성 루이 마르탱과 성 젤리 마르탱 (1823-1894 / 1831-1877)

주요 연표

그랑생베르나르를 꿈꾼 시계공 루이 마르탱

루이 조제프 알로이스 스타니슬라스 마르탱은 1823년 8월 22일 보르도에서 보병 대위의 아들로 태어난다. 아버지는 알랑송에서 군 생활을 마친다^[2]. 내성적이고 관상적이며 침묵과 자연을 사랑하는 소년이었던 그는 수도 생활에 대한 부르심을 느낀다. 스무두 살 무렵, 호스피스 참사회회와 구조견으로 유명한 알프스의 그랑생베르나르 수도원에 지원한다. 원장은 그를 돌려보낸다. 루이는 성무일도에 필수적인 라틴어를 몰랐던 것이다. 그는 라틴어를 배우려 애쓰다가 실패하고 수도원의 꿈을 접는다^[3].

그는 이어 렌, 스트라스부르, 파리에서 시계 제작을 배우고 알랑송 퐁뇌프 가에 시계공-보석상 가게를 연다. 의무감 강한 사람, 열정적인 낚시꾼, 가톨릭 서클 회원으로서 서른다섯 살까지 거의 수도원 같은 규칙적인 독신 생활을 이어간다. 보다 못한 어머니가 직접 나서게 될 정도였다.

오텔디외에서 거절당한 레이스 공예가 젤리 게랭

마리 아젤리 게랭, 애칭 젤리는 1831년 12월 23일 알랑송 근처 생드니쉬르사르통의 작은 마을 강들랭에서 태어난다. 아버지는 전직 헌병이었다. 가정은 엄격하였고, 젤리는 어린 시절에 다정함을 받지 못했다는 느낌을 간직하였다^[4]. 루이와 마찬가지로 그녀는 하느님께 자신을 바치기를 꿈꾸며 알랑송 오텔디외를 맡은 자애 수녀회의 문을 두드린다. 원장은 그녀에게 그것이 자신의 성소가 아님을 단호히 알려준다^[5].

젤리는 이에 레이스 쪽으로 향한다. 극도로 섬세한 바늘 레이스인 유명한 알랑송 레이스를 배워 1853년경 자신의 공방을 세운다. 도안을 그리고 조립하며 최대 스무 명의 재택 직공을 이끌면서 번창하는 사업을 일군다. 그녀는 놀라운 에너지의 여인으로, 사업가이면서도 열렬한 신자이자 지칠 줄 모르는 일꾼이었다. 그러나 평생 되풀이할 소박하고 간절한 소망을 하느님께 아뢰었다.

«저는 아이들을 미칠 듯이 사랑합니다. 저는 아이를 낳기 위해 태어났습니다.»^[6]

생레오나르 다리 위의 만남

알랑송에서는 유명한 이야기다. 1858년 어느 날 생레오나르 다리를 건너던 젤리는 고귀한 풍채와 기도에 잠긴 눈빛의 남자를 마주친다. 루이 마르탱이었다. 후에 딸들에게 들려준 이야기에 따르면, 그녀는 거기서 하나의 내면의 영감을 알아보았다 — 그 남자가 자신을 위해 준비되었다는 것이다^[7]. 실제로 그들의 만남은 루이의 어머니가 주선하였는데, 어머니는 젤리와 함께 레이스 강습을 듣고 있었다. 통하였다. 둘 다 수도원을 꿈꾸었고, 같은 하느님을 향한 열망 안에서 서로를 알아보았다.

자정의 결혼식, 1858년 7월 13일

만난 지 세 달 만에, 1858년 7월 12일에서 13일로 넘어가는 밤 자정, 루이(34세)와 젤리(26세)는 알랑송 노트르담 성당에서 혼인한다. 교회는 후에 이 결혼을 기념하여 그들의 전례 축일을 7월 12일로 정하였다^[8].

