케벨라어 성지

라인 평원의 마을

케벨라어는 노르트라인베스트팔렌주 클레베현(Kreis Kleve)의 작은 도시로, 네덜란드 국경에서 몇 킬로미터 떨어진 비옥한 니더라인 평원에 있다.^[4] 목초지와 운하로 이루어진 이 평평한 풍경에서 이곳이 영성의 중심이 되리라고 예고하는 것은 아무것도 없었다. 1642년 이전의 케벨라어는 겔데른과 베젤을 잇는 길목의 교차로 촌락에 불과했다. 순례가 도시를 만들었다. 지금도 도시 구조, 여관, 신심 물품 상점, 경당들의 큰 광장인 카펠렌 광장(Kapellenplatz)은 전적으로 성지 주위에 조직되어 있다.

배경: 30년 전쟁

케벨라어의 창설은 그 시대와 떼어 생각할 수 없다. 당시 중부 유럽은 독일 땅을 황폐화한 정치적·종교적 분쟁인 30년 전쟁(1618–1648)으로 찢기고 있었다.^[5] 칼뱅주의 연합주가 이웃한 국경의 가톨릭 지역 니더라인은 치안 불안과 군대 통과, 페스트와 기근 속에 살았다. 고통받는 이들의 위로자 같은 성모 칭호가 즉각적인 울림을 찾은 것은 바로 이 불안의 분위기에서였다. 첫 인파는 세기가 거부한 위로를 찾아 케벨라어로 왔다.

갈바리오 언덕의 음성: 헨드릭 부스만

아주 일찍 확정되어 성지 기록보관소에 보존된 창설 이야기는 겔데른 지방의 상인 헨드릭 부스만을 주인공으로 내세운다.^[6] 1641년 겨울, 케벨라어 길가의 갈바리오(Hagelkreuz) 언덕 곁에서 쉬던 중 며칠 사이에 세 번이나 이렇게 말하는 음성을 들었다고 한다.

«이곳에 나를 위해 작은 경당을 지어라.» — 1641년 겨울 갈바리오 언덕 곁에서 헨드릭 부스만이 들은 말씀^[7]

소박한 사람이었던 부스만은 이 명령에 따르기 위해 100플로린을 모았다.^[8] 이 음성의 성격 — 내적인 것인지 외적으로 지각된 것인지 — 은 장소의 역사를 넘어선 식별에 속한다. 교회는 이 부르심의 정확한 성격을 정의한 적이 없다. 성지가 간직하는 것은 사실이다. 곧 평범한 사람 하나가 경당을 짓기로 결심했고, 1642년 2월 13일 자신의 이야기를 선서 아래 기록했다.^[9]

메헬 슈라우제의 환시와 판화 성화

창설의 또 다른 주인공은 부스만의 아내 메헬 슈라우제다. 이야기에 따르면 1642년 봄에 밤 환시를 보았다. 작은 경당 하나, 그 안에 낯선 성모 성화 하나였다.^[10] 그런데 얼마 뒤 지나가던 병사들이 룩셈부르크 성모를 그린 작은 종이 판화를 팔겠다고 내놓았다. 꿈의 성화를 알아본 메헬은 한 중위에게서 그것을 얻었다.^[11]

1640년경으로 추정되고 아마도 안트베르펜에서 인쇄된 이 동판화에는 라틴어 명문 «Vera Effigies Matris IESU Consolatricis afflictorum» — «예수 어머니, 고통받는 이들의 위로자의 참모습» — 이 새겨 있다.^[12] 크게 열린 망토를 두른 관 쓴 성모가 왼팔에 역시 관을 쓰고 세상의 구체를 든 아기 예수를 안고 있는 모습이다.^[13] 이 성화는 룩셈부르크 Consolatrix의 복제품으로, 그 룩셈부르크 성화 자체가 브라반트의 대성지 스헤르펜회벨(몽테귀) 성지의 딸이다. 이렇게 위로의 성모 성화의 온 계보가 가톨릭 네덜란드 지방을 거쳐 대대로 전해진 것이다.^[14]

