리지외의 성녀 데레사 (1873-1897)

주요 연표

상실로 점철된 가정

데레사는 1873년 1월 2일 알랑송에서 시계공 루이 마르탱과 알랑송 레이스(Point d'Alençon)로 이름난 공방을 이끌던 레이스 직공 젤리 게랭의 아홉 아이 중 막내로 태어난다^[2]. 아이들 중 넷 (아들 둘과 딸 둘) 은 이미 어려서 세상을 떠났다. 살아남은 다섯 딸은 모두 수도 생활에 들어간다. 마르탱 가정은 뜨거운 신심으로 산다. 매일 미사, 단식, 자선, 영적 독서. 이 부부는 2015년 10월 18일 프란치스코 교황에 의해 함께 시성된다^[3].

1877년 8월 28일, 젤리가 마흔다섯 살에 유방암으로 세상을 떠난다. 데레사는 다섯 살도 되지 않았다. 그때까지 명랑하고 외향적이던 아이에게 이 충격은 깊은 상처를 남긴다. 수줍고 과민하며 쉽게 눈물을 흘리는 아이가 된다. 자서전에서 그는 어린 시절의 두 시기를 뚜렷이 구분한다.

「가족의 모든 축제는 그 축일 안에 모여들었지요 [...]. 1877년 1월 1일, 저는 네 살이었습니다. 엄마가 돌아가신 뒤의 세월 동안, 제가 보내야 했던 네 해 중 가장 슬픈 세월이었습니다.」^[4]

어머니가 돌아가신 뒤 루이 마르탱은 알랑송을 떠나 가족을 약사인 매제 근처 리지외의 뷔소네에 정착시킨다. 맏딸 마리와 둘째 폴린이 어린 동생들의 교육을 맡는다. 아버지의 「작은 여왕」 데레사는 폴린을 「두 번째 엄마」로 삼는다^[5].

「미소의 성모」(1883)

1883년 봄, 폴린이 막 가르멜에 들어간 때 (두 번째 상실처럼 겪은 새로운 이별) 데레사는 중병에 걸린다. 떨림, 환각, 의사들도 설명하지 못하는 발작. 1883년 5월 13일 성령강림 주일에 자매들은 그의 방에 모신 성모상 앞에서 기도한다. 데레사는 그때 성모상이 자신에게 미소 짓는 것을 보고 즉시 치유된다^[6]. 그는 평생 이 치유가 성모님의 은총이었다는 확신을 간직한다. 가르멜은 오늘날 *「미소의 성모」*라 불리는 이 성모상을 보존하고 있다^[7].

「성탄의 은총」 1886: 회심

결정적 전환은 1886년 성탄 밤에 온다. 당시 열네 살 가까이 된 데레사는 사소한 일에도 울게 만드는 어린아이 같은 예민함의 포로로 남아 있다. 자정 미사에서 돌아오는 길에 아버지는 벽난로 곁에서 찾으리라 기대하던 신발에 대해 짜증 섞인 한마디를 무심코 내뱉는다. 눈물에 잠기는 대신 데레사는 단번에 자신을 다잡는다. 그는 이 순간을 자신의 회심이라 이름한다.

「빛으로 가득한 이 밤에 내 생애의 세 번째 시기가 시작되었습니다. 모든 시기 중 가장 아름답고, 하늘의 은총으로 가장 가득 찬 시기... [...] 예수님께서 저를 어린아이의 포대기에서 꺼내 주셨습니다.」^[8]

그의 눈에 이 「성탄의 은총」은 기초를 놓는 사건이다. 과민함의 끝이자 영혼들을 향한 생애의 시작. 몇 달 뒤, 십자가에 못 박히신 그리스도의 성화를 바라보다가 십자가 발치에 서서 그리스도의 피를 받아 죄인들에게 전하고 싶은 열망에 사로잡힌다^[9].

로마 여행과 레오 13세에게 올린 탄원(1887)

데레사는 자매 폴린과 마리가 이미 있는 리지외 가르멜에 들어가고 싶어 하지만, (열다섯이라는 나이)가 장애물이다. 1887년 11월, 레오 13세의 사제 서품 희경을 맞아 마련된 교구 로마 순례 중에 그는 기회를 잡는다. 1887년 11월 20일, 교황 알현에서 말하지 말라는 금지를 무릅쓰고 교황에게 직접 아뢴다.

