라틴 아메리카 가톨릭 교회는 리오그란데에서 티에라델푸에고까지, 멕시코시티에서 부에노스아이레스까지 뻗어 있으며, 상대적인 쇠퇴에도 불구하고 오늘날에도 세계 최초의 가톨릭 대륙으로 남아 있는 가톨릭 공동체를 지정합니다. 2024년 기준 거의 5억 8,500만 명이 세례를 받음, 즉 전 세계 가톨릭 신자의 약 41%[1]가 있는 라틴 아메리카와 카리브해 지역은 가톨릭의 보편적 면에서 다른 어떤 지역보다 훨씬 더 큰 비중을 차지합니다. 브라질은 약 1억 8,200만 명의 가톨릭 신자를 보유하고 있으며 여전히 세계 최고의 가톨릭 국가로 남아 있으며 단독으로 전 세계 전체의 거의 13%[2]를 차지합니다.
이 교회는 또한 창립 면에서 가장 젊은 교회 중 하나이며, 역사 면에서도 가장 극적인 교회 중 하나입니다. 1492년 신세계의 발견과 함께 탄생했으며 처음 10년 동안 정복과 복음이라는 이중 표시를 지녔습니다. 한쪽에서는 encomenderos의 잔인한 폭력; 1511년 12월 21일 히스파니올라에서 안토니오 데 몬테시노스의 예언적 외침과 다른 한편으로는 바르톨로메 데 라스 카사스의 위대한 작품[3]. 두 사람의 충돌로 인해 100년도 채 되지 않아 혼혈 기독교가 탄생했습니다. 이 기독교는 인도인이자 가톨릭인 동정녀의 망토 아래 함께 모였습니다. **과달루페의 성모**는 **1531년 12월 9일부터 12일까지 1531년 12월 9일부터 12일[4]까지 테페약에서 후안 디에고에게 나타났습니다.
5세기 후, 이 대륙은 보편적인 가톨릭교의 주요 국가가 되었습니다. 그는 교회에 신세계의 첫 번째 성인(1671년 시성된 리마의 성자), 1955년 리오에서 탄생한 대륙 구조인 CELAM -, 세계 사목 사역을 기념하는 5개의 총회를 주었습니다(1955년 리오, 1968년 메데인, 1979년 푸에블라, 1992년 산토 도밍고, 아파레시다) 2007), 논쟁 중인 신학(해방 신학), **성인 오스카 로메로와 같은 시성화된 순교자, 그리고 — 2013년 — 역사상 최초의 라틴 아메리카 교황인 호르헤 마리오 베르고글리오(현재는 프란시스)입니다.
그러나 이 가톨릭 거인은 흔들리고 있습니다. 퓨 리서치 센터의 연속 조사에 따르면, 라틴 아메리카의 가톨릭 신자 비율은 20세기 중반 약 **90%**에서 2014년 **69%**로 감소했으며, 2024년에는 조사된 여섯 개 주요 국가에 따라 46%에서 67% 사이였습니다[5][6]. 오순절 교회, “번영 복음”, “무종교”의 부상은 영적 지형을 빠르게 재편하고 있습니다. 신세계의 어머니 교회는 전환점에 서 있습니다. 2007년 베르고글리오 추기경이 작성한 아파레시다 문서처럼 변화하는 대륙의 중심에 있는 **“선교사 제자”**의 교회가 되라는 부르심을 받았습니다.
단일 대륙에 전 세계 가톨릭 신자의 40% 이상이 거주하고 있습니다.
리오그란데 강에서 티에라 델 푸에고 강까지: 약 5억 8,500만 명의 침례받은 사람들
가톨릭 라틴 아메리카는 단순한 모자이크가 아닙니다. 이 지역만으로도 세계 가톨릭 인구의 40% 이상을 나타냅니다. Annuarium Statisticum Ecclesiae — 교황청 공식 통계 디렉토리 — 에 따르면 2024년 기준으로 전 세계 가톨릭 신자의 47.7%가 아메리카 대륙(북, 중, 남아메리카, 카리브해)에 거주합니다 — 2024년판(리브레리아 에디트리체 바티카나, 2026년; 이전 판에는 2023년 데이터로 47.8%). 전 세계 가톨릭 신자의 27.4%가 남아메리카에 거주하며, 여기에 중앙아메리카, 멕시코, 카리브해 신자(13.8%, 2023년 데이터 — 발표된 마지막 하위 지역별 분류)가 추가되어 — 라틴 아메리카는 총 전 세계 가톨릭 신자의 약 41%, 즉 거의 5억 8,500만 명의 세례자[7][8]를 모으고 있습니다.
브라질만 해도 인구 2억 1,500만 명 중 약 1억 8,200만 명이 세례를 받았습니다. 세계 가톨릭교의 13%를 차지합니다. 이는 독일, 프랑스, 이탈리아, 스페인을 합친 것보다 많습니다. 19세기 이후 세계 최초의 가톨릭 국가[9]였습니다. 멕시코에는 약 1억명의 가톨릭 신자가 있고 그 다음에는 콜롬비아, 아르헨티나, 페루가 있으며 각각 수천만 명의 신자가 있습니다.[10].
브라질, 세계의 가톨릭 거인
이러한 브라질의 패권은 5세기에 걸쳐 구축되었습니다. 16세기 포르투갈인들에 의해 복음화되었으며 특히 호세 데 안치에타(José de Anchieta)와 마누엘 다 노브레가(Manuel da Nóbrega) 형제의 예수회에 의해 복음화되었으며 1717년 아파레시다에서 태어난 마리아 신심의 요람인 브라질은 오늘날 세계 최대의 마리아 교회 — 로마의 성 베드로 대성당 다음으로 두 번째 가톨릭 교회 — 를 품고 있습니다[11]. 아파레시다 대성당은 국립 성소 자체가 전달한 수치에 따르면 평년 800만 명 정도, 대성황의 해에는 그 이상의 순례자를 맞이하며 과달루페, 루르드[12]와 함께 지구상에서 가장 방문객이 많은 마리아 성지 중 하나입니다.
그러나 가톨릭의 감소가 가장 뚜렷한 곳도 브라질입니다. 전국 인구조사(IBGE)에 따르면 가톨릭 신자 비율은 **1980년 약 89%**에서 2010년 64.6%로 감소한 반면, 복음주의자는 같은 기간 **6.6%에서 22.2%**로 증가했습니다. 2024년 성인을 대상으로 한 Pew 조사에 따르면 가톨릭 신자는 46%(2013~14년 61% 대비)에 불과하고 개신교인은 29%(26% 대비)입니다[13][14]. 2022년 전국 인구조사(종교 항목은 2025년 6월 발표)는 전체 인구를 기준으로 추세를 확인합니다. 가톨릭 신자 56.7%, 복음주의자 26.9%[15]. 이 나라는 계속해서 전 세계 천주교를 수적으로 지배하고 있지만 역사적으로 새로운 방식으로, 즉 더 이상 단일 신앙 국가가 아니라 개방된 종교 시장으로서 지배하고 있습니다.
상대적 감소세지만 여전히 큰 부담
다음 표는 Annuarium Statisticum Ecclesiae 및 Pew 조사의 데이터를 기반으로 한 대규모 라틴 아메리카 가톨릭 공동체의 규모 순서를 나타냅니다.
| 국가 | 가톨릭 신자(규모순, 2024년) | 인구 점유율(Pew 2024) | 진화 2014-2024 |
|---|---|---|---|
| 브라질 | ≒ 182M | 46% | 약 −15포인트 |
| 멕시코 | ≒ 100M | 67% | 약 −14포인트 |
| 콜롬비아 | ≒ 35M | 60% | 약 −19포인트 |
| 아르헨티나 | ≒ 28M | 58% | 약 −13포인트 |
| 페루 | ≒ 24M | 67% | 약 −9포인트 |
| 칠레 | ≒ 9M | 46% | 약 −18포인트 |
지역 수준에서 Annuarium Statisticum Ecclesiae 2024는 대조를 확인합니다. 아프리카는 2023년에서 2024년 사이에 가톨릭 신자가 2억 8,100만 명에서 2억 8,800만 명 이상으로 증가한 반면, 아메리카 대륙의 비중은 전 세계 전체의 47.8%에서 47.7%로 약간 감소했습니다[16]. 대륙의 무게는 여전히 중요하지만, 지금까지 신중했던 고백적 침식은 21세기 초의 큰 사목적 문제로 떠올랐습니다. 메데인 이후 CELAM의 모든 총회를 구성하고 **프란치스코 교황**의 의제를 지도한 것은 바로 이러한 관심입니다.
복음화: 신세계교회의 탄생
1492년 - 십자가와 칼
라틴 아메리카 교회의 역사는 크리스토퍼 콜럼버스의 두 번째 항해 중 **이스파니올라 라 이사벨라에서 1494년 1월 6일(주현절)**에 신대륙에서 거행된 첫 미사로 시작됩니다[17]. 이 순간부터 신앙의 운명은 스페인과 포르투갈 정복자들의 운명과 연결됩니다. 교황 알렉산더 6세가 승인한 **토르데시야스 조약(1494년 6월 7일)**은 두 이베리아 왕조 사이에 발견될 땅을 공유하여 이 땅을 복음화의 의무[18]와 연관시켰습니다. 목회적, 정치적이라는 이 두 가지 차원은 5세기 동안 대륙의 가톨릭 신앙을 특징짓게 될 것입니다.
선교 방법은 왕실 후원(Patronato regio) 시스템에 따라 조직되어 스페인과 포르투갈의 왕이 교회가 왕관에 복종하는 대가로 주교를 파견하고 선교비에 자금을 조달하는 방식입니다. 복음화에 대한 이론적 의무를 대가로 인디언을 정착민에게 넘겨주는 엔코미엔다스 시스템의 남용은 매우 빠르게 도덕적 위기를 야기했으며 그 결과는 가톨릭 신학의 핵심에 영향을 미쳤습니다.
안토니오 데 몬테시노스의 외침(1511년 12월 21일)
1511년 강림절 넷째 일요일에 산토 도밍고(히스파니올라 섬)라는 작은 마을에서 스페인 도미니크 수도사가 강단에 올랐습니다. Antonio de Montesinos는 Pedro de Córdoba가 이끄는 도미니카 설교자 팀과 함께 왔고, 그들은 모두 공동체로서 동포들이 인디언들을 대하는 대우를 공개적으로 비난하기로 결정했습니다. 설교는 짧지만 정복을 떨게 만든다.
