성 요한 바오로 2세 (1920-2005)

상실로 새겨진 집

Karol Józef Wojtyła는 1920년 5월 18일 크라쿠프에서 50km쯤 떨어진 서갈리치아의 작은 도시 바도비체에서 태어나 그 다음 달 6월 20일에 세례를 받았다.^[6] 폴란드군 직업 군인 Karol Wojtyła와 Emilia Kaczorowska의 셋째 자녀였다.^[7] 가정은 검소하고 경건했으며, 깊이 폴란드적이고 가톨릭적이었다.

아주 일찍 죽음이 집에 자리 잡았다. 그보다 먼저 태어난 누나는 어린 나이에 그가 태어나기 전에 세상을 떠났다. 어머니 에밀리아는 1929년 4월 13일에 세상을 떠났다. 애칭 *롤렉(Lolek)*으로 불리던 카롤은 아홉 살도 되지 않았다.^[8] 3년 뒤 1932년 12월 5일, 지극히 사랑하던 젊은 의사 형 에드문트가 환자에게서 옮은 성홍열로 세상을 떠났다.^[9][10] 아버지와 아들만 남았다. 소년은 이렇듯 과묵하고 기도와 절제의 사람이던 아버지 — 훗날 그가 자신의 첫 신학교였다고 말하게 될 아버지 — 와의 진중한 친밀함 속에서 자랐다.

뛰어난 학생, 이미 성모님께 향한 마음

바도비체에서 카롤은 두드러진 학생, 운동선수, 연기자, 모두의 친구였다. 도시에 많았던 유대인 가정들과도 — 이 사귐은 유대교에 대한 그의 관계에 오래도록 자취를 남겼다.^[11] 어려서부터 본당 성당의 영원한 도움의 성모 성화 앞에서 기도하고 인근 칼바리아 제브지도프스카 성모 성지로 순례하는 습관을 들였다.^[12] 상실로 자양된 이 어린 시절의 성모 신심 — 어머니는 그의 첫영성체가 있던 1929년 4월에 세상을 떠났다^[13][14] — 은 그의 영적 생애 전체의 열쇠가 되어 훗날 Totus Tuus 표어 속에 결정화되었다.

1938년 카롤과 아버지는 바도비체를 떠나 크라쿠프로 이주했고, 청년은 1938년 6월 22일 명문 야기에우워 대학교에 폴란드 문헌학, 문학, 연극을 공부하러 입학했다.^[15] 그 무렵 그가 꿈꾸던 모습은 사제가 아니라 문필가와 무대인이었다.

짓밟힌 폴란드

1939년 9월 1일 독일 침공이 대학 생활을 단숨에 깨뜨렸다. 나치는 야기에우워 대학교를 폐쇄하고 교수 일부를 추방했다. 강제 노동자로 추방되는 것을 피하고 필요한 서류를 얻기 위해 카롤 보이티와는 자크슈베크의 채석장에서, 이어 보레크 파웽츠키의 솔베이 화학 공장에서 노동자로 일했다.^[16] 점령자의 군홧발 아래에서의 육체노동 체험은 훗날 노동자의 존엄에 대한 그의 성찰을 자양했고, 회칙 Laborem Exercens(1981)의 핵심이 되었다.^[17]

정신의 저항으로서의 연극

보이티와는 체념과는 거리가 멀었다. 1941년 미에치스와프 코틀라르치크의 랩소디 극단(Teatr Rapsodyczny) 창립에 참여했다. 자유를 걸고 젊은 폴란드인들이 시의 언어로 민족의 언어와 기억을 살려 지켜 내던 지하 극단이었다.^[18][19] 말과 무대에 대한 이 열정은 그를 결코 떠나지 않았다. 교황이 되어서도 그는 몸짓과 목소리와 현존의 사람으로 남아 말 한마디로 광장 전체를 붙들 수 있었다.

1941년 2월 18일 아버지가 세상을 떠났다. 스무 살의 카롤은 이제 세상에서 홀로였다. 바로 이 철저한 고독 속에서 사제 소명이 서서히 익어 갔다.

