성 안니발레 마리아 디 프란치아 (1851-1927)

메시나 귀족 가정의 고아 어린 시절

안니발레 마리아 디 프란치아는 1851년 7월 5일 시칠리아 메시나에서 태어난다. 소귀족 가정의 네 자녀 중 셋째이다. 아버지 프란체스코 디 프란치아는 기사이자 교황청 부영사로, 안니발레가 겨우 생후 15개월일 때 세상을 떠난다^[6]. 이 이른 상실이 그의 감수성 전체에 자취를 남길 것이다. 교황청 공식 전기는 여기서 그의 *«고아들에 대한 특별한 다정함»*의 뿌리를 본다^[7]. 어머니 안나 토스카노에게서 자란 그는 일찍부터 성체 신심 안에서 성장했고, 당시로서는 드문 은혜로 매일 영성체할 허락을 받는다^[8].

리소르지멘토에 흔들린 양성기

1858년 메시나의 시토회 산 니콜로 학교에 들어간 아이는 이탈리아 통일의 정치적 격변에 학업이 깨지는 것을 본다. 가리발디의 시칠리아 상륙 때 학교에서 물러나고, 이어 1866년 수도회 해산으로 학교가 문을 닫자 마침내 떠난다^[9]. *«민첩한 지성과 주목할 만한 문학적 재능»*을 타고난 그는^[10] 이후로 대체로 독학으로 자신을 길러내고, 시를 쓰기 시작하며 1869년 12월 8일에 성직자단에 들어간다^[11].

«로가테의 계시» (열일곱 살에)

열일곱 살에 — 로가시오회 전기 연대기는 이 사건을 1868년경으로 자리매김한다^[12] —, 성체 앞에서 기도하던 젊은 안니발레는 그가 평생 *«로가테의 계시»*라 부를 것에 사로잡힌다. 복음서가 전하는 그리스도의 명령에 대한 내적 깨달음이 그것이다.

«그러므로 추수의 주인께 추수할 일꾼들을 보내 주시도록 청하여라.» — 성 마태오 복음 9, 37-38^[13]

그를 사로잡은 확신은 그의 모든 사도직의 핵심이 된다. 사제적·수도적 성소는 그것을 얻기 위해 하느님께 바치는 기도에 비례해서만 교회에 온다는 것이다. 안니발레는 나중에 사제 부족에 대한 *«출구»*를 찾았고, 그것을 «우리 주 예수 그리스도의 저 사랑스러운 말씀 안에서 넓고, 무한하게» 찾았다고 이야기할 것이다^[14]. 이 유일한 직관을 그는 1909년 비오 10세에게 유명해진 문구로 전한다.

«저는 젊은 시절 첫때부터 복음의 거룩한 말씀, 곧 Rogate ergo…에 저 자신을 봉헌했습니다.» — 성 안니발레 디 프란치아의 비오 10세 교황께 보낸 서한, 1909년^[15]

장님 거지와 아비뇨네의 발견

서품 몇 달 전, 로가시오회 전기의 이야기대로 프란체스코 자콘네라는 장님 거지의 안내로 안니발레는 메시나의 변두리 빈민가 아비뇨네 지구에 들어간다. 고아, 노인, 비위생적인 판잣집에 버려진 가난한 이들로 가득한 곳이었다^[16]. 그는 그곳에서 즉시 추수를 위한 그의 기도가 육화되어야 할 구체적 장소를 알아본다. 그곳에 정착하고, 빈민들의 삶을 나누며, 학교를 열고, 허술한 경당에서 공동 기도를 조직한다. 그러므로 그의 두 설립은 잘 정돈된 신학교가 아니라 빈민가의 진흙탕에서 태어난 것이다.

서품 (1878)과 대성당 참사위원 (1882)

안니발레는 메시나에서 주세페 과리노 대주교에게 1878년 3월 16일 사제로 서품된다^[17]. 1882년 1월 12일에는 대성당 참사위원에 임명된다. 명예직을 아비뇨네 가난한 이들 틈에서의 삶을 포기하지 않고 받아들였다^[18]. 그의 특이함은 이미 이 대비에 다 담겨 있다. 판잣집 고아들 틈에서 나날을 보내는 귀족 출신 박식한 참사위원이라는 것이다.

