셰산 성지

상하이 서쪽의 셰산 언덕

성지는 셰산(佘山) 정상에 자리하며, 평야를 내려다보는 약 100m 높이의 숲이 우거진 언덕으로, 상하이 중심부에서 서쪽으로 약 30km 떨어진 쑹장구에 속합니다.^[3] 하구가 이처럼 평평한 지역에서는 이 낮지만 잘 보이는 언덕이 일찍부터 주목을 받았습니다. 멀리서도 보이며, 오늘날 정상을 차지한 대성당은 나무들 위로 뚜렷이 솟아 있습니다.^[4] 이 언덕은 서셰산과 동셰산 두 봉우리로 나뉘며, 성지는 서쪽 정상에 자리하고, 예수회가 세운 천문대도 같은 서쪽 사면에 대성당에서 조금 서쪽에 위치합니다(후술).^[5]

Zô-sè: 선교 시대의 지명

19세기와 20세기 초 예수회 문서에서 이곳은 현대 표준중국어 형태인 '셰산'으로 거의 나타나지 않고, 상하이 방언 발음을 옮긴 Zô-sè(간혹 Zose 또는 Zô-Sè로 표기)로 나타납니다.^[6] 정상의 성모상은 오랫동안 이 이름으로 불렸고 — Zô-sè의 성모 — 이웃한 천문대도 국제 학계에 이 이름으로 알려졌습니다.^[7] 이곳의 성모 호칭은 그리스도인들의 도움이신 마리아(중국어 jìn jiào zhī yòu, 进教之佑)로, 교회를 돕는 동정녀라는 전통적인 칭호이며 장난 선교의 예수회원들에게 특히 소중한 호칭이었습니다.^[8]

언덕 매입과 선교사들의 휴양소

언덕의 그리스도교 역사는 19세기 중반, 1844–1846년의 관용 칙령으로 중국에서 가톨릭 신앙생활이 다시 허용된 직후에 시작됩니다.^[9] 선교회의 전승에 따르면, 재건된 장난 선교의 초대 상관인 예수회원 클로드 고틀랑(Claude Gotteland)(南格禄, Nán Gélù) 신부가 1844년경 셰산 언덕을 발견하고 이곳이 연로하거나 병든 선교사들을 위한 휴양소를 세우기에 이상적이라고 판단했습니다.^[10] 예수회원들은 언덕의 토지를 점차 매입했으며, 1863년 오르비(Orbi) 신부가 몇 채의 정자와 경당을 지었고, 이듬해인 1864년 뒤 뤼오랑(Du Ruolan) 신부가 성모상을 모신 육각 정자를 세웠습니다.^[11]

경당과 도움이신 마리아상(1868년)

1868년 3월 1일, 장난 교구의 아드리앵 랑기야(Adrien Languillat)(郎怀仁, Láng Huáirén) 주교이자 예수회원이 경당과 성상에 축복하고 이곳을 그리스도인들의 도움이신 마리아에게 봉헌했습니다.^[12] 성상은 평신도 수사 **루성산(Lu Shengsan)**이 파리의 유명한 *승리의 성모(Notre-Dame des Victoires)*상, 곧 티 없으신 마리아 성심 대친교회의 중심 성상을 모방하여 그렸으며, 이 파리 모델이 셰산 도움이신 마리아의 도상(圖像)을 결정했습니다.^[13] 이때부터 언덕은 단순한 요양소를 넘어 지역 신자들이 오르기 시작하는 작은 성모 성지가 되었습니다.

태평천국의 위협 속 구(顧) 신부의 서원

셰산의 대성당은 하나의 서원에서 태어났습니다. 1860년대 중국 남부를 황폐화하고 상하이를 여러 차례 위협한 대규모 반란인 태평천국 운동은 장난 선교에 심각한 위협이 되었습니다.^[14] 예수회 상관 구전성(谷振声, Gu Zhensheng) 신부는 셰산 언덕에 올라, 선교회가 무사하면 감사의 표시로 성모를 기리는 성당을 짓겠다고 동정녀께 약속했습니다.

