한국의 교회 (1784-2027)

실학 운동과 베이징을 통해 들어온 예수회 서적

18세기 조선 왕조(1392-1897)는 엄격한 유교 국가로, 쇄국정책이라 불리는 고립주의 정책에 따라 외국인에게 문을 닫은 나라였다. 공식적으로 외국과 접촉하는 유일한 통로는 매년 베이징에 파견되는 조공 사절단으로, 이 사절단 대표들은 중국 수도의 예수회 교회 등 여러 명소를 방문할 수 있었다. 이 경로를 통해 17세기 초부터 중국어로 된 최초의 가톨릭 서적들이 조선에 들어왔는데, 특히 마테오 리치(1603)의 천주실의는 중국 학자들을 위해 작성된 자연신학 논문으로, 한문 고전을 익힌 조선인도 이해할 수 있었다.

18세기 동안 이 서적들은 조선의 토착 지식인 운동인 실학(실학, ‘실용적 학문’)과 만나게 된다. 실학은 공식 신유학에 실망한 양반 지식인들이 새로운 윤리적·정치적 합리성을 모색하며 형성한 사조였다. 특히 남인파 실학자들, 예컨대 이익(1681-1763) 계열은 가톨릭을 ‘서학’(서학, 西學)이라 부르며 도덕 사상을 새롭게 할 수 있는 *‘서양 교리’*로 관심을 가졌다. 이는 처음부터 종교적 개종이 아니라, 유교 세계를 넘어선 일관되고 체계적인 교리 체계에 대한 철학적 관심이었다^[9].

천진암: 최초의 학습 모임 (1779년경)

이 시기의 출발점은 1777-1779년경 경기도 앵자봉 기슭에 위치한 폐사된 불교 사찰인 천진암이었다. 학자 권철신(1736-1801)은 이곳에서 남인파 학자 10여 명과 독서 모임을 조직했는데, 여기에는 훗날 한국 교회의 기둥이 될 네 인물이 포함되어 있었다: 이벽(1754-1786), 이승훈(1756-1801), 정약용(1762-1836), 그리고 그의 형 정약종(1760-1801)^[10].

이벽은 이 모임의 지적·영적 원동력으로 떠올랐다. 군인 집안에서 태어나 무관의 길을 거부한 그는 베이징에서 들어온 기독교 고전을 열정적으로 공부하며, 조선 밖으로 나갈 수 없는 자신 대신 유럽인에게 세례를 받아 교회를 세우려는 계획을 세웠다. 그 기회가 1783년에 찾아왔다.

이승훈의 베이징 순례 (1783-1784)

1783년 가을, 조선의 부제학인 이승훈의 아버지 이통욱이 조공 사절단에 참여하게 되었다. 이벽은 아버지를 따라가는 친구 이승훈에게 선교사들과 접촉해 세례를 받고 조선 교회를 대표할 것을 부탁했다. 1783-1784년 겨울 베이징에 머무는 동안, 젊은 학자는 중국 선교의 마지막 프랑스 예수회 선교사들을 만났다^[11].

“출발 전에 이벽은 그에게 유럽 선교사들을 신중히 찾아 조선인의 상황을 설명하고, 젊은 교회를 밝힐 수 있는 서적을 요청하라고 당부했다.”
— 샤를 달레 MEP, 한국 교회사, 파리, 빅토르 팔메, 1874, 1권 1부 3장^[12]

1784년 봄, 이승훈은 베이징 남당(南堂) 대성당에서 장-바티스트-조제프 드 그라몽(장-조제프) 신부, 1773년 예수회 해산 후 베이징에 남은 전직 프랑스 예수회원에게 세례를 받았다. 그는 교회 창립자 베드로를 기념해 베드로라는 세례명을 받았으며, 조선 선교도 로마 선교처럼 토착 ‘베드로’ 위에 세워져야 한다는 명확한 뜻을 담았다. 1784년 여름, 그는 서적과 십자가, 전례 용품을 가득 안고 서울로 돌아왔다.

1784년 9월: 첫 공동체 탄생

귀국 후, 베드로 이승훈은 1784년 9월 서울(한성) 명례방에서 이벽에게 세례명 요한 세례자로 세례를 주었다. 두 사람은 이어 여러 학자들에게 세례를 베풀었는데, 그중에는 정약종(1760-1801, 정약용의 형)과 김범우(1786년 유배 중 사망)도 포함되었다. 이렇게 한국 최초의 가톨릭 공동체가 탄생했다. 단 한 명의 사제 중재 없이.

“기독교 신앙은 선교사들에 의해 조선 땅에 전해진 것이 아니라, 조선인들의 마음과 정신을 통해 들어왔다. […] 복음과의 첫 만남을 통해 초기 한국 신자들은 예수님께 마음을 열었고, 예수님을 알게 되면서 곧 주님과의 만남, 첫 세례, 그리고 온전한 성사 생활과 교회 생활에 대한 열망으로 나아갔다.”
— 프란치스코 교황, 124위 한국 순교자 시복 미사, 광화문, 서울, 2014년 8월 16일^[13]

공동체는 빠르게 조직되었다. 서품받은 사제가 없었기에, 이승훈과 초기 세례자들은 **‘임시 평신도 계층’**을 구성하여 스스로 ‘주교’, *‘사제’*를 선출하고 중국 서적에서 배운 대로 성사를 집전했다. 이 자생적 계층은 2년간(1786-1788) 유지되었다. 마침내 베이징 주교에게 상세한 보고서가 전달되어 승인을 요청했으나, 베이징 교구장 대리인인 알렉산드르 드 고베아 OFM 주교는 이 서품들이 무효라고 답했다. 한국 공동체는 반발하지 않고 겸허히 시정을 받아들이며 자칭 계층을 해산하고, 진짜 사제를 보내 달라고 간청했다^[14]. 이 사건은 비록 외부 감독 없이 태어났지만 그 신앙이 얼마나 깊은 가톨릭 신앙이었는지를 보여준다.

장례 의식 사건: 신해박해 (1791)

조선 국가와 초기 한국 교회가 겪은 가장 큰 시련은 매우 민감한 교리 문제에서 비롯되었습니다. 바로 조상을 공경하는 유교 의례로, 당시 권력은 이를 사회 질서의 근간 중 하나로 여겼습니다. 그런데 1742년 교황 베네딕토 14세는 교황칙서 Ex quo singulari를 발표하여 중국 의례를 최종적으로 금지하며, 한 세기 동안 교회를 분열시켰던 의례 논쟁을 종결지었습니다(자세한 내용은 중국 의례 논쟁 참조). 이 로마의 단호하고 명확한 결정은 중국, 베트남, 일본, 그리고 한국을 포함한 모든 중화권 아시아에 적용되었습니다.