- "말해 보세요, 당신은 어떤 권리와 어떤 정의로 이 인디언들을 그토록 잔인하고 끔찍한 예속으로 붙잡고 있습니까? 당신은 어떤 권한으로 자기 땅에서 평화롭고 조용하게 살았던 이 사람들을 상대로 그토록 혐오스러운 전쟁을 벌여 들어본 적도 없는 죽음과 학살로 무한한 수의 그들을 몰살시켰습니까? (...) 이 사람들은 남자가 아닙니까? 그들은 이성적인 영혼을 가지고 있지 않습니까? 그들을 당신 자신처럼 사랑할 필요가 없습니까?" — Antonio de Montesinos, 재림 설교, 산토 도밍고, 1511년 12월 21일, Bartolomé de Las Casas, Historia de las Indias, book III, ch. 4[19]
이 **“산토 도밍고의 외침”**은 식민 체제에 대한 복음주의적 저항의 첫 번째 행위입니다. 그 소식은 카스티야 궁정에 전해졌습니다. 가톨릭교인 페르난도 왕은 이사하여 신학자들과 법학자들을 소환했습니다. 1512년 12월 27일에 인도인 처우에 관한 최초의 규정인 부르고스 법이 등장했습니다. 이 법은 강제 노동을 연간 9개월로 제한하고 교리 교육의 의무를 부과했습니다.[20]. 제도가 폐지된 것은 아니지만 다음과 같은 원칙이 확립되었습니다. 인도인은 인간이고 하나님의 아들이며 교회는 우리가 그들을 다르게 대하는 것을 받아들일 수 없습니다.
인디언 수비수 바르톨로메 데 라스 카사스
몬테시노스의 설교에 청중 중에는 인디언을 소유한 젊은 encomendero인 Bartolomé de Las Casas(약 1484-1566년)가 있습니다. 이 설교가 그를 즉시 개종시키지는 못했습니다. 몇 년이 걸리겠지만 1514년에 Las Casas는 encomiendas를 포기하고 도미니카회 회원이 되었으며 남은 생애를 아메리카 인디언 민족의 방어에 바쳤습니다. 인도와 스페인 사이의 끊임없는 여행, 법정에서의 탄원, 문서화된 파일, 1550-1551년의 바야돌리드에서 법학자 Juan Ginés de Sepúlveda와 마주한 엄청난 논란 질문: 인디언은 남자인가요?[21].
Las Casas는 결정적인 성공을 거두었습니다. 1542년 11월 20일에 황제 찰스 5세는 인디언 노예 제도를 금지하고 encomiendas[22]를 점진적으로 폐지하는 Leyes Nuevas(신법)를 공포했습니다. 10년 후, 인도의 멸망에 대한 매우 간단한 설명(1552)에서 라스 카사스는 논쟁적 과잉에도 불구하고 역사가들이 스페인 정복에 대한 **"검은 전설"**이라고 부르는 것, 그러나 무엇보다도 4세기 후에 기독교 양심이 부를 것인 가난한 사람들을 위한 우선적 선택을 발견하게 될 기소장을 세상에 전달합니다.
파라과이의 축소와 이베리아의 천재 선교사
도미니크회와 함께 예수회는 17세기와 18세기에 **“파라과이 축소의 기적”**을 전개했습니다. 즉, 과라니스족이 인코멘데로와는 별도로 그리고 놀라울 정도로 균형 잡힌 기독교, 경제 및 문화 조직에 따라 살았던 회사의 교부들이 이끄는 자체 관리 인디언 마을이었습니다. 1767-1768년에 추방될 때까지 Reductions는 약 30개의 마을에서 최대 140,000명의 인디언을 모았고 Montesquieu와 Voltaire는 "기독교 문명"[23]의 한 형태로 환호했습니다. Roque González de Santa Cruz와 같은 창립 성인들은 그곳에서 복음을 위해 목숨을 바쳤습니다.
이 위대한 모험은 복음화의 모호함을 없애지 못합니다. 그러나 이는 16세기부터 라틴 아메리카 가톨릭 교회가 "정복의 예배당"일 뿐만 아니라 비판적 양심이자 해독제임을 보여줍니다.
대륙의 천재 마리안
대륙의 복음화는 결코 설교와 법전을 통해서만 이루어진 것이 아닙니다. 이 복음화는 세상에서 유일한 방식으로 성모 마리아에 의해 이루어졌습니다. 세 명의 위대한 마리안 인물은 라틴 아메리카의 헌신을 구성하고 신학자들이 **“마리아 토착화”**라고 부르는 것을 설명합니다. 멕시코의 과달루페, 브라질의 아파레시다, 그리고 국가 후원자들의 무리입니다.
과달루페의 성모(1531): “메스티자 동정녀”
아즈텍 제국이 멸망한 지 불과 10년이 채 지나지 않아 멕시코의 복음화가 정체되는 것처럼 보였던 동안 성모 마리아는 최근 세례를 받은 치치멕 인디언인 후안 디에고 쿠아우트라토아친에게 나타났습니다. 12월 9일 토요일에서 1531년 12월 12일 화요일 사이에 테페약(아즈텍 여신 토난친의 고대 예배 장소) 언덕에서 마리아는 인도 귀족 스타일의 옷을 입고 임신한 젊은 혼혈 여성의 모습으로 나와틀어로 자신을 그에게 소개하고 그녀를 위한 성소를 지을 것을 요청했습니다. Juan de Zumárraga 주교에게 보낸 메시지를 인증하기 위해 그녀는 한겨울의 건조한 언덕에 카스티야 장미를 피어나게 했습니다. 후안 디에고가 주교 앞에서 자신의 망토 틸마를 펼치자 장미가 떨어지고 성모님의 이미지가 용설란 천에 새겨져 있습니다.
*"나는 여기 있지 아니하니, 나는 너희 어머니니라. 너희는 내 그늘과 나의 보호 아래 있지 아니하냐? 나는 너희 기쁨의 근원이 아니냐? 너희는 내 옷 주름 안에, 내 팔 틈 안에 있지 아니하냐?" — Nican Mopohua가 보고한 성모가 후안 디에고에게 한 말, Antonio Valeriano[24]의 16세기 Nahuatl 이야기
효과는 놀랍습니다. 16세기 프란치스코회 연대기 작가들은 그 후 10년 동안 교회에 들어온 인디언 수를 수백만 명 — 몇 년 만에 900만 명이 세례를 받았다는 수치는 가톨릭 문헌에서 자주 인용됩니다 — 으로 평가합니다. 역사가들은 이를 교회 역사상 가장 큰 집단 개종 운동 중 하나로 봅니다. 동정녀께서는 그들의 언어로 말씀하셨고, 그들의 얼굴을 취하셨으며, 라틴어로 수십 년 동안 설교할 수 없었던 일을 몇 년 만에 완성하셨습니다. 멕시코 과달루페 대성당에 보존되어 있는 틸마는 오늘날 세계에서 가장 방문객이 많은 마리아 성지이며, 성소 사무국이 제시한 수치에 따르면 연간 2천만 명 정도 — 12월 12일 축일 기간만으로 평년 약 1천만~1천200만 명(2022년 12월에는 멕시코시티 정부에 따르면 1,250만 명으로 기록)입니다. 그녀는 1737년에 멕시코의 수호성인으로, 1910년 성 비오 10세에 의해 라틴 아메리카의 수호성인으로, 1945년 10월 12일 비오 12세에 의해 아메리카 대륙의 황후로 인정받았습니다. 요한 바오로 2세는 그녀를 “온 아메리카의 수호성인, 처음이자 새로운 복음화의 별”(Ecclesia in America, 1999년 1월 22일)로 부르며 12월 12일 축일을 전 대륙으로 확대했습니다. 후안 디에고는 2002년 7월 31일 과달루페 대성당에서 요한 바오로 2세에 의해 시성된 미국 최초의 인도 성인입니다.
아파레시다의 성모(1717): 브라질의 수호성인
200년, 9,000km 떨어진 또 다른 마리아 이야기가 브라질 가톨릭교를 창시했습니다. 1717년 10월, 3명의 어부(Domingos Garcia, Filipe Pedroso, João Alves)는 브라질 총독을 기리는 연회를 준비하기 위해 Paraíba do Sul 강에 그물을 던졌습니다. 몇 시간 동안 아무것도 잡지 못한 채 그들은 머리가 벗겨진 작은 성모상 몸통을 그물로 가져왔고, 그 다음에는 해당 머리를 던졌습니다. 그것은 높이 40cm의 테라코타로 만든 원죄 없는 잉태의 동상으로 아마도 1600년경 수도사 Agostinho de Jesus[25]가 조각했을 것입니다. 기적적으로 잡은 즉시 그물이 가득 찼습니다.
Nossa Senhora Aparecida(“성모님이 나타나셨다”)라는 별명을 가진 이 동상은 그들이 기도하던 Filipe Pedroso의 집에 15년 동안 남아 있었습니다. 은혜가 배가됩니다. 1745년에 첫 번째 예배당이 세워졌습니다. 1930년 비오 11세는 공식적으로 자신을 브라질의 수호성인이자 브라질의 여왕[26]으로 선포했습니다. 1980년 7월 4일에 요한 바오로 2세는 45,000명의 신자를 수용할 수 있는 로마의 성 베드로 성당 다음으로 세계에서 두 번째로 큰 가톨릭 교회인 새로운 아파레시다 대성당을 봉헌했습니다. 현재 국립 성소 자체가 전달한 수치에 따르면 평년 800만 명 정도, 대성황의 해에는 그 이상의 순례자를 받고 있습니다[27]. 2007년 5월 라틴 아메리카 주교직의 제5차 아파레시다 총회가 열릴 곳이 바로 이 성소입니다.
국가 후원자: 루한, 코로모토, 코파카바나
과달루페와 아파레시다를 넘어 거의 모든 라틴 아메리카 국가에는 자체 버진 국가가 있습니다. 루한의 성모는 1630년에 동상이 움직이기를 거부한 기적 이후로 아르헨티나, 우루과이 및 파라과이의 후원자가 되었습니다[28]. 코파카바나의 성모는 인도인 Tito Yupanqui가 1583년에 조각한 것으로 볼리비아[29]의 수호성인입니다. 1652년 9월 8일 인디언 코스페스에 나타난 코로모토의 성모는 베네수엘라의 수호성인이며 — 1942년 베네수엘라 주교단이 선포한 칭호로 1944년 10월 7일 비오 12세가 확인 — 1952년 9월 11일 정식으로 즉위했습니다[30]. 카르멘의 성모는 칠레와 페루의 수호성인입니다. 카쿠페의 성모 파라과이의 수호성인. 이 위대한 마리안 인물들은 정치적, 문화적 후원자이자 영적인 후원자 역할을 합니다. 우리는 그들의 보호 아래 무기를 들고, 그들의 명예를 위해 길을 열며, 독립 기간 동안 그들에게 왕관을 씌웁니다.
성자와 축복의 땅
라틴 아메리카는 믿음을 받았을 뿐만 아니라 아주 일찍부터 성도들을 주었습니다. 그리고 이들 성도들 중 일부는 대륙을 넘어 기독교 거룩함을 나타내는 보편적인 인물이 되었습니다.