열 달의 동정 결혼

공동 생활의 시작은 독특하였다. 깨진 수도 성소의 여운을 안고 두 부부는 먼저 완전한 정결 속에 « 오누이 »처럼 살기로 결심한다. 이른바 요셉적 결혼이다. 이는 열 달가량 이어지다가 한 고해신부가 그 계획을 돌이켜 그리스도인 부부의 온전한 사명, 곧 생명을 받아들이는 사명을 받아들이도록 권하면서 끝난다^[9]. 젤리는 거기서 평생의 큰 기쁨을 찾는다. 자녀들에 관하여 그녀는 이렇게 말하였다. «우리는 오직 그들을 위해서만 살았습니다. 그것이 우리의 온 행복이었습니다»^[10]. 이리하여 그들의 부부애는 성덕의 장애물이 아니라 바로 그 길이 된다.

13년 사이에 아홉 자녀

1860년부터 1873년까지 젤리는 아홉 자녀를 낳는다. 넷은 어려서 죽는다. 살아남은 다섯 딸은 모두 수도 생활에 입문한다. 마르탱 가정은 이처럼 지방 부르주아의 매우 평범한 가정인 동시에 영적으로 유례없이 열매 맺는 가정이 된다.

네 아이의 무덤

네 자녀를 잃는 일 — 사제 아들에 대한 희망을 걸었던 두 아들과 두 딸 — 은 편지에 숨김 없는 흔적을 남긴다. 그러나 눈에 띄는 것은 고통 자체보다 그 고통을 통과하는 신앙이다. 올케에게 보내는, 서간 전체에서 가장 강렬한 한 대목을 그녀는 이렇게 쓴다.

«제 사랑하는 어린 자녀들의 눈을 감겨주고 묻을 때 큰 고통을 느꼈지만, 언제나 체념과 함께였습니다. 그들을 위해 겪은 수고와 정성을 후회하지 않았습니다. 여러 사람이 저에게 말했습니다. "차라리 그런 일을 겪지 않는 편이 나았을 거야." 저는 그런 말을 견딜 수 없었습니다. 그들의 영원한 행복과 수고와 근심을 저울질할 수는 없다고 생각했기 때문입니다.»^[11]

젤리에게 죽은 자녀들은 잃어버린 존재가 아니다. 그들은 천국에 있으며, 그녀는 그들의 전구를 굳게 믿는다. 이 희망은 가정에 전해져, 후에 데레사가 하느님의 자비에 두는 신뢰의 배경이 된다.

일과 기도의 집

마르탱 가정은 견실하고 기쁜 신심의 리듬으로 산다. 매일 미사, 대개 새벽에. 주일을 엄격히 지키며, 루이는 일이나 장사로 주일을 더럽히기를 거부한다. 단식과 사순 시기, 가정 묵주 기도, 가난한 이와 병자 방문. 루인은 마침내 시계 가게를 처분하고 크게 번창한 젤리의 레이스 공방 경영에 헌신한다. 이 부부에게 일은 가정을 섬기기 위한 것이지 그 반대가 아니라는 표지다.

자선은 구체적이다. 젤리는 재택 직공들을 부리며 자기 직원을 « 자기 가족의 일원처럼 » 사랑해주기를 바란다. 부부는 궁핍한 가정들을 돕고, 병자들을 돌보며, 법정에까지 나서서 억눌린 이들을 변호한다^[12]. 본분의 자리에서 살아낸 이러한 일상의 자선이 바로 그들의 성덕의 재료이다.

« 성인이 되자 »: 부부의 계획

마르탱 부부를 구별 짓는 것은 비상한 신심이 아니라 함께, 자신들의 삶의 자리에서 성인이 되겠다는 명시적 결심이다. 젤리는 특유의 현실감으로 거리낌 없이 이 목표를 세운다. 성인이 되는 것, 그 노력의 크기에 대한 환상 없이^[13].

이 결심이 그들의 영성 전체를 요약한다. 성덕에 드는 노력에 대한 환상은 없지만, 하느님께서 두신 자리 — 혼인, 상업, 교육, 질병 — 에서 성덕에 이르려는 끈질긴 의지가 있다. 그들은 잃어버린 수도원을 더 이상 꿈꾸지 않는다. 천국은 가정에서 얻는 것임을 깨달은 것이다.

일과 본분 상태의 성화

루이와 젤리는 직업을 성화한다. 레이스 주문에 쫓기는 젤리는 일을 단순한 수입원이 아니라 하느님과 가정을 섬기는 일로 본다. 예기치 못한 주문마다 섭리께 맡기며 근심을 털어낸다. 루이는 도덕과 타협하거나 주일에 일해야 하는 이익은 마다한다. 사랑으로 수행된 본분의 의무가 기도가 된다. 이는 바로 수십 년 뒤 데레사가 작은 길이라는 이름으로 교리로 세울 가르침이다. 가장 작은 일도 사랑으로 하는 것.