1790년, 한국 천주교 공동체는 조선의 조상 제사를 계속해도 되는지 베이징 주교에게 문의했습니다. 고베아 주교는 1742년 로마 교령에 따라 부정적인 답변을 보냈고, 이 답변은 1791년 여름 베이징 선교에서 돌아온 이들을 통해 서울에 전달되었습니다.

1791년 가을, 전라도 출신의 천주교 귀족 윤지충 바오로(1759-1791)는 어머니가 돌아가시자 유교식 장례 의식을 거부하고, 조상 위패(신주) 없이 기독교식으로 장례를 치렀습니다. 그의 사촌 권상연 야고보(1751-1791)도 같은 결정을 내렸습니다. 두 사람은 체포되어 고문을 받고 신앙을 버리라는 요구를 받았으나 거부했습니다. 1791년 12월 8일 무염시태 축일에 전주에서 참수당했으며, 이들은 한국 최초의 천주교 순교자입니다^[15]. 윤지충 바오로는 2014년 8월 16일 프란치스코 교황에 의해 서울에서 시복된 124위 중 첫 번째입니다.

조선 최초의 사제, 자크 주원모 신부 (1794-1801)

베이징 주교는 한국 교회의 반복된 요청을 받고, 압록강 국경을 통해 은밀히 사제를 파견하기로 결정했습니다. 선택된 이는 베이징에서 교육받고 고전 중국어에 능통한 중국인 사제 자크(야곱) 주원모(周文謨, 1752-1801)였습니다. 그는 1794년 12월 의주를 통해 상인으로 위장해 입국했고, 1795년 1월 서울에 도착했습니다.

주원모 신부는 6년간 철저한 은밀 상태에서, 자신이 머문 과부 강완숙 콜룸바(1761-1801, 후에 순교) 집에서 사목하며 1795년부터 1801년 사이 신자 수를 4,000명에서 10,000명으로 늘렸습니다^[16]. 그는 평신도 교리 단체인 명도회(명도회, 길을 영광되게 하는 모임)를 설립하고, 회장직을 정약종 아우구스티노에게 맡겼습니다. 이는 체계적인 교리 교육과 평신도 전승의 시작이었습니다.

정약종 아우구스티노와 아시아 최초의 토착어 교리서

정약종 아우구스티노(1760-1801)는 다산 정약용의 형으로, 아마도 아시아 최초의 평신도 천주교 신학자입니다. 1799~1800년경, 그는 한문이 아닌 한국어로 된 토착어 교리서 주교요지 (주교요지, 主敎要旨, 교리의 핵심)를 저술했습니다. 이는 동양 토착인이 직접 쓴 최초의 천주교 교리서입니다^[17]. 두 권으로 구성된 이 책은 신의 존재와 본성, 창조, 타락, 구속, 성사, 그리고 종말론을 다루며, 리치 신학과 유교의 사서(사서)를 교묘히 활용해 천주교 신앙을 설명합니다.

신유박해 (1801)

1800년 7월 10일, 정조가 사망하고 10세의 순조가 즉위했습니다. 왕대비 정순왕후가 섭정을 맡았는데, 그녀는 서양 종교에 깊은 적대감을 품고 있었습니다. 1801년 4월 8일, 천주교를 사학이라 규정하고 완전 박멸을 명하는 칙령이 내려졌습니다. 이를 신유박해라 부릅니다(신유년의 이름에서 유래).

몇 달 만에 거의 모든 평신도 지도자들이 체포되었습니다.

• 평신도 신학자 정약종 아우구스티노는 1801년 4월 8일 서울 서소문에서 참수되었습니다.
• 최초 세례자 이승훈 베드로도 같은 날, 베이징에서 세례받은 지 17년 만에 참수되었습니다.
• 주원모 신부를 숨겨준 강완숙 콜룸바도 서소문에서 처형되었습니다.
• 전라도의 복음 전도자 유항검 아우구스티노(1756-1801)도 순교했습니다.
• 주원모 신부는 자신의 존재가 처형의 구실이 됨을 알고 1801년 4월 말 자진 출두했고, 5월 31일 새남터에서 참수되어 한국 땅에서 순교한 첫 사제가 되었습니다^[18].

박해 규모는 매우 컸습니다. MEP 선교회와 현대 연구자인 돈 베이커의 추산에 따르면, 약 300명의 천주교인이 처형되고 수백 명이 유배되거나 강제노역에 처해졌습니다^[19]. 유배된 이 중에는 순교한 정약종의 형이자 철학자인 정약용(다산)이 포함되어 있으며, 그는 1801년부터 1818년까지 강진에서 18년간 유배 생활을 하면서 조선 정치 사상에 큰 영향을 끼친 목민심서를 저술했습니다.

황사영의 백서: 논란과 비극

1801년을 마무리하는 논란의 한 사건이 있습니다. 개종자 황사영 알렉산드로(1775-1801)는 순교자 다산 정약용의 사위로, 매우 가는 한문으로 된 흰 비단 한 폭에 13,384자에 달하는 비밀 편지를 베이징 주교에게 보냈습니다. 이 백서는 박해 상황을 상세히 알리고, 오늘날까지도 논란이 되는 부분으로, 조선 정부에 압력을 가하기 위해 서양 함대를 파견해 종교 자유를 요구할 것을 요청했습니다^[20].

이 편지는 1801년 9월 전달책에서 압수되었고, 황사영은 12월 10일 반역죄로 처형되었습니다. 조선 외교는 19세기 내내 이 문서를 근거로 천주교가 외세의 정치적 위협임을 주장하며 박해를 정당화했습니다. 오늘날 역사학자들은 순교자들의 그리스도에 대한 용기 있는 충성과 황사영의 무모한 정치적 행보를 엄격히 구분하여 평가합니다. 황사영의 행동은 로마나 생존한 한국 교회 공동체로부터 승인받지 못했습니다.