사피에하 추기경의 비밀 신학교

1942년 10월부터 보이티와는 대주교 아담 스테판 사피에하 — 점령자에게 맞선 «두려움 없는 왕자» — 이 비밀리에 꾸린 크라쿠프 비밀 대신학교에 들어갔다.^[20] 신학생은 공장에서 계속 일하면서 신학 공부를 이어 갔고, 노동자와 성직자의 이중 생활을 살았다. 1944년 2월 29일 독일 트럭에 치여 죽음 직전까지 갔다. 의식 없이 쓰러진 그를 일으켜 세웠다 — 훗날 그는 이 사건을 첫 보호의 표지로 읽었다.^[21]

전쟁이 끝나고 카롤 보이티와는 1946년 11월 1일 — 모든 성인 대축일에 — 크라쿠프 대교구청의 개인 경당에서 사피에하 추기경에 의해 사제 서품을 받았다.^[22] 첫 미사들을 폴란드 왕들의 무덤들 사이, 바벨 대성당 지하 납골당에서 봉헌했다.

로마와 십자가의 성 요한

사피에하의 눈에 띈 젊은 사제는 곧장 로마로 파견되어 도미니코회 교황립 대학교 안젤리쿰에 등록했다. 그곳에서 대도미니코 신학자 레지날드 가리구라그랑주의 지도 아래 십자가의 성 요한에 관한 신앙을 주제로 — «십자가의 성 요한에 있어서의 신앙 교리» — 박사 논문을 준비해 1948년에 통과했다.^[23][24] 선택이 우연은 아니었다. 미래의 교황은 처음부터 대카르멜 신비주의, 어두운 밤과 하느님과의 합일에 이르는 지고한 수단으로서의 벌거벗은 신앙에서 자양을 받았다. 그의 영성 전체는 내맡김과 관상의 이 카르멜 골격을 간직했다.

막스 셸러와 인간

폴란드로 돌아온 보이티와는 먼저 시골 보좌신부, 대학생 지도신부로서 카누와 산행에서만큼 고해소에서도 한 젊은이를 길러 내는 벗이 되었다. 이어 기독교 윤리를 막스 셸러의 현상학적 체계 위에 세울 가능성에 바친 두 번째 논문(교수 자격)을 통과했다.^[25] 루블린 가톨릭대학교(KUL) 윤리학 교수가 되어 성 토마스 아퀴나스의 엄밀함과 체험된 경험에 대한 현상학적 주목을 결합한 인간 철학을 정립했고, 이를 대저 『인간과 행위』(Osoba i czyn, 1969)에 요약했다.^[26]

이 인간학 — 자기 증여가 가능한 인격으로서의 인간 — 은 몸의 신학에서 Veritatis Splendor에 이르기까지 그의 미래 교도권의 전부를 관류한다. 또한 청년과의 자연스러운 친밀함도 설명한다. 보이티와는 방향을 잃은 현대인조차 진리와 증여를 위해 지어졌음을 결코 믿기를 그치지 않았다.

폴란드 최연소 주교

1958년 7월 4일 비오 12세는 카롤 보이티와를 크라쿠프 보좌주교로 임명했다. 1958년 9월 28일 서른여덟에 서품되었다.^[27] 그의 주교 표어는 이미 Totus Tuus — «온전히 당신께» — 였다. 솔베이의 노동자 시절 결정적 발견이었던 성 루도비코 마리아 그리뇽 드 몽포르의 『성모님께 대한 참된 신심론』 독서에서 빌려 온 성모 봉헌 공식이었다.^[28]

제2차 바티칸 공의회와 종교의 자유

주교로서 보이티와는 제2차 바티칸 공의회(1962-1965)에 적극 참여했다. 특히 현세 속의 교회에 관한 성찰 — 헌장 Gaudium et Spes — 과 종교의 자유 수호에 기여했다. 무신론 국가가 신앙을 박해하던 나라에서 온 주교에게는 생명과 같은 문제였다.^[29] 공의회 체험은 그를 연속성의 해석학에 따라 공의회 이행에 결연히 임하는 목자로 만들었다. 모더니즘적 단절도 전통주의적 거부도 아닌, 성전의 심화였다.

1964년 1월 13일 바오로 6세는 그를 크라쿠프 대주교로 임명했고, 1967년 6월 26일 추기경에 서임했다.^[30] 14년 동안 보이티와 추기경은 공산 정권에 맞서 교회의 권리를 위한 인내의 싸움을 이끌었다. 오랜 힘겨루기 끝에 권력이 본당 없는 «하느님 없는 도시»로 만들고자 했던 노바후타의 성당 건축을 얻어 냈다.

