성 테오판 베나르 (1829-1861)

생루-쉬르-투에의 출생과 가족

장-테오판 베나르는 1829년 11월 21일, 푸아티에 교구의 작은 푸아투 마을 생루-쉬르-투에(오늘날 되세브르의 생루-라마레)에서 태어났다.^[9][10] 그는 마을 학교를 맡고 있던 깊은 신앙의 교사 장 베나르의 네 자녀 가운데 둘째였다. 소박하고 단단한 가정 신앙은 아이의 성격을 일찍부터 빚었다. 그는 어린 나이에 어머니를 잃었고, 누나 멜라니는 그에게 두 번째 어머니 같은 존재가 되었으며, 그는 평생 가장 깊은 속마음을 누나에게 털어놓았다.^[11][12]

“삶에는 용기가 필요하다. 기쁨 만세!” — 테오판 베나르, 그의 글에 평생 되풀이되는 말^[13]

소명의 각성: “나도 통킹에 가고 싶다!”

그의 삶을 결정한 사건은 잘 알려져 있다. 아홉 살 무렵, 그는 신앙 전파 연보에서 자기와 같은 푸아투 출신 파리 외방전교회 사제 장-샤를 코르네가 1837년 9월 20일 통킹에서 참수 순교했다는 이야기를 읽었다.^[14][15] 깊은 충격을 받은 아이는 이렇게 외쳤다.

“나도 통킹에 가고 싶다! 나도 순교자로 죽고 싶다!” — 테오판 베나르, 아홉 살 때 장-샤를 코르네의 순교를 읽고^[16][17]

이 어린아이의 외침은 순간적 흥분이 아니었다. 그것은 그의 전 청년기를 관통했고, 모든 결정을 은밀히 이끄는 나침반이 되었다. 1841년 두에-라-퐁텐 학교에 들어간 젊은 테오판은 섬세함, 명랑함, 자기 결점과 싸우는 진지함으로 눈에 띄었다. 이미 그때 그는 누나에게 아주 단순한 결심을 밝혔다.

“내가 세운 한 결심을 누나에게 알려 주고 싶어. 내 성소의 은총을 얻기 위해 매주 묵주기도를 바치겠다는 거야.” — 테오판 베나르, 누나 멜라니에게 보낸 편지^[18]

푸아티에 신학교에서 파리 외방전교회로

테오판은 몽모리용 소신학교에서 철학을, 1848년에 들어간 푸아티에 대신학교에서 신학을 배웠다.^[19][20] 꺼지지 않았던 선교 소명은 점점 더 분명해졌다. 아직 부제였던 그는 1851년 3월 3일, 17세기부터 극동으로 파견될 사제들을 양성해 온 파리 뤼 뒤 박의 파리 외방전교회 신학교에 들어갔다.^[21][22]

이별의 고통도 준비되고 있었다. 아버지 역시 자기 희생을 바쳤다. 작별의 순간, 그는 아들에게 복음적인 위엄이 담긴 말을 남겼다.

“아무것도 너를 붙잡지 못하게 하여라. 슬퍼하는 아버지를 남겨 두고 간다는 생각조차도.” — 장 베나르, 테오판의 아버지, 작별 때^[23]

테오판은 1852년 6월 5일, 스물두 살에 사제로 서품되었다.^[24][25] 몇 주 뒤인 1852년 9월 19일, 그는 프랑스를 떠났다. 그는 다시는 조국을 보지 못했다.

안트베르펜에서 홍콩까지

젊은 사제는 1852년 9월 19일 안트베르펜에서 배에 올랐다. 거센 폭풍 때문에 배는 영국 플리머스로 피항해야 했고, 10월 10일에야 다시 출항했다. 배는 1853년 1월 1일 싱가포르에 도착했고, 이어 홍콩으로 갔다. 그는 그곳에서 언어를 배우고 선교지로 들어갈 때를 기다리며 약 15개월을 지냈다.^[26][27] 당시 통킹은 닫힌 땅이었다. 박해는 심했고, 붙잡히는 유럽인 선교사는 누구든 참수될 위험을 감수해야 했다.

통킹 비밀 입국 (1854년 7월 13일)

테오판 베나르는 1854년 7월 13일 서통킹에 몰래 들어가 대목구장 피에르-앙드레 레토르 주교의 사목에 배속되었다.^[28][29] 그는 베트남어를 매우 빠르게 배웠고, 로마자 표기인 꾸옥응으로 글을 썼으며, 고해성사, 교리교사 양성, 베트남 여성 수도 공동체인 십자가 애호회의 영적 지도, 일부 자료에 따르면 신약 번역 작업에 자신을 바쳤다.^[30][31]

