프란치스코 교황 (1936-2025)

프란치스코를 이해하려면 그 안에 교차하는 두 유산을 함께 살펴야 한다. 첫째는 예수회적 유산이다: 이냐시오 영성의 식별력, 추상적 원칙보다 구체적 상황에 대한 주의, 경계로 나아가려는 정신. 둘째는 라틴아메리카적 유산이다: 부에노스아이레스 빈민가에서 평생을 보낸 대주교의 목회, 아르헨티나 ‘민중 신학’의 영향 — 대중 신심과 가난한 이들에 대한 관심에 뿌리를 둔 신앙 해석으로, 해방 신학의 마르크스주의적 경향과는 구별된다.^[13][14]

이로부터 그의 교황직 모토인 **‘변두리’**가 나왔다. 베르고글리오에게 교회는 궁전과 확신의 중심에서 세상을 기다리는 것이 아니라, 지리적·존재론적 변두리 — 가난한 이들, 이주민, 이혼 재혼자, 병자, 수감자, 세계 끝자락의 신자들 — 로 나아가야 한다.^[15] 이 직관은 그의 행동(람페두사 방문, 수감자 발 씻기, 산타 마르타 거주)과 개혁(소국가 출신 추기경단, 선교적 봉사로 재구성된 교황청) 모두를 설명한다.

“나는 닳고 상처 입고 더러운 교회가, 닫혀 있고 자신의 안전에 매달리는 안일함으로 병든 교회보다 낫다고 생각합니다.” — 프란치스코 교황, 사도적 권고 Evangelii gaudium, 2013년 11월 24일, 49항^[16]

그러나 같은 구체성 우선주의가 그의 치세 동안 교리적 긴장을 낳았다. 일반 규칙보다 사례별 목회적 식별을 중시하면서, 비평가들은 이혼 재혼자의 영성체, 전통 미사 사용, 불규칙한 부부의 지위 등 기존 규율을 약화시켰다고 보았다. 지지자들은 자비의 심화라고 해석한 반면, 반대자들은 위험한 모호성이라 비판했다. 이 글은 교황직을 미화하거나 비판하지 않고 사실과 문헌을 제시하는 데 목적이 있다.

이 글은 교황직에 초점을 맞추고 있으므로, 2013년 이전의 경력을 간략히 요약한다. 2013년에 선출된 인물이 어디에서 왔는지를 이해하는 것만으로도, 그의 교황으로서의 선택들이 거의 모두 아르헨티나에서 시작된 궤적을 연장한 것임을 알 수 있다.

피에몬테 출신 아르헨티나 예수회 신부

호르헤 마리오 베르고글리오는 1936년 12월 17일 부에노스아이레스에서 태어났다. 그는 피에몬테 출신 이민자 가정의 다섯 형제 중 장남이다. 그의 아버지 마리오는 회계사로, 이탈리아에서 이민 온 사람이었다.^[17] 화학 기술자 자격증을 가진 젊은 시절, 그는 심각한 폐렴을 앓아 폐 일부를 절제하는 수술을 받았으며, 이 후유증은 평생 그의 건강에 영향을 미쳤다. 21세 때인 1958년 3월 11일, 그는 예수회 신학생으로 입회했다.^[18]

1969년 12월 13일 사제로 서품받았으며, 1973년에 종신서원을 했다. 철학과 신학을 공부한 그는 교단에서 가르치다가 이른 시기에 행정직으로 발탁되었다.^[19]

군사독재 시절 예수회 지방장

베르고글리오는 겨우 **36세에 아르헨티나 예수회 지방장(1973-1979)**으로 임명되었다. 이 시기는 1976년 군사독재와 그 악명 높은 ‘더러운 전쟁’이 시작된 격변의 시기였다.^[20][21] 이 기간 그의 태도는 논란의 대상이 되었는데, 특히 군사정권에 의해 납치된 두 예수회 신부를 충분히 보호하지 못했다는 비난이 있었다. 그러나 이후의 조사와 증언들, 노벨 평화상 수상자 아돌포 페레즈 에스키벨의 증언을 포함해, 그는 배신하지 않았으며 오히려 은밀히 수배자들을 도왔다는 결론이 내려졌다.^[22] 이 사건은 여러 전기 작가들에 따르면 미래 교황의 한 특징을 보여준다. 즉, 신중하지만 때로는 권위적이라고 평가받는 통치자로서, 경솔한 발언이 생명을 위협할 수 있었던 시대에 형성된 인물이라는 점이다.^[23]

부에노스아이레스 대주교

교황 요한 바오로 2세는 그를 1992년 부에노스아이레스 보좌주교로 임명했고, 1997년에는 공동대주교로 승진시켰다. 안토니오 콰라치노 추기경이 사망하자, 그는 1998년 2월 28일 부에노스아이레스 대주교이자 아르헨티나 교회의 수장이 되었다.^[24][25] 2001년 2월 21일, 요한 바오로 2세는 그를 성 로베르 벨라르민 추기경으로 서임했다.