동방에서 온 교황

요한 바오로 1세의 덧없는 교황직 — 33일 — 은 1978년 가을 교회를 고아로 남겼다. 1978년 10월 16일 여덟 번째 투표에서 콘클라베는 카롤 보이티와를 선출했고, 그는 직전 교황들을 기려 요한 바오로 2세라는 이름을 취했다. 아드리안 6세(1522) 이래 최초의 비이탈리아인 교황이자 역사상 최초의 슬라브인 교황이었다.^[31][32] 발코니에서 그는 로마의 불신을 누그러뜨리려 전례 없는 이탈리아어 한마디를 던졌다. «내가 틀리면 여러분이 고쳐 주십시오.»^[33]

교황직을 여는 외침

1978년 10월 22일 사목직 개시 미사에서 새 교황은 통치 전체의 표지가 될 말을 선포했다 — 인간과 사회를 그리스도께 여는 것을 두려워 말라는 호소였다.

«두려워하지 마라! 문을 열어라, 아니 그리스도께 문을 활짝 열어라! 그분의 구원하시는 권능 앞에 국가들의 경계, 경제 체제와 정치 체제, 문화와 문명과 발전의 드넓은 영역을 열어라.» — 요한 바오로 2세, 교황직 개시 강론, 1978년 10월 22일^[34]

철의 장막 뒤에서 이 메시지는 천둥처럼 들렸다. 교황은 가톨릭 신자들에게만 말한 것이 아니었다. 전체주의 정권들이 첫 무기로 삼아 유지하던 공포를 떨쳐 버리라고 온 민족들에게 호소한 것이다. 8개월도 안 되어 그의 첫 폴란드 방문(1979년 6월)이 민족적 각성을 촉발했고, 그듬해 노조 솔리다르노시치가 거기서 태어난 것은 우연이 아니다(솔리다르노시치와 성 요한 바오로 2세 참조). 교회 통치, 여행, 외교 등 교황직의 세부에 관해서는 전용 글 교황 성 요한 바오로 2세를 참조하라. 이 약전은 인간과 성인에 전념한다.

요한 바오로 2세는 막대한 교리적 업적을 남겼다. 14편의 회칙, 수십 편의 사도적 서한, 새 교회법전(1983), 가톨릭교회 교리서(1992), 수천 편의 강론과 교리 교육. 세 축이 두드러진다.

그리스도에 의해 구속된 인간의 진리

그의 첫 회칙 Redemptor Hominis(1979년 3월 4일)가 방향을 제시한다. 구속자 그리스도는 우주와 역사의 중심이며, «인간은 교회의 길이다».^[35] 이 그리스도 중심 인간학은 뒤이은 대윤리 회칙들에서 전개된다. 선의 진리와 본질적으로 악한 행위의 존재 위에 도덕신학을 다시 세운 Veritatis Splendor(1993), 그가 명명한 *«죽음의 문화»*에 맞서 인간 생명의 불가침성을 옹호하는 뜨거운 호소 Evangelium Vitae(1995).^[36]

신앙과 이성, 사회 교리

Fides et Ratio(1998)로 요한 바오로 2세는 당대 회의주의에 맞서 신앙과 이성의 동맹을 수호한다 — «신앙과 이성은 인간 정신이 진리의 관상에 오르도록 하는 두 날개와 같다».^[37] 사회 분야에서는 회칙 Laborem Exercens(1981), Sollicitudo Rei Socialis(1987), 그리고 무엇보다 소련권 붕괴 직후에 나온 Centesimus Annus(1991)가 집합주의와 영혼 없는 자본주의라는 양 암초 사이에서 교회의 사회 교리를 쇄신했다.

몸의 신학

1979년부터 1984년까지 교황은 129차례의 수요 교리 교육을 이른바 몸의 신학에 바쳤다. 창세기 *«한처음»*에서 출발해 인간 사랑, 성과 혼인에 관한 하느님의 계획을 읽어 낸 것이다.^[38] 가장 독창적인 공헌 중 하나로 꼽히는 이 가르침은 자기 증여를 위해 지어진 인격의 인간학을 제시한다. 몸 자체가 «신학», 곧 하느님 신비의 가시적 표지가 된다.

청년들의 교황

신앙의 미래가 청년들에게 달려 있음을 확신한 요한 바오로 2세는 1985년 말 **세계청년대회(WYD)**를 제정했다. 첫 교구 대회는 1986년 성지주일에 열렸고, 첫 국제 세계청년대회는 1987년 부에노스아이레스에서 열렸다.^[39] 산티아고 데 콤포스텔라(1989)에서 마닐라(1995, 역사상 최대 집회)를 거쳐 희년 2000년의 로마에 이르기까지, 이 집회들은 나이와 병에도 불구하고 수백만 청년을 전율케 하던 교황의 서명이 되었다.