바오로 정하상과 교황에게 드린 간청

1801년 박해 이후, 어린 조선 교회는 사제가 없는 상태가 되었다. 1801년부터 1831년까지 30년 동안, 생존 신자들은 세례, 극심한 경우 고해성사, 혼인 외에는 정기적인 성사를 받지 못한 채 신앙생활을 이어갔다. 이 은밀한 신앙 공동체는 몇몇 충실한 가문들에 의해 조직되었는데, 그중 하나가 1801년 순교한 평신도 신학자 아우구스티노 정약종의 아들인 바오로 정하상(1795-1839)의 가문이었다. 청년이 된 정하상은 매년 조공 사절단의 통역으로 베이징에 가서 은밀히 베이징 주교를 만나 로마에 상주 사제 파견을 요청해 달라고 간청했다.

1825년에서 1827년 사이, 정하상은 교황 그레고리오 16세에게 직접 보내는 편지를 작성하여 베이징을 통해 전달했다. 이는 조선 평신도가 베드로의 후계자에게 보낸 최초의 서신이었다. 로마 기록 보관소에 보존된 이 편지는 베이징 교구와는 너무 멀리 떨어진 조선을 위한 별도의 교구 설치를 간청하는 내용이었다^[21].

교황 교서 Ex debito pastoralis officii (1831년 9월 9일)

로마의 답변은 긍정적이었다. 1831년 9월 9일, 교황 그레고리오 16세는 Ex debito pastoralis officii 교서를 반포하여, 베이징 교구에서 분리된 조선 교구를 설립하였다. 새 교구는 1658년 파리에서 설립되어 톤킨, 코친차이나, 시암에 이미 진출해 있던 **파리외방전교회(MEP)**에 맡겨졌다^[22].

초대 조선 교구장으로 임명된 이는 캅세 명의주교인 바르텔미 브뤼기에르 주교(1792-1835)였다. 그는 1833년 파리에서 출발해 조선으로 향했으나, 1835년 10월 20일 랴오둥에서 탈진으로 사망하여 한 번도 한반도 땅을 밟지 못했다. 그의 후임인 캅세 명의주교 로랑-조셉-마리우스 앙베르 주교(1796-1839)는 1838년 1월 15일 서울에 도착했다.

최초 선교사들의 은밀한 입국 (1836-1837)

주교보다 먼저 도착한 사제들은 다음과 같다.

• 피에르-필리베르 모방(1803-1839, MEP)은 1836년 1월 압록강을 통해 은밀히 조선에 들어왔다. 그는 1801년 이후 실제로 조선 땅을 밟은 최초의 유럽인 사제였다.
• 자크-오노레 샤스탕(1803-1839, MEP)은 1836년 말 모방과 합류했다.
• 앙베르 주교는 1838년에 도착했다.

이들은 모두 *« 조선 복장 »*을 입고 야간에 이동하며, 신자 집에서 숙박하고 창문을 막은 아파트에서 미사를 봉헌했다. 모방은 1836년 3월 솔모에서 15세 소년인 성 김대건 안드레아를 세례하여 조선 최초의 사제로 길렀다.

앙베르 주교, 모방 신부, 샤스탕 신부의 순교

1839년 봄, 정치적 권력 다툼과 서울 내 가톨릭 신자들의 밀고로 인해 기해박해가 일어났다. 여름 동안 수백 명의 신자가 체포되었다. 앙베르 주교도 밀고를 당하자, 자신이 자수하면 신도들을 구할 수 있다고 믿고 비극적인 결정을 내렸다. 그는 모방과 샤스탕 신부를 편지로 불러내며 다음과 같은 유명한 구절을 썼다.

« Bonus pastor animam suam dat pro ovibus suis »^[23]
("좋으신 목자는 양들을 위하여 목숨을 버리느니라")

세 프랑스인은 1839년 9월 함께 체포되었다. 1839년 9월 21일, 로랑 앙베르 주교, 피에르-필리베르 모방, 자크-오노레 샤스탕은 서울 한강변 새남터에서 함께 참수되었다^[24]. 주교를 포함한 세 사제가 같은 날 순교함으로써 조선 교회는 단 몇 시간 만에 교계 제도를 잃었다.

바오로 정하상의 투쟁

박해가 심해지자, 교구 설립을 로마에 요청했던 평신도 바오로 정하상도 순교를 준비했다. 체포되기 전 그는 조선 국무총리에게 보내는 변증문인 상재상서(上宰相書)를 작성했다. 이 글에서 그는 한문과 유교 경전을 인용하여 가톨릭 신앙이 사회 질서에 적대적이지 않고 오히려 완성시킨다고 논증했다. 이 문서는 조선 가톨릭 변증문서의 초기 자료 중 하나이다^[25].

1839년 9월 체포되어 신앙을 버리라는 요구를 받자, 정하상은 재판관에게 다음과 같이 답했다.

« Je vous l'ai dit, je suis chrétien, et je le serai jusqu'à ma mort. »
— 성 바오로 정하상, 1839년 9월 서울 법정에서^[26]

그는 1839년 9월 22일, 세 프랑스인 순교자의 다음 날 44세의 나이로 목 졸려 순교했다. 78세였던 그의 어머니 유소사 세실리아(1761-1839)는 1801년 남편 사망 이후 아들을 키웠으며, 3개월 뒤인 1839년 11월 23일 옥중에서 숨졌다. 그의 누이 엘리사벳 정정혜도 1839년 12월 29일 처형되었다. 이렇게 평신도 신학자 아우구스티노 정약종의 가족 전체가 두 세대에 걸쳐 순교했다.

기해박해로 확인된 순교자는 총 약 130명이며, 파리외방전교회 추산으로는 수백 명의 무명 희생자가 더 있다. 이 중 79명은 1925년 7월 5일 교황 비오 11세에 의해 시복되어, 로마에서 조선 교회의 첫 공식 인정이 이루어졌다^[27].

AI로 제작한 Ignispedia 오리지널 인포그래픽.

솔뫼 : 순교 가문에서의 탄생

김대건 안드레아는 1821년 8월 21일 충청남도 솔뫼(‘소나무 작은 언덕’)에서 양반 가문인 김해 김씨 가문에서 태어났다. 그의 가문은 깊은 가톨릭 신앙을 지녔는데, 증조부인 피우스 김진후는 1814년에 순교하였고, 큰아버지 김한현도 1816년에 순교했으며, 아버지 이냐시오 김제준은 1839년 기해박해 때 참수되었다^[28]. 안드레아는 어머니 우르술라 고의 신앙 교육 아래 신앙과 박해의 환경 속에서 성장했으며, 어머니는 가족 모두가 순교한 후에도 살아남았다.

