몬테산탄젤로 성소

가르가노 곶

가르가노는 아드리아해로 뻗어나간 고립된 석회암 산괴로, 풀리아 북부에서 광활한 타볼리에레 평원을 사이에 두고 아펜니노 본줄기와 떨어져 있다. 고대의 어두운 숲(Foresta Umbra)으로 덮이고 카르스트 동굴들로 뚫려 있으며 만프레도니아만을 굽어보는 이 곶은 아주 일찍부터 남다른 곳, 땅과 하늘 사이의 문턱으로 여겨졌다.^[8][9]

성소는 그 산허리, 이미 신성함이 깃든 동굴 자리에 태어났다. 그 둘레에 자라난 도시는 몬테산탄젤로 — « 천사의 산 » — 이라는 이름을 얻었고, 오늘날까지 지명에 이곳을 낳은 발현의 기억을 새기고 있다.^[10]

바실리카 대신 동굴

성소의 가장 두드러진 특징은 애초에 지어진 것이 아니라 받아들여진 것이라는 점이다. 핵심은 기적으로 알려진 물(stilla)이 스미는 천연 동굴, 곧 Sacra Spelonca다. 그 뒤 수세기 건축의 모든 재능 — 계단, 본당, 출입문, 종탑 — 은 이 빈 공간으로 가는 길을 정비하고 보호했을 뿐, 결코 대체하려 하지 않았다.^[11][12]

이 역전 — 교회보다 앞선 동굴, 사람의 손보다 앞선 하늘 — 은 이곳에 깃든 특별한 신심의 이유를 설명한다. 사람들은 건축물을 감상하러 오는 것이 아니라 문턱을 넘으러 온다. 전승이 대천사의 손길이 닿았다고 말하는 바위를 향해 땅속으로 내려가는 것이다.

성소의 건국 이야기는 중세 문헌인 Liber de apparitione Sancti Michaelis in monte Gargano(« 가르가노산에서의 성 미카엘 발현록 »)을 통해 전해지며, 아마 VIII세기에서 IX세기 사이에 쓰인 것으로 보인다. 이 문헌은 초기의 세 발현의 기억을 확정하고, 후대 전승은 여기에 1656년 페스트의 네 번째 발현을 덧붙였다.^[13][14] 이 이야기들은 의무 신앙 조항이 아니지만, 장소의 탄생 증서를 이룬다. 동굴이 성소가 된 것은 이들을 통해서이며, 이들을 모르면 몬테산탄젤로를 전혀 이해할 수 없다.

황소 발현(약 490년)

전승에 따르면 시폰토의 부유한 지주 엘비오 에마누엘레가 가장 좋은 황소를 잃었다. 가르가노의 접근 불가 동굴 바닥에 무릎 꿇은 채 있는 것을 찾았다. 화가 난 그는 죽이려고 화살을 쏘았다. 그러나 화살은 되돌아와 사수 자신을 맞혔다. 놀란 그는 시폰토 주교 성 라우렌시오 마이오라노(Lorenzo Maiorano)에게 털어놓았다.^[15][16]

주교는 사흘의 기도와 보속을 명했다. 이 단식이 끝나자 성 미카엘이 그에게 나타나 기적의 의미를 밝혀 주었다.

« 나는 대천사 미카엘이며, 언제나 주님 앞에 서 있다. » — Liber de apparitione에 따른 시폰토 주교에게의 성 미카엘(첫 번째 발현)^[17][18]

같은 구절의 뒤부분 — 여기서는 한 자 한 자 인용이 아니라 요약 의역으로 전한다 — 에서 대천사는 요컨대 이 장소와 주민들을 보호 아래 두셨고, 그들의 감시자이자 수호자가 되셨다고 선언하신다.

승리의 발현(492년)

두 번째 발현은 당시 침략자들의 위협을 받던 시폰토의 방어와 연결된다. 도시가 기도하는 동안, 대천사께서 승리를 약속하고 내려주셨고, 모래와 우박 폭풍이 공격자들을 흩어 버렸다고 전해진다. 포위자들의 정체에 관한 세부 사항은 이야기의 판본마다 다르다. 그러나 생각은 언제나 한결같다. 천상 군대의 총사령관 성 미카엘은, 자신을 부르는 도시를 보호하신다는 것이다.^[19][20] 훗날 롬바르드족을 매혹한 것은 바로 이 전사적이고 보호자적인 면모다.

