과달루페의 성모

토난친, «공경하올 우리 어머니»

테페약의 선택은 우연이 아니었다. 스페인 정복 이전, 멕시코-테노치티틀란 북쪽의 이 곶에는 멕시카인들이 토난친(«공경하올 우리 어머니»)이라 부르던 «신들의 어머니»에게 바쳐진 성소가 있었다.^[4] 인디오들은 행렬을 지어 그곳에 올랐다. 참 하느님의 어머니께서 백성이 이미 모성적 모습을 공경하던 바로 그곳에 나타나신 것은 선교사들에게 충격이었다. 프란치스코회의 베르나르디노 데 사아군은 이를 우려하기까지 했고, 토난친과 마리아의 혼동을 두려워했다.^[5]

교회는 장소를 지우기보다 변화시켰다. 자연의 모상을 숭배하던 곳에서, 과달루페 성모는 참 어머니, 후안 디에고에게 하신 자신의 말씀대로 *«모든 것이 그분으로 살아가는 가장 참된 하느님의 어머니»*를 계시하러 오신다.^[6] 테페약은 변증 전통이 복음의 준비라 부르는 것을 보여준다 — 카이사리아의 에우세비오의 복음의 준비(4세기 초) 이래 — 그리스도께서 와서 완성하고 정화하시는 막연한 기다림이다.

«여기에 나를 위해 성전을 지어 달라»

성지에는 설립 헌장이 있다. 1649년 경당 사제 루이스 라소 데 라 베가가 출판한 나우아틀어 이야기 니칸 모포우아가 전하는 성모의 말씀이다.^[7] 첫 발현부터 부인은 오신 이유를 밝히신다.

«나는 간절히 원하고 바란다. 여기에 나의 작은 거룩한 성전을 지어 달라. 그곳에서 나는 그분을 보여 주고, 높이고, 드러내고, 나의 모든 인격적 사랑, 자비로운 시선, 도움과 구원으로 사람들에게 그분을 베풀 것이다.» — 후안 디에고에게 하신 과달루페의 성모 말씀, 니칸 모포우아, 프랑스어 번역 프랑수아 브륀^[8]

성지 전체가 이 문장에서 흘러나온다. 건물은 나중에 덧붙여진 신심이 아니다. 자신의 사랑이 아니라 하느님 자신을 사람들에게 보여 주고 베풀기 위해 — «나는 그분을 보여 주리라… 나는 그분을 베풀리라» — 모성적 사랑, 자비로운 시선, 도움과 구원으로 성모께서 명령하신 장소이다. 그래서 다섯 세기 동안 테페약에서는 언덕을 떠나지 않고 끊임없이 더 크게 다시 지었다.

오늘의 성지는 각각 군중에 비해 작아진 긴 건물 행렬의 결실이다. 테페약은 같은 장소를 섬기며 한 번도 공사 현장이 아니었던 적이 없다.

첫 에르미타들 (1531-1622)

과달루페 전승에 따르면, 후안 데 수마라가 주교는 즉시 1531년 겨울에 틸마를 모시기 위해 첫 진흙 벽 예배소(에르미타)를 세우게 했다. 16세기에 여러 차례 다시 지어진 소박한 성소였다.^[9] 알론소 데 몬투파르 대주교는 1556년경 더 튼튼한 예배소를 지었다. 사아군의 통사 제11권 부록에 실린 비판 구절이 겨냥한 바로 그 예배소이다. 1622년 후안 페레스 데 라 세르나 대주교는 첫 번째 진정한 성전을 축성했다. 다음 세기의 대성전을 예고하는 것이었다.^[10]

인디오 경당과 세리토 경당

대성당 주변에는 두 옛 건물이 남아 순례자의 여정을 표시한다. 인디오 경당(Capilla de Indios)은 1649년경에 지어졌고, 구 대성당이 완공될 때까지 1695년부터 1709년까지 성모 모습을 모셨다. 전승은 그곳에서 성지의 수호자가 된 후안 디에고가 살던 집을 공경한다.^[11] 언덕 정상의 세리토 경당(Capilla del Cerrito)은 이야기에 따르면 후안 디에고가 한겨울에 기적의 장미를 꺾은 자리를 표시한다. 첫 경당은 1666년에 세워졌고, 오늘의 건물은 18세기의 것이다.^[12]

포시토 경당 (1777-1791)

성지의 건축적 보석은 포시토 경당(«작은 우물»의 경당)으로, 1777년부터 1791년까지 건축가 프란시스코 게레로 이 토레스가 발현 자리에 솟았다는 샘을 둘러싸고 세웠다.^[13] 파란색과 흰색 아술레주 돔으로 덮인 바로크 원형당은 멕시코에 보존된 18세기 중앙 평면의 드문 건물 중 하나이다. 순례자들이 효험 있다고 여겨진 물을 길으러 오던 돌 레이스이다.^[14]

