi ». Guerri segera membalas — gugatan pencemaran nama baik terhadap komisi — dan menjawab dalam cetak-cetak ulangnya. Sintesis perdebatan : Mario Macchioni, « Come andò davvero il martirio di santa Maria Goretti », Il Post, 6 Juli 2022. Artikel ini mempertahankan tanggal register-register (16 Juni 1901) dan akta-akta kanonik yang ditimbang oleh dekret-dekret 1945.
56Isabella Pera, « MARIA Goretti, santa », Dizionario Biografico degli Italiani, jil. 70, Treccani, 2008 (treccani.it, diverifikasi 3 Oktober 2026) : « Seconda di sei figli », lahir 16 Okt. 1890 ; komuni pertama « il 16 giugno del 1901 » ; pada 5 Juli 1902, « la colpì quattordici volte con un punteruolo » ; wafat 6 Juli « per la peritonite settica », « dopo aver perdonato il suo assassino » (menurut sang ibu) ; Serenelli « condannato a 30 anni di carcere » pada 15 Oktober ; Aurelio della Passione, La s. Agnese del secolo XX, Nettuno, 1929 ; proses informatif dibuka 31 Mei 1935, perkara dibuka 1 Juni 1938 ; akta-akta pengadilan pidana (Arch. di Stato di Roma, Corte di Assise, 1902, b. 78, f. 42) sebagai sumber non-hagiografis.
61« The spiritual testament of a man who tried to rape a girl and then killed her », Aleteia, 8 Juli 2017 : aleteia.org. Teks wasiat rohani Alessandro Serenelli (bertanggal 5 Mei 1961, ditemukan dalam amplop setelah wafatnya) : pengakuan telah mengikuti « jalan kejahatan », Maria Goretti « malaikat baik yang ditempatkan Penyelenggaraan » untuk menyelamatkannya, penerimaan hukuman yang pantas diterimanya, sambutan para Kapusin « bukan sebagai pelayan, melainkan sebagai saudara », penantian yang tenang akan penglihatan Tuhan di sisi Maria dan Assunta.
65 66 76« Spiritual testament of Alessandro Serenelli », Servants of the Lord and the Virgin of Matará (ssvmusa.org) : ssvmusa.org. Salinan wasiat rohani Alessandro Serenelli, yang mengonfirmasi kutipan-kutipan yang dikutip (Maria « cahaya » dan « pelindung », 27 tahun penjara, 24 tahun hidup pada para Kapusin, harapan berjumpa kembali dengan « malaikat pelindung »-nya dan ibunya Assunta).
68 75 77Rumusan yang dilaporkan oleh Assunta Goretti sendiri (kisah yang diulang literatur devosi, menurut Ruef, hlm. 67) ; bukan verbatim dalam AAS. Yang dibuktikan AAS : sang ibu hadir pada beatifikasi — « a questa, che è in mezzo a voi » (AAS 39 (1947), hlm. 353) — dan Pius XII mengucapkan selamat kepadanya atas « kebahagiaan yang tiada banding karena telah melihat, semasa hidupnya, putrinya diangkat pada kemuliaan altar ».
80Para imam Pasionis, halaman resmi Saint Maria Goretti : passiochristi.org. Halaman Italia diverifikasi 3 Oktober 2026 : « alla canonizzazione erano presenti la mamma Assunta, due sorelle e un fratello della santa e anche il suo uccisore Alessandro Serenelli » — pada kanonisasi hadir ibu Assunta, dua saudari dan seorang saudara sang santa, serta pembunuhnya Alessandro Serenelli.
85 88