「지성하신 성부님, 희경을 기념하여 열다섯 살에 가르멜에 들어갈 수 있게 허락해 주소서!」^[10]

레오 13세는 신중하게 답한다. 「착한 하느님께서 원하시면 들어가게 될 것이오.」 바이외 주교의 개입이 있어야 그는 마침내 허가를 얻는다. 데레사는 1888년 4월 9일 리지외 가르멜에 들어간다. 열다섯 살 세 달이었다^[11].

평범하고 숨겨진 수도 생활

가르멜에서 겉보기에는 아무것도 특별하지 않다. 데레사는 1889년 1월 10일 수의를 받고 1890년 9월 8일 서원하여 아기 예수와 거룩하신 얼굴의 데레사 수녀라는 이름을 받는다. 공동체 생활을 산다. 관상기도, 성무일도, 세탁과 그림 작업, 규칙 준수. 장관 같은 환시도, 황홀경도, 성흔도 없다. 그의 성덕은 일상에서 이루어진다. 불쾌한 자매를 아무 말 없이 견디고, 눈에 띄지 않게 봉사하고, 가장 비천한 일들을 사랑으로 수행하는 것^[12].

아버지의 병이라는 시련

이 세월의 큰 십자가는 루이 마르탱의 병이다. 뇌동맥경화에 걸린 그는 정신 장애에 빠져 1889년 캉의 봉소뵈르 요양원에 입원한다. 아버지를 숭배하던 데레사에게 이 공적인 치욕은 깊은 상처이다, 그는 이를 수난 때 일그러진 그리스도의 얼굴인 거룩하신 얼굴의 신비에 동참하는 것으로 다시 읽는다. 루이 마르탱은 1894년 7월 29일 세상을 떠난다^[13]. 얼마 뒤 막내딸 셀린도 리지외 가르멜에 들어간다. 세 자매에게 합류한다.

수련장 데레사 수녀

어린 나이에도 데레사는 1893년부터 사실상 수련자들의 양성을 맡는다. 바로 이 직무에서 그는 영적 교육법을 다듬는다. 추상적인 큰 원칙이 아니라 각 영혼에 대한 구체적 관심, 부드러운 단호함, 그리고 두려움보다 사랑이 낫다는 확신^[14]. 수녀원장 마리 드 공자그 수녀와 폴린이자 예수의 아녜스 수녀가 된 자매는 결정적 역할을 한다. 바로 그들에게 대한 순명으로 그는 책이 될 원고들을 쓰게 된다.

데레사 공헌의 핵심은 이야기가 아니라 영적 교리이다. 작은 길, 곧 영적 어린아이 됨의 길이다. 이는 냉철한 자각과 하나의 직관에서 태어난다.

직관: 위대한 성인은 될 수 없지만 작은 성인은 될 수 있다

데레사는 성덕을 간절히 갈망하지만, 존경하는 성인들의 큰 고행을 행할 수 없음을 안다. 낙담하는 대신 자신의 작음에 맞는 길을 찾는다. 그가 찾은 이미지는 당시로서는 매우 현대적인 엘리베이터이다.

「우리는 발명의 세기에 살고 있습니다. 이제 계단의 층계를 오를 필요가 없습니다. 부잣집에서는 엘리베이터가 유리하게 계단을 대신합니다. 저도 예수님께까지 올라갈 엘리베이터를 찾고 싶습니다. 저는 너무 작아서 완전이라는 가파른 계단을 오를 수 없기 때문입니다.」^[15]

엘리베이터는 곧 예수님의 팔이다. 그 품에 안겨 올라가려면 커질 필요가 없다. 오히려 작게 남아 있어야 한다.