자선과 가난한 이들에 대한 관심

마르탱 부부의 신앙은 행동하는 자선과 뗄 수 없다. 구제를 넘어 직접 나선다. 루이와 젤리는 임종자를 방문하고, 죽어가는 이를 함께하고, 방랑자를 받아들인다. 이 가르침은 딸들에게 새겨진다. 데레사는 은밀하고 화려하지 않게 실천하는 형제애야말로 그리스도인 생애의 정점이라고 쓰게 되는데, 이는 먼저 뷔송네와 퐁뇌프 가에서 길어 올린 확신이다.

다섯 딸의 교육

마르탱 부부의 교육은 다정함과 요구를 결합한다. 생기 넘치고 다소 걱정 많은 어머니 젤리는 막내에 대한 특별한 다정함을 숨기지 않으며 폴린에게 보낸 편지에서 그녀를 황홀하게 묘사하지만, 그러나 각자를 진리와 일과 기도로 키우는 데 마음을 쏟는다^[14]. 데레사가 자신의 *« 왕 »*이라 부른 루이는 막내를 자신의 *« 작은 여왕 »*이라 부르며 당시로서는 드물게 다정한 아버지였다. 딸들을 낚시에, 성체 조배에, 순례에 데리고 간다. 이 가정에서 다섯 수녀가 나오고, 그중 한 명은 성인이자 교회 박사가 된다. 성덕의 첫 학교는 가정이라는 것을 교회가 두고 말할 증거다.

유방암

1865년 4월, 젤리는 오빠에게 유방에서 걱정되는 멍울을 발견하였음을 털어놓는데, 스스로는 젊은 시절에 받은 타박의 탓으로 돌린다. 그러나 진찰을 받는 것을 미룬다^[15]. 1876년 12월, 진단이 떨어진다. 당시로서는 가망이 없는 유방암으로, 수술하기에는 너무 진행된 단계였다. 젤리는 마흔다섯 살, 다섯 딸의 어머니였고 막내는 이제 막 네 살이었다. 그녀는 가슴 저미는 명료함으로 소식을 받아들이며 남은 이들의 앞날을 정리하고 힘이 닿는 한 계속 일한다.

루르드 순례(1877년 6월)

1877년 6월, 세 딸과 함께 젤리는 치유를 바라며 루르드 순례길에 오른다^[16]. 여정은 고되었다 — 피로, 돌발 사고, 차가운 욕탕 — 그리고 바라던 치유는 오지 않았다. 젤리는 지쳐 돌아왔으나 반항하지 않았다. 성모께서 육신의 건강이 아니라 끝까지 십자가를 지는 은총을 주셨음을 깨달은 것이다. 그녀의 신앙은 흔들리지 않았다. 살아온 대로, 내맡김 속에 죽음을 준비한다.

죽음, 1877년 8월 28일

마지막 몇 주는 참혹하였다. 젤리는 8월 26일 종부성사를 받고 1877년 8월 28일 알랑송에서 마흔다섯 살로 루이와 가족에게 둘러싸여 세상을 떠난다. 데레사는 아직 다섯 살이 채 되지 않았다. 이 상실은 그때까지 명랑하던 아이를 뒤흔들어 수줍고 예민하게 만든다. 한 영혼의 이야기는 그 상처를 자신의 밤의 시작으로 다시 읽게 된다. 어머니의 관 앞에서 어린 데레사는 언니 폴린을 두 번째 엄마로 택한다^[17].

리지외 뷔송네의 홀아비

다섯 딸을 둔 채 쉰네 살에 홀아비가 된 루이는 결정적 결단을 내린다. 자녀들을 외삼촌인 약제사 이지도르 게랭 가족 가까이 두기 위해 알랑송을 떠나 리지외로 이주하는 것이다. 1877년 11월 오늘날 유명한 뷔송네에 정착한다. 루이는 거기서 기도와 은둔의 삶을 살며 딸들의 존경을 받는다. 딸들은 그를 자신들의 *« 왕 »*이라 부른다. 자녀 교육과 낚시, 긴 성체 조배 시간, 순례에 시간을 바친다. 1887년 11월–12월에는 데레사, 셀린과 함께 레오 13세의 사제 희년을 위한 교구 로마 순례에 참여한다^[18].