그러나 포위망은 좁아지고 있었다. 뜨득 황제(1847-1883)는 박해를 강화했다. 그리스도인을 겨냥한 칙령, 가톨릭 마을의 파괴, 사제의 목에 걸린 현상금이 이어졌다. 베나르는 6년 넘게 감시 속에서 살았다. 낮에는 지하실, 이중벽, 덤불 속에 숨어 지냈고, 특히 밤에 사목을 수행했다.^[32][33]

1860년 11월 30일 체포

1860년 11월 30일, 밀고로 인해 테오판 베나르는 이중벽 안에 숨어 있다가 발견되었다. 그는 푸리로, 이어 통킹의 수도 케초(오늘날 하노이)로 끌려가 관원의 법정 앞에 섰다.^[34][35] 목숨을 구하려면 십자가를 발로 밟으라는 제안이 주어졌다. 이는 물질적인 배교, bước qua thập tự였다. 그의 대답은 분명했다.

“나는 평생 그리스도교를 선포했습니다. 이제 와서 어떻게 그것을 버리라고 하십니까?” — 테오판 베나르, 관원의 법정 앞에서^[36]

그는 참수형을 선고받았고, 집행을 기다리는 동안 사람들이 볼 수 있는 대나무 감옥 안에 갇혔다. 흥미롭게도 간수와 관원은 그에게 어느 정도 인간적인 태도를 보였다. 모기장, 필기구, 음식을 허락했다.^[37] 바로 이 감옥에서 그는 읽는 이들을 놀라게 할 만큼 평온한 마지막 편지들을 썼다.

“정원사가 꺾는 봄꽃처럼”

감옥 안에서, 죽기 며칠 전, 테오판 베나르는 아버지에게 프랑스 영성 문학의 절정 가운데 하나가 된 편지를 썼다. 그는 다가오는 죽음을 어떤 긴장도 없이 축제처럼 말한다.

“가벼운 칼날 한 번이 내 머리를 떼어 놓을 것입니다. 정원사가 자기 기쁨을 위해 꺾는 봄꽃처럼 말입니다. 우리는 모두 이 땅에 심어진 꽃들입니다. 하느님께서는 당신 때에 그 꽃들을 꺾으십니다. 조금 일찍, 조금 늦게……” — 테오판 베나르, 감옥에서 아버지에게 보낸 마지막 편지(1861년 1월)^[38][39]

그리고 그는 무장해제시키는 자녀다운 다정함으로 편지를 맺는다.

“아버지와 아들은 하늘에서 다시 만날 것입니다. 작은 덧없는 존재인 제가 먼저 갑니다. 안녕히 계십시오.” — 테오판 베나르, 아버지에게 보낸 마지막 편지^[40]

이 평화는 무감각이 아니다. 베나르는 삶과 꽃과 가족과 조국을 사랑했다. 그러나 그의 기쁨은 초자연적인 확신에 뿌리내렸다. 감옥에서 쓴 한마디가 이를 요약한다.

“내 마음은 잔잔한 호수와 같습니다.” — 테오판 베나르, 감옥에서^[41]

1861년 2월 2일의 순교

1861년 2월 2일, 주님 봉헌 축일에 테오판 베나르는 홍강 강가의 처형장으로 끌려갔다. 그는 손을 모으고 눈을 하늘로 들어 올린 채 걸었고, 마니피캇을 노래했다. 종과 북이 처형 시간을 알리자 그는 악사들에게 미소를 지었다.^[42][43] 옷을 달라고 하고 한 칼에 죽게 하려면 무엇을 주겠느냐고 묻는 사형집행인에게, 그는 영웅적인 온유함으로 대답했다.

“오래 걸릴수록 더 좋습니다.” — 테오판 베나르, 사형집행인에게^[44]

전승에 따르면 그의 머리를 떼어 내는 데 여러 차례의 칼질이 필요했다.^[45] 그는 서른한 살이었다. 머리는 처음에는 전시되었고, 뒤에 그리스도인들이 되찾았다. 그의 유해는 오늘날 뤼 뒤 박의 파리 외방전교회 본부에 공경 속에 보존되어 있다.^[46]

1879년 소송에서 1909년 시복까지

시복 절차는 로마에서 1879년 시작되었다. 테오판 베나르는 1909년 5월 2일, **성 비오 10세**에 의해 통킹과 중국의 다른 순교자 33명과 함께 복자로 선포되었다.^[47][48]

베트남의 117위 순교자 (1988년 6월 19일)

1988년 6월 19일, **성 요한 바오로 2세**는 로마에서 베트남의 117위 순교자를 성 안드레 둥락과 동료 순교자라는 이름 아래 시성했다.^[49][50] 프랑스에서 이 무리의 가장 잘 알려진 얼굴인 테오판 베나르는 베트남의 교리교사, 가장, 주교, 사제들과, 스페인 도미니코회 선교사들 및 프랑스 외방전교회 사제들과 함께 자리한다. 아래 표는 이 순교자 그룹의 구성을 보여 준다.