리마의 성 로사(1586-1617), 신대륙의 첫 번째 성인
이사벨 플로레스 데 올리바, 종교 성녀 마리아의 장미(스페인어 로사 데 산타 마리아), 1586년 리마의 페루 부왕령의 겸손한 가정에서 태어나 제3회 도미니크 수도회에 입회했으며 평생 결혼을 거부하고 기도와 참회, 가난한 이들을 위한 봉사의 삶을 살았으며 1617년 8월 24일에 31세의 나이로 사망했습니다. 1668년 클레멘스 9세에 의해 시복되었으며 1671년 4월 12일 클레멘스 10세에 의해 시성되었습니다. 그녀는 신세계의 첫 번째 성인[31]입니다. 현재 그녀는 아메리카 대륙, 필리핀, 페루, 리마 및 페루 가톨릭 대학교의 후원자입니다.
미국 최초의 성인: 토리비오(Toribio), 마틴(Martin), 피에르 클라베르(Pierre Claver)
17세기가 끝나기 전에 신세계는 이미 성도들의 첫 추수를 배출했습니다. 리마의 대주교인 성 토리비오 데 모그로베호(1538-1606)는 16세기 페루 교회의 위대한 조직자였습니다. 그는 안데스 산맥 꼭대기까지 안데스 민족을 복음화하고 리마의 성 로사와 성 마르틴 데 포레스를 확인했으며 약 10개의 교구 시노드를 열었습니다. 성 마르틴 드 포레스(1579-1639), 리마 출신의 혼혈인, 평신도 도미니크회 수사, 당시 평신도 형제였으며 도시의 가난한 이들, 병자들, 노예들의 위대한 성인이 되었습니다. 그는 신세계 최초의 흑인 성인이며 1962년 요한 23세에 의해 시성되었습니다. 성 베드로 클라베르(1580-1654), 카르타헤나 데 인디아스(현재 콜롬비아)에 설립된 카탈로니아 예수회는 "흑인 노예"라는 칭호로 세례를 받았고 40년 동안 항구에서 하선한 아프리카 노예들을 복음화하고 돌보며 보냈습니다. 그는 레오 13세에 의해 시성되었습니다. 1888년에.
성 후안 디에고 (c. 1474-1548)
과달루페의 성모님께서 발현하신 치치멕 인디언은 공식적인 정식 절차 없이 오랫동안 대중적 신심의 인물로 남아 있었습니다. 20세기에 자신의 사업을 개척한 사람은 요한 바오로 2세였습니다. 후안 디에고 쿠아우트라토아친은 1990년 5월 6일 멕시코에서 요한 바오로 2세에 의해 시복되었고, 2002년 7월 31일 과달루페 대성당에서 수백만 명의 신자들이 지켜보는 가운데 시성되었습니다. 그는 미국 최초의 원주민 성인이며, 정복으로 인해 “분쇄된” 모든 민족이 그를 통해 성인으로 승격되었음을 시성식에서 강조했습니다.
성 오스카 로메로(1917-1980), 제대 순교자
우리 가까이에 있는 1980년 3월 24일, 산살바도르의 대주교인 오스카 로메로 선생님은 하느님의 섭리 병원 예배당에서 축성 성배를 들어올리던 중 제단에서 심장에 총탄을 맞아 살해되었습니다. 그는 예순두 살이었습니다. 전날 라디오 강론에서 그는 내전에 참여하는 엘살바도르 군인들을 향해 전례 없는 외침을 내놓았습니다.
"저는 특별히 군인들에게 호소하고 싶습니다. 형제 여러분, 여러분은 같은 민족입니다. 여러분은 자신의 농민 형제를 죽이고 있습니다. (...) 하느님의 이름으로, 그리고 날마다 더욱 요란하게 하늘을 향해 울부짖고 있는 이 고통받는 사람들의 이름으로 간청합니다. 하느님의 이름으로 명령합니다. 탄압을 멈추십시오! » — 오스카 로메로 몬시뇰, 1980년 3월 23일(암살 전날) 산살바도르에서 강론 방송[32]
암살은 엘살바도르 극우파, 특히 나중에 설립된 유엔 진실 위원회(1993)[33]에 따라 ARENA 정당의 창설자이자 전 장교 Roberto D'Aubuisson에 의해 명령되었습니다. 오랫동안 로마에서 해방 신학에 가까운 주교라는 의혹을 받았던 로메로는 마침내 2015년 5월 23일 산살바도르에서 프란치스코 교황에 의해 신앙의 순교자(in odium fidei)로 시복되었으며, 2018년 10월 14일 성 베드로 광장에서 시성되었습니다[34]. 그날 그와 함께 바오로 6세도 시성되었습니다. 그리하여 로메로는 현대에 시성된 최초의 라틴 아메리카 주교 순교자가 되었습니다. 이는 제2차 바티칸 공의회가 가난한 이들의 편에 서도록 요청한 교회의 탁월한 인물입니다.
CELAM: 성인 교회의 대륙적 목소리
아프리카 교회에 1969년에 설립된 SECAM이 있다면 이는 라틴 아메리카에서 만들어진 오래된 구조인 CELAM을 모델로 한 것입니다. 1955년 리우데자네이루에서 설립된 이 Consejo Episcopal Latinoamericano(라틴 아메리카 성공회)는 세계 최초의 대륙 주교회의였으며 여전히 가장 활동적인 주교회의 중 하나로 남아 있습니다.
1955년 리우: 비오 12세 치하의 CELAM 탄생
CELAM의 창설은 유럽을 넘어 교회를 조직하려는 비오 12세의 위대한 역동성의 일부입니다. 비오 12세의 초청으로 이탈리아 추기경 아데오다토 조반니 광장의 지휘 하에 모든 라틴 아메리카 국가에서 온 100명 가까운 주교들이 1955년 7월 25일부터 8월 4일까지 제36차 국제 성찬 대회[35] 직후 리우데자네이루에서 만났습니다. 그들은 대륙의 사목을 조정할 수 있는 영구적인 조직을 만들기로 결심했고, 비오 12세는 1955년 11월 2일 사도 서한을 통해 이를 공식적으로 승인했습니다. 따라서 CELAM은 교회 역사상 최초의 대륙 주교단입니다. 이는 이후의 아프리카, 아시아 및 유럽 대륙 회의를 예표합니다.
1968년 메데인: 라틴 아메리카의 제2차 바티칸 공의회
1968년 8월 24일부터 9월 6일까지 **메데인(콜롬비아)**에서 열린 두 번째 연차 대회는 현대 라틴 아메리카 교회의 창립 행사입니다. 바오로 6세가 직접 개설한 이 곳은 교황의 첫 번째 라틴 아메리카 여행으로 제2차 바티칸 공의회를 대륙의 언어와 긴급 상황으로 번역하는 것이 사명입니다[36]. 마지막 문서는 극적입니다. 교회는 대륙의 “제도화된 폭력” 상황에 주목하고 구조의 근본적인 변화를 촉구합니다.
“평화” 문서는 대륙의 많은 인구가 “제도화된 폭력”이라고 명명한 불의 상황에 처해 있음을 확인하고 구조의 심오한 변화를 요구합니다(16항)[37].
여전히 신중한 공식을 통해 무엇이 **“가난한 사람들을 위한 우선적 선택”**이 될 것으로 나타나는 곳이 바로 메데인입니다. 회의의 젊은 페리투스인 페루 신학자 구스타보 구티에레스는 처음으로 공개적으로 "해방 신학"[38][39]라는 표현을 사용했습니다. 열정은 엄청납니다. 모호함도.
1979년 푸에블라: 요한 바오로 2세와 식별의 전환점
11년 후, 세 번째 연차 대회가 **1979년 1월 27일부터 2월 13일까지 **푸에블라(멕시코)**에서 열렸습니다. 이 곳은 요한 바오로 2세가 개인적으로 열었습니다. 그는 유럽 밖 첫 여행을 떠나 과달루페 성역으로 갔다가 푸에블라[40]의 주요 신학교로 갔습니다. 교황은 일부 해방신학의 교리적, 정치적 과잉으로 특징지어진 교회를 강화하기 위해 온다. 그의 1979년 1월 28일 취임 연설은 유난히 확고했습니다.
- "그리스도를 정치가, 혁명가, 나사렛의 전복 주모자로 보는 이러한 개념은 교회의 교리교육과 일치하지 않습니다."* — 요한 바오로 2세, 라틴 아메리카 주교단 제3차 총회 개회 연설, 푸에블라, 1979년 1월 28일, I, 4[41]
그러나 요한 바오로 2세께서는 메데인을 부정하지 않으셨습니다. 그는 가난한 사람들을 위한 선택을 확인하시고 그것에 고전적인 공식을 제시하셨습니다. 최종 푸에블라 문서는 처음으로 **“가난한 이들을 위한 우선적 선택”**이라는 표현을 대륙 사목의 지침 원칙으로 사용했으며, 이는 마르크스주의 분석이 아닌 기독론에 뿌리를 두고 있습니다[42].
1992년 산토 도밍고: 새로운 복음화
**대륙 복음화 500주년(1492-1992)**을 맞아 1992년 10월 12일부터 28일까지 산토 도밍고에서 제4차 총회가 열렸으며, 그곳에서 안토니오 데 몬테시노스(Antonio de Montesinos)가 예언적 설교를 외쳤습니다. 요한 바오로 2세는 이 책을 두 번째로 열고 **“새로운 복음화”**를 중심축으로 제안합니다. 즉 열정, 방법 및 표현은 동일하지만 내용[43]에서는 동일한 새로운 선교 선포입니다. 회의는 인간 증진과 기독교 문화를 다루며, 공산주의의 몰락과 세계화로 특징지어지는 시대에 토착민과 아프리카계 미국인 문화의 존중하는 토착화의 필요성을 주장합니다.
아파레시다 2007: 베르고글리오와 “선교사 제자들”
제5차 총회가 2007년 5월 13일부터 31일까지 **아파레시다(브라질)의 브라질 국립 성지에서 개최됩니다. 베네딕토 16세는 아파레시다 대성당에서 개인적으로 이 작업을 열고 대륙의 22개 주교회의 대표 162명, 즉 266명의 참가자[44]에게 작업을 맡깁니다. 컨퍼런스의 주제는 **“예수 그리스도의 제자와 선교사가 되어 우리 백성이 그 안에서 생명을 얻게 하려 함이니”**입니다(요한복음 14, 6절 참조).
무엇보다도, 이전에는 신중했던 추기경인 부에노스아이레스 대주교, 호르헤 마리오 베르고글리오를 최종 문서의 초안 작성을 조정하도록 선출했습니다. 후자는 유명하게 남을 방법으로 편집 위원회를 지휘합니다. 즉, 타협이 아니라 “조화”[45]를 이루기 위해 각 주교의 말을 듣고 “아래에서 위로” 참을성 있게 작업하는 것입니다. 2007년 7월 11일 교황청이 승인한 아파레시다 문서는 프란치스코 교황직(2013-2025)의 프로그램 로드맵[46]으로 남을 것입니다. 모든 주제는 이미 거기에 있습니다: 선교적 제자도, 교회의 외출, 가난한 이들을 위한 선택, 피조물 수호, 하느님 백성의 우선권.