딸들의 떠남

딸들은 하나씩 하느님을 향해 그를 떠나고, 떠날 때마다 루이는 기쁨 속에 동의하는 희생을 바친다. 폴린은 1882년 리지외 가르멜에 들어가고, 마리는 1886년에 들어간다. 열다섯 살 데레사가 뷔송네 정원에서 자신도 가르멜에 들어가고 싶다고 말하자 루이는 감동하여 작은 흰 꽃 하나를 뿌리째 꺾어 주며 자신의 삶을 하느님께 바치는 모습에 비긴다^[19]. 그는 직접 데레사를 로마까지 데려가 레오 13세에게 탄원하게 하고, 1888년 4월 가르멜 문턱까지 배웅한다.

봉소뵈르의 시련

루이에게는 자신만의 « 십자가 은총 »이 남았다. 뇌동맥경화증와 요독증 발작에 시달리며 혼란과 가출, 기억 장애에 빠져든다. 1889년 2월 12일, 캉 봉소뵈르 정신병원에 수용되어 3년을 정신 질환자들 사이에서 지낸다^[20]. 명예를 목숨처럼 여긴 이 사람에게 굴욕은 완전하였고, 가르멜에 있는 딸들에게는 고통이 컸다. 그러나 루이는 이를 하느님께서 원하신 정화로 받아들인다. 정신이 맑은 한순간에 그는 정신병원 의사에게 평생 굴욕을 겪어본 적이 없으며 자신에게는 굴욕이 하나 필요하였다고 털어놓았다는 것이다^[21].

데레사는 — 1889년 1월 10일 착복식에서 아기 예수와 거룩한 얼굴의 데레사 수녀라는 이름을 받은 데레사는 — 후에 시련 겪는 아버지의 얼굴을 고난받는 그리스도의 거룩한 얼굴의 모습으로 다시 읽게 된다.

라뮈스에서의 죽음(1894년 7월 29일)

1892년 5월 병원을 나온 루이는 반신 마비와 쇠약 속에 게랭 가문의 소유인 라뮈스 성에서 셀린의 돌봄 속에 마지막 달을 보낸다. 1894년 7월 29일 일흔 살로 그곳에서 세상을 떠난다. 얼마 뒤 아직 자유롭던 마지막 딸 셀린도 리지외 가르멜에 들어간다. 마르탱가의 다섯 딸이 이제 모두 하느님께 봉헌된 것이다. 부모의 숨은 소원이 이루어진 셈이다.

마르탱 부부의 운명은 딸들의 운명으로 이어진다. 다섯이 모두 하느님께 봉헌되는데, 넷은 리지외 가르멜, 하나는 캉 성모 방문회에서다. 온전히 바쳐진 이 후손을 표로 정리하면 다음과 같다.

하느님의 종 레오니 마르탱 — 오랫동안 형제들 사이에서 « 사랑받지 못한 » 아이였다가 방문회에서 자기 길을 찾은 넷째 딸 — 의 시복 사유가 현재 진행 중이다. 마르탱 가정은 그리하여 언젠가 부모와 막내딸에 이어 제단에 오른 세 인물을 셀지도 모른다.

사유의 개시

오랫동안 신심은 1925년에 이미 시성된 데레사에 집중되었다. 그러나 성녀의 빛이 마침내 부모에게 주목을 끌어당겼다. 처음에는 따로 진행되던 루이와 젤리의 시복 사유가 로마의 결정으로 하나로 합쳐진다. 인정받는 것이 둘 함께 살아낸 부부의 공동 성덕임을 드러내기 위해서다. 1994년 3월 26일 성 요한 바오로 2세는 그들을 가경자로 선포한다^[22].