안토니오 고아원과 «성 안토니오의 빵» (1882-1883)

1882-1883년부터 안니발레는 고아원들 — 여자 고아원에 이어 남자 고아원 — 을 열고 파도바의 성 안토니오의 후원 아래 둔다^[19]. 기적의 성인은 그에게 *«일용할 양식의 공급자»*가 된다. 안니발레는 성 안토니오의 빵(Pane di Sant'Antonio)을 제정하는데, 성인을 위한 자선이 구체적으로 고아와 가난한 이들을 먹이는 자선 사업이다^[20]. 이른바 «안토니오» 집들은 사도직에 재정을 대고, 이탈리아 남부의 민중 신심에 안토니오 신심을 뿌리내린다.

예수 성심 신적 열정의 딸들 (1887)

1887년에 안니발레는 예수 성심 신적 열정의 딸들(Figlie del Divino Zelo) 수녀회를 설립한다. 고아 소녀와 가난한 어린이를 교육하고, 본당을 섬기며, 기도로 로가테의 청원을 받들도록 맡은 여자 지부이다^[21]. 바로 이 수녀회에 둘러싸여 그는 세상을 떠나고, 그의 기억의 큰 부분을 전하게 되는 것도 이 수녀회이다.

예수 성심 로가시오회 (1897)

십 년 뒤인 1897년에 남자 지부를 설립한다. 예수 성심 로가시오회(Rogazionisti del Cuore di Gesù)로서, 성소를 위한 기도를 체현하고, 설교하고, 세상에 퍼뜨리는 것을 고유 사명으로 하는 사제와 수사들이다^[22]. 두 수도회는 1901년 9월 15일에 최종 명칭을 받고, 회헌은 1926년 8월 6일에 교회법적으로 승인된다^[23].

네 번째 서원: 로가테를 살고 전파하는 것

두 회헌의 법적 독창성은 가난, 정결, 순명이라는 세 고전 서원에 더해진 고유한 네 번째 서원이다. «모든 신자 안에서 복음적 로가테 계명의 열렬한 준수를 증진하고 얻어내는 것»^[24]. 자기 집들을 넘어 이 기도를 전하기 위해 안니발레는 수도 틀을 훨씬 뛰어넘는 연계 사업들을 일으킨다.

두 수도회를 교회법적으로 승인할 비오 11세 교황은 성소를 위한 기도 연합을 *«사업들 중의 사업»*이라 칭할 것이다^[25]. 안니발레는 교회가 먼저 구조 부족이 아니라 기도 부족으로 고통받는다고 확신한 채 남는다. 처방은 행정에 앞서 복음적인 것이다.

신앙을 위한 펜

서품 전부터 안니발레는 문학과 언론에 들어섰다. 1868년 6월 2일, 열일곱 살에 가톨릭 격주간지 La Parola cattolica에 협력하기 시작했고, 1881년부터 그것을 이끌게 된다^[26]. 1908년에는 자신의 정기 간행물 Dio e il prossimo(하느님과 이웃)를 창간한다 — 그의 계획을 요약하는 제목이다. «이중 자선의 정신, 곧 복음화와 가난한 이들의 구제»^[27]. 이 경건 언론의 보급은 20세기에 상당한 수치에 이를 것이며, 그의 사업이 민중에 뿌리내린 표지이다^[28].

영성 저술과 기도문

안니발레는 기도문의 다작 작가이다. 성소를 위한 탄원, 9일 기도, 신심 안내서, 예수 성심과 성모 찬미가가 그것이다. 그의 문학과 변증 저술은 언제나 같은 실제 목적을 향한다 — 추수를 위해 기도하게 하는 것. Dizionario Biografico가 헤아린 출판물 중에는 위대한 이탈리아 신비가에 대한 에세이 Un tesoro nascosto, ovvero scritti inediti di s. Veronica Giuliani(메시나, 1891) — 신비 영성에 대한 그의 관심을 증명함 —, 여러 상황별 담화와 서한, 그리고 사후 출간된 시집 Fede e poesia (1935)가 있다^[29].

«다작 시인, 투쟁적 언론인»

이탈리아어 Cathopedia는 그를 한 문구로 요약한다. «열정적인 사제, 다작 시인, 투쟁적 언론인»^[30]. 이 문학적 면모는 장식이 아니다. 그의 활동적 성스러움의 일부이다. 안니발레는 성소를 위한 기도가 퍼져야 함을 일찍 깨달았고, 그 보급을 위해 당대의 모든 수단을 동원했다 — 강론대, 언론, 책, 그리고 시를.