베르고글리오는 자신의 어려움을 리지에의 성녀 데레사에게 맡겼다. 그가 설명하길, 문제가 있을 때 그는 성녀에게 문제를 해결해 달라고 청하는 것이 아니라, 문제를 손에 쥐고 받아들이도록 도와달라고 청하며, 표시로 거의 언제나 흰 장미를 받는다고 한다. 그는 1925년 예수회원 안톤 푼티감(Anton Puntigam) 신부가 시작한 « 장미 9일 기도 »를 잘 알고 있다. 데레사가 스물네 해의 생애 동안 받은 은총에 대해 삼위일체께 감사하며 매일 스물네 번 영광송을 바치고, 바라는 은총의 표시로 성녀에게 장미를 청하는 기도이다.^[26] 2010년 8월 7일, 추기경은 매년 그렇듯 산 카예타노(San Cayetano) 성지 축일에 참석했다. 야외 미사 후 빈민가 신자들을 만나러 행진했다. 진통제로도 가라앉지 않는 다리 통증 때문에 계속 갈 수 있을지 의심했는데, 당시 대교구 공보실장이었던 페데리코 발스(Federico Wals)의 증언에 따르면, 한 남자가 다가와 그에게 흰 장미를 건넸다. 베르고글리오는 그 안에서 작은 데레사의 표시를 알아보았다. 남자는 사라졌고 통증도 사라졌으며, 그는 행진을 끝까지 마쳤다. 다만 페데리코 발스(Federico Wals)는 같은 일화를 볼리비아 일간지 El Deber에도 전했는데, 그 증언에서는 낯선 이가 직접 추기경에게 기대하던 표시임을 알려준다는 대목이 조금 다르다.^[27]

대주교로서 베르고글리오는 엄격하면서도 가까운 목자로서 명성을 쌓았다. 그는 주교관을 포기하고 아파트에 거주했으며, 지하철을 이용하고 빈민가를 자주 방문하며 빈민가 사제들(curas villeros)을 지원했다. 2005년 베네딕토 16세를 선출한 콘클라베에서 그는 상당한 표를 얻었다고 전해지는데, 이는 이미 추기경들 사이에서 잘 알려진 인물이었음을 보여준다.^[28] 8년 후, 역사는 그에게 다시 돌아왔다.

베네딕토 16세의 사임

2013년 2월 11일, 베네딕토 16세는 라틴어로 된 연설에서, 힘이 부족해 베드로 직무를 사임한다고 놀란 추기경단 앞에서 발표했다. 사임은 2013년 2월 28일에 발효되었다. 이는 그레고리오 12세(1415년) 이후 처음으로 교황이 자발적으로 직무를 떠난 사례로, ‘교황 은퇴’라는 전례 없는 상황을 열었다.^[29][30] 이 사임의 세부 사항과 ‘베네바칸티즘’—베네딕토 16세가 진정한 교황으로 남아있다는 잘못된 주장—에 관한 문제는 별도의 글에서 다루어야 할 주제다. 2013년 콘클라베는 전례 없는 분위기 속에서 시작되었다.

다섯 차례 투표, 2013년 3월 13일

콘클라베는 2013년 3월 12일 시스티나 성당에서 115명의 추기경 선거인단이 모여 시작되었으며, 과반수는 77표였다.^[31] 이틀간 다섯 차례의 투표 끝에, 2013년 3월 13일 저녁 7시 6분, 흰 연기가 피어올랐다. 당시 76세였던 호르헤 마리오 베르고글리오가 266대 교황으로 선출되었다. 그는 2013년 3월 19일 성 요셉 대축일에 공식적으로 사목직을 시작했다.^[32][33]

결정적인 순간에, 교황 자신이 전한 이야기로는, 그의 친구인 브라질 추기경 클라우디오 움메스가 그를 안아주며 귓속말로 이렇게 말했다고 한다.

“그가 나를 안아주고 포옹하며 이렇게 말했다. ‘가난한 이들을 잊지 말라!’ 그 말이 내 마음속에 들어왔다. 가난한 이들, 가난한 이들. 곧바로 가난한 이들과 연결되어 나는 아시시의 프란치스코를 떠올렸다.” — 프란치스코 교황, 2013년 3월 16일 언론 대표단과의 접견^[34]

프란치스코라는 이름의 선택과 첫 행보

베르고글리오는 아시시의 ‘가난한 이’(Poverello)를 기리며 역사상 처음으로 ‘프란치스코’라는 교황명을 택했다. 발코니에서의 첫 공개 모습은 절제된 모습으로 유명하다. 그는 단순히 “형제자매 여러분, 안녕하세요”라고 인사하고, 축복에 앞서 잠시 침묵하며 신도들에게 자신을 위해 기도해 달라고 요청했다. 그리고 자신을 “거의 세상의 끝에서 온 로마의 주교”라고 소개했다.^[35]

“형제자매 여러분, 안녕하세요! 여러분도 아시다시피 콘클라베의 임무는 로마에 주교를 세우는 것이었습니다. 내 추기경 형제들이 거의 세상의 끝에서 그를 찾아온 것 같습니다.” — 프란치스코 교황, 2013년 3월 13일 성 베드로 대성전 발코니에서의 우르비 에트 오르비 축복 말씀^[36]

말에 이어 행동이 따랐다. 그는 대주교 시절의 철제 가슴 십자가를 유지했고, 담비털 장식이 없는 붉은 모제타를 거부했으며, 검은 구두를 신었고, 교황궁 아파트 대신 바티칸의 손님 숙소인 도무스 산타 마르타에 거주하기로 했다.^[37][38] 겉보기에는 사소해 보이는 이 선택들은 곧 그의 교황직이 단순함으로 특징지어지는 어조를 정하는 신호탄이 되었다.