1981년 5월 13일

1981년 5월 13일 성 베드로 광장에서 일반 알현 군중 한가운데 터키인 테러범 메흐메트 알리 아자가 지근거리에서 교황을 향해 발포했고, 교황은 지프 안에서 복부에 중상을 입고 쓰러졌다.^[40][41] 제멜리 종합병원으로 긴급 이송되어 5시간 넘게 수술을 받은 요한 바오로 2세는 가까스로 살아남았다.

날짜가 즉시 교황의 마음을 쳤다. 5월 13일은 파티마의 성모님 첫 발현(1917년 5월 13일) 기념일이었다. 그는 거기서 성모님의 보호 표지를 보았다. 전해지는 말에 따르면 그는 죽음 문턱에서 극적으로 자신을 살린 *«어머니의 손이 총알의 궤적을 인도했다»*는 확신을 털어놓았다.^[42][43] 감사의 표지로 그는 자신을 맞힌 총알을 파티마의 성모상 왕관에 봉납했다.^[44]

가해자에 대한 용서

2년 뒤 1983년 12월 27일 요한 바오로 2세는 레비비아 교도소를 찾아가 감방의 알리 아자를 만나 길게 대화하고 용서했다 — 온 세계를 돈 기독교 자비의 보편적 영상이었다.^[45] 암살 기도는 전환점이 되었다. 사명을 위해 생명을 돌려받았다고 확신한 교황은 사목직을 파티마 메시지와 티 없으신 마리아 성심에 더욱 단단히 묶었고, 1984년 3월 25일 성 베드로 광장에서 세계 주교들과 일치하여 세상을 엄숙히 봉헌했다.^[46]

언론의 교황, 지치지 않는 박사 밑에는 기도의 사람이 서 있었다. 측근들은 그가 성체 앞에서 얼굴을 손에 묻고 엎드려 긴 시간을 보내던 모습을 증언한다. 교회가 인정한 그의 거룩함은 분명히 식별되는 몇 영성 기둥 위에 서 있다.

Totus Tuus: 온전히 성모님께

Totus Tuus 표어가 요체를 말한다. 성 루도비코 마리아 그리뇽 드 몽포르에게서 빌려 온 것으로, 마리아를 통한 예수님께의 온전한 봉헌을 표현한다. 사도적 서한 Rosarium Virginis Mariae(2002)에서 요한 바오로 2세는 몽포르에 대한 자신의 빚을 직접 되짚는다.

«"Totus tuus." 이 표현은 단순한 신심의 표현이 아니다. 그 이상이다. [...] 우리의 완전함 전체는 예수 그리스도께 닮고, 결합하고, 봉헌되는 데 있다. 그러므로 가장 완전한 신심은 의심의 여지 없이 우리를 예수 그리스도께 가장 완전하게 닮게 하고, 결합시키고, 봉헌하는 신심이다. 그런데 마리아는 모든 피조물 가운데 예수 그리스도께 가장 닮은 분이므로 [...] 지극히 거룩하신 동정녀께 대한 신심은 [...] 우리를 예수 그리스도께 가장 완전하게 봉헌하고 닮게 한다.» — 성 루도비코 마리아 그리뇽 드 몽포르, 요한 바오로 2세가 인용, Rosarium Virginis Mariae, 15항^[47]

세상을 다 성모님께 맡긴 교황에게 내적 자유를 주는 것이 바로 이 성모님께 대한 신뢰다. 그에게는 더 지킬 것이 아무것도 없었다. 가톨릭 신심의 중심에 묵주를 복원한 것도 그다. 2002년 전통의 세 단에 빛의 신비 다섯 단을 더하고 묵주의 해를 선포했다.^[48]

하느님의 자비와 성녀 파우스티나

그의 영성의 또 다른 큰 초점은 하느님의 자비다. 그리스도께서 자비의 메시지를 맡기신 크라쿠프의 겸손한 수녀 성녀 파우스티나 코발스카(1905-1938)와 같은 땅의 아들로서 보이티와는 주교 시절부터 그녀의 시성 사유를 옹호했다. 교황이 되어 보편적 지평을 주었다. 두 번째 회칙 Dives in Misericordia(1980)부터 자비를 복음의 열쇠로 삼았다.^[49] 2000년 4월 30일 성녀 파우스티나를 시성하면서 — 대희년의 첫 성녀 — 온 교회를 위한 하느님 자비 주일을 제정했다.