동굴 축성(493년)

세 번째로 성 미카엘은 결정적 순간에 개입하셨다. 신중히 행동하려 한 주교는 교황 성 젤라시오 1세(492–496)와 상의했고, 교황은 동굴을 그리스도교 예배에 봉헌하라고 명했다. 그러나 대천사께서 다시 나타나 친히 이미 축성하셨다고 알리셨다. 사람의 손이 할 필요가 없었다. 이에 동굴 입구에 성당이 꾸며졌고, 축성식은 493년 9월 29일에 거행되었다 — 이 날짜는 성소의 대축일로 남았다.^[21][22][23]

이 세 번째 발현에서 장소의 가장 인상적인 칭호가 나왔다. 동굴은 *« 사람의 손이 축성하지 않은 교회 »*다. 성 미카엘은 바위에 발자국과 붉은 제대를 남기셨다고 한다. 바로 이 지어지지 않고 위에서 받아들여진 특성이 가르가노의 영적 유일성을 세운다.

페스트 발현(1656년)

천여 년이 더 지난 뒤 네 번째 발현이 기록에 추가되었다. 1656년, 페스트가 나폴리 왕국을 휩쓸 때 만프레도니아 대주교 조반니 알폰소 푸치넬리는 성 미카엘께로 향했다. 조아킴 부플레가 전하는 바에 따르면, 대천사께서는 1656년 9월 22일 그에게 나타나, 그분을 기리는 삼일 기도를 바치기만 하면 재앙이 사라질 것이라고 확언하셨고 — 그대로 되었다^[24]. 또 대천사께서는 동굴의 돌들에 « M. A. »(Michael Archangelus) 글자를 새겨 축복하라고 명하셨다고 한다. 전승에 따르면 도시는 재앙에서 보존되었다. 순례자들에게 나누어 주는 이 *« 성 미카엘의 돌 »*은 성소의 가장 특징적인 성사물 중 하나로 남아 있다.^[25][26]

롬바르드 전사들의 수호자 성 미카엘

VII세기에 가르가노는 베네벤토 공국 롬바르드족의 지배 아래 들어갔다. 최근에 개종한 이 게르만 민족은 싸우는 대천사, 하늘 군대의 총사령관, 용의 승리자 성 미카엘에게서, 그때까지 전신 보탄에게 붙어 있던 자신들의 전사적 상상력과 겹치는 모습을 알아보았다. 그리하여 성 미카엘은 롬바르드족의 민족 수호자가 되었고, 가르가노의 성소는 그중에서도 으뜸가는 왕조 성소가 되었다.^[27][28]

롬바르드 전승은 대천사께 5월 8일에 거둔 큰 군사적 승리를 연결한다(여기서 자료들은 비잔티움에 맞서 가르가노 지배를 롬바르드족에게 확보해 준 663년 전투를 가리킨다). 여기서 9월 29일 축일에 더해진 5월 8일 축일, 곧 « 가르가노 발현 »이 나왔고, 지금도 기념한다.^[29][30]

건설자 공작들과 순례자들의 낙서

롬바르드 공작들은 성소를 말 그대로 공사판으로 만들었다. VII세기에서 VIII세기에 걸쳐 제대를 향해 내려가는 기념비적 계단, 순례자들을 맞이하는 약 40미터의 긴 복도, 대동굴로 들어가는 길의 정비가 그들의 덕분이다.^[31] 오늘날 발굴된 유명한 롬바르드 지하 경당들이 이 시대의 것이다.

무엇보다 진입 복도의 벽에는 예외적인 비문 보고가 보존되어 있다. VI세기에서 IX세기에 새겨진 200개 가까운 새김글로, 라틴어와 그리스어, 게르만 문자로 되어 있으며, 그중 게르만 기원 이름이 최소 97개다. 룬 문자 새김글까지 확인되었는데 — 최근 수십 년의 주요 비문학적 발견 중 하나로 — 북유럽 먼 곳에서 온 순례자들이 대천사의 동굴에 기도하러 왔음을 증명한다.^[32]

유네스코 등재(2011년)

이 롬바르드 기억을 인정받아 산 미켈레 아르칸젤로 성소는 2011년 유네스코 세계유산에 등재되었다. 반도에 흩어진 일곱 기념물군을 모은 연속 유산 *« 이탈리아의 롬바르드족. 권력의 장소들(568–774) »*의 일부다. 가르가노는 그 안에서 롬바르드 문명의 대성소로, 그 신앙과 예술의 증인으로 자리한다.^[33][34]

오늘날 보이는 성소는 열다섯 세기의 지층이다. 원시 동굴에 층층이 더해진 롬바르드 정비, XI세기 출입문과 비잔틴 청동문, XIII세기 앙주 종탑, 근대 개수가 그것이다. 전체는 돌로 된 책처럼 읽힌다.