「저를 하늘까지 들어 올릴 엘리베이터는 당신의 팔입니다, 오 예수님! 그러려면 커질 필요가 없습니다. 오히려 작게 남아 있어야 하고, 점점 더 작아져야 합니다.」^[16]

그러므로 작은 길은 할인된 길이 아니다. 복음 말씀의 철저한 번역이다. 「너희가 어린아이처럼 되지 않으면 하늘나라에 들어가지 못할 것이다」(마태 18, 3). 이는 공로와 영웅적 노력의 논리를 뒤집고 자녀다운 신뢰의 논리를 세운다.

신뢰와 내맡김

작은 길의 원동력은 신뢰이다: 대담함에 이르는 신뢰. 데레사는 자신의 잘못과 결함을 부정하지 않는다. 아이가 모든 것을 아버지에게 맡기듯 하느님께 맡긴다. 약함은 그를 불안하게 하지 않는다. 오히려 희망의 근거 자체가 된다. 자비를 끌어당기기 때문이다^[17]. 내맡김과 신뢰의 이 교리는 프랑스 학파와 그가 많이 읽은 십자가의 성 요한의 위대한 영적 전통에 이어지지만, 새로운 악센트를 준다. 성덕은 작은 영혼들에게 주어지고, 영웅들에게만 유보되지 않는다.

「제 소명은 사랑입니다」

1896년 9월, 피정 중에 데레사는 교회 안에서 자신의 자리를 찾는다. 성 바오로(1고린 12–13장)를 읽으며 모든 은사 (사도, 예언자, 학자, 순교자) 는 사랑 없이는 헛되고, 사랑이 온 몸을 살리는 심장임을 깨닫는다. 그때 자신의 소명을 발견하고, 유명해진 한 페이지(원고 B)에 이를 적는다.

「사랑이 모든 소명을 품고 있고, 사랑이 전부이며, 사랑이 모든 시간과 모든 장소를 껴안는다는 것을 깨달았습니다... 한마디로, 사랑은 영원합니다! 그때 넘치는 기쁨에 취해 저는 외쳤습니다. 오 예수님, 저의 사랑... 마침내 제 소명을 찾았습니다. 제 소명은 사랑입니다!」^[18]

「교회의 심장 안에서, 저의 어머니, 저는 사랑이 되겠습니다... 그렇게 저는 모든 것이 되겠습니다... 그렇게 제 꿈은 이루어질 것입니다!」^[19]

이 직관 (사랑이 다른 모든 소명을 품는 소명이라는) 은 그의 교리의 정점이며 교회학자 칭호의 깊은 이유이다.

정의에서 자비로

1895년 6월 9일 삼위일체 대축일에 데레사는 결정적 영적 행위를 이룬다. 하느님의 자비로운 사랑께 번제 희생 제물로 자신을 봉헌한다. 어떤 영혼들이 진노를 달래려고 신적 정의께 희생 제물로 자신을 바치던 시대에 데레사는 뒤집는다. 수많은 영혼에게 멸시받고 거부당한 하느님의 사랑이야말로 쏟아져야 할 필요가 있다는 것이다.

「오 저의 하느님! 멸시받는 당신의 사랑이 당신의 심장 안에 그대로 남을 것입니까? 자신을 당신의 사랑께 번제 희생 제물로 바치는 영혼들을 찾으신다면, 당신은 그들을 재빨리 태워 없애실 것 같습니다. 당신 안에 있는 무한한 부드러움의 물결을 억누르지 않으셔서 기쁘실 것 같습니다.」^[20]

「제 약함 자체가 당신의 사랑께 희생 제물로 저를 바칠 대담을 줍니다, 오 예수님... 두려움의 법 대신 사랑의 법이 왔고, 사랑이 저를 번제 제물로 택하셨습니다. 저, 약하고 불완전한 피조물을요.」^[21]

봉헌의 의미

피상적 독해와 달리 이 봉헌은 고통을 청하는 것이 아니다. 하느님의 사랑에 잠기고 아무 장애 없이 행동하게 내맡기기를 청하는 것이다. 이는 자비에 대한 가장 철저한 신뢰를 표현하며, 데레사는 이를 자기 영성 전체의 중심에 둔다. 자비로운 사랑의 이 「작은 교리」는 한 세대 뒤 성녀 파우스티나가 퍼뜨릴 신적 자비 신심에 대한 나름의 예고이다.