«그러므로 부활 제2주일인 오늘, 이제부터 온 교회에서 "하느님 자비 주일"이라 불리게 될 이날에, 하느님 말씀에서 전해지는 메시지를 온전히 받아들이는 것이 중요합니다.» — 요한 바오로 2세, 성녀 파우스티나 시성 강론, 2000년 4월 30일^[50]

하늘은 이 인연을 승인하는 듯했다. 요한 바오로 2세는 2005년 4월 2일, 바로 5년 전 자신이 제정한 하느님 자비 주일 전날에 선종했다.^[51]

봉헌된 고통

파킨슨병이 그의 몸을 굳게 하고 말을 흐리게 하고 우뚝한 키를 굽게 할수록, 교황은 쇠락을 설교로 바꾸었다. 일찍이 1984년 사도적 서한 Salvifici Doloris에서 고통의 그리스도교적 의미를 썼던 그는 그 살아 있는 주석이 되었다.

«그리스도와 결합하여 고통받는 이는 [...] 그리스도께로부터 힘을 받을 뿐 아니라, 자신의 고통으로 "그리스도의 환난에서 모자란 부분을 채운다".» — 요한 바오로 2세, 사도적 서한 Salvifici Doloris, 1984년 2월 11일, 24항^[52]

숨기를 거부하고 그는 당대에 충격적인 광경을 세상에 바쳤다. 약함을 피하지 않는 권력자의 모습이었다. 2005년 성지주일과 3월 30일 수요일, 창가에서 군중에게 말을 건네려다 헛되이 끝난 마지막 공개 모습을 포함해, 그의 마지막 등장은 임종자의 존엄에 관한 말없는 교리 교육이었다.

다른 이들의 거룩함의 교황

자주 지적되는 영적 특징이 있다. 요한 바오로 2세는 482명을 시성하고 1,338명을 시복했다. 근대 시성 절차 제정 이래 모든 전임자를 합한 것보다 많다.^[53] 팽창이 아니라 확신이다. 거룩함은 정예의 전유물이 아니라 제2차 바티칸 공의회가 상기시킨 모든 세례자의 보편적 소명이라는 확신이다. 그가 제대에 올린 이들 중에는 그가 사랑의 순교자로 선포한 성 막시밀리아노 콜베(1982), 그가 시성하고 유럽의 공동 수호자로 선포한 성녀 에디트 슈타인(1998-1999), 성 비오 신부(2002), 성 안니발레 마리아 디 프란치아(2004), 시복자 중에는 캘커타의 데레사 수녀(2003)가 있다.

희년의 순례 교황

2000년 대희년은 그의 교황직의 정상이다. 교황은 제3천년기에 들어서는 교회가 정화되기를 원했다. 2000년 3월 12일 사순 제1주일에 역사상 전례 없는 용서 청원 전례를 주재했다. 역사 속에서 교회의 아들들이 저지른 잘못 — 종교재판, 그리스도인들 사이의 분열, 유대 민족과 여성과 복음화된 민족들에게 입힌 상처 — 에 대한 용서 청원이었다.^[54] 며칠 뒤 성지 순례 중 예루살렘 통곡의 벽 틈에 용서를 청하는 기도문을 끼워 넣었다(2000년 3월 26일). 유대인과 그리스도인의 화해에 막대한 의미를 지닌 몸짓이었다.^[55]

대화의 대담함

시나고그에 들어간 것으로 알려진 첫 교황 — 1986년 4월 13일 로마 시나고그에서 유대인들을 *«우리의 형님들»*이라 불렀다 —, 모스크에 들어간 첫 교황(2001년 다마스쿠스)으로서 요한 바오로 2세는 1986년 평화를 위한 아시시 종교간 만남도 소집했다.^[56] 이 대화가 그리스도 선포를 희석하지는 않았다. Redemptoris Missio(1990)에 표현된 확신에서 나왔다. 교회는 강요하지 않으면서도 모든 이에게 그리스도를 제안해야 한다는 확신이었다.