1642년 6월 1일: 교차로의 성화

성지의 창설 순간은 1642년 6월 1일이다. 그 주일에 대리신부 요하네스 싱크가 갈바리오 언덕 바로 그 자리 교차로에 세운 작은 나무 감실에 성화를 엄숙히 안치했다.^[15] 인파는 즉각 몰려들었다. 같은 해부터 신자들이 위로자 앞에 기도하러 수없이 왔고, 1643년에는 니더라인의 레스 시가 케벨라어로 향하는 첫 행렬을 조직했다. 한 번도 끊긴 적 없는 행렬 전통의 출발점이다.^[16]

인정: 펜로 시노드 (1647)

민중 신심은 곧 교회 권위의 심사에 회부되었다. 당시 케벨라어는 루르몬드 교구 소속이었다. 1647년 펜로에서 모인 시노드가 1641–1642년의 사건들을 심사했는데 — 헨드릭 부스만이 선서 아래 사실들을 진술했다 — 이틀간의 심리 끝에 케벨라어를 공식적으로 순례지로 인정했으며, 그때까지 보고된 여덟 치유는 교회 규범에 따라 기적으로 인정되었다.^[17] 성화 안치 불과 5년 만에 이루어진 이 인정은 이례적으로 빠르다. 자발적 신심에서 교회 성지로의 이행을 확정 지은 것이다. 창설자 상인 헨드릭 부스만은 자신의 초라한 경당이 지역 기도 중심이 되는 것을 보고 1649년 3월 14일 세상을 떠났다.^[18]

오라토리오회 초청 (1646)

한창 성장하는 순례를 이끌기 위해 루르몬드 주교는 메헬렌 대주교와 합의하여 1646년 성 필리포 네리의 오라토리오회 공동체를 케벨라어에 불렀다.^[19] 선택이 우연은 아니었다. 메헬렌 모원(母院)의 오라토리오회원들은 케벨라어 성화가 본뜬 룩셈부르크 성화의 «어머니»인 대성지 스헤르펜회벨의 경험을 이미 갖고 있었다.^[20] 이 사제들은 한 세기 반 넘게 순례자 맞이와 설교, 화해의 성사를 맡았고 성지의 기록보관소 — Oratorium Kevelaeriense — 를 구축했다.^[21]

1802년 세속화

프랑스 혁명과 니더라인의 나폴레옹 점령은 좌안의 모든 종교 시설처럼 케벨라어를 강타했다. 1802년 프랑스의 세속화가 오라토리오회 공동체를 해산시켰다. 기록보관소와 보물들이 흩어졌다.^[22] 그러나 나폴레옹 해산 아래서 마노펠로에서처럼 신심은 제도보다 오래 살았다. 성화는 남았고 순례자들은 계속 왔으며, 성지 수호는 교구 사제들에게 넘어갔다.

오늘날의 성지 (뮌스터 교구)

관할 변경이 장소의 지위를 확정 지었다. 1821년 성지는 루르몬드 교구에서 뮌스터 교구로 넘어갔고 오늘날까지 그 소속이다.^[23] 순례 지도(Wallfahrtsleitung)는 이제 케벨라어 성모 본당 소속 교구 사제들이 관장 신부의 권한 아래 맡고 있다. 수호의 연속성 — 먼저 오라토리오회, 다음 교구, 신심의 중단 없음 — 이 장소에 안정감을 준다.

케벨라어의 건물군은 단일 성당이 아니라 카펠렌 광장 주위에 배치된 건물들의 무리로, 각각 순례의 한 단계에서 태어났다. 같은 나무의 성장 고리처럼 읽을 수 있다.

