성녀 베로니카 줄리아니 (1660-1727)

주요 연표

교황령 마르케 지방의 한 가정

오르솔라 줄리아니는 교황령에 속한 우르비노 공국, 메타우로 강 기슭 아펜니노 산자락에 자리한 작은 도시 메르카텔로술메타우로에서 1660년 12월 27일에 태어났다.^[10][11] 세관 직원 프란체스코 줄리아니와 베네데타 만치니의 일곱 딸 중 막내였다.^[12][13] 자매 중 세 명도 수도 생활을 선택하게 된다.

어머니는 오르솔라가 겨우 다섯 살이던 1665년에 세상을 떠난다. 전승에 따르면 베네데타는 임종 자리에서 딸들 각자를 그리스도의 다섯 상처 중 하나에 맡겼다. 오르솔라에게 돌아온 것은 심장으로 이끄는 상처, 곧 옆구리의 상처였다. 후대는 이 대목을 그의 소명에 대한 예언으로 읽게 된다.^[14] 프란체스코가 피아첸차로 발령받자 1668년경 어린 딸은 아버지를 따라간다. 그러나 수도원에 대한 이끌림은 오히려 더욱 커져만 갔다.

수난에 사로잡힌 어린 시절

성전(聖傳) 자료들은 오르솔라의 이른 경건함에 한목소리로 증언한다. *『가톨릭 백과사전』*은 어린 시절 그가 음식을 가난한 이들에게 나누어 주고 수난상 앞에서 넋을 잃고 서 있었다고 전한다.^[15] 고난받으시는 그리스도에 대한 사랑은 아주 일찍부터 그의 전 생애를 지배하는 음조로 각인되었다. 프랑스의 전기 작가 빌레르몽 백작부인은 이 특징을 이렇게 요약한다.

"베로니카처럼 고통받는 사명을 받은 성인은 드물다. 실로, 고문의 격렬함과 구세주의 고통에 대한 연민의 강렬함에서 그를 능가한 이는 없어 보인다고 말할 수 있다." — 마리 드 빌레르몽 백작부인, 『성녀 베로니카 줄리아니』, 1910^[16]

십자가에 대한 이 이끌림에는 병적인 자기 연민이 없다. 베로니카에게서 그것은 불타는 사랑의 다른 얼굴이다. 그의 가르침 전체는, 사랑으로 받아들인 고통이 하느님과의 일치를 향한 가장 지름길이라는 확신 안에 응축된다.

아버지의 뜻에 맞선 소명

오르솔라의 아버지는 그의 소명을 오랫동안 반대했다. 홀아비가 된 아버지는 총애하는 딸을 위해 훌륭한 혼인을 꿈꾸며 구혼자들을 내세웠다.^[17][18] 소녀는 저항했다. 옛 기록들에 따르면, 아버지가 허락을 거부하는 동안 그를 침상에 못 박은 불가사의한 병이 아버지가 굴복하는 순간 사라졌다. 오르솔라는 이를 하느님의 인준의 표지로 받아들였다.^[19]

1677년 10월 28일, 열일곱 살에 오르솔라는 마침내 움브리아 치타디카스텔로의 카푸친 클라라회 수녀원 문을 들어선다.^[20][21] 그곳에서 1678년 11월 1일 모든 성인 대축일에 종신 서원을 발한다.^[22]

베로니카라는 이름: 수난의 "참된 모습"

수의를 받으며 오르솔라는 베로니카라는 이름을 취했다. 우연한 선택이 아니었다. 전승에 따르면 베로니카는 vera icon, 곧 **"참된 모습"**을 뜻한다. 칼바리아로 향하시던 그리스도께서 고난받으시는 얼굴의 모습을 남기셨다는 성녀 베로니카의 수건을 가리키는 말이다.^[23] 그 이름은 이미 수녀의 온 소명을 드러냈다. 바로 자신의 육신 안에 살아 있는 십자가에 못 박히신 분의 모습이 되는 것이다.