«교구가 반란군의 공격에서 구원된다면, 성모님의 특별한 보호에 감사하여 성당을 짓겠습니다.» — 구전성(Gu Zhensheng) 신부의 서원으로 전해짐, 1864년경^[15]

전투가 끝나고 상하이는 보존되었습니다. 1870년 9월, 구 신부는 자신의 서원을 공개하고 신자들에게 받은 보호를 상기시키며 약속한 성당을 짓기 위한 모금을 호소했습니다.^[16]

첫돌 축복(1871년 5월 24일)

1871년 5월 24일, 그리스도인들의 도움이신 마리아 축일에 랑기야 주교가 주례로 정상 성당의 첫돌 축복식을 거행했으며, 약 6천 명의 신자가 참석했습니다. 이는 당시 중국 교회사에서 상당한 수치였습니다.^[17] 건물은 예수회 수사 레옹 마리오(Léon Mariot)(1830–1902)가 설계했습니다. 상하이에서 가져온 목재, 푸젠(福建)에서 구입한 석재 등 모든 자재는 이후 순례길이 된 구불구불한 길을 통해 정상까지 인력으로 운반해야 했습니다.^[18]

'정상' 성당, 1873년 4월 15일 봉헌

1873년 4월 15일, 서양 요소와 중국 요소가 어우러진 이른바 '그리스식' 양식의 십자가형 평면 성당 — 열 개의 기둥을 갖춘 베란다와 여덟 마리의 돌사자를 갖춘 — 이 랑기야 주교에 의해 봉헌되었습니다.^[19] 이곳은 셰산을 온전한 성지로 만든 정상의 첫 대성당으로, 반세기 뒤 규모가 부족하다고 판단되어 철거되고 오늘날의 대성당에 자리를 내주게 됩니다.

비오 9세의 전대사(1874)

축성 이듬해인 1874년, 교황 비오 9세는 전통적으로 성모님께 봉헌된 달인 5월에 셰산에 오르는 순례자들에게 전대사를 수여하였다.^[20] 이 은총으로 성지의 연간 리듬이 정해졌다. 매년 성모 성월이면 전국 각지에서 신자들이 몰려들었다. 이리하여 셰산의 5월 순례는 중국 가톨릭의 큰 행사 중 하나가 되었고, 현대의 제한 조치에 이르기까지 그러하였다.^[21]

"거룩한 산" : 십자가의 길, 중간 경당과 세 성인 정자

순례자들을 맞이하기 위해 언덕은 점차 거룩한 산으로 조성되었다. 자재를 운반하던 구불구불한 길은 십자가의 길(苦路)이 되었다. 1873년에 주철로 주조된 열네 처가 성지까지 오르는 길을 따라 세워졌다.^[22] 중턱에는 1894년에 중간 경당(中山堂, Zhongshan)이 세워졌으며, 중재자 마리아께 봉헌되어 행렬의 필수 경유지가 되었다.^[23] 바로 옆에는 예수 성심, 성모님과 성 요셉께 봉헌된 세 성인 정자(三圣亭)가 세워졌으며, 순례자들은 정상에 오르기 전에 이곳에 머물러 기도하였다.^[24] 십자가의 길, 중간 경당, 정상 성지로 이어지는 이러한 층위 구조는 셰산을 상승하는 참된 영적 여정의 구조로 만들었다.

셰산 언덕은 성지일 뿐만 아니라 중국에서 예수회 과학의 중심지 중 하나이기도 하다. 쉬자후이(徐家匯, Zikawei) 천문대의 작업을 이어받아, 스타니슬라 괴발리에 신부(1852-1930)는 1899-1900년경 대성당에서 멀지 않은 같은 서쪽 사면에真正的 천문대를 건설하였다.^[25] 그곳에는 1899년 파리에서 제작된 40cm 이중 굴절 망원경과 지름 10여 미터의 회전 돔이 설치되었다. Zô-sè 천문대는 당시 극동 최대 규모로서 태양 흑점, 분광학, 중력 및 미소 지진 연구에 전념하였다.^[26] 정상에서의 기도, 같은 사면 조금 아래에서의 과학이라는 이중 사명은 이 장소의 특색으로 남았으며, 천문대는 뒤에 1979년 이른바 "성모님의 발광" 사건에서 뜻밖의 역할을 하게 된다(아래 참조).