그나덴카펠레, 은총 경당 (1654)

성지의 심장은 그나덴카펠레, 곧 은총 경당으로, 원시 감실 자리에 1654년 세워졌다.^[24] 돔을 얹은 육각 건물로, 넓은 창으로 광장에 열려 있다. 순례자들은 밖에서도 성화를 볼 수 있고, 제단 뒤 통로를 통해 가까이서 바라볼 수 있다.^[25] 건축 모델은 명시적으로 스헤르펜회벨 성지 — 또 그곳이다 — 로, 그 은총 경당의 중앙집중 평면에서 영감을 얻었다.^[26] 제단은 1663년 루르몬드 주교가 축성했다.^[27]

Consolatrix Afflictorum의 작은 판화가 전시되는 곳은 이곳, 오직 이곳뿐이다. 뮌스터 출신 화가 프리드리히 슈툼멜(1850–1919)이 1888년부터 1892년 사이에 그린 내부 장식 전체가 그 성화를 향해 모인다.^[28] 장소의 의미를 요약하는 표어가 그곳에 그려져 있다.

«이 모든 아름다움은 가장 아름다운 분을 가리켜야 한다.» — 은총 경당의 명문, 프리드리히 슈툼멜 장식^[29]

케르첸카펠레, 촛불 경당 (1643–1645)

첫 진짜 순례 성당은 케르첸카펠레, 곧 촛불 경당으로, 루르몬드 근처 잔트 성지를 모델로 헨드릭 판 아르센이 1643년부터 1645년 사이에 지었다.^[30] 전쟁 한복판 가난 속에 세워져 종탑 없이 세워졌고 작은 채광탑만 올렸다. 본당은 길이 32미터, 너비 10미터, 높이 15미터다.^[31] 1645년 11월 20일 완공되었으나, 베스트팔렌 강화 이후인 1649년 5월 2일 뮌스터 출신 교구 대리 요한 슈테른베르크가 엄숙히 축성했다.^[32]

그 이름은 행렬들이 바치는 봉헌 촛불에서 왔다. 1643년 레스 첫 행렬을 기념하는 큰 중앙 촛불이 있다. 순례 공동체들이 바치는 촛불과 채색 장초 봉헌인 Kerzenwallfahrt는 케벨라어의 가장 특징적인 관습 중 하나가 되었다.^[33]

마리엔바실리카 (1858–1864)

19세기에 인파가 옛 경당들의 수용 능력을 넘어섰다. 인파를 맞을 대성당을 세우기로 했다. 곧 마리엔바실리카, 성모 대성당이다. 쾰른 출신 건축가이자 교구 건축 책임자 핀첸츠 슈타츠(1819–1898)의 설계로 1858년부터 1864년에 걸쳐 힘찬 네오고딕 양식으로 붉은 벽돌로 지어졌다.^[34] 성당은 일곱 주교가 참석한 가운데 1864년 7월 3일 축성되었다.^[35] 90미터 높이의 서쪽 탑은 1883–1884년에야 원로 힐거 헤르텔의 지휘 아래 완성되었다.^[36]

내부는 라인 지방에서 가장 화려한 성당 중 하나다. 프리드리히 슈툼멜과 제자들이 세기 전환기에 성가대석과 익랑을 그렸고, 파리 생트샤펠에서 영감을 받아 1991년 완성된 복원이 옛 광채를 되찾아 주었다.^[37] 대성당은 또한 특별한 악기를 품고 있다. 에른스트 자이페르트가 1906–1907년에 만든 대 오르간으로, 133개 스톱을 갖추고 세계 최대 독일 낭만주의 오르간으로 소개된다.^[38]

«핀첸츠 슈타츠의 설계로 힘찬 네오고딕 양식의 대성당을 세웠다.» — 케벨라어 마리엔바실리카 문화재 안내^[39]

고해 경당과 포룸 팍스 크리스티

단지를 완성하는 마지막 건물은 성사 경당(Sakramentskapelle)으로, 1860년에 세워져 오랫동안 네덜란드 순례자들의 고해 경당으로 쓰였다.^[40] 1999년 앞뜰에 유리 지붕을 덮었고, 온 공간이 포룸 팍스 크리스티라는 이름을 얻었다. 오늘날 화해의 사목이 집중되는 지붕 덮인 장소로, 성찬 흠숭과 함께 성지의 두 큰 존재 이유 중 하나다.^[41]