수련장: 겸손의 교육학

수녀원에서 베로니카는 먼저 가장 낮은 일들(부엌, 성기실, 병실)을 거쳤다. 그러나 곧 젊은 나이에도 불구하고 수련장 직책을 맡아 30년 이상 수행하게 된다.^[24][25] 그의 교육학은 놀라웠다. 수련자들에게 위대한 신비 저서들을 읽지 못하게 하고 끊임없이 그들을 "그리스도교 생활의 기초" — 겸손, 순명, 일상의 사랑 — 로 되돌렸다.^[26]

이 특징은 그의 영적 얼굴 전체를 비춘다. 당대 최고의 신비가 비범한 것을 불신한 것이다. 그는 경험을 통해 깨달았다. 감각적 은총은 거저 주시는 선물이며, 성덕은 먼저 작은 것들에 대한 충실 안에서 판가름 난다는 것을.

베로니카의 내적 생활은 1693년부터 가속화된다. 그 스스로 *"초자연적 고통의 33년"*의 시작이라 부른 때로, 지상에서 사신 그리스도의 햇수와 같은 숫자이다.^[27] 4년 사이에 혼인과 수난 신비의 최고 은총들이 잇따라 임했다.

신비적 혼인 (1694년)

1694년 4월 11일, 베로니카는 신비적 혼인을 체험했다. 그리스도께서 그를 배우자로 받아들이시고 영적 반지를 손가락에 끼워 주시며, 그 이전에 시에나의 성녀 가타리나와 아빌라의 성녀 데레사 같은 위대한 신비가들이 묘사했던 친밀함으로 그와 하나가 되셨다. 그의 『일기』에서는 그리스도께서 직접 말씀하신다.

"나는 너를 내 품에 쉬게 하였고, 너는 내 영혼과의 일치를 알았다." — 성녀 베로니카에게 하신 그리스도의 말씀, 『일기』, 베네딕토 16세 인용^[28]

이 혼인적 일치는 위로의 정상이 아니라 사명의 문턱이었다. 곧 구속의 수난에 더욱 깊이 동참하는 것이다.

가시관 (1694년)

같은 해에 베로니카는 가시관의 자국을 받았다. 그의 기록에 따르면, 그리스도께서 가시관을 쓰신 채 나타나시어 자신의 머리에서 그것을 벗겨 수녀의 이마에 눌러 씌우셨다.^[29][30] 그러자 이마에 붉은 자국들이 가시 찔린 자국처럼 나타나 수년간 눈에 보이게 남아 있었는데, 그중 하나는 눈까지 이르러 피와 눈물을 뒤섞었다.^[31] 치유를 구하기는커녕, 베로니카는 고통 속에서 사랑할 수 있는 은총을 빌었다.

"주님, 이 관을 제게 주소서. 그 가시들의 찌름이 주님을 사랑하게 하는 수많은 목소리가 되게 하소서." — 성녀 베로니카 줄리아니, 『일기』^[32]

1696년 성탄의 심장 관통

1696년 성탄, 구유 앞에 무릎 꿇은 베로니카는 활과 화살을 든 아기 예수의 환시를 보았다. 아기가 심장을 향해 화살을 쏘아, 다시는 완전히 아물지 않을 사랑의 상처로 그를 꿰뚫으신 것이다.^[33][34] 이 심장 관통 — 아빌라의 성녀 데레사와 같은 은총 — 은 그 안에 타오르는 내적 상처를 남겼다. 그 몇 주 전인 1696년 12월 5일에는 첫 지옥 환시를 받고 죄인들의 회개를 위해 고통을 봉헌했다.^[35]

1697년 성금요일의 오상

이 상승의 정상은 **1697년 4월 5일 성금요일**에 이르렀다. 기도 중에 베로니카는 십자가에 못 박히신 분의 상처에서 다섯 줄기 광선이 솟아올라 불꽃이 되어 그의 손과 발과 옆구리를 꿰뚫는 것을 보았다. 그리하여 오상을 받았다.