- "우리 공동체의 사목적 전환은 단순한 보전의 목회에서 확고한 선교적 목회로의 전환을 요구합니다."* — CELAM, Aparecida 최종 문서, 2007년 5월 31일, n° 370[47]
이 문서는 이 전환에 목표를 부여합니다. 그리스도를 찾은 기쁨이 모든 사람에게 다가가고 대륙의 민족들이 그분 안에서 생명을 얻게 하려는 것입니다. 이것이 바로 총회의 주제입니다(서문 참조)[48].
다음 표에는 다섯 개의 연차 대회와 각 대회의 영적 축이 요약되어 있습니다.
| 회의 | 위치 및 날짜 | 교황 개회식 | 중심 키워드 |
|---|---|---|---|
| Iᵉ — 리오 | 1955년 7월 25일 - 8월 4일 | 비오 12세(사도서한) | CELAM의 탄생 |
| IIᵉ — 메데인 | 1968년 8월 24일 - 9월 6일 | 바오로 6세 | 가난한 이들을 위한 완전한 해방과 선택 |
| IIIᵉ — 푸에블라 | 1979년 1월 27일 ~ 2월 13일 | 요한 바오로 2세 | 빈곤층과 청년을 위한 우선 선택 |
| IVᵉ — 산토도밍고 | 1992년 10월 12일 ~ 28일 | 요한 바오로 2세 | 새로운 복음화와 토착화 |
| Vᵉ — 아파레시다 | 2007년 5월 13~31일 | 베네딕토 16세 | 선교사 제자 |
해방신학: 약속, 표류, 식별
20세기에 해방 신학만큼 독창적이고 논쟁의 여지가 있는 신학 운동을 만들어낸 다른 지역 교회는 없습니다. 2차 바티칸 공의회, 메데인과 대륙의 극심한 빈곤 사이의 충돌에서 탄생한 특히 라틴 아메리카 현상인 이 흐름은 보편 교회에 영향을 미쳤으며 교황청으로부터 두 가지 연속적인 교리 지침을 촉발했습니다.
구스타보 구티에레즈와 현재의 탄생(1968-1971)
모든 것이 시작되는 곳은 페루입니다. 도미니카 신학자 구스타보 구티에레스 메리노(1928-2024), 리마 교구 신부는 1971 7월 리마에서 자유론: 관점이라는 제목의 약 400페이지 분량의 책을 출판했습니다. 이것은 [49] 운동의 창립 선언문이 될 것입니다. 구티에레스는 이미 1968년 메데인에서 *"해방 신학"*이라는 표현을 사용했습니다. 15개 언어로 번역된 그의 책은 가난한 이들로부터 시작하는 교회의 사명에 대한 재독을 제공하며, 교회의 사회 교리, 라틴 아메리카 사회 과학(의존 구조 분석) 및 성경적 해방의 출애굽적 패러다임에서 영감을 얻습니다.
중심 직관은 강력하고 신학적으로 타당합니다. 그리스도는 가난하고 가난한 사람들과 연대합니다. 그러므로 교회도 가난해야 합니다. 그러나 추세는 빠르게 다양화될 것이며 특정 버전은 심각하게 잘못될 것입니다.
강력한 버전: Boff, Sobrino 및 마르크스주의 표류
Leonardo Boff(브라질), Jon Sobrino(엘살바도르), Juan Luis Segundo(우루과이) 등의 일부 변종에서는 마르크스주의 분석을 역사 해석 도구로 통합하고 유물론적이고 혁명적인 틀에서 기독교, 교회론, 심지어 성찬까지 다시 작성합니다. Boff는 1981년에 교회, 카리스마 및 권력을 출판했습니다. 그는 교회 제도를 지배 구조로 비난하고, 계층 구조와 구별되는 "대중 교회"를 제안했으며, 복음을 사회 정치적 프로젝트로 생각했습니다. Sobrino는 Cristología desde América Latina(1976)에서 그의 신성과 구원의 보편성을 약화시킬 위험을 무릅쓰고 본질적으로 정치적 투쟁에 참여하는 예수를 제시합니다.
로마를 걱정하는 것은 가난한 사람들을 위한 선택 자체가 아니라 이러한 교리적 오류입니다.
Libertatis Nuntius (1984): 로마 비판
1984년 8월 6일, 요셉 라칭거 추기경(훗날 베네딕토 16세)이 이끄는 신앙교리성은 "해방 신학"의 일부 측면에 관한 훈령 자유주의(Libertatis Nuntius)[50]를 발표했습니다. 본문에서는 두 가지 수준을 명확하게 구분합니다. 한편으로는 해방신학의 해방적 열망은 합법적이고 기독교적입니다. 다른 한편으로는 일부 버전은 받아들일 수 없습니다. 왜냐하면 구원의 신비를 환원적 마르크스주의 분석으로 대체하고 신앙을 혁명적 이데올로기로 변형시키며 기독론과 교회론을 저하시키기 때문입니다.
- “이 훈령은 다양한 마르크스주의 사상의 흐름에서 차용한 개념을 충분히 비판적이지 못한 방식으로 사용하는 특정 형태의 해방 신학에서 비롯되는 일탈과 일탈의 위험, 신앙과 그리스도인 생활에 해를 끼치는 일탈과 일탈의 위험에 대해 목자, 신학자, 모든 신자들의 주의를 환기시키는 정확한 목적을 가지고 있습니다." — Joseph Ratzinger 추기경, Libertatis Nuntius, CDF, 1984년 8월 6일, 소개[51]
이 지시에 따라 레오나르도 보프(Leonardo Boff)는 로마에 소환되어 CDF로부터 1년간의 순종적 침묵을 부과받았습니다(1985). 그는 나중에 성직자 상태를 떠날 것입니다. 1980년대와 1990년대에 몇몇 다른 신학자들이 수도회에 부름을 받았습니다.
Libertatis Conscientia(1986): 진정한 기독교 해방
많은 사람들이 1984년의 지침만을 유지하고 있습니다. 그러나 로마는 즉시 약속을 이행할 것을 주장했습니다. 1986년 3월 22일에 동일한 CDF는 기독교 자유와 해방*[52]에 관한 두 번째 지침, *Libertatis Conscientia —를 출판했습니다. 본문은 성경, 교회의 사회 교리, 인간 존엄성에 기초한 긍정적인 기독교 해방 신학을 제안합니다. 그는 복음이 담고 있는 온전한 해방은 그것을 부정하지 않고 엄격한 사회정치적 지평을 넘어서는 것이라고 단언합니다. 그것은 죽음과 죄에서 해방되고 영원한 생명을 향하는 동시에 사람과 사회의 온전한 발전을 요구합니다.
이 이중 훈령(1984 + 1986)은 지속적인 균형을 표시했습니다. 마르크스주의와 혁명적 신앙의 혼합에 아니오, 복음의 영구적 요구 사항인 가난한 이들을 위한 우선적 선택에 예입니다. 이 균형은 현대 교도권 전체의 공통 유산이 되었습니다. 이는 요한 바오로 2세(Solllicitudo Rei Socialis, 1987), 베네딕토 16세, 특히 프란치스코 교황님이 이어갈 것입니다.
프란시스의 평화로운 리셉션
선출된 지 6개월 후인 2013년 9월 12일에 프란치스코 교황은 로마에서 구스타보 구티에레스를 영접하고 그에게 공개적으로 우정과 신학적 존경의 표시를 전했습니다[53]. 2014년 구티에레스에서 열린 로마 회의에서 당시 CDF 총재였던 게르하르트 뮐러 추기경은 해방 신학의 기독교적 차원에 유리한 인터뷰 책을 공동 출판했습니다. Gustavo Gutiérrez는 2024년 10월 22일 리마에서 96세의 나이로 사망했습니다; 2024년 10월 24일 장례식 비디오 메시지에서 프란치스코 교황은 그를 "위대한 사람, 교회의 사람"[54]이라고 칭했습니다. 프란치스코 치하에서 가난한 이들을 위한 선택은 교황청 교도권의 가장 자주 상기되는 원칙 중 하나가 되었습니다. 이는 라틴 아메리카 직관의 핵심 부분이 전체 보편 교회에 의해 받아들여졌다는 증거입니다.
시험받은 교회: 현대 순교자들
20세기는 라틴 아메리카를 우익 독재 정권, 마르크스주의 게릴라, 암살단, 마약 밀매업자들의 총탄에 쓰러진 순교자들의 땅으로 만들었습니다. 상징적인 인물은 많습니다. 국가 주교회의에서 발표한 공식 목록은 수백 개의 이름을 초과합니다.
무성한 이들의 목소리, 오스카 로메로 씨
가장 보편적인 인물은 성 오스카 로메로(위 참조)이지만 이는 더 큰 드라마와 분리될 수 없습니다. 살바도르는 1970년대~1980년대에 잔혹한 국가군과 마르크스주의 게릴라 사이에 유혈 내전이 벌어졌습니다. 중간에 교회는 악덕에 빠졌습니다. 로메로는 가난한 농민의 목소리를 선택하고, 암살단을 비난하며, 군사력을 축복하는 것을 거부하고 제단에서 살해됩니다.
UCA 예수회(1989년 11월 16일)
로메로 사건 이후 거의 10년 후인 1989년 11월 16일 오전 1시경, 엘살바도르 군대의 정예 부대인 아틀라카틀 대대가 산살바도르에 있는 **중앙 아메리카 대학교(UCA)**의 예수회 관저에 침입했습니다. 군인들은 예수회 신부 6명과 요리사, 그리고 그녀의 16세 딸을 근거리에서 총으로 쐈습니다. 이는 군대 고위층에서 명령한 진정한 학살이었습니다.
예수회 신부 6명 순교자는 다음과 같습니다.
- Ignacio Ellacuría SJ 신부(1930-1989), UCA 총장, 바스크 출신 철학자이자 신학자;
- Ignacio Martín-Baró SJ 신부(1942-1989), 심리학자, 학술 부총장;
- P. Segundo Montes SJ(1933-1989), 사회학자, Instituto de Derechos Humanos 이사;
- 신부 Amando López SJ(1936-1989), 신학자;
- Fe y Alegría의 창립자 Joaquín López y López SJ(1918-1989) 신부;
- Juan Ramón Moreno 신부 SJ(1933-1989), 사서 및 강사.
그들과 함께 요리사 엘바 라모스와 그녀의 딸 셀리나 마리세스 라모스(16세)가 살해되었습니다. 이 딸은 예수회가 그들을 보호하기 위해 하룻밤 동안 수용해 두었던 것입니다. 학살 계획에는 "엘라쿠리아를 죽이고 증인을 남기지 말라"**[55]라는 명시적인 명령이 포함되었습니다. 엘살바도르에서 오랫동안 은폐되었던 범죄가 마침내 인정되었습니다. 2020년 9월, 전직 대령 이노센테 올란도 몬타노가 스페인 국민청원으로부터 133년 징역형[56]을 선고받았습니다. 6명의 예수회 회원 중 몇몇은 기독교 해방 신학의 신학자로 인정받았습니다. 평화를 위한 끈기 있는 노력으로 모두가 표적이 되었습니다.