텍스트를 살펴보기 전에 프란치스코 교황의 방식을 이해해야 한다. 문서뿐 아니라 몸짓, 간결한 표현, 상징을 통한 통치 방식이다. 몇몇 순간들이 그의 세계적 공적 이미지를 정의했다.

« 가난한 이들을 위한 가난한 교회 »

선출된 지 사흘 만에 기자들 앞에서 프란치스코는 그의 프로그램 핵심을 상징적인 한 문장으로 전했다:

« 아, 나는 얼마나 가난한 이들을 위한 가난한 교회를 원하는지! » — 프란치스코 교황, 언론 대표자 대상 공개 청중, 2013년 3월 16일^[39]

이 문구는 단독 표현이 아니다. 《복음의 기쁨》에서 ‘사람을 죽이는 경제’를 비판하는 것부터 이주민에 대한 지속적인 관심에 이르기까지 모든 후속 행보를 지배한다.

« 내가 누구라고 판단하겠는가? »

2013년 7월 28일, 리우데자네이루 세계 청년대회에서 돌아오는 비행기 안에서 동성애자 문제에 대해 질문받은 프란치스코는 전 세계를 돌며 무수한 해석을 낳은 문장으로 답했다:

« 만약 어떤 사람이 동성애자이고 선의로 주님을 찾는다면, 내가 누구라고 그를 판단하겠는가? » — 프란치스코 교황, 기자회견, 리우 세계 청년대회 귀국 비행기, 2013년 7월 28일^[40]

이 문장은 교리를 바꾸지 않는다 — 프란치스코는 다른 곳에서 《교리문답》을 상기시키지만 — 동성애자에 대한 목회적 접근에서 어조의 변화를 시작했으며, 그 범위와 한계는 《신뢰를 청하는 이》까지 논의되었다.

람페두사와 « 무관심의 세계화 »

2013년 7월 8일, 로마를 떠난 첫 공식 방문으로 프란치스코는 지중해 이주민들이 표류하는 이탈리아 섬 람페두사를 찾았다. 그는 배 한 척으로 만든 제단에서 미사를 집전하며 교황직의 주요 주제가 될 비판을 던졌다:

« 이 세계화된 세상에서 우리는 무관심의 세계화에 빠졌다. » — 프란치스코 교황, 람페두사 강론, 2013년 7월 8일^[41]

이주민 문제는 그의 교도권에서 가장 지속적이고 정치적으로도 가장 분열적인 주제 중 하나로 남았다.

텅 빈 광장에서의 우르비 에트 오르비

2020년 3월 27일, 코로나19 팬데믹 한복판에서 프란치스코는 비 내리는 가운데 혼자서 완전히 비어 있는 성 베드로 광장에서 기도 시간을 주재하고, 통상 크리스마스와 부활절에만 주어지는 전면 사면과 함께 특별한 우르비 에트 오르비 축복을 내렸다. 대성전 앞에서 노쇠하고 절뚝이는 외로운 교황의 모습은 교황직과 팬데믹의 가장 인상적인 이미지 중 하나가 되었다.

« 짙은 어둠이 우리의 광장과 거리와 도시 위에 드리워졌고, 귀청이 터질 듯한 침묵과 황량한 공허로 우리의 삶을 장악했습니다. » — 프란치스코 교황, 특별 기도 시간, 2020년 3월 27일^[42]

교도권의 교리적 핵심은 네 편의 회칙과 여러 권고문에 담겨 있다. 여기서는 교도권 차원에서 소개하며, 주제별(생태, 종교 간 형제애) 내용은 전문 문서로 연결한다.

다음 표는 그의 치세 주요 교도 문서, 법적 성격, 발행일을 요약하며, 이후 각 문서가 상세히 설명된다.

Lumen fidei (2013), 네 손으로 쓴 회칙

첫 회칙 Lumen fidei (« 신앙의 빛 »)는 2013년 6월 29일 서명되었으며, 특이한 사례다. 이 글은 베네딕토 16세가 신학적 덕목 3부작(Deus caritas est 사랑에 관하여, Spe salvi 희망에 관하여)을 마무리하기 위해 대부분 작성한 것이었다. 프란치스코가 이를 완성해 출판하며 이 점을 공개적으로 인정했다 — 두 교황직 간의 연속성을 의미하는 방식이다.^[43]

« [베네딕토 16세]는 이미 신앙에 관한 첫 회칙 초안을 거의 완성한 상태였습니다. 저는 깊이 감사드리며, 그리스도 안에서의 형제애로 그의 귀중한 작업을 이어받아 본문에 몇 가지 기여를 더했습니다. » — 프란치스코 교황, 회칙 Lumen fidei, 2013년 6월 29일, 7항^[44]