마카오, 마닐라, 상하이 : 비밀 신학 교육

1836년, 모방 신부가 솔뫼에서 김대건을 세례하고 그의 사제 소명을 알아보았다. 15세 때, 그는 또 다른 두 한국 청년인 최양업 토마스(1821-1861)와 최방제 프란치스코 하비에르(1820-1839)와 함께 비밀리에 마카오 MEP 신학교로 떠나기로 결심했다. 여행은 1년 이상 걸렸으며, 밤에 압록강을 건너 중국 전역을 횡단하여 1837년에 마카오에 도착했다.

당시 마카오는 포르투갈 조차지로, MEP가 극동 선교의 거점인 ‘프로큐어’를 세운 곳이었다. 세 신학생은 라틴어, 포르투갈어, 신학, 스콜라 철학을 배웠다. 1839-1842년의 아편 전쟁으로 인해 교육이 방해받아 필리핀 불라칸 주 롤롬보이로 대피했으며, 마닐라의 도미니코회 공동체가 잠시 그들을 맞이한 후 다시 마카오로 돌아갔다^[29].

1845년 8월 17일 : 진가항에서의 사제 서품

8년간의 교육과 여정을 마친 김대건은 1845년 3월 3일, 한국의 세 번째 교구장 대리인인 장조셉 페롤 주교 MEP(1808-1853)에게서 부제 서품을 받았다. 서울로 돌아가는 길은 상하이를 거쳐 비밀리에 한반도로 들어가는 여정이었다.

상하이 교구에 속한 작은 예배당인 **진가항(金家巷)**에서 1845년 8월 17일, 태어난 지 24년, 세례받은 지 9년 만에 김대건 안드레아는 페롤 주교에게서 한국 최초의 사제 서품을 받았다. 며칠 후 같은 예배당에서 첫 미사를 집전했다^[30].

페롤 주교는 당시 파리 MEP 중앙위원회에 보낸 편지에서 기쁨과 예감의 마음을 전하며, 젊은 토착 사제를 아버지가 아들을 사랑하듯 사랑했고 그의 영원한 행복을 생각하며 위안을 받는다고 밝혔다^[31].

한국 귀환과 체포

1845년 8월 31일, 김대건과 페롤 주교, 다블뤼 신부는 신자들이 마련한 조선 전통 범선을 타고 10월에 충청 해안에 도착했다. 김대건은 비밀리에 사목 활동을 재개했다. 1년 미만 동안 서울에서 미사를 집전하고, 가정 신자들에게 성사를 나누며, 선교사와 서신이 더 자주 드나들 수 있도록 한반도와 상하이 간의 안전한 해상 루트를 구축하는 계획을 준비했다.

1846년 6월 5일, 서해 접경의 백령도 인근을 탐사하던 중 정부 군인들에게 체포되었다. 사제임이 즉시 확인되었고, 서울로 압송되어 3개월간 심문과 고문을 받았다.

1846년 9월 16일 새남터에서의 순교

25세, 사제 서품 후 1년 1개월 만인 1846년 9월 16일, 김대건 안드레아는 한강변의 새남터로 끌려갔다. 이곳은 1801년 주문모 야고보와 1839년 세 명의 MEP 선교사가 처형된 장소였다. 군중 앞에서 그는 칼에 목이 베여 순교했다. 당시 현장에 있던 신자들이 전하는 전통에 따르면, 처형 직전 그는 선교사들이 기록한 다음과 같은 말을 남겼다.

“이것이 나의 마지막 시간입니다. 잘 들어주십시오. 내가 외국인과 교류한 것은 나의 종교와 나의 하느님을 위함이었습니다. 그분을 위해 죽습니다. 나의 영원한 삶이 이제 시작됩니다.”
— 성 김대건 안드레아, 순교 직전 발언, 새남터, 1846년 9월 16일^[32]

그의 시신은 강가에 버려졌으나 신자들이 밤중에 수습하여 조용히 안성 미리내 성지로 옮겨져 안치되었다. 40일 후 유해는 미리내 성지에 안치되었으며, 현재는 전국 순례지로 자리 잡은 묘소에 모셔져 있다.

형제들에게 남긴 마지막 권고

순교 직전 몇 주 동안, 감옥에서 성 김대건은 공동체에 마지막 권고를 보냈다. 이 권고문은 MEP 기록 보관소에 보존되어 있으며, 전 세계 교회의 독서 예식에 포함되어 19세기 가톨릭 선교의 중요한 영적 문헌이 되었다.

“사랑하는 형제와 친구들이여, 이 점을 깊이 생각하십시오. 태초부터 하느님은 하늘과 땅과 모든 것을 마련하셨습니다. 왜 그리고 어떤 뜻으로 하느님께서 사람, 각 사람을 자신의 형상과 모양대로 창조하셨는지 생각하십시오. […]

형제애를 잊지 말고 서로 돕고 주님께서 우리를 불쌍히 여기시고 박해를 멈추실 때까지 인내하십시오. […]

곧 우리는 싸움터로 갈 것입니다. 충실함을 지켜 하늘의 기쁨 속에서 다시 만날 수 있기를 간절히 바랍니다.”
— 성 김대건 안드레아, 1846년 8월 감옥에서 보낸 마지막 권고^[33]

이 권고는 매년 9월 20일, 성 김대건과 성 정하상 바오로 및 동료 순교자들의 전례 기념일에 전 세계 교회에서 낭독되며, 한국 순교 영성의 핵심인 인내, 형제애, 영원한 생명에 대한 확신을 담고 있다.

AI로 제작한 Ignispedia 오리지널 인포그래픽.

대원군의 전환점

성 김대건 안드레아 순교 이후 20년 동안, 한국 교회는 1853년 45세로 선종한 페롤 주교와 그 후임인 1856년 3월 서울에 도착한 시메옹-프랑수아 베르뇌 주교(1814-1866) 아래에서 상대적인 평화를 누렸다. 베르뇌 주교는 1859년 한국 천주교 신자 수를 약 17,000명으로 추산했다. 그는 충청도에 위치한 배론 골짜기에 신학교와 한글로 된 교리서 인쇄소를 설립하여 점차 널리 보급되도록 했다^[34].