독재 정권의 교리교사, 수녀, 평신도
이러한 알려진 인물들과 함께 아르헨티나, 칠레, 브라질, 과테말라, 멕시코 등 국가 순교자 명단에는 1970년 이후 살해된 수백 명의 주교, 신부, 수녀 및 평신도가 포함되어 있습니다. 과테말라에서 후안 호세 제라르디 몬시뇰은 보고서를 제출한 지 이틀 후인 1998년 4월 26일 자택에서 암살되었습니다 과테말라: 눈카 내전의 범죄에 대해 더 많이. 아르헨티나에서는 군사 독재 정권(1976-1983) 하에서 엔리케 앙헬렐리(† 1976) 주교와 카를로스 호라시오 폰세 데 레온(† 1977) 주교가 가짜 도로 "사고"로 사망했습니다. 브라질에서는 독재 치하에서 도미니크회 수사 티토 데 알렌카르(†1974)가 고문 후유증으로 사망했습니다. 보다 최근에는 멕시코에서 2018년부터 2024년 사이에 최소 10명의 신부가 살해되었습니다. 이는 전 세계에서 가톨릭 성직자에게 가장 치명적인 폭력 중 하나인 마약 범죄 폭력이 만연한 환경에서 발생했습니다[57].
대륙의 아들 프랑수아
라틴 아메리카 교회의 역사는 2013년 3월 13일 수요일 오후 7시 6분에 상징적인 정상에 도달했습니다. (로마 시간), 성 베드로 대성당의 중앙 발코니에서 장 루이 타우랑 추기경이 *"Annuntio vobis gaudium magnum"*을 선포했을 때, 새 교황은 프란치스코[58]라는 이름을 사용하는 부에노스아이레스 대주교인 호르헤 마리오 베르고글리오입니다.
이탈리아 이민자의 아들에서 부에노스아이레스 대주교까지
1936년 12월 17일 부에노스 아이레스에서 피에몬테에서 이주한 이탈리아 철도 회계사 아버지와 이탈리아 출신 아르헨티나 어머니 사이에서 태어난 베르골리오는 심각한 폐렴으로 폐를 제거한 후 1958년 3월 11일 예수회에 입회했습니다. 그는 1969년 12월 13일에 사제로 서품되었고, 1973년에 엄숙한 서약을 하였으며, 군사 독재 시대에 1973년부터 1979년 사이에 아르헨티나 예수회의 관구장이 되었습니다. 부에노스아이레스 보조원으로 1992년에 그는 1998년 2월 28일에 대주교가 되었고 2001년 2월 21일에 요한 바오로 2세에 의해 추기경으로 임명되었습니다. 그는 엄격한 생활 방식(대중 교통, 비참한 빌라에서 가난한 사람들과의 식사, 주교 대주교직 거부), 가난한 사람들을 위한 명확한 선택 및 교리적 충실성으로 유명합니다. 2007년에 그는 아파레시다 편집위원회를 이끌었습니다.
2013년 3월 13일: “거의 세상의 종말이 다가옴”
베네딕토 16세의 포기(2013년 2월 28일)에 따른 콘클라베에서 Bergoglio는 5차 투표에서 선출되었습니다. 그는 브라질 추기경 클라우디오 훔메스(Cláudio Hummes)의 다음 말에서 영감을 받아 아시시의 성 프란치스코를 기념하여 프란시스라는 이름을 선택했습니다. “가난한 이들을 잊지 마십시오”[59]. 그는 생피에르 광장에 모인 신자들에게 다음과 같이 선언했습니다.
그는 당시 최초의 예수회 교황이자 최초의 라틴 아메리카 교황이며, 시리아인 그레고리오 3세(731-741) 이후 최초의 비유럽인 교황입니다. 라틴 아메리카의 경우, 그 순간은 역사적입니다. 16세기에 유럽으로부터 신앙을 받아들인 이 대륙은 이제 보편 교회에 교황을 제공합니다.
프란치스코 교황 재임 중 아파레시다의 유산
프란치스코 교황의 독창성은 주로 그가 주요 초안 작성자였던 아파레시다 문서를 보편적인 규모로 실행했다는 사실에 기인합니다. 아파레시다의 세 가지 축은 모든 주요 교황청 문헌에 나와 있습니다.
- “나가는” 선교 교회 — 복음의 기쁨, 2013년 11월 24일, 강령 권고 [61].
- 가난한 이들을 위한 선택과 “소리 없는” 사람들의 배제 — 복음의 기쁨 제4장에서 사회 회칙 Fratelli tutti, 2020년 10월 3일까지.
- “공동의 집”에 대한 관심과 원주민에 대한 존중 — 찬미받으소서, 2015년 5월 24일, 창조 보호에 관한 회칙[62].
이 축에 아마존 문제에 대한 명시적인 수용이 추가되었습니다. 프란치스코는 2019년 10월 6일부터 27일까지 로마에서 아마존 시노드를 소집한 다음 2020년 2월 2일에 권고 아마조니아의 탐구를 발표했습니다. 여기서 그는 토착화, 토착민 보호 및 통합 생태학을 중심에 두었습니다. 프란치스코 교황은 2025년 4월 21일 부활절 월요일 로마에서 12년간의 재위 기간을 마치고 선종했습니다. 이는 보편 교회에서 라틴 아메리카의 흔적을 크게 남기게 된 것입니다[63]. 2025년 5월 8일, 장례식 후 소집된 콘클라베는 후계자를 선출했습니다. 1955년 시카고(미국)에서 태어나 오랫동안 페루에서 선교사이자 주교로 활동한 아우구스티노회 추기경 로버트 프랜시스 프레보스트로, 레오 14세라는 이름을 취했습니다. 이는 프란치스코 이후 현대 두 번째 비유럽인 교황입니다[64].
변화하는 교회: 21세기의 과제
이러한 역사적, 상징적 무게에도 불구하고, 21세기 초 라틴 아메리카 교회는 역사상 가장 심각한 고백적 위기를 겪고 있습니다. 지속적인 가톨릭 침식, 오순절 교회의 폭발, 무종교인의 급격한 증가, 새로운 목회 전선(세속화, 마약 폭력, 엘리트 세속화, 성욕, 생명 수호).
Pew가 측정한 가톨릭 쇠퇴(2014년 및 2026년)
2014년과 2026년에 Pew Research Center에서 실시한 두 차례의 연속 설문조사에서는 이러한 변화를 전례 없는 정확성으로 측정했습니다.[65][66]. 2014년에 라틴 아메리카 19개 국가의 30,000명을 대상으로 실시한 설문 조사에서는 대륙 전체의 **가톨릭 성인의 69%**와 가톨릭 신자로 성장한 84% 또는 단순한 소속 변경으로 한 세대에 15포인트 손실이라는 핵심 임계값이 밝혀졌습니다. 10년 후인 2026년 1월에 Pew는 2024년에 실시된 새로운 설문 조사를 발표했습니다. 조사된 여섯 개 주요 국가에서 가톨릭 신자의 비율은 최소 9포인트 [67] 더 떨어졌습니다.
아래 표에는 가장 중요한 결과가 요약되어 있습니다.
| 국가 | 가톨릭 2013-14 | 가톨릭 2024 | 종교가 없는 2024년 |
|---|---|---|---|
| 브라질 | 61% | 46% | 15% |
| 멕시코 | 81% | 67% | 20% |
| 아르헨티나 | 71% | 58% | 24% |
| 칠레 | 64% | 46% | 33% |
| 콜롬비아 | 79% | 60% | 23% |
| 페루 | 76% | 67% | 12% |
**6개 국가 중 4개 국가(아르헨티나, 칠레, 콜롬비아, 멕시코)**에서 무종교인의 수가 이제 개신교인보다 많습니다[68]. 이것은 역사적인 변화입니다.
오순절 교회의 폭발과 “번영 복음”
라틴 아메리카 "종교 시장"의 가장 큰 승자는 역사적인 개신교가 아니라 하나님의 성회, 하나님 나라의 보편 교회(IURD), 기독교 회중 교회 등 모든 형태의 오순절주의입니다. 이들 교회는 매우 감동적인 성령 체험, 기적적인 치유, 그리고 종종 부를 신성한 축복의 표시로 제시하는 **“번영 신학”**을 약속합니다. 이 현상의 주요 초점인 브라질은 1980년 인구조사의 복음주의자 6.6%에서 2024년 Pew 조사의 개신교인 29%[69][70]로 증가했습니다. 브라질의 자이르 보우소나루 대통령은 2018년 선거에서 이 복음주의 유권자의 도움을 받았습니다. 라틴 아메리카 정치는 이러한 새로운 종교적 요소 없이는 더 이상 이해할 수 없습니다.
종교 없이, 세속화와 마약 폭력 없이
두 번째 전선은 도시 엘리트의 급속한 세속화입니다. 부에노스아이레스, 상파울루, 산티아고, 리마, 멕시코시티와 같은 수도에서는 “종교가 없다”고 선언하는 주민들의 비율이 때때로 30%를 초과하는 것으로 나타났습니다. 낙태(2020년 아르헨티나, 2022년 콜롬비아, 2023년 멕시코), 동성 결혼(2010년 멕시코, 2010년 아르헨티나, 2013년 브라질) 또는 안락사(1997년 콜롬비아)에 관한 최근 법안은 가톨릭 교리와 여러 주요 국가의 대중 문화 사이의 이혼이 증가하고 있음을 나타냅니다.
세 번째 도전은 멕시코, 콜롬비아, 브라질 및 중앙아메리카 북부 삼각지대의 사회 전체를 파괴하고 있는 마약범죄 폭력입니다. 우리가 본 것처럼 이러한 폭력은 다른 시민들과 마찬가지로 사제들을 죽이고 본당 사목적 돌봄과 가톨릭 교육을 약화시킵니다. 멕시코에서는 Sembradores de Paz 네트워크가 예수회를 동원하여 대상 공동체를 지원합니다.
다음 표는 현대 라틴 아메리카 교회의 강점과 약점을 요약한 것입니다.
| 강점 | 취약성 |
|---|---|
| 세계에서 가장 큰 가톨릭 교회 | 1960년대 이후 계속된 침식 |
| 탁월한 영적 유산(과달루페, 아파레시다, 성인) | 때로는 피상적인 교리교육, 연약한 대중적 열정 |
| 라틴 아메리카 교황과 아파레시다의 유산 | 오순절 경쟁과 “번영 복음” |
| 가난한 사람들을 위한 사회적 헌신과 선택 | 정치화의 증가, 해방신학의 유산에 대한 논쟁 |
| 기본적인 교회 공동체, 살아있는 본당 | 도시 세속화와 교리에 반하는 입법 |
| 브라질 엘살바도르, 과테말라 순교목회자 | 마약 폭력과 불안; 살해된 성직자 |
보편 교회의 “라틴 아메리카의 얼굴”
몬테시노스의 설교 이후 5세기가 지난 지금, 라틴 아메리카 교회는 더 이상 유럽의 "선교 교회"가 아닙니다. 오랫동안 세계의 3~4대 대륙 교회 중 하나였으며 아마도 한동안은 여전히 가장 많은 교회였습니다. 오늘날 그녀는 영적인 패턴과 역사적 상처로 이루어진 자신의 얼굴로 보편 교회에 자신을 제시합니다.