「어둠의 나라」

성목요일에서 성금요일로 넘어가는 밤, 1896년 4월 2일에서 3일, 데레사는 첫 객혈을 겪는다. 결핵을 알리는 피 토함. 그는 처음에는 이를 임박한 죽음과 하늘의 기쁜 징조로 본다. 그러나 바로 그때 끔찍한 내적 시련이 시작된다. 모든 감성적 위로를 잃고, 그토록 달콤하던 하늘 생각마저 가려진다. 그는 「짙은 안개」, *「어둠의 나라」*라 부르는 곳에 들어간다, 선종까지 이어질 참된 신앙의 밤이다^[22].

이 시련에는 예언적 차원이 있다. 데레사는 미리, 연대하며, 현대 불신자들의 밤을 통과한다. 믿음을 잃지 않는다; 아무 감미로움 없이 순수한 믿음의 행위들을 어둠에 맞세운다.

「그 어두운 터널을 여행해 보아야 그 어둠을 이해할 수 있습니다.」^[23]

마지막 몇 주에 시련은 자매들이 공포로 기록한 압박의 양상을 띠었다. 1897년 8월 15일에서 16일로 넘어가는 밤, 그리고 25일에 데레사는 악마가 자기 둘레에 있음을 느낀다고 털어놓았다 (「보이지는 않지만 느껴져요 [...] 쇠손으로 저를 붙잡고 있어요」) 그러면서도 아무 감성적 달콤함 없이 믿음의 행위를 계속하였다^[24].

죄인들의 식탁

가장 놀라운 것은 그의 태도이다. 이 밤에서 도망치는 대신 사랑으로 받아들인다. 불신자들, 곧 그의 형제들을 위해서 말이다. 그는 영적으로 그들의 식탁에 앉는다 (하느님을 보지 못하는 이들의 식탁) 그리고 하느님께서 원하시는 한 「고통의 빵」을 먹겠다고 받아들인다.

「주님, 당신의 아이가 당신의 신적 빛을 깨달았습니다. 형제들을 위해 당신께 용서를 청합니다. 당신이 정하신 날이 오기 전까지, 가난한 죄인들이 먹는 쓰디쓴 빵을 당신께서 원하시는 한 먹고, 이 쓰디쓴 식탁에서 일어나지 않겠습니다.」^[25]

신앙의 밤에서 무신론자들과의 이 연대는 그의 성덕에서 가장 현대적이고 가장 깊은 특질 중 하나이다. 시련을 믿지 않는 이들을 위한 선교적 기도로 만든다.

병과 죽음

결핵은 진행된다. 1897년 봄 데레사는 점점 쇠약해진다. 7월 8일 병실로 옮겨진 그는 효과적인 진통제 없이 엄청난 육체적 고통을 견디면서도 놀라운 평화를 지킨다. 자매들은 그의 말씀들을 받아 적는다. 마지막 대담이 될 말씀들이다. 그는 1897년 9월 30일 저녁 일곱 시 이십 분경 십자고상을 응시하며 세상을 떠난다. 마지막 말씀은 *「저의 하느님... 당신을 사랑합니다!」*였다^[26].

데레사의 보편적 영향력은 거의 전적으로 그의 저작들에 달려 있다. 순명으로 쓰였고 사후에 출간되었다.

세 편의 자서전적 원고

데레사의 자서전은 한 번에 구상된 책이 아니라 서로 다른 맥락에서 서로 다른 수신자에게 쓴 세 편의 원고를 묶은 것이다.

• 원고 A(1895년 1월–1896년 1월): 생애 이야기. 자매 폴린이자 예수의 아녜스 수녀에게 대한 순명으로 씀^[27].
• 원고 B(1896년 9월): 소명 발견 페이지 (「제 소명은 사랑입니다」), 성심(聖心)의 마리 자매를 위해 씀.
• 원고 C(1897년 6월): 「작은 길」, 형제 사랑과 신앙의 밤. 선종 몇 달 전 수녀원장 마리 드 공자그 수녀를 위해 씀.

이 세 텍스트는 서로 다른 맥락에서 쓰였지만 함께 그의 명성을 만들 영적 문서를 이룬다.