"순식간에, 나는 그분의 거룩한 상처에서 빛나는 다섯 줄기 광선이 솟아올라 모두 나를 향해 오는 것을 보았다. 그것들은 내 심장을 꿰뚫었고, 못들이 내 손과 발을 관통했다." — 성녀 베로니카 줄리아니, 『일기』^[36]

손과 발의 상처는 거의 3년간 피를 흘렸고, 그러다 너무 눈에 띄는 것을 부담스러워한 베로니카 자신이 그리스도께 청하여 1700년경 눈에 보이는 출혈이 멈추게 되었다. 그러나 옆구리의 상처는 선종할 때까지 간헐적으로 출혈을 이어갔다.^[37][38] 이러한 표지와 함께 십자가를 짊어지신 데 따른 신비한 어깨 상처가 나타나 뼈를 변형시켰으나 움직임에는 전혀 지장을 주지 않았다.^[39]

시험대에 오른 신비가

이러한 현상들을 교회는 경신(輕信)으로 받아들이기는커녕 가공할 엄격함의 조사에 부쳤다. 치타디카스텔로 주교 루카 안토니오 에우스타키 몬시뇰과 성녀의 고해사제 지롤라모 바스티아넬리 신부는 로마의 **성청(종교재판소)**과 협력하여 환상이나 기만을 배제하기 위한 통제를 거듭했다.^[40][41] 그 논리는 베네딕토 14세가 곧 법전화할 판별 기준과 같은 것이었다. 곧, 어떤 현상도 겸손, 사랑, 순명의 열매를 맺을 때에만 신뢰할 수 있다는 것이다.

아래 표는 베로니카에게 적용된 주요 판별 조치들과 그 결과를 요약한 것이다.

복종의 영웅성

바로 이 시련 안에서 베로니카의 성덕이 드러났다. 모든 것을 빼앗기고, 감시받고, 굴욕을 당하면서도 그는 단 한 번의 불평도, 슬픔의 기색도 없이 순명하여, 주교는 로마 앞에서 그 현상들이 하느님의 열매를 맺고 있음을 인정해야 했다.^[42][43] 샌들 일화는 유명하게 남았다. 그리스도께 맨발로 걸으라는 명을 받았으나 고해사제의 반대로 제지당한 그는, 발이 끔찍하게 부을 때까지 신을 신었다. 내적 명령과 병의 일치를 목격하고 나서야 주교는 마침내 양보했다.^[44]

제한 조치들이 완전히 해제된 것은 1716년에야 이르렀다. 바로 그 해에 공동체는 그를 의심하기는커녕 수녀원장으로 선출했다.^[45]

순명 아래 쓰인 일기의 탄생

이 조사 안에서 베로니카의 저작이 태어났다. 1693년부터 주교와 고해사제들의 명령으로 그는 매일 자신의 내적 체험을 기록하도록 강요받았다. 권위가 이를 검토하기 위해서였다.^[46][47] 그는 밤에 독방에서, 고침도 계획도 없이 자발적인 흐름대로 선종 전날까지 썼다.

그 결과는 경이로운 필사본이었다. 베네딕토 16세는 그 분량을 이렇게 밝혔다.

"그는 우리에게 약 22,000쪽의 필사본 『일기』를 남겼는데, 34년의 기간을 포괄한다." — 베네딕토 16세, 2010년 12월 15일 일반 알현^[48]

수난 영성의 숨겨진 보화

오랫동안 미출간이던 『일기』는 1899년부터 피에트로 피치카리아 신부의 정성으로 *『숨겨진 보화(Un tesoro nascosto)』*라는 제목 아래 여러 권으로 인쇄되었다.^[49] 황홀경과 시련의 기록인 이 일기는 바로크 시대 가장 밀도 높은 신비 문헌 중 하나이다. 비오 9세가 이를 처음 읽었을 때 이렇게 외쳤다고 전해진다.