페드로 데 아리에타의 성전

테페약의 첫 번째 대성전, 오늘날 구 대성당이라 불리는 건물은 1695년부터 1709년까지 건축가 페드로 데 아리에타의 설계로 지어졌다.^[15] 1709년 5월 1일에 봉헌된 이 웅장한 바로크 건물은 모서리의 네 팔각 탑과 돔을 갖추고 탈라베라 타일로 장식되었다. 1749년 협동 성당(대성당이 아닌, 참사 회원들이 봉사하는 성당)의 지위를 받았고, 1904년 소 대성당(뛰어난 성당에 교황이 내리는 명예 칭호) 칭호를 받았으며, 두 세기 반 넘게 틸마를 모셨다.^[16]

가라앉는 성지

멕시코시티는 옛 테스코코 호수의 마른 호반 위에 세워졌다. 진흙과 물로 가득한 지하가 기념물들의 무게에 눌려 내려앉는다. 수십 년에 걸쳐 구 대성당은 가라앉고 기울어져 무너질 위험에 처했고, 잇따른 보강에도 불구하고 위태로웠다.^[17] 군중에게는 너무 작아지고 구조적으로 위험해져 성모 모습을 모시는 예배를 중단해야 했다. 바로 옆에 불안정한 지반 위에서 수백만 방문객을 감당할 새 성지를 지어야 했다. 이후 복원된 구 대성당은 2000년 그리스도 왕 속죄 성전(속죄 성전 : 그리스도께 대한 모욕을 보상하기 위해 봉헌된 성당)으로 이름이 바뀌었다.^[18]

페드로 라미레스 바스케스와 원형 평면

인파와 구 성당의 침하에 대응하기 위해 사업은 멕시코시티 국립인류학박물관의 건축가 페드로 라미레스 바스케스에게 맡겨졌고, 호세 루이스 벤류레 등이 협력했다.^[19] 1974년부터 1976년까지 지어져 1976년 10월 11일 오후에 봉헌되고 — 틸마는 다음 날인 10월 12일에 엄숙히 이전되었다 —, 신 대성당은 모든 전통을 깬다. 길쭉한 본당이 아니라 — 기술 문서(DHIAL)에 따르면 — 움직이는 지반에 하중을 분산하기 위해 344개의 말뚝 위에 세워진, 내부 기둥 없는 거대한 지름 100미터의 원형 평면이다.^[20] 실내 모임 — 10,000석(중앙 본당과 아홉 높은 경당), 열린 경당이 딸린 앞마당을 합하면 50,000명 — 은 틸마를 한눈에 볼 수 있다.^[21]

행진하는 백성의 천막

광대한 천막 모양 지붕은 단순한 현대주의 몸짓이 아니다. 백성 위에 펼쳐진 마리아의 망토와, 하느님께서 광야에서 이스라엘과 함께 걸으셨던 만남의 천막을 흔히 읽어낸다 — 안내자들과 순례자들 사이에 널리 퍼진 상징적 해석으로, 건축가는 우리가 아는 한 글로 주장한 적이 없다.^[22] 성지 안내에 따르면 높이 42미터의 기둥-탑이 지붕의 대부분을 떠받친다. DHIAL의 기술 설명에 따르면 원형 평면에서 중심에서 벗어나 있다 — 기하학적 중심이 아니다. 건물은 니칸 모포우아의 말씀을 돌로 번역한다. 성모는 자녀들을 품기 위한 장소를 원하셨다 — «너는 내 망토의 품 안, 내 팔에 안겨 있지 않느냐?» — 건축은 그것을 물리적 체험으로 만든다.

무빙워크 : 멈추지 않고 보기

성지의 가장 유명한 혁신은 대중의 도전에 답한다. 매일 수만 명의 순례자가 밀집 없이 틸마를 볼 수 있도록, 모습은 주제단 위에 안치되었고 아래에는 무빙워크가 설치되었다. 순례자는 천천히 옷감 아래를 지나가며 몇 초간 묵상하고 다음 사람에게 자리를 내준다.^[23] 모습 자체의 세부 — 설명되지 않는 보존, 눈과 별과 안료 분석 — 는 과달루페의 성모 (1531) 문서에 속한다. 여기서는 그 모습을 중심으로 성지 전체가 구성된다는 점만 기억하자.