이러한 조용한 성장은 1865-1866년 무렵 급격히 달라진 정치적 분위기와 맞닥뜨리게 된다. 1864년 철종이 사망한 후, 그의 후계자 고종은 겨우 11세였기에 실권은 그의 아버지인 섭정 흥선대원군(이하응, 1820-1898)이 쥐고 있었다. 대원군은 처음에는 적대적이지 않았다. 그의 부인 민씨는 가톨릭 교리 교육을 받던 중이었고, 그의 양녀 마르타는 세례를 받았다. 그의 여러 신하들은 프랑스 선교사들을 만주에 대한 러시아의 압력에 대응하는 외교 중재자로 활용할 것을 제안했다.

그러나 이 계획은 1865-1866년 겨울에 실패한다. 제2차 아편전쟁(1856-1860)과 프랑스-영국 연합군의 수도 점령(1860년 10월)으로 충격을 받은 베이징 조정은 대원군에게 서구 열강과의 어떤 동맹도 경계하라고 경고했다. 1866년 초, 대원군은 갑자기 정책을 전환한다. 1866년 1월, 천주교 완전 박멸을 명하는 칙령이 내려진다.

몇 주 만에 순교한 9명의 파리외방전교회 선교사

병인박해는 주교 체포와 처형으로 시작된다. 1866년 2월 23일, 베르뇌 주교가 서울에서 체포된다. 2주간의 고문 끝에 그는 1866년 3월 7일 새남터에서 참수당했다. 향년 51세였다^[35].

이후 며칠 동안 전례 없는 속도로 9명의 파리외방전교회 선교사가 순교한다^[36] :

스물세 날 만에 처형된 아홉 명의 프랑스 신부들. 다블뤼 주교(1818-1866)는 아코네스 명의주교이자 베르뇌의 보좌주교로, 3월 7일 베르뇌 순교 직후 자동으로 대리주교가 되었으나 4일 후 체포된다. 1866년 3월 30일 성금요일, 보령 인근 갈매못 해변에서 그는 두 동료 신부와 두 명의 한국 교리교사 — 황석두 루카와 장주기 요셉과 함께 참수된다. 세 명의 파리외방전교회 선교사만이 살아남아 숨어 지냈는데, 그중 펠릭스-클레어 리델 주교는 1866년 7월 톈진으로 탈출해 소식을 전했다. 나머지 두 명은 피에르-마리 칼레와 샤를-스타니슬라 페론이었다.

절두산, 갈매못, 해미 : 대량 순교의 지리학

선교사들과 함께 1866년부터 1871년 사이에 수천 명의 한국 신자들이 학살당했다. 전체 희생자 수는 파리외방전교회 자료에 따르면 8,000명에서 10,000명 사이로 추산되며, 현대 연구자인 돈 베이커도 이 수치를 타당하다고 본다^[37]. 이 박해의 지리적 분포는 오늘날까지도 한국 천주교의 영적 지도를 형성한다:

• 새남터(서울 한강변) : 주교 주원모(1801), 3명의 파리외방전교회 선교사(1839), 성 김대건(1846), 베르뇌 주교와 1866년 첫 세 명의 파리외방전교회 선교사 처형지. 1981년부터 국가 성지;
• 절두산(“참수의 언덕”) : 한강의 곶으로, 많은 신자들이 손이 묶인 채 강에 던져졌으며, 일부는 현장에서 참수되었다. 옛 추산은 1866-1871년 사이 수백에서 수천 명의 희생자를 제시하나, 이 글에서 검증한 자료만으로는 절두산 한 곳의 정확한 순교자 수를 확정할 수 없어 어떤 수치도 채택하지 않는다^[38]. 1967년 박해 100주년을 맞아 박물관과 성지가 세워졌다;
• 갈매못(보령 해변) : 1866년 3월 30일 다블뤼, 오메트르, 윈 신부와 황석두, 장주기 교리교사 처형지;
• 해미읍성 : 1866년부터 1882년 사이 지역 신자 약 1~2천 명이 처형된 감옥 요새 — 생매장, 수장, 참수 — 로, 이 중 132명만이 이름으로 확인되었다^[39]. 2014년 8월 프란치스코 교황이 아시아 주교들과 만난 장소;
• 미리내 : 성 김대건의 묘소로, 1846년 이후 은밀히 이장됨.

외교적 파장

아홉 명의 프랑스 시민 순교는 외교적 반응을 촉발했다. 1866년 7월 톈진에 도착한 리델 주교는 극동 프랑스 함대 사령관인 피에르-귀스타브 로즈 제독에게 이 사실을 알렸다. 1866년 가을, 로즈 제독은 병인양요라 불리는 프랑스의 조선 원정대를 이끌고 강화도 상륙을 시도했으나 실패했다. 준비 부족으로 실패한 이 작전은 대원군의 반가톨릭 선전을 강화시켰으며, 선교사들을 외세 침략의 앞잡이로 몰아가는 근거가 되었다.

당시 대원군에게 전해진 말로 《선교회 연보》(1867년)에 기록된 바에 따르면, 대원군은 서양인들에게 더럽혀진 땅을 피로 씻는 것이 옳다고 여겼다고 한다^[40].

박해는 1871년까지 계속되어 세대에 걸친 한국 천주교 신자들을 삼켰다. 박해가 끝난 것은 왕실의 결정이라기보다, 공동체가 초토화되고 흩어져 극심한 침묵에 내몰렸기 때문이다.

외교적 개방과 프랑스와의 조약 (1886)

전환점은 외부의 외교적 압력에서 비롯된다. 조선 제국(1897-1910) 시기와 이어진 일제 강점기(1910-1945) 동안, 한국은 점차 외세에 개방된다. 1886년 6월 9일, 서울에서 프랑스와 조선 간 우호, 통상 및 항해 조약이 체결된다. 제9조는 프랑스 선교사들에게 조선 내 거주와 여행의 권리를 부여한다. 1801년 이후 처음으로 가톨릭이 법적으로 관용받기 시작했다^[41].

성장은 느리다가 급격히 가속화된다. 1900년에는 42,441명의 가톨릭 신자, 1910년에는 70,000명에 이른다. 서울 최초의 교구가 1911년 4월 8일에 설립된다.

평양, “동방의 예루살렘”

역설적이게도 20세기 초 기독교가 가장 눈부시게 성장한 곳은 한반도의 북부였다. 한국의 역사적 수도인 평양은 장로교와 가톨릭의 활기찬 중심지가 되어 당시 **“동방의 예루살렘”**이라는 별칭을 얻었다. 1927년 설립된 평양 사도대목구는 미국 메리놀 선교회에 맡겨졌으며, 1939년 교구 대목구로 승격되었다.