Evangelii gaudium (2013), 교도권의 헌장

사도적 권고 Evangelii gaudium (« 복음의 기쁨 »)는 2013년 11월 24일 발표되었으며, 프란치스코의 진정한 프로그램으로 간주된다. 그는 여기서 **« 밖으로 나아가는 교회 »**라는 선교적이고 기쁜 비전을 전개하며, 배제의 경제와 « 돈 숭배 »에 대한 가장 날카로운 사회 비판을 제시한다.^[45]

« ‘살인하지 말라’는 계명이 인간 생명의 가치를 보장하기 위한 명확한 한계를 설정하듯, 오늘날 우리는 배제와 사회적 격차의 경제에 ‘살인하지 말라’고 말해야 합니다. 그런 경제는 사람을 죽입니다. » — 프란치스코 교황, Evangelii gaudium, 2013년 11월 24일, 53항^[46]

Laudato si' (2015)와 통합 생태학

회칙 **Laudato si'**는 2015년 5월 24일 발표되었으며, « 공동의 집 보호 »를 주제로 프란치스코를 환경 문제에 관한 세계적 목소리로 만들었다. 핵심 명제는 통합 생태학이다: 생태 위기와 사회 위기는 별개가 아니라, 자연 경시와 가난한 이 경시가 같은 뿌리에서 비롯된 하나의 위기라는 것이다.^[47] 생태학에 대한 가톨릭 신자의 관점은 전용 문서에서 다룬다: 생태학에 대해 어떻게 생각할 것인가?.

« 환경 위기와 사회 위기가 따로 있는 것이 아니라, 하나의 복합적인 사회-환경 위기가 있습니다. » — 프란치스코 교황, 회칙 Laudato si', 2015년 5월 24일, 139항^[48]

프란치스코는 기후 위기의 긴급성을 더 강조한 짧은 권고문 Laudate Deum (2023년 10월 4일)으로 이 호소를 이어갔다.^[49]

Fratelli tutti (2020)와 보편적 형제애

회칙 Fratelli tutti (« 모두 형제 »)는 2020년 10월 3일, 아시시의 성 프란치스코 무덤에서 서명되었으며 — 로마 밖에서 서명된 첫 회칙 —, 보편적 형제애와 사회적 우정의 신학을 전개한다. 이는 민족주의적 폐쇄와 무관심에 맞서 착한 사마리아인의 비유를 중심으로 한다.^[50] 이 회칙은 2019년 2월 4일 아부다비에서 알아즈하르 대이맘 아흐마드 알타예브와 함께 서명한 인류 형제애 문서를 연장한다 — 중요한 종교 간 행위이자, « 신이 원하신 종교의 다양성 » 문구를 둘러싼 신학적 논쟁의 대상이기도 하다.^[51]

Dilexit nos (2024), 성심으로의 회귀

가장 최근의 회칙인 Dilexit nos(“그분은 우리를 사랑하셨다”)는 2024년 10월 24일에 발표되었으며, 그 고전적인 성격으로 놀라움을 준다. 이 회칙은 성녀 마르그리트 마리에게 나타난 파레이 르 모니알의 성심 발현 350주년을 기념하여 예수 성심 신심에 헌정되었다. 프란치스코 교황은 “유동적”이고 비현실적인 세상에 맞서, 신성과 인간 사랑의 중심으로서 그리스도의 성심으로 돌아갈 것을 촉구한다. 이는 그의 사회적 목회가 이념이 아니라 영성에 뿌리를 두고 있음을 상기시키는 방식이다.^[52]

최근 어느 교황직도 교회 내부에서 이토록 많은 교리 논쟁을 일으키지 않았다. 이 논쟁들은 모두 한 가지 문제를 중심으로 전개된다. 즉, 목회적 분별이 교리를 건드리지 않고 얼마나 교회 규율을 완화할 수 있는가 하는 점이다. 여기서는 교회가 스스로 확립한 범위를 넘지 않고, 반대 의견과 답변을 정직하게 제시한다.

Amoris laetitia (2016)와 네 추기경의 dubia

2016년 3월 19일 발표된 사도적 권고 Amoris laetitia(“사랑의 기쁨”)는 2014년과 2015년 두 차례의 가정에 관한 시노드를 마무리한다. 그 8장 “연약함을 동반하고 분별하며 통합하기”와 특히 351번 주석은 교황직에서 가장 긴 논쟁을 촉발했다. 즉, 분별의 결과로 일부 재혼한 이혼자가 사실혼 관계에 있더라도 성사에 참여할 수 있는가 하는 문제이다.^[53]

“조건이나 감경 요인 때문에, 객관적으로 죄인 상황에 있더라도 — 주관적으로 완전히 책임이 없거나 그렇지 않은 경우 — 하나님의 은총 안에서 살 수 있다.” — 프란치스코 교황, Amoris laetitia, 2016년 3월 19일, 305항^[54]

유명한 351번 주석은 덧붙인다: “어떤 경우에는 성사의 도움도 포함될 수 있다.”^[55] 2016년 9월 19일, 네 명의 추기경 — 발터 브란트뮐러, 레이먼드 버크, 카를로 카파라, 요아힘 마이스너 — 가 교황에게 다섯 가지 dubia(“의문”)를 보내, 이 구절이 일관된 교리(특히 요한 바오로 2세의 Familiaris consortio)에 부합하는지 예/아니오로 답변할 것을 요청했다. 답변이 없자, 2016년 11월 14일 공개했다.^[56]

프란치스코 교황은 dubia에 공식 답변을 하지 않았다. 대신 부에노스아이레스 지역 주교들의 지침을 Acta Apostolicae Sedis에 게재하여 진정한 해석으로 승인했는데, 이는 보통 교도권의 권위를 부여받아 그의 문서 해석 방향을 나타냈다. 즉, 일반 허용이 아니라 사례별 엄격한 분별이었다.^[57] 이 논쟁은 신학자들과 주교단을 오랫동안 분열시켰다. 다만 혼인 불가분성 교리는 문서에서 결코 도전받지 않았다.