1895년 교회법적 대관식

성지에 대한 로마의 인정은 오래되었다. 일찍이 1754년 베네딕토 14세는 Non est equidem 교서로 과달루페 성모를 누에바에스파냐의 수호자로 선포하고 고유 미사와 성무일도를 허락했다. 테페약의 기적에 감격한 교황은 성지의 표어가 된 시편 구절을 자신의 것으로 삼았다.

«그분은 어떤 민족에게도 이처럼 행하지 않으셨다.» — Non fecit taliter omni nationi, 시편 147, 베네딕토 14세(1754)가 과달루페에 적용^[24]

한 세기 넘게 지난 후, 레오 13세는 1887년 교서로 모습의 교회법적 대관식을 승인했다. 장엄한 예식은 1895년 10월 12일에 프로스페로 알라르콘 대주교의 주례로 거행되었다. 모습 위에 금관을 씌운 것이다. 저명한 성모 모습의 공경을 공식적으로 확인하는 전례 행위이다.^[25] 레오 13세는 앞서 성지에 새로 정리된 고유 미사와 성무일도를 내린 바 있었다.

멕시코, 라틴아메리카, 아메리카 대륙의 수호자

교황을 거치며 성지의 영향은 멕시코 국경을 넘었다.

1945년 대관식 50주년에 비오 12세는 테페약의 성모를 **«아메리카의 황후이자 멕시코의 여왕»**으로 기리며, 모습이 *«이 세상에 속하지 않은 붓으로 그려졌다»*고 상기시켰다. 다음 해에 성모를 아메리카 대륙들의 수호자로 선포했다.^[26] 그리고 1999년 1월 22일, 멕시코에서 권고 Ecclesia in America에 서명하며 요한 바오로 2세는 성모를 **«전 아메리카의 수호자»**로 부르고 12월 12일 축일을 전 대륙에서 지내자는 시노드 제안을 받아들였다 — 엄숙한 기념일은 멕시코 고유로 남아, 12월 12일은 나아가 의무 축일이다(신자들은 주일처럼 미사 의무가 있다 ; 로마 보편 전례력에서는 선택 기념일).^[27]

테페약의 교황들

성지는 교황 여행의 필수가 되었다. 요한 바오로 2세는 네 차례 왔다 — 이탈리아 밖 첫 여행인 1979년 1월에 과달루페로 향했고 — 그곳에서 1990년 5월 6일 후안 디에고를 시복했다.^[28] **프란치스코 교황**은 대성당에서 거행된 미사 중 2016년 2월 13일 그곳에서 틸마 앞에 기도했다.^[29]

발현의 수신자 없이는 성지를 이해할 수 없다. 후안 디에고 콰우틀로아친(1474년경-1548)은 그리스도교로 개종한 치치메카 인디오로, 성모께서 주교에게 보내신 사자였다. 발현 후 그는 테페약 기슭에서 에르미타의 수호자로 살며 순례자들에게 본 것을 설명하다 생을 마쳤다.^[30] 그는 끊임없는 순례자 행렬의 첫 사람이었다. 19세기와 20세기에 일부 역사가들이 후안 디에고의 존재 자체에 의문을 제기했는데 — 1648년 이전 스페인어 자료의 침묵을 주된 근거로, 이야기가 후대의 가공이라는 주장(특히 스태퍼드 풀과 에드문도 오고르만의 주장) —, 1990년 시복으로 이어진 교회법 조사 끝에, 이어 시성으로 그 존재가 확인된 것으로 받아들여졌다.^[31] 사건의 역사 자료 — 사건 25년 후인 1556년의 인포르마시온(테페약의 공개적이고 논란이 된 신심을 증명)과, 전해진 발현 기억에 대해 멕시코와 콰우티틀란에서 수집한 스무 증언인 1666년의 인포르마시오네스 — 는 과달루페의 성모 (1531) 문서에서 제시되고 논의된다.

요한 바오로 2세는 1990년 그를 시복하고 2002년 7월 31일 과달루페 대성당에서 거대한 군중 앞에서 시성했다. 후안 디에고는 이렇게 아메리카 대륙 최초의 원주민 성인이 되었다. 테페약에서 선포된 복음이 먼저 가장 낮은 이들을 향했음의 표징이다.^[32] 축일은 성모 축일(12월 12일) 사흘 전인 12월 9일로 정해졌다. 아메리카 인디오 복음화에서 과달루페 성지는 결정적 자리를 차지한다. 한 대륙을 개종시킨 것이다.