대륙이 보편 교회에 가져오는 것
라틴 아메리카는 먼저 성육신되고 대중적인 마리아 신심을 제공하며, 이는 그들의 언어, 피부 및 상징으로 사람들에게 다가갈 수 있었습니다. 그것은 가난한 이들에 대한 결단력 있는 헌신을 제공하며, 식별 후에는 현대 교도권의 중심 표지 중 하나가 되었습니다. 복음의 기쁨, 찬미받으소서, 프라텔리 투티는 그 열매입니다. 그것은 이미 아파레시다 문서의 중심에 있는 “교회 나가는”이라는 선교적 범주를 제공합니다. 마지막으로, 그녀는 살아있는 순교를 제시하여 그리스도교의 성덕은 수도원이나 개인의 고행에만 국한되지 않는다는 점을 상기시켜 줍니다. 그것은 제대에서 흘린 피의 대가로 인간 존엄성을 수호하는 일로 구체화될 수 있습니다.
불확실하지만 열린 미래
미래가 남아 있습니다. 퓨(Pew)가 측정한 가톨릭 침식은 운명이 아닙니다. 그것은 목회적 도전입니다. 신자 중 일부가 떠나도 다른 많은 사람들은 남습니다. 수천만 명의 라틴 아메리카인들이 계속해서 성소를 채우고, 가톨릭 가족을 찾고, 교리를 가르치고, 복음을 전하고 있습니다. 21세기 이 교회의 결정적인 질문은 아파레시다가 이미 추적한 선교적 회심, 즉 보존이 아니라 떠나는 것입니다. 관리하는 것이 아니라 복음을 전하는 것입니다. 문화를 지배하기 위해서가 아니라, 젊은 혼혈 처녀가 한때 테페야크 언덕에서 그랬던 것처럼 좋은 소식을 알리기 위해서.
8항은 대륙 민족들을 움직이는 가치들 — 인간 존엄성, 축제 의식, 우정, 가난한 이들과의 연대 — 중에서 “예수 그리스도의 선교적 제자들”이 여전히 싹틀 수 있는 터전을 확인합니다[71].
더 읽어보기
- 미국의 가톨릭 등록 — 크리스토퍼 콜럼버스부터 파라과이 축소까지 신세계 복음화의 상세한 역사.
- 프란치스코 목사 (1936-2025) — 최초의 라틴 아메리카 교황과 그의 교황직(2013-2025)의 전기.
- 아파레시다의 승리(1717) — 브라질의 수호성인이자 세계 최초의 마리아 성소입니다.
- 과달루페의 어머니 (1531) — 라틴 아메리카의 수호성인 혼혈 처녀.
- 오늘날 고대의 교회 — 세계 가톨릭교의 또 다른 대륙적 얼굴.
- 현대 중국의 교회 — 완전히 다른 맥락에서 큰 변화를 겪고 있는 또 다른 교회입니다.
주석과 참고문헌
브라질 — 세계 최초의 가톨릭 국가. ASE 2024 및 Pew Research Center 데이터: 브라질 인구 약 2억 1,500만 명; 세례 받은 가톨릭 신자 수는 1억 8천만
2 9 13 691억 8천 2백만 명(ASE 수치); 전국 인구조사 IBGE: 1980년 가톨릭 신자 89.0% 및 복음주의자 6.6% 대비 2010년 64.6% 및 22.2%; 성인을 대상으로 한 Pew 조사: 2024년 가톨릭 신자로 자칭하는 사람 46%(201314년 61% 대비), 개신교인 29%(26% 대비). 참조 Pew: Catholicism Has Declined in Latin America Over the Past Decade, 워싱턴, 2026년 1월 21일. 절대적인 측면에서 브라질은 여전히 세계 최고의 가톨릭 국가입니다.Bartolomé de Las Casas, Historia de las Indias, book III, 4장. 인용문에는 1511년 12월 21일 강림절 넷째 일요일에 산토 도밍고 교회에서 크리스토퍼 콜럼버스의 아들이자 섬 총독인 디에고 콜럼버스가 참석한 가운데 스페인 식민지 개척자들이 모인 가운데 안토니오 데 몬테시노스가 설교한 내용이 나와 있습니다. 참조. 판 Agustín Millares Carlo, 멕시코, Fondo de Cultura Económica, 1951; 참조. 또한 Antonio de Montesinos, Catholic Encyclopedia의 공지 및 Lewis Hanke의 자세한 연구, Bartolomé de Las Casas, Bookman, Scholar, and Propagandist, University of Pennsylvania Press, 1952.
3 19과달루페의 성모 — Antonio Valeriano(c. 1545-1555)가 쓴 Nican Mopohua("여기에 이야기가 있습니다...")라는 이름으로 보존된 나와틀 이야기가 1649년 Luis Lasso de la Vega에 의해 출판되었습니다. 1531년 12월 9일부터 12일까지 테페약 언덕(멕시코 북부)에서 후안 디에고 쿠아우트라토아친에게 발현하셨습니다. 1531년 12월 12일 프란체스코회 주교 Juan de Zumárraga 앞에서 후안 디에고의 용설란 틸마에 성모상을 인쇄했습니다. 멕시코의 후원자(1737); 라틴 아메리카의 수호성인(성 비오 10세, 1910); 아메리카 대륙의 황후(비오 12세, 1945년 10월 12일); 요한 바오로 2세가 “온 아메리카의 수호성인, 처음이자 새로운 복음화의 별”(Ecclesia in America, 멕시코, 1999년 1월 22일)로 부르며 12월 12일 축일을 전 대륙으로 확대; 후안 디에고는 1990년 5월 6일 멕시코에서 시복되었고, 2002년 7월 31일 과달루페 대성당에서 요한 바오로 2세에 의해 시성되었습니다. 개종: 16세기 프란치스코회 연대기 작가들이 전한 규모(1531년 이후 몇 년 동안 수백만 명이 세례를 받음. 8년 만에 900만 명이라는 수치는 가톨릭 문헌에서 자주 인용됨, 예컨대 National Catholic Register, EWTN). 방문객 수: 성소 사무국에 따르면 연간 2천만 명 정도, 그중 평년 12월 12일 축일 기간만으로 약 1천만 명(2022년 12월에는 기록적인 1,250만 명, 멕시코시티 정부 사무국, 2022년 12월 13일). 방문객 수 기준으로 세계 최고의 마리아 성소.
4 24퓨 리서치 센터, 라틴 아메리카의 종교: 역사적으로 가톨릭 지역의 광범위한 변화, 워싱턴, 2014년 11월 13일. 2013년 10월부터 2014년 2월 사이에 라틴 아메리카 18개 국가와 푸에르토리코의 30,000명 이상을 대상으로 한 대면 설문 조사. 주요 결과: 성인의 84%가 가톨릭 신자였지만 설문 조사 당시 가톨릭 신자라고 밝힌 비율은 69%에 불과했습니다. 한 세대에 15포인트); 멕시코에서는 가톨릭교인이 81%, 개신교인이 9%입니다. 파라과이에서는 89%, 7%입니다.
5 65퓨 리서치 센터, 지난 10년 동안 라틴 아메리카에서 가톨릭교가 감소했습니다, 워싱턴, 2026년 1월 21일. 2024년에 대륙의 6개 주요 국가(브라질, 멕시코, 아르헨티나, 칠레, 콜롬비아, 페루)를 대상으로 새로운 조사가 실시되었습니다. 결과: 모든 국가에서 10년 동안 가톨릭 신자 수가 최소 9포인트 감소했습니다. 브라질은 가톨릭 신자가 61%에서 46%로, 멕시코는 81%에서 67%로, 아르헨티나는 71%에서 58%로, 칠레는 64%에서 46%로, 콜롬비아는 79%에서 60%로, 페루는 76%에서 67%로 증가합니다. 브라질에서는 개신교인이 26%에서 29%로 증가했습니다. 무종교인은 칠레에서 33%에 달하며 6개국 중 4개국(아르헨티나, 칠레, 콜롬비아, 멕시코)에서 개신교인을 능가합니다.
6 14 66 67 68 70Annuarium Statisticum Ecclesiae 2024, 2026년 3월 Vatican News가 발표한 2024년 데이터: 세계 가톨릭 인구 14억 2,200만 명(2023년 14억 600만 명 대비, 즉 +1.14%). 아메리카 대륙 비중 47.7%(2023년 47.8% 대비). 아프리카: 2023년에서 2024년 사이에 가톨릭 신자 2억 8,100만 명에서 2억 8,800만 명 이상으로 증가.
8 16아파레시다 국립성소(브라질) — 요한 바오로 2세가 1980년 7월 4일 개관하고 축성한 대성당(아파레시다 강론 및 기도문, vatican.va 전문). 그리스 십자가 건축물, 약 45,000명의 신자 수용 가능(서 있는 자리, 앉은 자리 30,000명): 로마의 성 베드로 대성당 다음으로 면적 기준 세계에서 두 번째로 큰 가톨릭 교회이자 세계 최대의 마리아 교회(참조 Reuters, 2007년 5월 6일). “세계 최대의 마리아 성소”라는 표현(Opus Dei, 2013년 7월 24일; ICN)은 같은 위상을 가리킵니다. 방문객 수: 국립 성소 자체가 전달한 수치 — 평년 800만 명 정도, 대성황의 해에는 그 이상(순례자와 방문객을 함께 집계). 1904년에 즉위한 아파레시다의 성모님은 1930년 비오 11세에 의해 브라질의 주요 수호성인으로 선포되었습니다(요한 바오로 2세, 아파레시다 강론, 1980년 7월 4일: “정확히 50년 전, 1930년에”). 참조 Vatican News, 2024년 10월 12일; Codex Dei – 나사렛의 마리아, 마리아 백과사전.
11 12 26 272022년 브라질 인구조사(IBGE), 2025년 6월 발표된 종교 항목: 가톨릭 신자 56.7%(1억 200만 명) 및 복음주의자 26.9%(4,740만 명) 대비 2010년 인구조사 64.6% 및 22.2%. 참조 CNA/EWTN, Brazilian census: Catholic population falls to 57 %, 2025년 6월 9일; 종교연구소(ISER), Um Brasil mais plural, 2025년 6월. 인구조사는 전체 인구를 집계하는 반면, 2024년 Pew 조사(가톨릭 신자 46%)는 성인만을 대상으로 합니다.