사형 선고를 “용납할 수 없음”으로 선언 (2018)

2018년 8월 1일, 프란치스코 교황은 가톨릭 교회 교리문답서 2267항을 수정했다. 사형을 **“용납할 수 없음”**으로 선언하며, 교회는 전 세계에서 사형 폐지를 위해 노력할 것을 약속했다.^[58]

“교회는 복음의 빛 아래 ‘사형은 사람의 불가침성과 존엄성을 침해하기 때문에 용납할 수 없다’고 가르치며, 전 세계에서 사형 폐지를 위해 단호히 헌신한다.” — 가톨릭 교회 교리문답서, 2018년판 2267항^[59]

이 수정은 기술적 논쟁을 재점화했다. 이는 교리의 일관된 발전인가, 아니면 원칙적으로 사형의 적법성을 인정했던 이전 가르침과의 단절인가? 교리성성 장관 라다리아 추기경의 동봉 서한은 새 문구가 이전 가르침과 모순되지 않으며, 인간 존엄성의 빛에서 교리 발전을 명확히 한 것이라고 주장한다.^[60]

Traditionis custodes (2021)와 전례 전통 미사

2021년 7월 16일, 교황은 모투 프로프리오 Traditionis custodes를 발표하여 1962년 미사 경본(“트리덴티노” 형식)의 사용을 크게 제한했다. 이는 베네딕토 16세가 Summorum Pontificum(2007)에서 허용한 자유화를 뒤집는 조치였다. 문서는 바티칸 2세기 이후의 전례서적이 이제 로마 전례의 lex orandi의 유일한 표현임을 선언하고, 옛 경본 미사는 주교 허가를 받아야 한다고 명시했다.^[61]

“성인 교황 바오로 6세와 요한 바오로 2세가 반포한 전례서적은 바티칸 2차 공의회의 교령에 따라 로마 전례의 lex orandi의 유일한 표현이다.” — 프란치스코 교황, 모투 프로프리오 Traditionis custodes, 2021년 7월 16일, 제1조^[62]

교황은 주교들에게 보낸 서한에서 2020년 주교단 대상 조사가 옛 전례에 대한 집착이 종종 바티칸 2세 거부와 분열 위험과 연관됨을 보여주었다고 설명하며 이 조치를 정당화했다.^[63] 이 결정은 전례 전통에 애착을 가진 이들에게 깊은 상처를 주었고, 당시 생존해 있던 베네딕토 16세에 대한 부정으로 받아들여졌다. 근본 문제인 가톨릭 전례와 전례 운동의 위치 문제는 교황직을 넘어서는 별도 논의 주제이다. 프란치스코 교황은 신자 일부와의 단절을 감수하고 로마 전례의 통일성을 재확인하고자 했다.

Fiducia supplicans (2023)와 아프리카의 거부

2023년 12월 18일, 교리성성은 추기경 빅토르 마누엘 페르난데스 서명과 교황 승인 하에 Fiducia supplicans 선언문을 발표했다. 이 선언은 “불규칙한 상황”에 있는 이들과 동성 커플에 대해 목회적 축복(전례적·의례적이지 않은)을 허용하면서도, 혼인은 남녀의 결합임을 재확인하고 혼인 축복과 혼동하지 말 것을 금지했다.^[64]

“불규칙한 상황에 있는 커플과 동성 커플에게, 교회 권위가 의례적으로 고정하지 않는 형태로 축복할 가능성이 나타난다. 이는 혼인 성사의 축복과 혼동을 피하기 위함이다.” — Fiducia supplicans 선언문 (교리성성), 2023년 12월 18일, 31항^[65]

이 선언은 교황직에서 가장 광범위한 집단적 반발을 불러일으켰다. 2024년 1월 11일, 아프리카 및 마다가스카르 주교회의 심포지엄(SCEAM)은 회장인 킨샤사 대주교 추기경 프리돌린 암봉고 명의로 대륙 전체의 공동 입장을 발표했다. 이들은 이러한 축복이 아프리카에서 시행될 경우 스캔들과 혼란을 초래할 것이라며 거부 의사를 밝혔다. 이 문서는 로마와 협의하여 작성되었으며, 교황과의 친교를 유지하면서도 적용을 거부한다는 입장이다.^[66]

“Fiducia supplicans의 언어는 단순한 사람들에게 이해하기에 너무 미묘하다. […] 아프리카 전역의 주교회의는 동성 커플 축복이 스캔들을 일으키지 않고는 아프리카에서 시행될 수 없다고 본다.” — 프리돌린 암봉고 추기경, SCEAM 명의, 2024년 1월 11일^[67]

전 세계적 반발에 직면해 교리성성은 2024년 1월 4일, 이 축복들이 짧고 자발적이며 승인된 행위가 아님을 강조하는 해명 성명을 발표했다. 혼인과 행위 도덕성에 관한 교리는 문서에서 변함이 없으며, 이 점은 교회는 동성애 혐오인가? 문서에서도 확인할 수 있다.