1945년 소련의 침공 직전, 평양 교구에는 약 50,000명의 가톨릭 신자와 360만 명 이상의 한국인이 관할 구역에 속해 있었다^[42]. 20세기 한국 교회의 중심지가 평양에 형성될 수도 있었으나, 역사는 다른 길을 택했다.

최초의 두 차례 시복 (1925년과 1968년)

교회 교리적 차원에서 로마 교회는 한국 순교자들을 두 단계에 걸쳐 인정한다. 1925년 7월 5일, 비오 11세는 기해(1839)와 병오(1846) 박해의 79명 순교자를 시복했으며, 여기에는 임바오로, 모방 피에르 필리베르, 샤스탕 야고보 오노레, 정하상 바오로, 김대건 안드레아가 포함된다^[43]. 이는 동아시아 최초의 집단 시복이었다. 1968년 10월 6일, 바오로 6세는 병인박해(1866-1871) 희생자 중 24명 순교자를 추가로 시복했는데, 베르뇌, 다블뤼, 브르트니에르, 보리외, 도리, 푸르티에, 쁘띠니콜라, 오메트르, 휘앵 등이 포함된다^[44]. 이로써 1984년 5월 6일의 집단 시성 준비가 완성되었다.

홍용호 주교와 평양 교구의 소멸

1945년 8월부터 시작된 한반도 북부의 소련 점령과 이어진 조선민주주의인민공화국 수립(1948년 9월 9일)은 북한 교회에 캄보디아 크메르 루주를 제외한 아시아에서 유례없는 박해를 시작했다. 김일성 정권 하에서 가톨릭은 모든 종교와 마찬가지로 “인민의 아편”으로 낙인찍히고 체계적 박멸 대상이 되었다.

1944년 3월 24일, 교황 비오 12세는 평양(일본식 명칭 헤이죠) 사도대목구장으로 홍용호 주교(1906년 10월 12일 평양 출생)를 임명했다. 1944년 6월 29일 주교 서품을 받은 그는 5년 남짓 교구를 이끌었다. 그러나 1949년 5월 공산당 당국에 체포되어 재판 없이 공식 사망 기록 없이 실종되었다^[45]. 당시 그의 나이는 42세였다.

수십 년간 교황청 연감은 그를 평양의 현직 주교로 계속 등재했다. 1962년 3월 10일, 교황 요한 23세는 평양 교구를 정식 교구로 승격시키고 홍 주교를 초대 상주 주교로 확인하는 상징적 조치를 취했다 — 홍 주교가 이미 13년째 흔적 없이 실종된 상태였기에 순전히 상징적인 조치였다. 따라서 1962년은 주교의 실종 시점이 아니라 교구의 정식 설립 시점이다. 그러나 2013년 프란치스코 교황 재임 중 교구장성성은 공식적으로 홍 주교의 사망을 인정하며 연감에서 그의 이름을 삭제했다. 사망 시기와 경위는 여전히 미상이다^[46].

그와 함께 1949년부터 1952년 사이 체포된 12명의 평양 교구 사제들도 모두 처형되었거나 노동수용소에서 사망한 것으로 추정된다. 평양 가톨릭 성직자들은 완전히 박멸되었다.

장충성당, 체제 홍보용 교회

1970년대부터 김일성 정권은 국제 외교를 겨냥한 종교 선전용 쇼윈도 교회를 조성했다. 1988년 서울 올림픽을 계기로 평양 장충구역에 가톨릭 교회가 건립되었다. 1988년 6월 완공된 이 건물은 공식적으로 *“국내 유일 가톨릭 교회”*라 불린다. 그러나 상주 사제가 전혀 없으며, 남한이나 외국 사제가 특별 허가를 받아야만 미사를 집전할 수 있는데, 이는 극히 드문 외교 행사 때만 이루어진다.

장충성당을 관리하는 북한천주교인협회는 교황청으로부터 어떠한 인정도 받지 못한다. 이 교회에서 미사에 참석한 몇몇 서방인들은 *“수십 명 정도가 있었으나 실제 가톨릭 신자인지, 체제의 연기자인지 확신할 수 없었다”*고 전한다^[47].

세계 1위 박해국

국제 단체 **오픈도어스(Open Doors)**가 매년 발표하는 **월드 워치 리스트(World Watch List)**에 따르면, 2025년 기준 북한은 전 세계 기독교 박해 1위 국가로 선정되었으며, 점수는 98/100이다 — 2022년 아프가니스탄에 이어 2위를 기록한 경우를 제외하고 20년 넘게 사실상 연속 1위^[48]. 오픈도어스는 북한 내 비밀 신자 수를 약 40만 명으로 추산하며, 이 중 약 5만에서 7만 명이 종교 활동으로 인해 수용소(관리소)에 수감되어 있다고 본다. 성경 소지, 자녀에 대한 기독교 교육, 공동 기도 행위는 1953년 이후 사형에 해당하는 중범죄이다.

평양 교구는 여전히 sede vacante 상태이다. 1998년 이후 서울 대교구장이 평양 사도대목구 관리자를 겸임하며, 아무도 예상하지 못하는 그날을 기다리고 있다.

김수환 추기경과 민주주의 시련

남한에서는 한국전쟁(1950-1953) 이후 가톨릭교회가 놀라운 성장을 이룬다. 1953년 16만 6천 명이던 신자는 1970년 78만 9천 명, 1990년 300만 명, 2020년에는 560만 명에 이른다. 20세기 한국 가톨릭의 도덕적 상징은 김수환(1922-2009) 추기경이다.

1922년 7월 2일 대구에서 태어나 한국전쟁 중인 1951년에 사제로 서품되었고, 도쿄 소피아 대학과 독일 뮌스터 대학에서 수학한 김수환은 1968년 4월에 서울대교구장으로 임명된다. 1969년 4월 28일, 바오로 6세 교황은 그를 46세의 나이로 추기경에 서임하는데, 당시 그는 추기경단에서 가장 젊은 추기경이었다^[49].