15신세계 첫 미사 — 기록이 보존된 아메리카 대륙에서 거행된 첫 미사는 크리스토퍼 콜럼버스의 두 번째 항해 중 라 이사벨라(이스파니올라 북부 해안, 오늘날 도미니카 공화국)의 임시 천막 예배당에서 1494년 1월 6일(주현절)에 거행되었습니다. 교황 특사 베르나르도 부일(보일) 신부가 집전하고 12명의 신부가 공동 집전했습니다. 참조 Catholic World Report, America's First Mass, 2014년 5월 13일; FSSPX News, The New World Commemorates the 525th Anniversary of Its First Mass, 2019년.
17토르데시야스 조약은 1494년 6월 7일에 알렉산데르 6세의 교황 대표자들이 참석한 가운데 가톨릭의 페르난도 왕과 카스티야의 이사벨라, 그리고 포르투갈의 요한 2세 왕 사이에 체결된 조약입니다. 이 조약은 카보베르데 섬 서쪽 자오선 370리그를 따라 스페인과 포르투갈 사이에 복음화와 식민지화 지역을 공유한 알렉산더 6세(1493년 5월 4일)의 교서 인터 카에테라를 비준합니다. 결과: 브라질은 포르투갈에 속하고, 스페인 아메리카의 나머지 지역은 카스티야 왕위에 속하게 됩니다. 출처: Felipe Fernández-Armesto, Columbus, Oxford University Press, 1991.
18부르고스 법(Leyes de Burgos), 1512년 12월 27일 가톨릭 왕 페르난도 왕이 몬테시노스의 설교로 인해 소동이 일어난 후 왕의 주도로 공포했습니다. 인디언 처우를 규정하고 강제 노동을 연간 9개월로 제한하고 교리문답 의무를 부과하는 최초의 식민지 법규입니다. *전문은 Documentos unpublishedos relativos al descubrimiento de las Indias, vol. XXXII, 마드리드, 1879.
20Bartolomé de Las Casas (약 1484-1566), 도미니크회, 치아파스의 첫 번째 주교 (1543-1547), 인디언의 수호자. 주요 작품: Brevísima relación de la destrucción de las Indias(1552); Historia de las Indias(1875년 사후 출판); Apologética historia sumaria. Juan Ginés de Sepúlveda가 직면한 바야돌리드(1550-1551)의 논쟁: 인디언은 완전히 합리적이고 자유로운 인간인가? Marianne Mahn-Lot, Barthélémy de Las Casas를 참조하십시오. 복음과 힘, 서프, 1971.
21Leyes Nuevas(인도 제도의 새로운 법률)는 1542년 11월 20일 바르셀로나에서 황제 Charles V가 공포했습니다. 인도 노예 제도 금지, encomiendas 시스템의 점진적인 억압 조직, 리마 Audiencia 창설. 참고 텍스트: Lewis Hanke, 미국 정복에서 정의를 위한 스페인의 투쟁, 펜실베니아 대학교 출판부, 1949년.
22파라과이 축소 — 1609년에서 1768년 사이에 파라과이 예수회 지방(현재 파라과이, 브라질 남부, 아르헨티나 북동부 지역)에 설립된 토착 예수회 마을입니다. 포르투갈(1759)과 스페인(1767-1768) 식민지에서 예수회가 추방되기 전까지 최대 140,000명의 과라니 인디언들이 약 30개의 마을에 경제적으로나 문화적으로 자치적으로 살았습니다. 두 동료와 함께 성자 Roque González de Santa Cruz(1576-1628)는 1988년 5월 16일 요한 바오로 2세에 의해 시성된 이 모험의 첫 번째 순교자였습니다. Maxime Haubert, The daily life of the Indians and the Jesuits of Paraguay in the time of the Mission, Hachette, 1967을 참조하십시오.
23아파레시다의 성모 — 베네딕토회 수도사 Agostinho de Jesus(약 1600년)의 것으로 추정되는 무염시태의 테라코타 조각상(40cm)입니다. 1717년 10월 세 명의 어부 Domingos Garcia, Filipe Pedroso 및 João Alves가 Paraíba do Sul 강에서 낚시를 했습니다. 출처: Santuário Nacional de Nossa Senhora Aparecida의 공식 계정; 위키피디아 Nossa Senhora Aparecida; 메리와 함께하는 우리 이야기, 공식 파일.
25루한의 성모 — 아르헨티나, 우루과이, 파라과이의 수호성인. 스페인의 필립 4세 통치 기간인 1630년 브라질에서 도착한 무염시태의 테라코타 동상. 전통에 따르면, 조각상을 운반하는 수레는 리오 루한 근처에서 뚜렷한 이유 없이 멈추고 움직이기를 거부했습니다. 그 후 그곳에 성소가 세워졌습니다. 1887년 5월 8일 레오 13세에 의해 정식으로 즉위함. 1930년에 아르헨티나의 수호성인으로 선포되었습니다. 공식 기록인 루한 성소(Sanctuary of Luján)를 참조하세요.
28코파카바나의 성모 — 아이마라 인디언 Francisco Tito Yupanqui(잉카의 후손)가 1583년에 조각한 성모상입니다. 티티카카 호수(볼리비아) 기슭에 있는 코파카바나 대성당에서 숭배됩니다. 볼리비아의 후원자; 1925년 8월 4일 비오 11세에 의해 정식으로 즉위되었다.
29코로모토의 성모 — 1652년 9월 8일과 1654년 2월 3일 베네수엘라 과나레 지역에서 인도 추장 코스페스(코로모토 일족)에게 발현. 유령은 메달에 안치된 작은 이미지인 복제본을 코로모토 국립 신사에 보관했을 것입니다. 1942년 5월 1일 베네수엘라 주교단이 선포한 베네수엘라의 수호성인으로, 1944년 10월 7일 비오 12세가 칭호를 확인. 비오 12세의 위임으로 마누엘 아르테아가 추기경에 의해 1952년 9월 11일 정식으로 즉위. 요한 바오로 2세는 1996년 2월 10일 과나레 국립 성소를 순례했습니다.
30리마의 성녀 로즈(이사벨 플로레스 데 올리바, 종교상 성모 마리아의 장미) — 1586년 4월 20일 페루 부왕령 리마에서 태어났습니다. 1617년 8월 24일 리마에서 선종. 도미니코회 제3차 신비주의자이자 신세계 최초의 시성 성인. 1668년 4월 15일 클레멘스 9세에 의해 시복됨. 1671년 4월 12일 클레멘트 10세에 의해 시성되었습니다. 페루(1670년, 예상), 아메리카, 동인도 및 필리핀(1670년)의 수호성인. 공식 공지 vatican.va, 8월 23일 전례 축일을 참조하세요.
31성 오스카 로메로, 1980년 3월 23일 산살바도르 대성당에서 거행된 주일 미사의 강론은 교구 라디오 YSAX를 통해 생중계되었습니다. Mons.의 전체 텍스트 Óscar Romero — Su pensemiento, 9권, Imprenta Criterio, 산살바도르, 1980-1989. 이 인용문은 군대에 대한 엄숙한 호소로 "금주의 사건" 섹션을 마무리합니다. 로메로는 다음날 암살될 것이다.
32성 오스카 아르눌포 로메로 이 갈다메스 — 1917년 8월 15일 시우다드 바리오스(엘살바도르)에서 태어나 산살바도르 대주교(1977-1980). 오후 6시 30분에 심장에 총알을 맞아 살해됨. 1980년 3월 24일, 산살바도르 하느님 섭리 병원 예배당에서 미사 봉헌 중. UN 엘살바도르 진실위원회(보고서 De la locura a la esperanza, 1993년 3월 15일)는 이 명령이 극우 암살단의 지도자인 Roberto D'Aubuisson 소령(ARENA 당의 미래 창설자)으로부터 나왔다는 것을 확인했습니다. 직접 암살자는 유죄 판결을 받은 적이 없습니다. 출처: Wikipedia Óscar Romero; 브리태니카; 로메로 트러스트 대주교.
33성 오스카 로메로 — 시복 및 시성. 2015년 2월 7일, 프란치스코 교황은 신앙에 대한 믿음으로 그의 순교를 인정했습니다. 그는 2015년 5월 23일 산살바도르에서 안젤로 아마토 추기경에 의해 시복되었습니다. 그의 2018년 10월 14일 성 베드로 광장에서 프란치스코 교황에 의해 시성되었으며, 동시에 바오로 6세의 시성식도 거행되었습니다. 바티칸 뉴스, 성 오스카 로메로를 기억하며: 암살 후 40년, 2020년 3월 참조.
34Iʳᵉ 라틴 아메리카 주교단 총회, 리우데자네이루, 1955년 7월 25일 - 8월 4일, 비오 12세의 특사인 이탈리아 추기경 Adeodato Giovanni Piazza가 주재했습니다. 제36차 세계성체대회(1955년 7월 17-25일) 직후 개최되었습니다. 라틴 아메리카 성공회(CELAM) 창설; 1955년 6월 29일 비오 12세의 사도 서한 Ad Ecclesiam Christi(AAS XLVII, 1955년, p. 539-544), 이후 1955년 11월 2일 공식 승인. 교회 역사상 최초의 대륙 주교체입니다. 참가자: 전 대륙에서 온 100명 가까운 주교들(정확한 수치에 대해 자료가 엇갈립니다. 96명의 주교라는 자료도 있고, 7명의 추기경과 90명의 주교라는 자료도 있습니다).
35IIᵉ 라틴 아메리카 주교단 총회, 메데인(콜롬비아), 1968년 8월 24일 - 9월 6일, 1968년 8월 24일 바오로 6세에 의해 개회됨(교황의 첫 라틴 아메리카 방문). Documentos Finales de Medellín, CELAM, Bogotá, 1968에 게시된 16개 장의 최종 문서. “평화” 문서(16항)는 “제도화된 폭력”으로 규정된 불의 상황을 규탄하고 심오한 변화를 요구합니다(바꾸어 말함. 고전적인 표현의 “가난한 이들을 위한 선택”은 1979년 푸에블라의 것입니다). *"해방 신학"*이라는 표현은 1968년 7월 Chimbote(페루)에서 열린 추가 회의에서 Gustavo Gutiérrez가 처음으로 공개적으로 사용한 다음 메데인에서 사용되었습니다.
36 37 38신앙교리성, 훈계 자유주의 - “해방 신학”의 일부 측면에 관한 1984년 8월 6일, 총장 요셉 라칭거 추기경과 서기 알베르토 보보네 위원장이 요한 바오로 2세의 승인을 받아 서명했습니다. vatican.va의 전문. 해방 신학의 특정 변형에서 마르크스주의를 통제되지 않게 사용하는 것에 대한 체계적인 비판; clearly distinguishes the legitimate “cry of the poor” from a “purely immanentist rereading” of salvation. Gustavo Gutiérrez 참조: Teología de la liberación:spectives, Centro de Estudios y Publicaciones, Lima, 1971년 7월(프랑스어 판 해방의 신학 — 관점, Lumen Vitae, 브뤼셀, 1974).