사크라 스펠론카와 천상의 바실리카

성소의 심장은 여전히 동굴 그 자체다. 큰 계단으로 내려가면 성 미카엘 제대와 순례자들이 받는 stilla 샘물, XII세기 대리석 주교좌, 수많은 봉헌물이 있다. 불규칙하고 어두운 빈 공간이 어떤 건축가도 설계하지 않은 *« 바실리카 »*의 본당을 이룬다. 곧 Celeste Basilica다.^[35][36]

동굴 안쪽에는 악마를 밟는 성 미카엘 대리석상이 서 있다. 안드레아 산소비노(1507)의 작품으로, 대천사가 악에 대한 하느님 권능의 모습으로 칼을 치켜든다. 오늘날 순례자들은 그 앞에서 기도한다.^[37][38]

기념비적 계단과 고딕 출입문

윗마을에서 성소로는 동굴을 향해 내려꽂히는 기념비적 계단으로 들어간다. 입구 출입문은 두 고딕 아치로 장식되고, 내려가는 복도로 이어진다. 라틴어 새김글이 장소의 의미를 통째로 요약한다. « Terribilis est locus iste » — « 이곳은 두렵도다 [하느님의 집이며 하늘의 문이로다] », 베텔에서 야곱의 꿈(창세기 28장)에서 따온 말이다.^[39][40]

« 이곳이 어찌 그리 두려운가! 이곳은 하느님의 집이요 하늘의 문이 아니고 무엇이랴. » — 창세기 28, 17, 성소의 새김글^[41]

1076년 청동문

복도는 동굴 입구를 닫는 유명한 청동문으로 이어진다. 1076년 콘스탄티노폴리스에서 주조되었고, 부유한 아말피 상인 판탈레오네(Pantaléon)가 주문하고 봉헌한 것으로, 그의 가문은 이미 다른 성소들에도 비잔틴 청동문을 달아 준 바 있다. 은을 상감한 24면 판넬은 구약과 신약에서 천사들이 등장하는 장면들을 그린다.^[42][43]

가로 띠 중 하나에 새겨진 새김글은 당시로서는 드물게 정확히 작품의 연대와 장소를 밝힌다.

« 이 작품은 콘스탄티노폴리스 왕도에서, 명문 판탈레오네의 주선으로, 주님 강생 1076년에 제작되었다. » — 성소의 청동문 새김글^[44]

앙주 종탑(1274년)

도시를 굽어보는 것은 돔이 아니라 높은 팔각탑이다. 앙주 종탑으로, 남이탈리아 정복에 대한 감사로 나폴리 왕 앙주의 샤를 1세의 명에 따라 1274년부터 세워졌다. 몬테산탄젤로의 명장 조르다노와 마랄도의 작품으로, 팔각형 형태는 프리드리히 2세의 유명한 카스텔 델 몬테에서 영감을 받았다. 풀리아 고딕 건축의 큰 이정표 중 하나다.^[45][46]

이웃 건물들 : 지하 경당, 세례당, 산타 마리아 마조레

성소는 동굴에만 국한되지 않는다. 단지에는 재발견된 롬바르드 지하 경당들(오랫동안 *« 궁전 유적 »*이라 불림)이 포함되며, 오늘날 TECUM 박물관과 200점이 넘는 조각의 롬바르드 갤러리에 통합되어 있다.^[47] 가까이에는 산 조반니 인 툼바 세례당(1942년 파손 — 전승은 로타리의 무덤 자리로 여김)과 산타 마리아 마조레 로마네스크 성당(XI세기, 레오 대주교 건립)이 남아, 성스러운 도시의 중세 풍요를 증언한다.^[48][49]

동굴의 수호는 세기 따라 손이 바뀌었지만, 한 번도 끊긴 적이 없다. 처음에 성소는 영적 창건자 성 라우렌시오 마이오라노를 낸 시폰토 주교들의 관할이었다. 롬바르드 시대에는 공작과 수도원장들이 보호와 증축을 맡았다. 중세와 근대를 거치며 참사회가 천상 바실리카를 봉직했고, 이어 만프레도니아-비에스테-산 조반니 로톤도 대교구 교구 성직자가 맡았다.^[50][51]

1996년 7월 13일부터 성소의 사목 관리는 성 미카엘 대천사 수도회 — 대천사 공경에 특별히 봉헌된 폴란드 기원의 수도자 미카엘회에 맡겨졌다. 오늘날 순례자들을 맞이하고 축전을 집전하며 동굴을 지키는 이들이 바로 그들이다.^[52][53]

랑고바르드 성로

중세에 가르가노는 로마, 산티아고 데 콤포스텔라, 성지와 어깨를 나란히 하는 서방의 대순례지 중 하나였다. 랑고바르드 성로(Via Sacra Langobardorum), 곧 프란치제나 가도의 남쪽 갈래로 올라갔다. 예루살렘으로 가려고 풀리아 항구들로 향하던 순례자들은 바다를 건너기 전 대천사의 보호 아래 몸을 맡기려고 동굴에 들렀다.^[54][55]