"그는 평범한 성인이 아니다. 그는 매우 위대한 성인이다." — 비오 9세, 빌레르몽 백작부인 인용^[50]

그 안에서 베로니카의 목소리는 온전히 죄인들을 향해 있다. 그는 그들에게 자비를 향해 돌아올 것을 끊임없이 촉구한다.

"죄 많은 남녀들이여… 모두 예수님의 심장으로 오십시오. 그분의 존귀한 피의 목욕터로 오십시오." — 성녀 베로니카 줄리아니, 『일기』, 베네딕토 16세 인용^[51]

십자가에 못 박히신 분의 배우자로서의 그의 의식은, 그리스도의 상처 안에 바로 품긴다는 체험에서 절정에 이른다.

"나는 십자가에 못 박히신 분의 품에 안겨 있음을 알았다. 그때 느낀 것을 나는 말할 수 없다. 그분의 가장 거룩한 옆구리 안에 영원히 머물고 싶었다." — 성녀 베로니카 줄리아니, 『일기』^[52][53]

1716년 4월 5일 수녀원장으로 선출된 베로니카는 11년간 공동체를 다스렸다. 그의 신비 생활에서는 짐작할 수 없었을 현실 감각을 발휘하면서였다.^[54][55] 그는 수녀원을 신중하게 운영하고 공동생활의 규칙 준수를 살폈으며, 특히 병실까지 물통을 나르는 수고를 덜어 주고자 급수 시설을 설치했다.^[56]

황홀경과 상식의 이 결합은 그의 성덕에서 가장 인상적인 특징 중 하나이다. 훗날 리지외의 성녀 데레사가 나름의 방식으로 말하듯, 영적 위대함은 본분의 의무를 면제해 주지 않는다. 베로니카는 십자가에 못 박히신 분의 환시에서 우물 관리로 쉼 없이 오갔다.

뇌졸중과 임종 고통

1727년 6월 6일, 베로니카는 몸을 마비시킨 뇌졸중을 맞았다.^[57] 이어서 다시 그리스도의 햇수와 같은 숫자, 33일간의 임종 고통이 빛나는 평화 속에 이어졌다. 그는 66세로 1727년 7월 9일 새벽에 선종했다. 그의 마지막 말은 그의 전 생애의 요약이 되어 수녀들에 의해 채록되었다.

"나는 사랑을 찾았다, 사랑이 모습을 드러내셨다! 이것이 내 고통의 까닭이다. 모두에게 전하여라!" — 성녀 베로니카 줄리아니의 마지막 말^[58][59]

부검과 심장

현상들을 인증하기 위해 성청은 부검을 명령했고, 외과의 조반니 프란체스코 젠틸리가 주교와 수많은 증인들 앞에서 집도했다.^[60][61] 참석한 이들을 놀라게 한 두 가지 발견이 있었다. 첫째, 어깨뼈는 짐을 짊어진 듯 "완전히 휘어져 탈구되어" 있었는데, 성녀는 생전에 양팔을 조금의 불편도 없이 사용해 왔다는 것이다.^[62] 그리고 무엇보다 심장 검사에서, 근육에 새겨진 수난 도구들 — 십자가, 창, 못, 기둥, 채찍 — 의 형상이 드러났다. 베로니카가 생전에 미리 알리고 고해사제의 명령으로 미리 그림까지 그려 두었던 것들이었다.^[63][64]

치타디카스텔로 수녀원에 성해(聖骸)로 모셔진 이 *"성체(聖體)의 심장"*은 조사에 특유한 증명력을 부여했다. 신비가의 육신이 그의 『일기』가 묘사한 것을 눈에 보이게 지니고 있었던 것이다.^[65]

