라방 성지

Quảng Trị성의 공터

성지는 베트남 중부(중북부 해안) Quảng Trị성 Hải Lăng면 라방에 있다. 옛 꽝찌 시에서 남쪽으로 몇 킬로미터, 옛 황도 후에에서 북서쪽으로 약 60킬로미터 거리이다.^[5] 이곳은 오늘날 관리를 맡고 있는 후에 대교구에 속한다.^[6]

원래 라방은 마을에서 떨어진 숲과 모래 언덕 지대에 불과했고, 18세기 말 박해를 피해 도망친 가톨릭 신자들이 이곳으로 숨어들었다.^[7] 우연히 찾아오는 곳이 아닌 정글 한구석이라는 이 외딴 입지가 처음부터 이곳을 기념물보다는 피난처로 만들었다. 그런데 두 세기 뒤, 남북 베트남을 가르던 비무장지대와의 근접성이 이곳을 오히려 전쟁에서 가장 치열한 전투의 한복판에 놓게 된다.

«라방»이라는 이름은 어디에서 왔는가?

라방이라는 지명에는 여러 설명이 있으나 확실한 것은 하나도 없다. 한 전승에 따르면 숲에 자라던 약초 lá vằng에서 왔다고 하는데, 피난민들이 그 잎으로 차를 끓였다고 한다. 다른 설명에 따르면 정글의 위험을 서로에게 알리기 위해 «소리쳐야(la)» 했다는 데서 왔다고 한다.^[8] 이름 자체의 불확실성이 기원의 초라함을 말해준다. 베트남에서 가장 공경받는 성지가 왕이나 주교의 이름이 아니라 숲 풀 이름이나 경고의 외침을 간직하고 있는 것이다.

선교 땅의 국가 성지

베트남에는 가톨릭 소수자만이 있다. 인구의 7% 정도로, 17세기에 시작된 복음화와 수만 명의 순교자를 낸 거듭된 박해를 물려받은 사람들이다.^[9] 이 나라의 대표적인 성모 성지가 숲속에서, 박해 시대에 태어났고, 여러 차례 파괴되었다가 다시 일어섰다는 사실은 라방을 그 역사 전체의 축소판으로 만든다. 흘린 피의 기억과 성모 보호의 기억이 만나는 곳인 것이다.

라방의 물질적 역사는 이어지는 건축물들의 역사이다. 순례자 행렬이 불어남에 따라 매번 앞선 것보다 더 크게 지어졌고, 박해나 전쟁으로 여러 차례 중단되었다.

세 그루 나무 곁의 첫 예배당

당시의 큰 박해가 끝난 뒤, 신자들은 전승에 따라 성모가 나타나셨다는 숲의 거대한 나무들 아래, 발현 자리에서 다시 기도하기 위해 돌아왔다. 첫 예배당은 1820년경 그곳 나무 기슭에 세워졌다. 나무와 짚으로 지은 초라한 건축물이었다.^[10] 자료마다 세부 내용은 엇갈린다. 어떤 자료는 이웃 마을들의 헌금으로 지어져 1866년경 현지 주교가 증축한 최초의 제대로 된 교회가 이미 1825년에 있었다고 한다.^[11] 이런 차이는 초기 자료의 빈곤을 보여준다. 변함없는 것은 신심이 발현 자리, 나무 곁에 대대로 머물렀다는 점이다.

카스파 주교의 교회(1886–1901년)

초기의 건축물들은 19세기 말 반가톨릭 소요, 특히 Văn Thân 운동의 폭력 사태(1885년경) 중에 파괴되었다.^[12] 새 교회가 1886년에 착공되어 15년 만에 완공되었고, 1901년에 후에 교구장 대리 카스파(Mgr Caspar, 베트남 이름 Lộc) 주교가 그리스도인들의 도움이신 마리아라는 칭호로 봉헌하였다.^[13] 이 봉헌은 전환점이 되었다. 이때 라방 최초의 조직적인 대순례가 열렸고, 이제부터 신자들을 3년마다 모으기로 결정한 것이다. 오늘날까지 살아 있는 3년 주기 전통의 기원이다.^[14]

1928년 대교회와 건축가 카르팡티에

1920년대 초, 1901년 교회는 불어난 순례 행렬에 비해 너무 작고 낡았다.^[15] 더 넓은 교회를 짓기로 하고 설계는 건축가 카르팡티에에게 맡겼다. 1923–1924년경 시작된 공사로 모래 언덕과 숲 한가운데에 2층짜리 네모 종탑을 갖춘 석조 교회가 완성되었다.^[16] 건물은 전국 순례를 위해 모인 약 2만 명의 순례자 앞에서 1928년 8월 22일 봉헌되었다.^[17] 바로 이 교회, 특히 그 종탑이 라방의 상징적 모습이 된다.