1970년대와 1980년대, 박정희 군사독재와 전두환 군사정권 하에서 김수환 추기경은 비폭력 저항의 도덕적 목소리가 된다. 그의 주교좌 성당인 서울 명동대성당은 민주화 시위대의 성지로 변모한다. 1987년 6월 박종철 고문치사 사건 이후 600여 명의 학생들이 단식농성을 벌였고, 1976년 김대중 반대 시위가 열렸으며, 노동조합의 피난처 역할도 했다. 김수환 추기경은 시위대를 맞이하고 정권의 압박을 거부했다. 다음 날 언론 보도에 따르면, 그는 명동에 피신한 학생들에게 이르기 위해서는 먼저 자신의 몸을, 이어 그 뒤의 신부와 수녀들을 넘어야 할 것이라고 공권력에 밝혔다고 한다^[50].

이러한 도덕적 위상은 1987년 10월 제6공화국 민주화 전환을 준비하는 데 큰 역할을 했다. 2009년 2월 16일 선종하자 명동대성당 앞에 40만 명의 신자가 조문 행렬을 이루었다. 서울대교구는 그의 시복 절차를 추진 중이며, 2024년 7월 5일 교황청 시성성의 무방해 확인(nihil obstat) 서한을 받아 교구 단계 심리가 개시 — 이후 그는 하느님의 종으로 불린다^[51].

1984년 5월 6일: 요한 바오로 2세에 의한 103위 순교자 시성

한국 교회 설립 200주년(1784-1984)을 맞아, 성 요한 바오로 2세 교황은 1984년 5월 3일부터 7일까지 한국을 첫 사도적 순방한다. 1984년 5월 6일, 서울 여의도 광장에서 약 100만 신자 앞에서 그는 103위 한국 순교자를 시성한다. 이들은 1839년, 1846년, 1866-1871년 박해 중 순교한 93명의 한국인과 10명의 프랑스 선교사(3명의 주교와 7명의 파리외방전교회 사제)이다.

이것은 로마 밖에서 거행된 최초의 시성식이었다. 선교사 없이 스스로 복음을 전한 민족, 선교사 없이 태어난 교회에 교황이 직접 순교의 열매를 인정하는 뜻깊은 행사였다. 새 성인들 중에는 성 김대건 안드레아(유일한 한국인 사제), 성 정하상 바오로(평신도 지도자), 프랑스인 주교 앙베르, 베르뇌, 다블뤼 세 분과 세 차례 박해의 많은 평신도가 포함되어 있다^[52].

“13세의 어린 유영 피에르부터 72세의 존경받는 정마르코에 이르기까지, 남녀노소, 성직자와 평신도, 부자와 가난한 자, 평민과 귀족, 그리고 많은 이들은 오래전 이름 없는 순교자의 후손으로서 기꺼이 그리스도를 위해 목숨을 바쳤습니다.”
— 성 요한 바오로 2세, 시성 미사 강론, 여의도, 서울, 1984년 5월 6일^[53]

이틀 전인 1984년 5월 3일, 교황은 1866년 순교자들이 한강에 투신한 현장인 절두산 순교성지를 방문해 경의를 표했다.

2014년 8월 16일: 프란치스코 교황과 124위 추가 시복

30년 후, 프란치스코 교황은 2014년 8월 13일부터 18일까지 제6차 아시아 청년대회 참석차 한국을 방문한다. 일정은 다음과 같다.

• 8월 13일: 서울 공군기지 도착
• 8월 15일(성모승천 대축일): 대전 월드컵경기장에서 아시아 청년대회 미사 집전, 솔뫼 성지에서 아시아 청년들과 만남
• 8월 16일: 서울 광화문 광장에서 80만 신자 앞에서 124위 순교자 시복
• 8월 17일: 해미 순교성지에서 아시아 주교단과 만남
• 8월 18일: 명동대성당에서 한반도 평화와 화해를 위한 미사 집전

2014년 8월 16일 시복 대상은 1791년부터 1888년까지 조선시대 초창기 순교자 124위(대부분 평신도, 일부 교리교사 포함)이다. 이 중 윤지충 바오로는 1791년 12월 8일 전주에서 유교식 제례 거부로 참수되어 조선 왕조의 **‘최초 공식 순교자’**가 되었다^[54].

8월 18일 명동대성당에서 프란치스코 교황은 한반도 분단 상황에서의 평화와 화해를 위한 기도를 강조하며 강론했다.

“이 기도는 한반도에서 특별한 울림을 가집니다. 오늘 미사는 무엇보다 이 한국 가족의 화해를 위한 기도입니다. […] 예수님께서는 용서가 화해로 이끄는 문임을 믿으라고 우리에게 요청하십니다. 그리스도의 십자가는 모든 분열을 메우고 모든 상처를 치유하는 하느님의 능력을 드러냅니다.”
— 프란치스코 교황, 명동대성당 강론, 서울, 2014년 8월 18일^[55]

2025년 통계

2026년 4월에 발표된 한국천주교주교회의(CBCK) 2025년 한국 가톨릭 교회 통계에 따르면: 2025년 12월 31일 기준 가톨릭 신자 6,006,832명, 인구의 11.4% — 600만 명 돌파는 이번이 처음이다^[56].

50년 전(1975년) 대한민국 가톨릭 신자는 겨우 100만 명에 불과했습니다. 오늘날에는 거의 600만 명으로, 두 세대 만에 6배 성장한 셈입니다. 현대 아시아에서 이처럼 가톨릭 신자가 급증한 나라는 없습니다^[57]. 한국 교회는 오늘날 아시아에서 가장 역동적인 교회 중 하나입니다.

한국 추기경들과 성직자성 라자루스 유 추기경

활동 중인 두 명의 한국 추기경은 한국 교회가 로마 교황청에서 차지하는 새로운 위상을 보여줍니다:

• 염수정 추기경 (1943년 12월 5일 안성 출생), 서울대교구 명예대주교(2012-2021) 및 평양 사목관구장 대리, 2014년 2월 22일 프란치스코 교황에 의해 추기경 서임. 그의 조상은 18세기 초 한국 최초의 순교자 중 한 명인 염덕선 요셉입니다;
• 유흥식 추기경 (1951년 11월 17일 논산 출생), 대전교구장(2005-2021), 2021년 6월 11일부터 성직자성 장관(2021년 8월 2일 취임). 로마 교황청 부서장으로 임명된 최초의 한국인^[58]. 2022년 8월 27일 프란치스코 교황에 의해 추기경 서임. 2025년 교황 선출 콘클라베에서 아시아권 교황 후보로 자주 거론됨.

현재 서울대교구장은 정순택 몬시뇰 OCD(데칼로그회)로, 2021년 12월 8일부터 재임 중이며 평양 사목관구장 대리도 겸임하고 있습니다. 대한민국 교회 조직은 3개 교구 관구(서울, 대구, 광주), 15개 교구, 그리고 1개 군종교구로 구성되어 있습니다.