성 미카엘의 성스러운 선

성소는 또한 유명한 성 미카엘의 성스러운 선(Linea Sacra di San Michele)의 고리 중 하나로 여겨진다. 신심 전승에 따르면 북서에서 남동으로 대미카엘 성소들이 거의 일직선으로 늘어서 스켈리그 미카엘(아일랜드), 세인트 마이클스 마운트(콘월), 몽생미셸(노르망디), 사크라 디 산 미켈레(수사 계곡), 몬테산탄젤로(가르가노), 시미섬 수도원(그리스), 카르멜산(성지)을 잇는다는 것이다. 가르가노는 그 중심이자 가장 오래된 고리다. 서방의 대천사 공경이 북쪽으로 퍼져나간 출발점이 바로 여기다.^[56][57]

교황, 성인, 십자군

가르가노의 저명한 순례자 명단은 중세 전체를 관통한다. 전승은 수많은 교황 — 젤라시오 1세, 레오 9세, 우르바노 2세, 알렉산데르 3세, 그레고리오 10세, 첼레스티노 5세, 그리고 훨씬 뒤의 요한 23세 — 과 수많은 성인 : 클레르보의 성 베르나르도, 성 토마스 아퀴나스, 스웨덴의 성녀 브리기타, 시에나의 성녀 카타리나가 이곳에 왔다고 한다. 십자군은 이웃 항구에서 배에 오르기 전, 원정을 대천사께 맡기러 왔다.^[58][59]

가장 유명한 일화는 **아시시의 성 프란치스코**의 것이다. 1216년경 순례자로 온 가난한 이는 동굴에 들어갈 자격이 없다고 여겼다. 문턱에 멈춰 서서 기도하고, 입구 돌에 손으로 십자가 표(타우)를 새겼을 뿐, Sacra Spelonca의 문턱을 넘지 않았다.^[60][61] 이 자제가 긴 설교보다 더 잘 말해 준다. 성인들이 이 장소에서 알아본 두려운 위엄을.

비오 신부와 현대 순례자들

성소는 현대에도 끌어당기는 힘을 조금도 잃지 않았다. 산 조반니 로톤도 — 같은 곶에서 20킬로미터쯤 떨어진 — 바로 곁에 있어, 대천사의 큰 공경자 피에트렐치나의 성 비오가 사랑한 곳이었다. 그는 영적 자녀들을 즐겨 « 성 미카엘 동굴에 » 기도하러 보냈다.^[62] 오늘날에도 많은 순례자가 가르가노의 두 성소를 같은 여정에 묶는다.

1987년 5월 24일, 교황 **성 요한 바오로 2세**도 성소에 순례 왔다. 그의 방문은 장소의 현대사 큰 순간들 가운데 기념되며, 왼쪽 옆면의 현대 청동문 판넬에 그려져 있다.^[63]

두 대축일

성소의 달력은 두 대축일을 중심으로 돈다. 5월 8일 « 가르가노산에서의 성 미카엘 발현 »은 공경의 롬바르드 기원과 첫 발현을 기념한다. 가르가노 고유의 축일이다. 9월 29일 성 미카엘 대천사 축일(오늘날 로마 달력에서는 성 대천사 미카엘·가브리엘·라파엘 축일)은 493년 동굴 축성을 기념한다. 가장 큰 인파가 이 두 날짜에 모인다.^[64][65]

방문객과 신심

열다섯 세기 끊임없는 예배처인 성소는 풀리아의 대순례지 중 하나로 남아, 이탈리아 전국과 유럽에서 온 신자들의 신심의 목적지가 되고 있다. 2014년 내셔널 지오그래픽 잡지는 이곳을 세계에서 가장 아름다운 성스러운 동굴 10곳 중 하나로 꼽았다.^[66][67] 단지에는 유적의 예술적 기억을 간직한 TECUM 박물관과 롬바르드 갤러리도 있다.

그러나 본질은 숫자에 있지 않다. 순례자가 가르가노에서 찾으러 오는 것은 태고의 몸짓이다. 돌계단으로 땅속에 내려가, 전승이 대천사께서 축성하셨다고 말하는 바위까지 — 그리고 거기 Sacra Spelonca의 그늘에서 잠시 *« 하늘의 문 »*에 서 있는 것이다.

• 성 미카엘 대천사 — 대천사의 인격, 신학, 성경에서의 자리.
• 산 조반니 로톤도의 비오 신부 성소 — 바로 곁의 가르가노 또 다른 대성소.
• 몽생미셸 — 가르가노의 후계자인 노르만 대미카엘 성소.