2,000만 명의 순례자

과달루페 성지는 방문객 수에서 지구상 제일의 성모 순례지이다. 성지가 2014년에 발표한 추산은 연간 약 2,000만 명의 순례자와 방문객이라 하며, 세계에서 가장 많이 찾는 그리스도교 성지 중 하나이다.^[33] 이 흐름은 관광 호기심이 아니다. 대다수는 기도하러 오고, 종종 아주 먼 곳에서 오며, 많은 이가 앞마당을 무릎으로 걸어 마무리한다. 근본 질문 — 왜 순례를 하는가? — 은 여기서 대중적 해답을 찾는다.

12월 12일 : 라스 마냐니타스와 테페약의 밤

순례의 절정은 틸마에 모습이 나타난 기념일인 12월 12일 축일이다. 12월 초가 되면 수백만 신자가 멕시코시티로 모여든다. 축일 하나에만 2022년 12월 수도 당국이 1,250만 명의 순례자를 집계했는데, 기록이다.^[34] 11일에서 12일로 넘어가는 밤, 대성당과 앞마당은 성모께 라스 마냐니타스, 즉 생일 축하 멕시코 세레나데를 부르려는 이들로 가득 찬다. 어머니를 음악으로 깨우러 온 것이다.^[35]

페레그리나시오네스와 안토르차 과달루파나

과달루페 순례는 독특한 민중 전통을 빚었다. 본당과 신심 단체가 테페약으로 향하는 페레그리나시온을 조직한다.^[36] 가장 장관은 안토르차 과달루파나이다. 1998년 뉴욕의 스페인어 사용 본당들에서 태어나 2002년에 국제 이어달리기가 되었다 — 매년 가을 주자들이 성지에서 붙인 횃불을 멕시코의 여러 주와 미국의 여러 주를 거쳐 뉴욕까지 전하며, 멕시코 디아스포라를 테페약과 잇는다.^[37] 테페약은 멕시코 민중 신심의 뛰는 심장이다.

성지 전체가 한 말씀에 담긴다. 삼촌의 병으로 괴로워 성모를 피하려던 후안 디에고에게 네 번째 발현 때 성모는 과달루페 신심의 핵심이 된 이 말씀을 하셨다.

«들어라, 마음에 새겨라, 나의 아들아, 가장 작은 자야. 헛되이 두려워하고 슬퍼했구나. 네 얼굴, 네 마음이 흔들리지 않게 하여라. 이 병도 다른 어떤 병도, 상처 주거나 슬프게 하는 어떤 것도 두려워하지 마라. 내가 여기 있지 않느냐, 너의 어머니인 내가? 너는 내 그늘과 보호 아래 있지 않느냐? 내가 네 기쁨의 샘이 아니냐? 너는 내 망토의 품 안, 내 팔에 안겨 있지 않느냐? 다른 것이 필요하냐? 아무것도 너를 슬프게 하거나 흔들지 않게 하여라. 네 삼촌의 병이 너를 슬픔으로 채우지 않게 하여라. 그는 지금 그것으로 죽지 않을 것이다. 이미 나았음을 확신하여라.» — 과달루페의 성모, 니칸 모포우아, 프랑스어 번역 프랑수아 브륀(전문 인용, 생략 없음)^[38]

2,000만 순례자가 만지러 오는 것은 이 보편적 모성이다. 과달루페 성지는 무엇보다 설명되지 않는 모습의 박물관이 아니다. 온 백성이 피신하러 오는 망토이다. 유럽에 대한 루르드처럼, 테페약은 아메리카에게 어머니께 와 있다고 말하러 오르고 어머니가 이미 그곳에 계시다는 답을 듣는 곳이다.

성지의 교훈은 대 성지들의 교훈과 이어진다. 감정을 찾으러 오는 것이 아니라 바라보심을 받으러 오는 것이다. 틸마 앞에서, 무빙워크 위에서, 12월 12일 밤 무릎 꿇고, 과달루페 순례자는 저마다 후안 디에고의 몸짓을 되풀이한다. 망토를 펼치고, 하느님께서 그 안에 장미를 놓으셨음을 발견하는 것이다.

• 과달루페의 성모 (1531) — 후안 디에고에게 나타난 발현, 틸마의 수수께끼, 눈과 별과 안료 분석, 멕시코의 개종에 대한 완전한 문서.
• 아메리카 인디오 복음화 — 테페약 기적이 자리한 선교적 맥락.
• 루르드의 성모 (1858) — 과달루페가 아메리카에 대한 것인 것처럼 유럽에 대한 또 다른 대 성모 순례지.
• 베들레헴 예수 탄생 대성당 — 마찬가지로 성지의 기념물화에서 태어난 성지.
• 왜 순례를 하는가? — 과달루페가 가장 큰 성모 본보기인 그리스도교 순례의 의미.