부분적으로 개혁을 위한 명령을 받고 선출된 프란치스코 교황은 — 콘클라베 전에 모인 추기경들이 교황청의 기능 장애를 비판했었다 — 교회의 중앙 통치 체제를 재편하는 작업에 착수했으며, 이는 그의 치세에서 가장 구체적인 성과 중 하나로 남았다.

추기경 평의회와 《복음을 선포하라》 (Praedicate evangelium)

선출 한 달 후인 2013년 4월 13일, 프란치스코는 전 세계 다섯 대륙에서 온 추기경들로 구성된 추기경 평의회(처음에는 ‘C8’, 이후 ‘C9’)를 창설하여 교황을 보좌하고 교황청 개혁을 준비하도록 했다.^[68] 9년간의 작업 끝에 2022년 3월 19일 반포되어 2022년 성령강림절에 발효된 사도 헌장 **《복음을 선포하라》**는 1988년 요한 바오로 2세의 Pastor bonus를 대체한다.^[69]

이 개혁은 복음화를 최우선에 두며(교황이 의장을 맡는 새 복음화 부서가 교황청 내 첫 번째 부서가 됨), 법적 신선한 변화를 도입했다. 즉, 세례받은 모든 신자, 평신도 남녀를 막론하고 부서를 이끌도록 임명될 수 있으며, 통치 권한은 더 이상 성품성사에만 의존하지 않고 교황으로부터 받은 사목적 임무에 근거한다는 점이 신학적으로 논쟁을 불러일으켰다.^[70]

바티칸 재정 개혁과 베치우 재판

프란치스코는 재정 건전화를 최우선 과제로 삼았다. 2014년 2월 24일 모투 프로프리오 Fidelis dispensator et prudens를 통해 경제 비서국을 설치하고 조지 펠 추기경에게 맡겼으며, 경제 평의회도 신설했다. 바티칸 은행(IOR)은 투명성과 자금세탁 방지 준수를 위해 재편되었다.^[71]

가장 극적인 부분은 사법적 조치였다. 국무원에서 런던의 고급 부동산(60 Sloane Avenue)을 비싼 값에 매입한 사건은 2023년 12월 16일 바티칸 ‘3인자’였던 안젤로 베치우 추기경이 횡령 혐의로 5년 반 징역형을 선고받는 결과로 이어졌다. 이는 5세기 만에 처음으로 추기경이 바티칸 법원에서 형사 재판을 받고, 세속 법관 앞에 선 첫 사례였다.^[72] 바티칸은 이 거래에서 수천만에서 수억 유로에 달하는 손실을 입은 것으로 추산했다.^[73]

성학대 문제와의 투쟁

성학대 문제는 프란치스코 교황 재임 내내 구조 개혁과 인정된 실책 사이에서 중요한 이슈였다. 2014년 교황은 션 오말리 추기경이 의장인 미성년자 보호를 위한 교황 위원회를 설립했다.^[74]

전환점은 칠레 사건이었다. 2018년 1월, 교황은 가해자 페르난도 카라디마를 은폐했다는 비난을 받은 후안 바로스 주교를 공개적으로 옹호해 큰 반발을 샀다. 스키클루나 주교의 조사를 거쳐 프란치스코는 자신의 실책을 인정하고 칠레 주교들에게 서한을 보내 로마로 소환했다. 2018년 5월, 칠레 현직 주교 34명이 집단 사임했다.^[75] 2019년 2월에는 전 추기경 시어도어 맥캐릭을 세속인 신분으로 강등시켰는데, 이는 추기경이 성학대 혐의로 제재받은 첫 사례였다.^[76]

2019년 2월 21일부터 24일까지 바티칸에서 열린 미성년자 보호를 위한 세계 정상회의에는 전 세계 주교회의 의장들이 참석했다. 이 회의 결과로 2019년 5월 모투 프로프리오 **《Vos estis lux mundi》**가 발표되어 각 교구에 신고 체계를 의무화하고 주교들의 책임, 은폐 행위까지 포함해 엄격히 물었다. 이어 2019년 12월에는 성학대 사건에 관한 ‘교황 비밀’ 폐지가 단행되어 세속 사법기관과의 협력이 용이해졌다.^[77]

세계화된 추기경단

프란치스코는 10차례의 추기경 서임식을 거치며 163명의 추기경(그중 133명은 선거권자)을 임명했는데, 특히 ‘변방’ 지역 출신을 의도적으로 우선했다. 도미니카, 아이티, 통가, 파푸아뉴기니, 카보베르데, 중앙아프리카, 레소토, 몽골 출신 추기경이 처음으로 배출되었다.^[78] 이를 통해 그는 추기경단을 깊이 국제화했으며, 2025년 콘클라베에서 자신의 후임을 선출할 선거인단의 다수를 형성했다.