『어느 영혼의 이야기』(1898)

데레사가 선종한 뒤 아녜스 수녀는 세 원고를 다듬어 하나로 묶어 1898년 9월 30일 『어느 영혼의 이야기』(Histoire d'une âme)라는 제목으로 펴낸다. 2천 부를 찍어 처음에는 가르멜들에 보냈다^[28]. 성공은 번개처럼 빠르고 예기치 않았다. 판을 거듭하고 번역되어 전 세계로 퍼진다. 독자들은 이 단순한 목소리에서 손에 닿는 성덕을 알아본다. 이 책은 어린 가르멜 수녀의 전구에 돌려진 은총과 치유 간증의 물결을 불러일으킨다: 「장미 소나기」의 시작이다.

현대 판본들은 세 원고의 완전하고 손대지 않은 본문을 복원한다. 전집(Œuvres complètes, Cerf–Desclée de Brouwer, 1992) 비판판에 기초하여 원고 A, B, C를 분명히 구분한다.

시, 편지와 마지막 대담들

데레사의 작품은 자서전으로만 줄어들지 않는다. 쉰다네 편의 시, 경건한 여흥(Récréations pieuses, 공동체를 위해 지은 작은 연극들), 기도문들, 그리고 방대한 서간을 남겼다. 여기에 마지막 대담들이 더해진다. 마지막 달들에 자매들이 받아 적은 말씀들, 특히 아녜스 수녀의 노란 수첩에 적힌 것들이다. 그 안에서 사후 사명에 대한 가장 유명한 말들을 찾을 수 있다.

그의 서간에는 신학생이자 데레사의 첫 영적 형제인 모리스 벨리에르에게 보낸 마지막 편지도 간직되어 있다. 이 편지에서 데레사는 사제가 손에 든 성체 안의 아기 예수님을 관상하며, 자신의 신뢰를 성체적 유언으로 자주 인용되는 한 문장으로 요약한다. 「저를 위해 이토록 작아지신 하느님을 제가 두려워할 수 없어요… 그분을 사랑합니다! 그분은 사랑과 자비 그 자체이시기 때문입니다」(LT 266)^[29].

「장미 소나기」의 약속

마지막 달들에 데레사는 놀라운 확신을 표현한다. 죽음은 끝이 아니라 사명의 시작이리라는 것이다. 하늘에서 계속 활동하리라고 알린다.

「제 사명이 시작되려 함을 무엇보다 느낍니다. 제가 사랑하는 대로 착한 하느님을 사랑하게 하고, 제 작은 길을 영혼들에게 주는 사명 말입니다. [...] 땅에서 선을 행하며 저의 하늘을 보내고 싶습니다.」^[30]

그리고 한 자매가 그를 잃을 슬픔을 말하자 그의 상징이 될 이미지로 답한다.

「보게 될 거예요, 장미 소나기 같을 거예요.」^[31]

역사는 그에게 이유가 있음을 보여 준다. 첫 해들부터 셀 수 없이 많은 은총과 치유가 그의 전구에 돌려진다. 이 「장미 소나기」가 그의 시성 안건의 결정적 논거가 될 정도이다.

수도원을 떠나지 않은 선교사

데레사는 선교에 불타는 열망을 품었다. 「영적 형제」인 두 선교 사제와 서신을 주고받았고, 하노이 가르멜로 떠날 것을 생각해 본 적도 있다. 병이 막았다. 그러나 선교사들을 위한 그의 기도와 봉헌은 역설적으로 그를 교회의 위대한 선교 인물 중 한 사람으로 만들었다, 수호자가 되기까지. 그의 논리는 사랑의 소명 논리이다. 온 교회의 사도직을 열매 맺게 하는 것은 외적 활동이 아니라 사랑하는 심장이다.

시복(1923)과 시성(1925)

성덕의 명성이 너무 빠르고 드넓어서 재판이 일찍 열린다. 데레사는 1923년 4월 29일 비오 11세에 의해 시복된다. 교황은 그를 현대의 가장 위대한 성인 중 한 사람으로 칭송한다. 2년 뒤 1925년 5월 17일 성 베드로 대성전의 거대한 군중 앞에서 같은 교황이 그를 시성한다. 성 요한 바오로 2세가 『신적 사랑의 학문』(Divini Amoris Scientia)에서 전한 증언에 따르면, 비오 11세는 데레사를 자기 교황직의 별로 여겼다^[32]. 선종에서 시성까지 스물여덟 해: 유례없이 빠른 속도이다.