왜 다시 지었는가? 상하이 공의회(1924)

1920년대 초, 1873년의 성당은 너무 작다고 여겨졌고 상하이의 대성당들에 뒤처졌다. 기념비적인 대성당 계획이 구체화되었다.^[27] 결정적인 계기는 교황대사 첼소 코스탄티니(1953년 추기경) 대주교 주재로 1924년 상하이에서 열린 중국 제1차 전권 공의회에서 왔다. 1924년 6월 14일, 교황대사와 스물다섯 명의 주교들은 중국을 성모 마리아께 엄숙히 봉헌하였다. 이 행위로 셰산은 국가 성모 성지가 되었고 새 건물에 대한 원대한 구상이 정당화되었다.^[28]

건축가 : 더 몰로즈와 디니즈 수사

새 대성당의 설계는 중국 종교 건축 전문가인 벨기에 선교사 건축가 알퐁스 더 몰로즈(1858-1932)에게 맡겨졌다.^[29] 현장의 일상적인 지휘는 중국 이름 예자오창(叶肇昌)으로 알려진 포르투갈인 예수회 수사 프란치스코 하비에르 디니즈(1869-1943)가 맡았다.^[30] 그의 엄격함은 전설로 남았다. 기초는 암반까지 내려 박았고, 벽돌은 엄격한 규격에 따라 쌓았으며, 규격에 맞지 않는 공사는 모두 허물고 다시 지었다. 공사가 10년간 이어진 이유가 바로 이 엄격함 때문이다.^[31]

"못도, 목재도, 강철도, 대들보도 없이"

셰산의 기술적 위업은 중국인들이 전하는 한 문구로 요약된다. 대성당은 "못 없이, 목재 없이, 강철 없이, 대들보 없이"(无钉无木无钢无梁) 지어졌다고 한다.^[32] 건물은 전적으로 석조에 의지한다. 벽돌과 석재의 둥근 천장과 아치가 목조 지붕틀이나 금속 골조 없이 전체를 지탱한다. 모든 자재를 언덕 정상까지 인부들의 등에 지어 올려야 했기에 더욱 놀라운 성과이다.^[33]

평면, 치수와 재료

옛 성당은 1923년에 철거되었고 재건축은 1925년부터 1935년까지 진행되었다.^[34] 대성당은 동서 약 56미터, 남북 약 25미터(트란셉트에서는 35m까지)의 라틴 십자가형 평면을 채택하였으며, 둥근 천장 높이는 약 16미터, 수용 인원은 약 3천 명이다.^[35] 외벽은 붉은 벽돌과 화강암으로 되어 있다. 지붕 일부는 중국 전통의 다색 유약 기와로 덮였고, 주 제단은 금으로 장식하고 옥을 박아 넣은 대리석이다.^[36] 전체 양식은 로마네스크이며 네오고딕 요소와 높은 채색 유리창을 갖추고 있다.^[37]

종탑과 도움이신 마리아 청동상

대성당 모퉁이에는 열여섯 개의 기둥이 받치는 "올리브 모양" 돔을 인 38미터 높이의 사각 종탑이 솟아 있다.^[38] 그 꼭대기에는 도움이신 마리아의 청동상이 있다. 높이 4.8미터, 무게 약 1.8톤의 이 상은 아기 예수를 들어 올리시는 성모님을 나타내며, 벌리신 아기의 팔은 십자가 형상을 이룬다. 마리아의 발아래에는 패망한 악마의 형상인 용이 새겨져 있다.^[39] 멀리서 보면 청동 실루엣 전체가 상하이 평원 위에 세워진 큰 십자가처럼 보이며, 이는 성지의 상징이 되었다.^[40]

축성(1935년 11월 16일)

대성당은 완공되어 1935년 11월 16일 상하이 교구장대리인 예수회 소속 오귀스트 오제(惠济良) 주교에 의해 축성되었다.^[41] 언덕 정상에서의 10년 공사는 이리하여 중국 가톨릭에 가장 큰 성모 성지를 안겨주었다.

비오 12세의 칙서 Compertum Habemus (1942)

1942년 9월 12일 — 칙서는 그해 7월 24일에 작성되었다 — 교황 비오 12세는 칙서 Compertum Habemus를 통해 셰산 성지를 마이너 대성당의 지위로 승격한다.^[42] 이로써 셰산은 극동의 첫 번째 대성당이 되어 중국 국가 성지로서의 위상을 확정한다.^[43]

성상 대관식 (1946년 5월 8일)

1946년 5월 8일, 난징 대주교 위빈(于斌) 대주교(1969년 추기경 서임)가 1만 명이 넘는 신자들 앞에서 셰산의 성모상을 엄숙히 대관한다.^[44] 당시 성지는 전성기에 있었다. 마이너 대성당, 대관된 성상, 5월의 전국 순례가 그것이다. 이후 반세기의 시련이 곧 닥쳐오게 된다.