1908년 12월 28일, 대지진에 이어 쓰나미가 메시나 해협을 강타하고, 추산에 따라 수만 명의 사망자를 낸다 — 20세기 유럽 최대 자연재해 중 하나이다^[31]. 아비뇨네 지구는 크게 파괴된다. 신적 열정의 딸들 수녀 열세 명이 목숨을 잃는다. 그러나 — 로가시오회가 보호의 표지로 여기는 사실 — 성인이 거둔 고아 중에는 잔해 아래 죽은 이가 아무도 없었다^[32].

그 자신도 시련을 겪은 안니발레는 구호를 조직하고, 아이들을 반도로 대피시키며, 사업들을 재건한다. 바로 이 지진 뒤 동원 와중에 그는 대륙 쪽 풀리아로 설립을 넓힌다 — 프란카빌라 폰타나, 오리아, 이어 트라니^[33]. 그리고 바로 트라니에서 1910년에 이웃 교구의 병상에 누운 신비가에 대해 듣게 된다.

전 생애의 *«자원-이념»*인 로가테

안니발레는 추수 구절을 idea-risorsa — «자원-이념» — 이라 칭했다. 모든 사도 활동이 솟아나는 유일한 직관이라는 뜻에서이다^[34]. 로가테는 그에게 여러 신심 중 하나가 아니다. 교회 개혁의 복음적 열쇠이다. 다른 이들이 제도를 늘리는 곳에서 그는 그리스도의 명령으로 끊임없이 돌아온다. 추수의 주인께 먼저 구하라는 것이다.

«성체적» 자선

안니발레의 로가테는 성체적 기도이다. 그는 추수의 빵 앞에 있어야만 추수의 주인께 간청할 수 있다고 되풀이하기를 좋아했고, 그의 모든 집은 성체 조배를 중심으로 조직된다^[35]. 가난한 이들에 대한 그의 자선과 성소를 위한 그의 기도는 하나의 성체적 사랑의 두 얼굴일 뿐이다. 그가 성소를 받은 것도 성체 앞에서였고, 그의 사업들을 솟아나게 하는 것도 성체에서이다.

Madonna del Rogate: 성모 신심

성모께 대한 그의 신심은 그가 직접 만든 칭호에 담겨 있다. 로가테의 성모(Madonna del Rogate) — *«추수의 일꾼들을 위한 첫 번째 전구자»*로서의 마리아이다^[36]. 성인은 하필 «지극히 거룩하신 마리아의 임재로 위로받으며» 세상을 떠나는데, 그가 그토록 사랑했던 메시나의 성모 성지에서이다^[37].

«Innamoratevi di Gesù Cristo»: 사랑의 교육학

안니발레는 자기 집 젊은 고아들에게 던진 권고 한마디로 자신의 영적 교육학 전체를 요약했다.

«예수 그리스도를 사랑하라!» — 성 안니발레 마리아 디 프란치아, 젊은이들에게 늘 하던 권고^[38]

그에게 성스러움은 고행적 노력의 문제라기보다 예수님의 인격에 대한 불타는 사랑의 문제이다. 성소에 대한 봉헌, 가난한 이들에 대한 자선, 고통 안의 인내는 그 사랑에 빠진 마음의 자연스러운 결과일 뿐이다. 논문이 아니라 바로 이 문구를 성 요한 바오로 2세가 시성 강론에서 그의 영성의 요약으로 통째로 인용할 것이다^[39].

성 알폰소 신심의 후계자

Dizionario Biografico는 안니발레를 성 알폰소 리구오리에게서 물려받은 남부 경건의 큰 계보에 둔다. 성체 사랑, 성모님의 다정함, 가장 낮은 영혼들의 구원을 위한 열정이 그것이다^[40]. 고립된 혁신자가 아니라, 사랑과 신뢰의 영성을 20세기에 연장 적용한 사람이다.