주요 성지와 순교자 기억

한국 교회는 오늘날에도 순교자들의 기억 속에서 신앙을 살아가고 있습니다. 주요 국가 성지들은 전국에 걸쳐 진정한 순교자 순례길을 형성합니다:

• 솔뫼 (충남 당진) : 성 김대건 안드레아의 출생지. 2021년 200주년 기념 성지. 8월 21일(탄생일) 대규모 순례 행사;
• 미리내 (경기 안성) : 성 김대건 안드레아의 묘소. 영묘 및 소성당;
• 새남터 (서울) : 주원묵(1801년), 세 명의 MEP 선교사(1839년), 김대건 안드레아(1846년), 베르뇌와 세 명의 MEP 선교사(1866년) 순교지. 1981년 국가 성지 지정;
• 절두산 (서울) : ‘참수 언덕’, 순교자 기념관 및 박물관(1967년);
• 갈매못 (충남 보령) : 다블뤼, 오메트르, 휘앵 순교지(1866년 3월 30일);
• 해미읍성 (충남) : 평인 박해 시절의 감옥 겸 요새;
• 천진암 (경기 광주) : 1779년 교리 교육의 ‘요람’.

나주 사건과 공식적인 분별

나주 사건에 대해서도 언급해야 합니다. 1985년 6월 30일부터 전라 지역 평신도 여성인 김윤희 줄리아(1947년생)는 나주 가정용 성모상에서 눈물(혈흔, 향유)이 흐른다고 주장하며, 여러 신비 체험과 성체 변질(성체가 살로 변함), 다양한 발현 현상을 보고했습니다. 이에 신자들의 움직임이 형성되었습니다.

1998년 1월 1일, 광주대교구장 윤공희 대주교는 공식 교령을 발표하여 나주 현상을 **“초자연적 근거가 없다”**고 선언하고, 이 발현과 관련한 공개적 신심 행위를 금지했습니다. 2008년 1월 21일 후임 광주대교구장 최창무 안드레아 대주교는 교구 권한의 행위로서(보편 교회의 행위가 아님) 나주 경당과 나주 동산에서의 성사 집전을 금지하는 새 교령을 반포했으며, 이를 주재하거나 참여하는 이는 **자동 파문(latae sententiae)**에 처해진다. 나주 지지자들은 이 교령의 보편적 효력을 다툰다. 2008년 2월 말 한국천주교주교회의(CBCK) 춘계 정기총회는 이 교구 교령을 각 교구에서 공포하기로 결정했으며, 교황청 신앙교리성이 2008년 4월 23일 서한으로 이를 확인했다^[59]. 실제 박해를 겪은 한국 교회는 현대 신비 현상에 대해 광범위한 맹신보다는 엄격하고 교도권적인 분별을 시행하고 있습니다.

발표와 전망

리스본 세계청년대회가 끝난 2023년 8월 6일, 프란치스코 교황은 다음 세계청년대회 개최지로 서울을 발표했습니다. 2027년 8월 3일부터 8일까지 일정은 로마 토르 베르가타에서 열린 젊은이 희년 폐막 미사 중 레오 14세가 2025년 8월 3일 확정했습니다. 2024년에 공개된 주제는 최후의 만찬 저녁에 그리스도께서 사도들에게 하신 말씀을 따릅니다:

« 용기를 내라. 내가 세상을 이겼다. » (요한 16, 33)

서울 세계청년대회 2027은 1995년 마닐라 이후 아시아에서 열리는 첫 번째 세계청년대회이며, 특히 기독교인이 소수인 나라에서 개최되는 첫 세계청년대회가 됩니다(모든 교파를 합쳐 한국의 기독교인은 약 30%, 가톨릭 신자는 11.4%입니다)^[60].

파견된 교회

서울 선정은 자연스럽게 1984년 로마 밖 시성, 2014년 124위 순교자 시복, 2021년 성직자 부서에 한국인 임명이라는 40년간의 세 가지 이정표를 잇습니다. 이로써 한국 교회는 더 이상 수용하는 선교 교회가 아니라 파견하는 선교 교회로 자리매김했습니다. 오늘날 한국은 몽골, 캄보디아, 아프리카는 물론 서유럽에도 선교사를 파견하며, 프랑스와 이탈리아의 여러 농촌 가톨릭 본당은 한국인 Fidei Donum 사제들이 담당하고 있습니다.

18세기 염덕선 요셉 등 초기 개종자로 거슬러 올라가는 순교의 전통을 잇는 염수정 대주교(명예 추기경)는 프란치스코 교황의 사도적 방문(2014년 8월) 중 서울에서 한 연설에서 요지를 이렇게 밝혔다. 한국 교회는 순교자들의 후손으로 이루어진 교회 — 신앙을 단순히 받은 것이 아니라 찾아내고, 대가를 치르고, 지켜냈으며, 오늘날 그 신앙을 전할 의무가 있는 교회라는 것이다^[61].

선교사 없이 태어나 창립 11년 만에 처음으로 성체성사를 거행했고, 1866년 한 달도 안 되는 기간에 9명의 유럽 선교사가 순교한 한국 교회는 오늘날 가톨릭 세계에서 가장 활기찬 특별 교회 중 하나입니다. 한국 교회의 역사는 순교의 가톨릭 생명력이라는 현대의 위대한 징표 중 하나입니다.

• 중국 의례 논쟁 (1645-1742) — 1742년 로마 결정이 한국 가톨릭과 유교 의례의 단절을 초래하고, 1791년 윤지충 바오로 순교의 원인이 된 배경을 이해하기 위해.
• 현대 중국 교회 (1949-2026) — 두 아시아 교회의 상반된 운명을 비교하기 위해: 북한의 공산주의 박해와 남한의 현대적 중국화.
• 일본 교회 — 숨은 기독교인(Kakure Kirishitan)과 1862년 시성된 나가사키 26위 순교자와의 비교를 위해.
• 공산주의 하의 지하 교회 (1917-1991) — 평양 유령 교구가 극단적으로 보여주는 교회 저항의 교리와 실천을 이해하기 위해.
• 전체주의에 맞선 교회 (1917-1989) — 북한 박해를 전체주의 정권과의 가톨릭 투쟁 교리적 맥락에서 살펴보기 위해.