시노달리티와 여성의 역할

최근 몇 년간의 핵심 키워드는 시노달리티 — ‘함께 걸어가는’ 교회, 모든 수준에서 경청한 뒤 결정하는 교회의 모습이다. 2021년 시작된 시노달리티에 관한 시노드는 2023년 10월과 2024년 10월 두 차례 로마 총회로 절정에 이른다. 주요 혁신으로 2023년 4월, 프란치스코는 시노드 총회에서 평신도와 여성의 투표권을 허용했는데, 이는 주교 시노드 역사상 처음 있는 일이었다.^[79] 교회 역사 속 시노드에 관한 심층적 논의는 별도 문서에 맡긴다.

여성의 역할에 관해서는, 프란치스코가 사제직을 남성에게만 한정하는 전통은 유지하면서도 여성 임명을 대폭 늘렸다. 2021년 1월 모투 프로프리오 **《Spiritus Domini》**를 통해 여성에게 공식적으로 독서직과 부기관직을 열었고,^[80] 최초로 투표권이 있는 시노드 부서기(나탈리 베크카르 수녀, 2021)를 임명했으며, 2025년에는 최초의 여성 바티칸 시국 총독(라파엘라 페트리니 수녀)을 선출했다.^[81] 반면, 여성 부제직 문제는 두 차례 연구 위원회에 맡겨졌으나 결론이 나지 않은 상태로 남아 있다. 프란치스코는 여성 서품은 불가능하다고 유지하면서도 연구는 계속 열어두었다.^[82]

가장 작은 국가의 국가원수이자 목자로서, 프란치스코 교황은 눈에 띄는 개방적 제스처와 분쟁 해석을 둘러싼 논란으로 특징지어지는 적극적인 외교를 펼쳤다.

쿠바, 키릴과 중국과의 합의

프란치스코는 2014년 12월 17일 발표된 미국과 쿠바의 화해에서 은밀한 중재자 역할을 했다. 그는 직접 버락 오바마와 라울 카스트로에게 편지를 썼고, 교황청은 양측 대표단을 접견했으며, 이 역할은 두 대통령에게 공개적으로 칭송받았다.^[83]

2016년 2월 12일, 하바나에서 그는 모스크바의 총대주교 키릴을 만났다. 이는 로마 교황과 모스크바 총대주교 간의 역사상 최초 만남으로, 러시아 정교회에 대한 중요한 에큐메니칼 제스처였다.^[84] 더 논란이 된 것은 2018년 중국과의 주교 임명에 관한 임시 합의로, 2020년, 2022년, 2024년에 갱신되었다. 지지자들은 이를 중국 내 교회를 위한 실용적 길로 보았으나, 미국 예수회 잡지 America 2024년 10월 22일자를 포함한 비판자들은 체제에 대한 양보로 간주하며, 로마가 베이징이 강요한 임명에 대해 거부권을 행사한 적이 없다고 주장한다. 교황청은 이 합의가 중국 가톨릭 신자들의 목회적 선익을 위한 것이며, 임명에 관한 최종 결정은 교황에게 있다고 답변한다.^[85]

이라크 방문과 이슬람과의 형제애

2021년 3월 5일부터 8일까지, 프란치스코는 전쟁과 팬데믹에도 불구하고 역사상 최초로 이라크를 방문한 교황이 되었다. 3월 6일 나자프에서 그는 시아파 이라크 최고 권위자인 대 아야톨라 알리 알시스타니를 만났다. 이는 교황과 대 아야톨라 간의 첫 만남이었다.^[86] 이 방문은 2019년 아부다비에서의 제스처와 인류 형제애에 관한 문서 서명을 연장하는 것이었으며, 이슬람과의 대화는 그의 교황직 내내 지속된 주제 중 하나였다.

우크라이나와 «중립성»의 한계

2022년 러시아의 우크라이나 침공은 교황청 외교를 시험대에 올렸다. 전통적인 교황청의 중립성을 고수하며 프란치스코는 평화를 촉구하는 여러 호소를 했지만, “러시아 문 앞에서 짖는 NATO”라는 표현이나 2024년 3월 우크라이나에 협상을 촉구하며 언급한 «백기 깃발의 용기» 같은 문구는 키예프에서 분노를 샀다. 공격자와 피공격자를 부당하게 동일시한다는 비판이었다. 교황청은 “협상은 결코 항복이 아니다”라고 명확히 했다.^[87] 이 사건은 — 특히 키예프가 지적했듯이 — 가해자를 명확히 지목하기를 주저하는 것으로 인식되는 평화 외교의 어려움을 보여준다.^[88]

총 47회의 국제 순방을 통해 68개국을 방문했으며, 2013년 람페두사 첫 방문부터 2024년 9월 아시아-오세아니아(인도네시아, 파푸아, 동티모르, 싱가포르)에서의 가장 긴 순방까지 모든 대륙을 방문했다.^[89]

마지막 해들

프란치스코의 건강은 2021년부터 악화되었다. 그해 7월, 그는 제멜리 병원에서 결장 수술(약 33cm 장 절제)을 받았다.^[90] 2022년부터는 무릎 통증으로 인해 휠체어를 사용했다. 2025년 2월 14일에는 심각한 양측 폐렴으로 입원해 38일간 생사의 기로에 섰다가 3월 23일 퇴원했다.^[91]