세계 성소 기도의 날

로가테의 직관은 보편적 인준을 받았다. 1964년에 바오로 6세 교황은 세계 성소 기도의 날을 제정하는데, 매년 부활 제4주일에 지낸다^[41]. 두 수도회의 살아 있는 기억 안에서 이 날은 안니발레의 대청원이 점진적으로 성취된 것이다. 온 교회가 일 년에 적어도 하루는 Rogate ergo에 순명하는 것이다.

안니발레 생애의 더 숨겨진 한 부분이 가톨릭 신비의 역사에 속한다. 1910년, 신적 열정의 딸들 설립을 따라 트라니에 온 그는 코라토의 병상에 누운 신비가 루이사 피카레타를 만난다. 그녀의 특별 고해신부가 되고, 이어 그녀 저술의 전임 교회 검열관(censor librorum)이 된다. 그가 수난의 시간들을 펴내고, 1926년에 하늘의 책의 첫 권들을 Nihil Obstat와 Imprimatur와 함께 출판한 장본인이다. 그의 판단은 유명하게 남아 있다.

«나는 그 안에서 숭고하고 신적인 학문을 봅니다 […]. 내 생각에 어떤 인간 지성도 그것들을 생각해 낼 수 없었을 것입니다.» — 성 안니발레 마리아 디 프란치아, 루이사 피카레타의 저술에 대한 서한^[42]

이 봉사를 그는 «자기 수도회들을 사실상 소홀히 할» 정도로 마지막 달들까지 이어가는데^[43], 교회법적 엄밀함을 한 번도 늦추지 않는다. 안니발레는 교구 승인 없이 출판한 적도 없고, *«평행 교도권»*을 세운 적도 없다. 이 협력의 상세, 저술의 교리적 내용, 1938년의 금서 조치와 루이사의 시성 사건의 교회법적 재개는 그 자체로 하나의 독립된 자료의 몫이다.

📖 상세 기사 보기: 루이사 피카레타의 검열관이자 고해신부, 성 안니발레 디 프란치아

마지막 달들

1924년 12월부터 로마 체류 중 얻은 늑막염이 성인을 지속적으로 약화시킨다^[44]. 수도회들의 교회법적 설립과 루이사의 저술 출판 뒤인 1926년 한 해 동안 그의 기력은 쇠한다. 영적 아들딸들에게 마지막 권고를 받아쓰게 하고, 사업들을 정리한다.

메시나에서 선종 (1927년 6월 1일)

안니발레는 1927년 6월 1일 메시나에서 75세로 선종한다^[45]. 신적 열정의 딸들이 전한 그의 임종 말씀은 그의 내맡김 신학 전체를 요약한다. «나는 그분의 뜻을 행하고 싶다. 주님의 뜻이 모든 것을 능가한다.»^[46] 그는 메시나의 산탄토니오 성지에 안장되며, 그 주위로 그의 공경이 자라난다^[47].

부패하지 않은 시신과 성지

1990년 6월 1일의 발굴과 시복을 위한 교회법적 시신 확인 때^[48], 시신은 엄숙히 확인된다. 메시나 성 안토니오 성지에 보존되어 있으며, 오늘날 그곳에서 사제 예복을 입고 유리관에 모셔진 채 부패하지 않은 것으로 공경받고, 세계 각지의 로가시오회원들과 로가테 기도에 헌신한 신자들의 정기 순례 대상이다.

교구 조사와 영웅적 덕행 (1989)

안니발레의 생애와 덕행에 대한 교구 정보 조사가 메시나에서 1945년 4월 21일에 열려 1952년 8월 6일에 끝난다^[49]. 로마에 사건이 도입된 뒤 — Positio는 1975년에 제출된다^[50] — 성 요한 바오로 2세는 1989년 12월 21일에 그의 덕행의 영웅성을 인정하는 교령을 반포하고, 이로써 그는 가경자 칭호를 받는다^[51].

시복 기적: 글레이다 다네제 (1990)

시복을 위해 채택된 기적은 치명적이라 판단된 대동맥 파열에 걸린 브라질 소녀 글레이다 다네제의 설명할 수 없는 치유이다. 갑자기 의학적 설명이 가능한 여지 없이 회복되었다^[52]. 바티칸 의학 위원회는 1990년에 과학적 설명의 부재를 인증하고, 치유는 안니발레의 전구에 돌려진다. 시복 교령이 반포되고, 요한 바오로 2세는 1990년 10월 7일에 안니발레를 시복하며 그를 *«현대 성소 사목의 참된 선구자이며 열정적인 스승»*이라 칭한다^[53].