인파의 성장

케벨라어의 역사는 무엇보다 끊임없이 늘어난 방문자 수의 역사로, 기록보관소로 수치를 확인할 수 있다. 1700년경부터 벌써 일부 축일에는 15,000명이 넘는 방문자가 모였다.^[42] 19세기에는 근대 교통과 함께 비약이 시작되었다.

이 수치들은 케벨라어를 북유럽의 대성지 반열에 올려놓으며, 가장 붐비는 성모 순례지들에 견줄 만한 흐름이다.^[43]

행렬과 위로자에 대한 신심

케벨라어 신심의 고유한 형태는 본당 행렬이다. 라인 지방과 베스트팔렌, 네덜란드 전역에서 공동체 전체가 기를 앞세우고 도보로 또는 단체로 와서 촛불을 바치고 Trösterin der Betrübten에게 고통을 맡긴다. 전통적으로 봄에 열려 여름 성모 축일을 정점으로 하는 순례 철은 지금도 도시의 삶을 구조화한다. 고통받는 이들의 위로자라는 칭호가 장소의 특별한 어조를 준다. 케벨라어에 오는 것은 먼저 장관스러운 기적을 보러 오는 것이 아니라 위로받으러 오는 것이다.

요한 바오로 2세 방문 (1987년 5월 2일)

성지 근대사의 정점은 독일 사목 방문 중이던 교황 요한 바오로 2세의 1987년 5월 2일 방문이었다.^[44] 아침 8시부터 11시 반까지 교황은 먼저 Trösterin der Betrübten의 은총 성화 앞에서 기도하며 자신의 묵주를 바쳤다. 그 묵주는 이후 성화 곁에 보존되어 있다. 이어 시립 경기장에서 약 7만 명 앞에 성무일도 아침기도를 거행했다.^[45] 강론에서 순례에 보편적 의미를 부여했다.

«세계사와 구원사의 진정한 중심은 정치와 경제로 바쁜 수도들이 아니다 [...] 역사의 진정한 중심은 사람들이 기도하는 조용한 장소들이다.» — 요한 바오로 2세, 케벨라어 아침기도, 1987년 5월 2일^[46]

1989년에 세운 기념문이 이 방문을 기리며, 니더라인의 지역 신심에서 보편 교회의 기도처가 된 성지의 위상을 확정했다.^[47]

펜로 시노드의 여덟 치유

교차로의 경당을 인정받은 성지로 바꾼 것은 치유였다. 1647년 펜로 시노드는 정식이나 신속한 심사 끝에 여덟 건을 참된 기적으로 채택했다.^[48] 보고된 사례의 성격 — 마비, 만성 창상, 오래된 불구 — 은 이후 성지의 기적록(Mirakelbücher)이 수천 건으로 기록할 은총의 유형과 일치한다. 우주적 장관이 아니라 성화 칭호가 약속한 위로를 찾아온 고통받는 몸의 해방이다.

페터 판 폴브루크 (1642년)

성지 전통이 전하는 가장 오래된 사례는 하숨 출신 페터 판 폴브루크로, 케벨라어 순례 뒤 1642년에 마비에서 치유되었다.^[49] 이 치유를 성지의 전통은 성지 첫해의 일로 두고 1647년 펜로 시노드가 채택한 여덟 사례 중 하나로 센다. 흔히 인용되는 구체적 정황(정확한 날짜, 병고의 기간)은 성지의 기적록(Mirakelbücher)과 대조해 확인할 일로 남아 있다.