시성 절차와 교회의 인정

베로니카의 시성 절차는 관례적인 신중함으로 진행되었다. 그의 덕행은 비오 6세 치하인 1796년에 영웅적으로 인정되었다. 이어 1804년 6월 17일 비오 7세에 의해 시복되고, 주교들과 영적 지도자들, 수녀들의 증언과 입증된 기적들에 힘입어 1839년 5월 26일 그레고리오 16세에 의해 시성되었다.^[66][67] 그의 축일은 7월 9일로 정해졌다(카푸친회 달력에서는 7월 10일).^[68]

베로니카는 신비 역사에서 드문 자리를 차지한다. 그의 오상은 아시시의 성 프란치스코의 것과 함께 시성 절차 끝에 교회가 인정한 극히 드문 것들에 속한다.^[69]

"매우 위대한 성인": 베네딕토 16세와 베로니카의 기억

2010년 12월 15일, 그의 탄생 350주년을 앞두고 베네딕토 16세는 성녀 베로니카 줄리아니에게 온전한 교리 강해를 바쳤다. 그 안에서 그는 그의 생애를 자기 증여를 통한 그리스도와의 일치의 학교로 제시했다. 수녀는 관상(觀想) 소명을 세상 한복판에서의 전구 사명으로 이해했다는 것이다.^[70]

"우리는 세상에 나가 설교하고 영혼들을 회개시킬 수는 없지만, 끊임없이 기도할 의무가 있다." — 성녀 베로니카 줄리아니, 『일기』, 베네딕토 16세 인용^[71]

베로니카 영성의 핵심은 베네딕토 16세가 부각한 역설에 있다. 그에게 *"기쁨으로 고통받기"*는 *"사랑의 열쇠"*이다.^[72] 고통은 그 자체로 추구되는 것이 아니라, 사랑이 자신을 증명하고 십자가에 못 박히신 사랑과 하나가 되는 자리이다. 이 점에서 베로니카는 십자가의 성 바오로에서 성녀 젬마 갈가니와 비오 신부에 이르는 희생 영혼들과 수난의 신비가들의 위대한 계보에 속한다.

세 가지 특징이 그를 요약한다. 첫째 절대적인 그리스도 중심이다. 그 안에서 모든 것은 고난받고 부활하신 그리스도로 되돌아간다. 다음으로 혼인적이고 보속적인 차원이다. 십자가에 못 박히신 분의 배우자로서 그는 죄인들의 회개와 교회의 필요를 위해 자신을 봉헌한다. 마지막으로 흔들림 없는 순명이다. 이는 그의 신비 생활을, 아무리 비범해도 겸손의 학교로 만든다. 그의 신뢰는 바오로의 확신이 체험이 된 말씀에 뿌리를 두었다. "하느님께서 우리 편이신데 누가 우리를 거스를 수 있겠습니까?"^[73]

사랑과 고통과 기쁨의 이 일치는 그의 마지막 말이 드러내는 것이며, 3세기 후 오늘날 십자가의 그리스도교적 의미를 찾는 모든 이에게 그를 길잡이로 만든다.

• 십자가의 성 바오로 (1694-1775) — 베로니카와 동시대의 인물이자 파시오회 창설자, 수난 영성의 또 다른 위대한 스승.
• 성녀 젬마 갈가니 — 파시오회 오상 체험자이자 희생 영혼, 같은 십자가 신비의 계승자.
• 성 비오 신부 — 현대 오상 체험자들 중 가장 유명한 분으로, 그의 체험은 베로니카의 체험을 비춘다.
• 아시시의 성 프란치스코 — 교회 역사상 처음으로 인정받은 오상 체험자로, 베로니카와 자주 함께 언급된다.
• 성 알폰소 리구오리 (1696-1787) — 나폴리의 동시대 인물, 수난에 대한 신심과 신뢰하는 사랑의 스승.
• 리지외의 성녀 데레사 (1873-1897) — 성덕은 본분의 의무와 작은 것들 안에서 살아간다는 같은 직관을 보여 준다.