시복(2008): 밀라노의 기적

시복에는 기적이 필요하다. 2002년 밀라노 근처 몬차에서 일어났다. 피에트로 스킬리로라는 신생아가 태어날 때부터 치명적으로 판단된 중증 폐 합병증을 앓았으나 마르탱 부부의 전구를 청하는 9일 기도 끝에 2002년 6월 말 치유를 얻은 것이다. 2008년 7월 3일 베네딕토 16세가 인정한 이 기적 덕분에 2008년 10월 19일 리지외에서 시복식이 거행된다 — 선교 주일, 하느님 말씀 시노드 한가운데 — 호세 사라이바 마르팅스 추기경이 교황 특사로 집전하였다^[23].

시성(2015): 제단에 오른 최초의 부부

두 번째 기적이 인정된다. 2008년 10월 15일 스페인 발렌시아에서 임신 28주 만에 태어나 최고 단계의 뇌출혈을 비롯한 여러 합병증을 앓은 여자아이 카르멘의 치유다. 부모가 2008년 11월 말부터 마르탱 부부의 전구에 맡겼고, 아이는 2009년 1월 2일 신경학적·운동 후유증 없이 퇴원하였다. 발렌시아 교구 재판소가 사건을 심리하였고(2013년 1월–5월), 2015년 3월 18일 프란치스코 교황이 기적 인정을 허가하였다. 2015년 10월 18일, 가정 시노드 한가운데 **프란치스코 교황**은 성 베드로 광장에서 루이와 젤리 마르탱을 시성한다^[24]. 교회 역사상 처음으로 부부가 개별 공적이 아니라 바로 혼인과 가정생활 그 자체로 함께 성인 선포를 받은 것이다. 교황은 그 제스처의 의미를 강조하였다.

«성 루이 마르탱과 성녀 마리 아젤리 게랭 부부는 가정 안에서 그리스도인의 봉사를 살았고, 날마다 신앙과 사랑이 가득한 분위기를 일구었으며, 그 분위기에서 딸들의 성소가 싹텄으니 그중에는 성녀 아기 예수의 데레사도 있습니다.»^[25]

가정들을 위한 모범

마르탱 부부가 가정 시노드 기간 중에 시성된 것은 오늘날 가정들에 보내는 제스처로 널리 읽혔다. 혼인의 해소 불가능성과 다산, 신앙 전수에 의문을 품는 시대에 교회는 평범한 부부를 다가갈 수 있는 성덕의 모범으로 내세운다. 결혼하고, 일하고, 자녀를 키우고, 죽은 이를 울고, 병을 지면서 성인이 될 수 있다. 성덕은 수도원이나 순교자에게만 맡겨진 것이 아니다. 가정에 주어진 것이다.

마르탱 부부의 유산은 딸이 정식화하고 교회가 인준한 하나의 직관으로 요약된다. 성덕은 사랑으로 비범하게 살아낸 평범한 삶이다. 그들의 가정은 비껴가지 않았다 — 거듭된 상실, 암, 이성의 붕괴 — 그러나 모든 시련을 봉헌으로 바꾸는 신앙으로 점철되었다. 데레사의 작은 길이 바로 이 토양에서 태어났다. 신뢰, 내맡김, 작음, 가장 작은 것에 대한 사랑. 성녀의 교리는 어떤 의미에서는 부모의 체험을 말로 풀어낸 것으로 읽힐 수 있다.

오늘날 알랑송 성지(출생 가옥과 노트르담 대성당)와 리지외 성지(뷔송네, 가르멜, 대성당)는 그들의 기억을 살려 간다. 부부와 가정의 수호자로, 어려움 겪는 가정과 약혼자와 시련 중의 부부와 자녀를 잃은 부모들을 위해 전구받는 루이와 젤리 마르탱은 공의회의 말씀대로 *«그리스도를 믿는 모든 이에게는 어떤 상태나 생활 형태에 있든 그리스도인 생애의 충만함과 애덕의 완덕에 대한 부르심이 주어집니다»*는 것의 증거로 서 있다^[26].

• 리지외의 성녀 데레사 — 막내딸, 교회 박사, 가정의 가장 빛나는 열매.
• 하느님의 종 레오니 마르탱 — 오래도록 여리던 넷째 딸, 시복 사유가 진행 중.
• 리지외 성지 — 뷔송네와 가르멜, 대성당.
• 루르드의 성모 — 1877년 6월 순례, 병든 젤리의 마지막 호소.
• 아빌라의 성녀 데레사 — 리지외 가르멜을 길러낸 영성의 대 가르멜 수녀.