기적록들

루르드처럼 근대 과학적 조사를 중심으로 한 성지와 달리, 케벨라어는 주로 은총의 기록과 물질적 기억을 보존해 왔다. 오라토리오회원들이 지킨 Mirakelbücher, 곧 기적록과 수세기에 걸쳐 경당 주위에 쌓인 셀 수 없는 봉헌물 — 대리석 명판, 목발, 봉헌 그림 — 이 그것이다. 1802년 세속화로 부분적으로 흩어진 이 기록은 1642년 이래 끊긴 적 없는 민중 신뢰의 누적 증언으로 남아 있다. 다른 곳에서처럼 여기서도 교회는 허용된 흠숭과 각 사례에 대한 확정적 판단을 조심스레 구분한다. 분명히 하자. 케벨라어에서 흠숭되는 대상은 성화 — 판화 — 이지 성유물이 아니다. 가톨릭의 성화 흠숭의 의미에 대해서는 교회는 왜 성화를 사용하는가?를, 좁은 의미의 성유물에 대해서는 왜 성유물을 공경하는가?를 보라.^[50]

케벨라어는 군주나 강력한 수도회가 세운 위세의 성지가 아니다. 음성을 들었다고 말한 무명의 상인과 꿈에서 성화를 알아본 여인의 작품이다. 그 소박한 기원의 흔적을 장소는 간직하고 있다. 흠숭되는 것은 위대한 예술품이 아니라 몇 센티미터의 판화다. 기다리는 것은 비상한 것이 아니라 위로다. 성화의 칭호가 약속하는 것이요, 수백만 순례자가 네 세기의 전쟁과 전염병과 애도 속에서 찾아온 것이 그것이다.

«Sancta Maria, consolatrix afflictorum, ora pro nobis.» — 1987년 5월 2일 케벨라어에서 요한 바오로 2세가 되뇐 기원^[51]

결국 니더라인 평원을 가로지르는 이에게 케벨라어의 경당들이 주는 것은 논증이 아니라 만남이다. 장소의 건축 전체 — 교차로의 감실, 광장에 열린 육각 경당, 벽돌의 대성당, 행렬의 촛불 — 는 같은 초대로 모인다. 와서 고통받는 이들의 위로자 앞에 고통을 내려놓으라는 것이다. 교황이 케벨라어에서 상기시켰듯, 사람들이 기도하는 조용한 장소들은 신앙의 눈으로 볼 때 역사의 진정한 중심이다.^[52]

관련 Ignispedia 글

• 마노펠로 성지 — 그리스도 얼굴의 작은 성화 주위에 세워진 또 다른 성지로, 종교 가족이 지키고 나폴레옹 억압을 겪었다.
• 로레토 성지 — 위대한 성모 품기 성지, 유럽 신심의 고전적 경유지.
• 몬테산탄젤로 성지 — 천 년 순례 성지, 가톨릭 신심의 또 다른 큰 처소.
• 교회는 왜 성화를 사용하는가? — 성화 흠숭의 가톨릭 교리(케벨라어에서 흠숭되는 대상은 성화이지 성유물이 아니다).
• 왜 성유물을 공경하는가? — 성유물 흠숭의 가톨릭 교리와 허용된 신심과 확정적 판단의 구분.

주요 자료

• Kevelaer, de.wikipedia.org — 창설과 순례, 방문자 수의 역사.
• Marienbasilika (Kevelaer), de.wikipedia.org — 핀첸츠 슈타츠의 건축, 탑, 자이페르트 오르간, 슈툼멜 벽화.
• Gnadenkapelle 및 Kerzenkapelle, wallfahrt-kevelaer.de — 성지의 경당들, 연대와 기능.
• Basilica of St. Mary, Kevelaer, catholicshrinebasilica.com — 창설 이야기, Consolatrix 성화, 1864년 축성.
• Wallfahrt nach Kevelaer, wallfahrtsorte-wallfahrtskirchen.de — 오라토리오회, 펜로 시노드, 1802년 세속화.
• 요한 바오로 2세, 케벨라어 아침기도 (1987년 5월 2일), vatican.va.