선교의 수호자(1927)와 프랑스의 수호자(1944)

1927년 12월 14일, 비오 11세는 데레사를 프란치스코 하비에르와 동등하게 선교의 보편 수호자로 선포한다, 수도원을 한 번도 떠나지 않았는데도 더욱 눈에 띄는 영예이다. 이어 1944년 5월 3일 비오 12세는 그를 프랑스의 제2 수호자로 선포한다. 그가 경건한 여흥 중 하나를 바칠 만큼 존경하던 성녀 잔 다르크와 함께이다^[33].

교회학자(1997)

1997년 10월 19일, 선종 100주년에 성 요한 바오로 2세는 사도적 서한 『신적 사랑의 학문』(Divini Amoris Scientia) (「신적 사랑의 학문」)으로 데레사를 교회학자로 선포한다. 아빌라의 성녀 데레사와 시에나의 성녀 가타리나 다음으로 이 칭호를 받는 세 번째 여성이며, 학자들 중 가장 젊다. 교황은 그의 교리가 겉보기에 단순함에도 복음의 심장에 닿음을 강조한다. 서한에 따르면 데레사는 교회의 심장에서 사랑이 차지하는 중심 자리를 깨달았을 뿐 아니라 짧은 생애에 이를 살았다^[34].

이 칭호는 역설적 진리를 확정한다. 신학 교육 없는 젊은 여성이, 스물네 살에 세상을 떠나 보편 교회의 교리 스승으로 인정받는다. 그는 이제 교회학자들 가운데 자리한다.

성인들의 가정

데레사의 빛은 마침내 온 가정을 비추었다. 부모 루이와 젤리 마르탱은 2008년 시복된 뒤 2015년 10월 18일 프란치스코 교황에 의해 함께 시성되었다, 부부애와 교육의 덕으로 공동 시성된 첫 부부이다^[35]. 자매 레오니는 오랫동안 허약하여 수도원에서 세 번 거절당한 뒤 방문수녀가 되었는데, 오늘날 하느님의 종으로 시복 안건이 열려 있다. 뷔소네 가옥, 리지외 가르멜, 그리고 그를 기려 세운 대성전은 이 도시를 루르드 다음가는 프랑스 제2의 순례지로 만든다, 리지외 성지에 바친 기사에서 자세히 다룬다.

세계적 영적 영향

1994년부터 그의 유해는 세계를 순회한다. 수십 개국이 맞이하였고 곳곳에서 거대한 모임이 일어났다. 그의 작은 길은 20세기 영성에 자취를 남겼고, (그를 기려 수도명을 딴) 성녀 캘커타의 데레사부터 그에게 연구서를 바친 한스 우르스 폰 발타자르 같은 주요 신학자까지 다양한 인물들에게 영감을 주었다. 감상적 신심이 아니라 데레사적 「영적 어린아이 됨」은 그리스도교 성덕의 가장 확실하고 가장 요구 많은 길 중 하나로 인정받는다. 모든 것을 하느님께 맡기고, 그 사랑에서 모든 것을 기대하며, 사랑으로 이룬 가장 작은 일들을 하늘로 가는 길로 삼는 것.

• 리지외 성지 : 대성전, 가르멜, 뷔소네와 유해의 세계 순회.
• 성 루이와 성녀 젤리 마르탱 : 데레사의 부모, 함께 시성된 첫 부부.
• 아빌라의 성녀 데레사와 시에나의 성녀 가타리나 : 다른 두 여성 교회학자.
• 성 프란치스코 하비에르 : 데레사와 함께 선교의 공동 수호자.
• 하느님께 대한 내맡김 안에서 성장하기와 신뢰 안에서 성장하기 : 데레사적 작은 길의 두 열쇠.
• 역사 속 교회학자들 : 이 칭호의 목록과 의미.