라방, 자치 본당으로(알리스 주교, 1928년)

그때까지 라방은 이웃 Cổ Vưu 본당에 속해 있었다. 1928년, 밀려드는 순례자에 대응하기 위해 후에 교구장 대리 외젠 알리스(Mgr Eugène Allys, 베트남 이름 Lý) 주교가 라방을 자치 본당으로 세우고 새 교회를 축복하였다.^[18] 성지는 이렇게 단순한 공소의 분당이 아니라 자체 행정과 대집회를 맞이할 역량을 갖춘 온전한 신심 중심이 되었다.

20세기 중반은 라방의 국가적 위상을 굳혔다. 1961년 몇 달 사이에 성지는 베트남 주교들의 인정과 교황의 인정을 연이어 받았다.

베트남의 국가 성모 센터(1961년)

1961년, 베트남 주교들은 함께 라방을 국가 성모 센터로 지정하였다. 전국 교회의 기준이 되는 성지로 삼은 것이다.^[19] 자료마다 이 결정의 날짜를 주교 공동 서한(판본에 따라 1961년 8월 8일자 또는 4월 13일자)으로 전하며, 어떤 자료는 «국가 성지» 선포를 1959년까지 거슬러 올리기도 한다.^[20] 정확한 날짜를 떠나 의미는 분명하다. 나라가 이미 분단되고 교회가 혹독한 시련을 겪던 시기에, 주교들은 박해 속에서 태어난 장소를 민족의 성모적 중심으로 택한 것이다.

«마음의 비밀 속에서, 모든 출신과 모든 처지의 수많은 이들이 하늘에 계신 어머니께 고통과 희망을 맡기러 온다.» — 성 요한 바오로 2세, 라방 200주년 서한, 1997년^[21]

소성전 승격(1961년)

1961년 8월 22일, 교황 요한 23세는 라방 교회를 소성전으로 승격하였다. 교령 Magno Nos Solacio로써였다.^[22] 선교 땅에서는 드문 이 특전으로 성지는 보편 교회와 공식적으로 연결되었고, 베트남 국경을 훨씬 넘어선 신심적 중요성을 인정받았다. 1928년 교회 봉헌 기념일과 같은 8월 22일이라는 날짜는 건물과 새 지위 사이의 의도된 연속성을 보여준다.

대순례(Đại hội La Vang)

1901년 첫 집회 이래 라방은 성모 승천 대축일(8월 15일) 무렵에 3년마다 대순례인 Đại hội La Vang을 열어왔다.^[23] 이 집회는 전쟁으로 중단되고 당국에 오랫동안 방해를 받으면서도 완전히 멈춘 적은 없다. 다음 표는 이 3년 주기 전통의 몇 가지 이정표를 보여준다.

성지의 물질적 역사에서 가장 비극적인 장면은 베트남 전쟁 한복판인 1972년 여름의 파괴이다.

부활절 공세와 꽝찌 전투

1972년 봄, 북베트남이 개시한 부활절 공세(Easter Offensive)로 Quảng Trị성은 전쟁 전체에서 가장 처절한 전장 중 하나가 되었다.^[24] 꽝찌 시와 성채는 대대적인 폭격 속에 함락되었다가 탈환되었다. 옛 남북 경계 가까이, 전투 지역 한복판에 있던 라방은 포화 속으로 들어갔다.

폐허가 된 대성전, 우뚝 선 종탑

1972년 여름 폭격 속에 1928년 대성전은 무너졌다.^[25] 44년 전 봉헌된 건물에서 남은 것은 종탑 일부뿐이었다. 파편에 상처 입었으나 잔해 한가운데 우뚝 서 있었다.^[26] 이 상처 입은 탑은 사라진 교회보다 더 성지의 상징이 되었다. 저항과 충실의 모습으로, 재건된 성지 한가운데 기념물로 정성껏 보존되었다.

«라방은 순례 전통을 살아 있게 지켜온 국가 성모 센터가 되었다.» — 성 요한 바오로 2세, 라방 200주년 서한, 1997년^[27]

금지의 세월과 토지 반환

1975년 통일 뒤 공산 당국은 파괴된 대성전의 재건 허가를 오랫동안 내주지 않았다.^[28] 성지는 수십 년간 폐허로 남았다. 종탑과 임시 시설물만 남은 채였으나, 순례자들은 계속 잔해 사이에서 기도하러 찾아왔다. 2008년에야 성지 토지 일부가 교회에 반환되면서 비로소 대규모 재건 사업의 길이 열렸다.^[29]

오늘날 성지는 하나의 건물이 아니라 발현 자리를 둘러싼 기념물들의 집합이다. 역사적 종탑, 세 그루 나무 기념비, 성모상, 우물, 넓은 광장, 그리고 최근 들어 완성을 앞둔 새 대성전이 그것이다.