39 49 50 51IIIᵉ 라틴 아메리카 주교단 총회, 푸에블라 데 로스 앙헬레스(멕시코), 1979년 1월 27일 - 2월 13일. 요한 바오로 2세는 1979년 1월 28일 푸에블라 신학교에서 직접 회의를 열었습니다(1월 27일 과달루페 성소에서 미사를 마친 후). 개회 연설의 공식 텍스트(vatican.va, 프랑스어판): “그리스도를 정치가, 혁명가, 나사렛의 전복 주모자로 보는 이러한 개념은 교회의 교리교육과 일치하지 않습니다.” (연설, 1부, 4번) 요한 바오로 2세의 첫 번째 이탈리아 국외 사도 여행.
40 41CELAM, 푸에블라 최종 문서, 1979년 2월 13일, No. 1134 및 1142: "새로운 희망으로 우리는 가난한 사람들을 위한 우리의 우선적 선택을 갱신합니다. (...) 우리는 이 선택을 비배타적 방식으로 받아들입니다. » 로마가 인정한 지역 치안 문서에서 *"가난한 사람들을 위한 우선적 선택"*이라는 표현이 처음으로 공식적으로 사용되었습니다. 이 표현은 요한 바오로 2세에 의해 채택될 것입니다 Solllicitudo Rei Socialis(1987년 12월 30일, no. 42).
42IVᵉ 라틴 아메리카 및 카리브 주교구 총회, 산토 도밍고(도미니카 공화국), 1992년 10월 12일부터 28일, 대륙 복음화 500주년을 기념하여. 1992년 10월 12일(1492년 크리스토퍼 콜럼버스 도착 기념일 및 필라르 성모 축일)에 요한 바오로 2세에 의해 개장되었습니다. 새로운 복음화, 인간 증진, 기독교 문화라는 제목으로 최종 문서가 출판되었습니다. 1983년 아이티에서 요한 바오로 2세께서 정의하신 “새로운 복음화” 개념의 재개: 그 열정, 방법, 표현은 새로우며 내용은 동일합니다.
43Vᵉ 라틴 아메리카 및 카리브 주교구 총회, 아파레시다(브라질), 2007년 5월 13일 - 31일, 베네딕도 16세가 2007년 5월 13일 아파레시다 대성당에서 개회했습니다. 주제: *“예수 그리스도의 제자들과 선교사들이여, 그리하여 우리 백성이 그분 안에서 생명을 얻게 하십시오”(요한복음 14:6). 22개 국가 주교회의 대표 162명; 총 참가자 수는 266명입니다. 2007년 7월 11일 교황청이 승인한 최종 문서. 전문: Documento conclusivo da V Conferência Geral do Episcopado Latino-Americano e do Caribe — Discípulos e Missionários de Jesus Cristo, CELAM에서 발행하고 çam.org에서 액세스 가능. 프랑스어판: 예수 그리스도의 제자들과 선교사들, 그리하여 우리 백성이 그분 안에서 생명을 얻도록, Bayard / Fleurus-Mame / Cerf, 2008.
44Jorge Mario Bergoglio 추기경, 2007년 5월 Aparecida 최종 문서 초안 작성 위원회 위원장. 증인(특히 Cláudio Hummes 추기경)이 설명하는 방법은 주교들의 공헌을 통해 타협이 아니라 "조화"를 구축하는 "인내성 마이크로 엔지니어링"입니다. 출처: 스위스 가톨릭 포털 — cath.ch, 라틴 아메리카 교회의 "로드맵"인 Aparecida 문서로 돌아가기; 미국 잡지, 아파레시다의 길: 호르헤 베르고글리오와 라틴 아메리카 교회 전통, 2013년.
45 46CELAM, Aparecida의 최종 문서, 2007년 5월 31일. 370항(“단순한 보전의 목회에서 확고한 선교적 목회로 나아가기”)과 8항(라틴 아메리카 민족의 가치)은 본문의 프로그램적 핵심을 구성합니다 — 첫 번째는 축어 인용(스페인어: « pasar de una pastoral de mera conservación a una pastoral decididamente misionera »), 두 번째는 바꾸어 말함. 스페인어 참고판: Documento Conclusivo, CELAM, Bogotá, 2007. 프랑스어판: Bayard / Fleurus-Mame / Cerf, 2008.
47 48 71신앙교리성, 훈계 Libertatis Conscientia - 그리스도인의 자유와 해방에 관한 훈령, 1986년 3월 22일, 요셉 라칭거 추기경 지사 서명. vatican.va의 전문. 성경, 기독교 종말론, 교회의 사회 교리에 기반을 둔 기독교 해방 신학을 적극적이고 체계적으로 제시합니다. Libertatis Nuntius(1984)에 대한 보충 문서. 이후 Sollicitudo Rei Socialis(1987) 및 Centesimus Annus(1991)에서 인용되었습니다.
52프란치스코 교황, 구스타보 구티에레스와 게르하르트 뮐러 추기경과 함께 바티칸에서 알현, 2013년 9월 12일(우정과 신학적 인정의 공개적 몸짓) 참조. La Croix, 프란치스코 교황이 구스타보 구티에레스를 만나다, 2013년 9월; La Stampa Vatican Insider, Bergoglio는 해방 신학자를 받아들입니다, 2013년 9월. Müller는 Gutiérrez와 함께 가난한 이들의 편에서 — 해방 신학(독일어판 2004, 프랑스어 Cerf 2014)이라는 작품을 출판할 예정입니다.
53Gustavo Gutiérrez Merino OP — born in Lima on June 8, 1928, died in Lima on October 22, 2024 at 96 years old. 기독교 해방신학의 창시자. 주요 작품: Teología de la liberación(1971), La fuerza histórica de los pobres(1979), Beber en su propio pozo(1983), Hablar de Dios desde el sufrimiento del inocente(1986). 리마 장례식에서의 프란치스코 교황 비디오 메시지, 2024년 10월 24일(리마 대교구 유튜브 채널; OSV News 및 National Catholic Reporter가 2024년 10월 28일 보도: "a great man, a man of the church"). 사망 기사 출처: ACI 아프리카, “해방 신학의 아버지” 구스타보 구티에레스가 2024년 10월 23일 96세의 나이로 사망합니다. 바티칸 뉴스, 프란치스코 교황의 헌사.
54UCA 예수회 학살(중앙아메리카 대학교 호세 시메온 카냐스), 산살바도르, 1989년 11월 16일 오전 1시쯤 미국이 훈련시킨 엘살바도르 육군 정예부대인 아틀라카틀 대대가 UCA 예수회 관저에 들이닥쳤다. 사망: 예수회 신부 이그나시오 엘라쿠리아(총장, 59세), 이그나시오 마르틴-바로(학부총장, 47세), 세군도 몬테스(인권연구소 소장, 56세), 아만도 로페스(53세), 호아킨 로페스 이 로페스 (71세, Fe y Alegría 창립자), Juan Ramón Moreno(56세), Elba Ramos(요리사)와 그녀의 딸 Celina Mariceth Ramos(16세). 인증된 작전 명령: “Ellacuría를 제거하고 증인을 남기지 마십시오”. 재판 및 유죄 판결: 2020년 9월 이노센테 올란도 몬타노 대령은 스페인 Audiencia Nacional로부터 133년의 징역형을 선고 받았습니다. 출처: Wikipedia 1989년 엘살바도르 예수회 살해; Jesuits.org — 학살 이후 25년; 정의와 책임 센터, 예수회 대학살 사건.
55 56가톨릭 멀티미디어 센터(CCM, 멕시코), 2024년 12월 보고서: 2018-2024년 임기 중 최소 10명의 신부가 살해되어 멕시코는 가톨릭 성직자들에게 세계에서 가장 위험한 국가 중 하나가 되었습니다. 상징적인 사건: 2022년 6월 20일 세로카후이(치와와)에서 살해된 아버지 하비에르 캄포스(Javier Campos)와 호아킨 모라 SJ(Joaquín Mora SJ); 치아파스 원주민 권리 옹호자였던 마르셀로 페레즈 신부가 2024년 10월 20일 산크리스토발 데 라스 카사스에서 총격으로 사망했습니다(참조 Associated Press, 2024년 10월 21-22일).
572013년 3월 콘클라베 — 베네딕토 16세의 포기 이후 소집되었습니다(2013년 2월 28일, 1415년 그레고리오 12세 이후 첫 번째 교황직 포기). 2013년 3월 12일 115명의 선거인 추기경이 모였습니다. 호르헤 마리오 베르고글리오가 2013년 3월 13일 오후 7시 6분경 5차 투표에서 교황으로 선출되었습니다. 이름 *"Francis"*는 *"가난한 사람들을 잊지 마세요"*라고 말한 브라질 추기경 Cláudio Hummes의 제안에 따라 아시시의 성 프란치스코와 관련됩니다. 최초의 예수회 교황, 최초의 라틴 아메리카 교황, 시리아 교황 그레고리오 3세(731-741) 이후 최초의 비유럽인 교황. 출처: Wikipedia 2013 콘클라베; National Catholic Reporter, 추기경들이 프란치스코 교황을 선출함, 2013년 3월 13일.
58 59 60프란치스코 교황, 복음의 기쁨 - 복음의 기쁨, 신앙의 해를 마감하는 2013년 11월 24일 로마에서 서명된 사도적 권고입니다. Aparecida 2007 문서의 직접 상속자인 교황 재위의 프로그램 텍스트입니다. 중심 장: “퇴출하는 교회”(20-49항), “가난한 이들의 사회적 포용”(186-216항), “평화에 기여하는 사회적 대화”(238-258항). vatican.va의 텍스트.
61프란치스코 교황, 찬미받으소서' — 공동의 집 수호에 관한 회칙, 2015년 5월 24일 로마에서 서명된 회칙, 온전한 생태학에 전념하는 최초의 회칙. 특히 창조물과 아마존 원주민의 보호에 관한 Aparecida 2007의 결론을 바탕으로 준비되었습니다. vatican.va의 텍스트. 2023년 10월 4일 사도적 권고 찬미받으소서가 이어졌습니다.
62프란치스코 교황(호르헤 마리오 베르고글리오) — 로마의 Domus Sanctae Marthae에서 2025년 4월 21일 부활절 오전 7시 35분에 교황 재위 12년(2013년 3월 13일~2025년 4월 21일)을 마치고 88세의 나이로 선종했습니다. 장례식은 2025년 4월 26일 생피에르에서 거행되었습니다. 그의 유언에 따라 로마의 산타마리아 마조레 대성당에 안장되었다. 2025년 4월 21-26일자 바티칸 뉴스, 교황청 공식 보도 자료를 참조하세요.
63레오 14세 교황(로버트 프랜시스 프레보스트) — 1955년 9월 14일 시카고(미국)에서 태어나 아우구스티노회 수사, 페루 선교사 이후 치클라요 주교(2015-2023). 프란치스코의 장례식(2025년 4월 26일) 후 소집된 콘클라베에 의해 2025년 5월 8일 교황으로 선출되었으며 레오 14세라는 이름을 취했습니다. 제267대 교황, 미국에서 태어난 최초의 교황. 참조 2025년 5월 8일 미국 국무부 보도 자료; Vatican News, 2025년 5월.
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