시성 기적: 샤리스 니콜 디아즈 (2004)

두 번째 기적은 필리핀의 어린 소녀 샤리스 니콜 디아즈에 관한 것이다. 1993년에 중한 수막뇌염에 걸려 패혈 상태, 수두증, 대뇌 피질 위축이 겹친 — 살아남더라도 돌이킬 수 없는 후유증이 예상되는 — 임상 양상이었다^[54]. 가족은 복자의 유물을 모시고 9일 기도를 시작한 뒤 완전하고 후유증 없는 치유를 얻는다. 교구 조사는 2002년 10월 24일에 끝나고, 기적 인정은 2004년 1월 20일에 이루어져^[55] 시성의 길이 열린다.

성 요한 바오로 2세의 강론 (2004년 5월 16일)

2004년 5월 16일 성 베드로 광장에서 요한 바오로 2세는 안니발레 마리아 디 프란치아를 다섯 다른 복자와 함께 시성한다. 강론에서 교황은 그의 전 생애를 로가테의 빛에서 다시 읽는다.

«"누구든지 나를 사랑하면 내 말을 지킬 것이다"(요한 14, 23). 이 복음 말씀들 안에 안니발레 마리아 디 프란치아의 영적 초상이 그려지는 것을 우리는 본다. 주님에 대한 사랑이 그를 밀어 이웃의 영적 선을 위해 자신의 존재 전체를 봉헌하게 했다. […] 안니발레 마리아 디 프란치아 신부가 우리 시대 젊은이들에게 보내는 바로 이 초대에, 그의 유명한 권고로 요약하여 화답한다. "예수 그리스도를 사랑하라"» — 성 요한 바오로 2세, 시성 강론, 2004년 5월 16일^[56]

성 베드로 대성전의 상

성 안니발레 마리아 디 프란치아의 상이 바티칸 성 베드로 대성전에 세워져 있다. 대성전을 장식하는 수도회 설립자들의 상들 틈에서이다 — 교회 역사에서 중대한 성인들에게만 허락되는 영예이다. 대성전 외벽 벽감에 자리한 그것은 조각가 **주세페 두크로트(Giuseppe Ducrot)**의 작품(2010)으로, 로가시오회의 주문으로 제작되었으며, 2010년 7월 7일 베네딕토 16세가 축복했다^[57].

예수 성심 로가시오회와 신적 열정의 딸들은 오늘날 다섯 대륙에 자리하며, 성소 센터, 학교, 영양 센터, 노인과 곤경의 어머니들을 위한 집들을 운영한다^[58]. 그 사업들은 두 창립 축을 유지한다. 성소를 위한 집중적이고 전례적인 기도, 그리고 가장 가난한 이들에 대한 교육적·자선적 봉사이다.

안니발레의 대청원 — 온 교회가 추수의 주인께 기도하기를 — 은 자기 수도회 틀을 넘쳐 교회 생활의 일상적 차원이 되었다. 세계 성소 기도의 날을 통해서이다. 그런 의미에서 아비뇨네의 가난한 사제는 요한 바오로 2세의 표현대로 참된 선구자였다. 보편화되기 한 세기 전에 모든 성소는 먼저 기도에서 태어난다는 직관을 산 것이다.

• 루이사 피카레타의 검열관이자 고해신부, 성 안니발레 디 프란치아 — 코라토 신비가 곁에서의 그의 역할에 대한 상세 자료
• 루이사 피카레타 — 그가 특별 고해신부였던 하느님의 종
• 수난의 시간들 — 그가 네 판으로 출판한 저서
• 하늘의 책 — 1926년에 그가 첫 권들을 출판한 저서
• 신적 의지 — 하느님의 뜻을 행하는 것을 넘어 그분의 뜻 안에 사는 것, 곧 그분과 하나의 뜻이 되어 하느님께서 친히 행하시는 것. 그가 첫 교회 보증인이 된 영성
• 성녀 베로니카 줄리아니 — 그가 초기 저서 중 하나를 바친 신비가
• 성 요한 바오로 2세 — 그를 시복(1990)하고 시성(2004)한 교황
• Nihil Obstat와 Imprimatur — 그가 부여했던 교회 인가