2025년 부활절 월요일의 선종

2025년 4월 20일 부활절 일요일, 쇠약해진 상태로 프란치스코는 성 베드로 대성전 발코니에 마지막으로 나타나 “즐거운 부활절” 인사를 전하고 축복을 내렸다. 다음 날인 4월 21일 부활절 월요일, 그는 도무스 산타 마르타에서 88세로 선종했다. 교황청은 뇌졸중과 이어진 돌이킬 수 없는 심혈관계 붕괴를 사인으로 발표했다.^[92]

“오늘 아침 7시 35분, 로마 주교 프란치스코가 하느님 아버지의 집으로 돌아갔습니다. 그의 평생은 주님과 교회를 섬기는 데 바쳐졌습니다.” — 대주교 케빈 패럴, 교황청 서기장, 2025년 4월 21일 선종 발표^[93]

바티칸 외부 산타 마리아 마조레 대성전

2022년에 작성한 유언에 따라, 프란치스코는 바티칸 동굴이 아닌 산타 마리아 마조레 대성전에 안장되길 원했다. 그의 무덤에는 Franciscus라는 단어만 새겨져 있으며, 이는 1903년 레오 13세 이후 처음으로 교황청 외부에 묻힌 교황이다.^[94] 2025년 4월 26일 거행된 그의 장례미사는 그의 뜻에 따라 간소하게 치러졌으며(나무 관 단일 사용, 높은 관대 없음), 약 25만 명과 여러 국가 원수가 성 베드로 광장에 모였다.^[95]

레오 14세, 후계자

2025년 5월 소집된 콘클라베는 그가 임명한 추기경들이 대다수를 차지했으며, 5월 8일 네 번째 투표에서 시카고 출신의 오거스틴 수도회 소속 추기경 로버트 프랜시스 프레보스트를 선출했다. 그는 페루에서 선교사와 주교로 오랫동안 활동했다. 교황명은 레오 14세로, 미국 출신 첫 교황이자 첫 오거스틴 수도회 출신 교황이다.^[96] 교황청과 선교 변방을 모두 경험한 인물의 선택은 균형의 연속성을 보장하는 신호로 널리 해석되었다.

프란치스코 교황직을 어떻게 평가할 것인가

“세상의 끝” 발코니에서 12년이 지난 지금, 그의 교황직 평가는 편파적 요약을 넘어선다. 프란치스코는 자비의 교황, 교회를 밖으로 내보내는 교회, 그리고 가장 가난한 이들을 돌보는 교황으로 기억될 것이다. 그는 교회를 세계적 차원으로 열었고, 교황청과 재정을 개혁했으며, 학대 위기를 정면으로 맞섰다. 동시에 Amoris laetitia, Traditionis custodes, Fiducia supplicans 같은 행위들은 자비와 교리 명확성 사이의 깊은 내부 분열을 낳았다.

이 긴장에 대한 가톨릭의 답변은 그의 정당성을 부정하는 것도 — 세데바칸티즘과 베네바칸티즘처럼 프란치스코가 진정한 교황이 아니라고 주장하는 것은 교리적 막다른 길이다 —, 목회적 이유로 교리를 해체하는 것도 아니다. 그것은 그의 전임자가 중시한 연속성 해석학 안에서 정당한 교황의 행위를 읽는 것이다. 즉, 받은 신앙에 부합하는 것을 수용하고, 개혁 가능한 교회 규율과 불변의 교리를 구분하며, 결혼의 불가분성과 결혼 및 도덕에 관한 진리가 본문 안에서 온전히 유지됨을 견지하는 것이다. 이 복잡한 유산을 지속적으로 수용하고 해석하는 것은 레오 14세와 그의 후임자들에게 달려 있다.

• 베네딕토 16세 교황 — 2013년 사임으로 콘클라베를 열게 한 전임 교황이며, 프란치스코 교황이 «연속성의 해석학»을 이어가고자 한 인물.
• 레오 14세 교황 — 프란치스코 교황의 후임자로, 2025년 5월 프란치스코가 새로 구성한 추기경단에 의해 선출된 미국 출신 최초의 교황.
• 성 요한 바오로 2세 교황 — 2001년 베르고글리오를 추기경으로 임명했으며, Familiaris consortio가 Amoris laetitia 논쟁의 참고 문헌으로 활용됨.
• 제2차 바티칸 공의회 — Traditionis custodes의 지속적인 참고점이자 교황직의 지향점.
• 생태학에 대해 어떻게 생각할까? — 회칙 *Laudato si'*의 배경이 되는 주제.
• 라틴 아메리카의 교회 — 대륙 최초의 교황이 나온 교회적 토양.
• 교회는 동성애 혐오적인가? — Fiducia supplicans와 «내가 누구라고 판단하겠는가?»라는 발언을 가톨릭 교리 내 동성애 관련 맥락에서 이해하기 위해.
• 교회 역사 속의 시노드들 — 시노달리티에 관한 시노드의 의미를 이해하기 위해.
• 세데바칸티즘 — 교황직 공석설로, 교황직의 긴장 속에서 부활한 반박된 주장.