역사적 종탑, 성지의 기념비

1928년 교회의 네모 종탑은 성지에서 가장 유명한 이정표로 남아 있다. 1972년을 견뎌낸 모습 그대로 보존되었다. 세월을 입고 상처를 입었으나 «여전히 장엄한 위용을 간직한» 채로, 성지 전체 역사의 기념비 구실을 한다. 순례자들은 그 앞에서 사진을 찍고 기도하며, 폭탄에도 지워지지 않은 신앙의 모습을 읽는다.^[30]

린 다이와 세 그루 나무

발현 자리에는 성지의 중심 기념물인 린 다이가 있다. 전승 속 cây đa(반얀 나무)인 세 그루 큰 나무를 높이 20미터가량 콘크리트로 재현한 조형물로, 한가운데에 아기 예수님을 안은 성모상이 서 있다.^[31] 이 장치는 이야기를 물질적으로 고정한다. 전승에 따르면 하느님의 어머니께서 나무들 사이에 서 계셨다는 바로 그곳에서 기도하는 것이다.

아오자이를 입은 라방의 성모상

이곳 특유의 성모 모습은 베트남 전통 의상인 아오자이를 입고 아기 예수님을 안은 성모이다.^[32] 이 토착화는 의도적인 것이다. 라방에서 마리아는 유럽의 여왕이 아니라 이 땅 여인들과 같은 옷을 입은 베트남의 어머니이다. 이 모습은 디아스포라를 통해 전 세계에 퍼져 베트남 가톨릭에서 가장 알아보기 쉬운 상징 중 하나가 되었다.

묵주 광장과 우물

성지 앞에는 넓은 묵주 광장(place Mân Côi)이 펼쳐져 있다. 묵주의 신비를 형상화한 대리석 15처가 둘렀고, 대순례 인파가 이곳에 모인다.^[33] 성지에는 우물(giếng nước)도 있어, 순례자들이 다른 성모 성지의 샘물처럼 신심수로 물을 떠 간다.^[34] 광장, 경당들, 우물, 순례자 숙소 같은 시설들은 수만 명을 맞이하도록 짜인 진정한 기도 단지를 이룬다.

임시 교회(1995–2004년)

새 대성전에 앞서 1995년부터 2004년까지 교회 하나가 세워졌다. 종탑과 기도 광장, 순례자 숙소를 갖추어 1928년 건물의 빈자리를 메우고 일상 예배를 수용하였다.^[35] 이 과도기 건축물은 대공사 허가를 기다리면서도 성지에 전례적 품위를 되돌리려는 의지를 보여준다.

오늘날의 큰 사업은 새 대성전 건축이다. «베트남 최대»가 되고 성지의 베트남적 정체성을 돌에 새기는 것을 목표로 한다.

«베트남 양식»의 성지

설계는 사이공의 독립궁(Dinh Độc Lập)을 설계한 것으로 유명한 건축가 **응오 비엣 투(Ngô Viết Thụ)**에게 맡겨졌다.^[36] 방향은 명백히 민족적이다. 대성전은 기와 지붕과 가옥 및 đình(베트남 마을의 공동 회관)의 형태, 하느님의 은혜를 보여주는 장식 문양을 받아들여 건물 자체가 «베트남의 혼을 담도록» 하였다.^[37] 아오자이 성모상에서 본 것과 같은 토착화 의도가 여기서도 나타난다. 가톨릭 교회가 이 나라 문화 안에 온전히 몸을 담을 수 있음을 보여주는 것이다.

«친숙한 기와 지붕의 형태, 베트남 가옥과 đình의 자태로 베트남의 혼을 표현한다.» — 새 대성전 설계자들의 의도^[38]

규모와 공사(2012년–)

새 대성전의 첫 돌은 2012년 8월 15일에 놓였다.^[39] 계획된 건물은 상당한 규모이다. 부지 약 13,464㎡, 길이 132미터(남북 축)에 너비 102미터(동서 축), 수용 인원 5,000석이다.^[40] 공사 규모가 워낙 커서 — 신자들과 디아스포라의 헌금으로 대부분 충당되었다 — 기간이 길어졌다. 2012년에 시작된 공사는 10년 넘게 이어졌고, 특히 코로나19 팬데믹으로 늦어졌다.