문화대혁명

1949년 이후 성지는 중국 천주교 애국회의 관할 아래 들어가고, 상하이의 정통 주교인 궁핀메이(Kung Pin-Mei) 주교는 30년 넘게 투옥된다.^[45] 문화대혁명(1966–1976) 기간에 셰산은 큰 타격을 입는다. 십자가의 길 14처가 파괴되고, 스테인드글라스가 깨지며, 종탑 꼭대기의 청동 성상이 끌어내려지고 단순한 쇠십자가로 교체된다. 중턱 예배당은 약탈당하고 천문대는 체육관으로 바뀐다.^[46]

1979년의 « 성모 발광 »

1979년 10월, 신자들이 언덕 정상에서 « 성모 발광 »(圣母发光)을 보았다고 전한다.^[47] 이 사건은 조사되어 1980년 1월에 이미 인근 천문대 창유리와 대성당 유약 기와의 태양 반사광으로 설명된다.^[48] 초자연적 현상으로 인정되지는 않았지만, 이 사건은 문화대혁명 직후 이 장소를 둘러싼 대중의 열정과 성지와 과학 천문대의 특별한 인접성을 보여준다.

복원과 새 성상 (2000년)

1980년대부터 대성당은 복원되고 순례가 재개된다. 끌어내려진 청동 성상을 찾을 수 없었기에, 도움이신 마리아의 새 성상이 주조되어 2000년에 종탑 꼭대기에 설치되고, 성지는 상징적인 모습을 되찾는다.^[49]

베네딕토 16세와 세계 기도의 날 (5월 24일)

2007년, 중국 가톨릭 신자들에게 보내는 서한에서 베네딕토 16세는 도움이신 마리아 기념일이자 셰산 대순례일인 5월 24일을 중국 교회를 위한 세계 기도의 날로 제정한다.^[50] 이를 계기로 그는 셰산의 성모께 드리는 기도를 짓는다.

« 셰산의 성모님, 날마다 겪는 어려움 속에서도 계속 믿고, 바라고, 사랑하는 중국의 모든 이들의 노력을 지켜주소서. 그들이 세상에 예수님을 전하고 예수님께 세상을 전하기를 결코 두려워하지 않게 하소서. » — 베네딕토 16세, 셰산의 성모께 드리는 기도, 2008^[51]

이 서한의 정치적·교회적 내용과 중국 가톨릭 교회의 상황은 현대 중국의 교회 문서에서 다룬다.

오늘날의 제한 조치

2008년, 베네딕토 16세 서한 1주년을 기점으로 상하이 당국은 5월 기간 성지 출입을 제한하며, 특히 홍콩과 해외에서 온 순례자들에게 교구 차원의 단체 순례 금지, 신분 검사, 인접 공원 폐쇄 등의 조치를 가한다.^[52] 2020년부터는 코로나19 팬데믹이 5월 24일 대집회 때 사실상 전면 폐쇄의 구실이 된다. 그럼에도 베네딕토 16세가 세계 기도의 날로 제정한 이 날은, 셰산 정상으로의 실제 순례가 여전히 가로막힌 가운데 전 세계에서 기념되고 있다.^[53]

셰산 성지는 아시아 성모 성지와 중국 내 가톨릭 선교의 중심지라는 큰 가족에 속한다. 이 장소를 맥락 속에 자리매기기 위해 다음 글을 읽을 수 있다.

• 현대 중국의 교회 — 중국 가톨릭 신자들의 상황, 베네딕토 16세의 서한과 5월 24일 세계 기도의 날.
• 중국의 예수회 선교 — 마테오 리치부터 장난(江南) 예수회원까지, 셰산과 그 천문대 설립자들의 뿌리.
• 중국 전례 논쟁 — 중국 내 가톨릭 토착화의 역사적 배경.
• 라방 성지와 벨랑카니 성지 — 아시아의 또 다른 두 대성모 성지.