«아버지의 집으로 가게 해 다오»

2005년 4월 2일 저녁, 온 세상이 지켜보던 느린 임종 끝에 요한 바오로 2세는 교황궁 거처에서 선종했다.^[57] 측근들에 따르면 마지막 말은 «아버지의 집으로» 가고자 하는 소망이었다. 소식은 지구를 비할 데 없는 애도에 잠기게 했다. 2005년 4월 8일 장례식에서 요제프 라칭거 추기경 — 미래의 베네딕토 16세 — 이 주례하는 가운데, 거대한 군중은 즉각 시성을 요구하는 현수막을 들었다. Santo subito!(«지금 당장 성인이여!») 라칭거는 유명한 영상으로 강론을 맺었다.

«우리의 사랑하는 교황님께서 지금 아버지의 집 창가에 서 계시며 우리를 보고 축복하신다는 것을 우리는 확신할 수 있습니다. 그렇습니다, 우리를 축복해 주소서, 성부여.» — 요제프 라칭거 추기경, 요한 바오로 2세 장례 강론, 2005년 4월 8일^[58]

가경자에서 성인으로

시복 사유는 예외적 속도로 열렸다. 채택된 기적은 파킨슨병 — 교황과 같은 병 — 에 걸린 프랑스 수녀 마리시몽피에르 노르망 수녀의 설명 불가한 치유였다. 숨진 교황에게 기도한 뒤 2005년 6월 2일에서 3일로 넘어가는 밤에 치유되었다.^[59] 베네딕토 16세는 2011년 5월 1일 하느님 자비 주일에 요한 바오로 2세를 시복했다.

두 번째 기적 — 수술 불가한 뇌동맥류에 걸렸다가 2011년 시복 당일 치유된 코스타리카인 플로리베트 모라 디아스의 치유 — 은 시성의 길을 열었다.^[60] 2014년 4월 27일 하느님 자비 주일에 프란치스코 교황은 요한 바오로 2세를 요한 23세와 함께 시성했고, 베네딕토 16세가 참석했다. 처음으로 두 교황이 두 교황을 시성한 것이다.^[61] 전례 축일은 교황직 개시 기념일인 10월 22일로 정해졌다.

20세기의 증인

카롤 보이티와는 이데올로기의 세기 전체를 두려움에도 증오에도 굴하지 않고 통과했다. 상실, 강제 노동, 나치 점령과 공산 억압으로 빚어진 그는 체험을 희망의 인간학으로 만들었다. 창조되고 구속된 인간은 경제의 톱니바퀴로도 국가의 재료로도 환원되지 않는다는 것이다. 1978년 10월 22일에 외친 이 확신은 교회가 한 발의 총성도 쏘지 않고 소련권을 금가게 하는 데 기여했다.

거룩함의 학교

그러나 그의 가장 깊은 유산은 정치적이지 않다. 부서진 몸에 이르기까지 보여 준 것이다. 거룩함이 오늘 가능하다는 것 — 교황에게도 솔베이의 노동자에게도, 크라쿠프의 가르멜 수녀에게도 캘커타의 수녀에게도. «두려워하지 마라», 그의 첫말은 그의 생애의 마지막 의미이기도 했다. 모든 것을 성모님께 맡긴 Totus Tuus로서 그는 모든 것을 내어 줄 수 있었다. 하느님 자비 주일에 그를 시성하면서 교회는 관 위에서 군중이 이미 외치던 것을 공개적으로 인정한 것에 지나지 않는다.

• 교황 성 요한 바오로 2세 (1920-2005) — 교황직, 교회 통치와 여행에 바친 자료.
• 솔리다르노시치와 성 요한 바오로 2세 (1978-1989) — 폴란드 각성과 공산주의 붕괴에서의 역할.
• 성 요한 23세 (1881-1963) — 공의회의 «착한 교황», 그와 같은 날 시성.
• 성 바오로 6세 (1897-1978) — 그를 추기경에 서임하고 제2차 바티칸 공의회를 마친 교황.
• 성 막시밀리아노 콜베 (1894-1941) — 1982년 그가 «사랑의 순교자»로 선포한 아우슈비츠의 순교자.
• 성녀 에디트 슈타인 (1891-1942) — 아우슈비츠에서 숨진 가르멜 수녀. 그가 시성하고 유럽의 공동 수호자로 선포.
• 성 비오 신부 (1887-1968) — 2002년 그가 시성한 가르가노의 오상 수난자.
• 캘커타의 성녀 데레사 (1910-1997) — 2003년 그가 시복한 가장 가난한 이들의 사도.
• 성녀 파우스티나 코발스카 (1905-1938) — 하느님 자비의 사도, 희년 2000년의 첫 성녀.