2023년 봉헌식과 완공

후에 대교구장 요셉 응우옌 찌 린(Joseph Nguyễn Chí Linh) 대주교가 이미 2022년부터 예고한 새 대성전 봉헌식은 2023년 8월 14–15일 대순례 중에 거행되었다.^[41] 그러나 내부 정리와 장식 공사는 그 뒤에도 계속되었다. 봉헌 몇 년 뒤에도 건물은 아직 완전히 끝나지 않은 상태였다.^[42] 그래서 오늘날 성지는 독특한 모습으로 살아간다. 봉헌되었으나 미완성인 대성전과 파괴되었으나 보존된 옛 대성전의 종탑 기슭에서, 두 세기의 역사가 같은 광장 위에 압축된 것이다.

라방에는 대성당 참사회도 상주 성직자단도 없다. 이곳은 대교구가 관리하고 수도 공동체들, 특히 여자 수도회들이 봉사하며, 대집회 때 대규모로 동원되는 장소이다.

후에 대교구

성지는 후에 대교구의 관할 아래 있다. 대교구장이 책임자이며 대축경 때 로마와의 연락을 맡는다.^[43] 장엄 삼일 기도, 순례 프로그램, 주교들과 인파 맞이의 조율을 주관하는 것이 그이다.

성지를 봉사하는 수도회들

대축일 때 성지 봉사는 엄청난 규모의 자원봉사자와 수녀들에 기대고 있다. 한 성모 승천 대축경에만 약 2,300명의 봉사자, 그중 6개 수도회 소속 175명가량의 수녀가 동원된 것으로 집계되었다.^[44] 최근 대순례 때 기록된 이 조직의 모습을 아래 표에서 볼 수 있다.

이런 여성 중심은 이곳의 특징 중 하나이다. 일상 관리부터 병자 맞이까지, 성지를 구체적으로 살아 있게 하는 것은 수녀회들이다.^[45]

순례 규모

인파가 라방에 대한 민중의 애착을 말해준다. 성모 승천 대축일 하나에만 후에 대교구는 이틀간 모인 신자가 5만 명을 넘는다고 밝혔다. 비가톨릭 신자도 포함된 숫자이다.^[46] 3년 주기 대 Đại hội와 큰 기념일(1998–1999년 200주년, 2023년 봉헌식)에는 전국과 미국·호주·유럽의 베트남 디아스포라에서 온 더 큰 인파가 모인다.

성지는 20세기 교황들에게 인정받고 격려받았고, 베트남 교회 전체의 기준점이 되었다.

요한 23세와 소성전 지위

요한 23세가 1961년 이곳에 가장 높은 교회법적 지위를 준 장본인이다. 베트남 주교들이 이곳을 국가 성모 센터로 삼은 직후 소성전으로 승격한 것이다(Magno Nos Solacio).^[47]

요한 바오로 2세와 200주년(1997–1999년)

발현 200주년(1798–1998년)을 앞두고 **성 요한 바오로 2세**는 1997년 12월 16일 파울 요셉 팜 딘 툰(Paul-Joseph Phạm Đình Tụng) 추기경에게 장엄한 서한을 보냈다. 그 안에서 라방을 국가 성모 센터이자 «마음의 비밀 속에서, 모든 출신과 모든 처지의 수많은 이들이 하늘에 계신 어머니께 고통과 희망을 맡기러 오는» 곳으로 묘사하였다.^[48] 교황은 또한 200주년을 맞아 성지가 다시 세워지기를 바란다는 뜻을 밝혔다.^[49]

«성모 승천 대축년이신 라방의 성모님의 성지에서 기도하러 올 신자들이 그리스도인 생활에 새로운 사도적 박차를 얻고, 삶의 시련을 맞설 위로와 힘을 받기를 바란다.» — 성 요한 바오로 2세, 1997년^[50]

라방과 순교의 연결은 우연이 아니다. 같은 요한 바오로 2세가 1988년 6월 19일 베트남 117위 순교자를 시성하여, 라방이 태어난 박해의 기억에 인을 친 것이다.^[51]

베트남 교회 미래를 위한 성지

로마의 인정, 민중의 애착, 오랜 세월 끈질기게 일군 재건, 이 모든 것이 한데 모여 라방을 요한 바오로 2세의 말대로 베트남 교회가 «종종 어려운 처지 속에서도 그리스도인 생활의 훌륭한 증거를 전할 용기»를 길어 올리는 곳으로 만든다.^[52] 다친 옛 종탑 곁에 선 미완성의 새 대성전이 그 눈에 보이는 요약이다.

이 글은 장소를 다룬다. 발현 이야기와 교회적 배경은 다음을 참고하라.

• 라방의 성모(1798년) — 박해 중 숲으로 피난한 신자들에게 성모가 나타나셨다는 이야기.
• 베트남의 교회 — 복음화, 박해, 베트남 순교자들.
• 아키타 성지 — 선교 땅 아시아의 또 다른 큰 성모 성지.