요한 바오로 2세는 강론에서, 대개 소박한 베트남 평신도와 교리교사였던 이 순교자들 안에서, 테르툴리아누스에게 돌려지는 오래된 말처럼 그리스도인의 피가 맺는 결실을 찬양했다. 순교자의 피는 그리스도인의 씨앗이다.^[51] 베나르의 축일은 2월 2일(고유 기념)과 11월 24일(베트남 순교자 공동 기념)에 연결된다.^[52]

박해 한가운데의 초자연적 기쁨

베나르의 글에서 가장 두드러지는 것은 위험 앞에서의 완전한 명료함과 무너지지 않는 기쁨이 함께 있다는 점이다. 그는 영웅 노릇을 하지 않는다. 떨고, 삶을 사랑하고, 가까운 이들과 헤어지는 슬픔에 눈물 흘린다. 그러나 모든 것 위에는 하느님 섭리에 대한 어린이다운 신뢰가 다스린다. 죽음은 그에게 재앙이 아니라 꽃을 거두는 일이다. 정원사가 “기쁨을 위해” 꽃을 꺾는 이미지는 그의 영성 신학 전체를 말해 준다. 하느님은 삶을 파괴하지 않으신다. 하느님은 삶을 거두신다.

자녀다운 맡김과 작음

베나르는 자신을 *“작은 덧없는 존재”*라고 부른다. 이 받아들인 작음, 지극히 크고 선하신 아버지의 손 안에서 자신이 아주 작다는 것을 아는 방식은, 30년 뒤 리지외의 데레사가 **“작은 길”**이라고 부르게 될 것을 미리 보여 준다. 그것은 금욕적 성취보다 영적 어린이됨, 신뢰, 맡김의 길이다. 테오판 베나르는 이 교리를 이론화하지 않는다. 그는 그것을 살아냈고, 그의 편지들은 그 자발적인 증언이다.

어린 시절부터 원했고 평화 안에서 완성한 순교

성인전 안에서도 드문 점은, 베나르의 순교가 어린 시절부터 명백히 원해졌고 — “나도 순교자로 죽고 싶다” — 사형집행인들을 향한 어떤 경멸도 없이 완전한 온유함 안에서 완성되었다는 것이다. 그는 그들을 위해 기도하고, 악사들에게 미소 짓고, 아버지에게 안길 고통에 대해 용서를 청한다. 그의 영웅성에는 경직도, 스토아적 냉정도 없다. 그것은 전적으로 복음적이고, 전적으로 자녀다운 것이다.

1896년 11월: 발견

베나르의 사후 영향 가운데 가장 유명한 장면은 이것이다. 죽기 1년도 채 남지 않은 1896년 11월, 젊은 가르멜 수녀 데레사 마르탱은 순교자의 동생이 간행한 테오판 베나르의 생애와 편지를 접했다.^[63][64] 충격은 즉각적이었다. 이 선교사 안의 모든 것이 그녀와 닮아 있었다. 신앙 깊은 어린 시절, 어머니의 이른 죽음, 거의 지나칠 만큼 예민한 감수성, 선교사이자 순교자가 되고 싶은 열망, 섬세함과 신선함으로 말하는 “시적인” 영혼.

“내 영혼은 그의 영혼을 닮았습니다”

데레사는 베나르를 가장 사랑하는 성인으로 삼았다. 생애 마지막 달들에 그는 순교자의 마지막 편지 몇 대목을 자기 손으로 베껴 자매들에게 작별 선물로 남겼다.

“작별의 추억으로, [테오판]이 부모님께 보낸 마지막 편지 몇 대목을 여러분을 위해 베꼈습니다. 이것들은 제 생각입니다. 제 영혼은 그의 영혼을 닮았습니다.” — 리지외의 성녀 데레사, 자매들에게(1897)^[65][66]

그녀는 더 나아가 순교자의 말을 자기 것으로 삼고, 여성형으로 바꾸어, *“천사 같은 순교자 테오판 베나르의 말을 빌린 아기 예수의 데레사 수녀”*라고 서명했다.^[67] 두 사람에게는 같은 꿈이 있었다. 하노이 가르멜에 가는 꿈이었다. 데레사는 한때 이 먼 공동체를 위해 고려되었지만, 병이 그것을 막았다.

PN 47 시: “테오판 베나르에게”

순교 기념일인 1897년 2월 2일, 데레사는 *“그토록 사랑하는 성인”*에게 바치는 PN 47 시, 테오판 베나르에게를 썼다.^[68] 일곱 연으로 된 이 시는 *“천사 같은 순교자”*와 그의 시적인 영혼, 고통 속의 기쁨을 노래한다. 동시에 데레사는 자기 자신의 선교적 열망을 그와 결합시킨다.

“모든 선택된 이들이 당신의 찬미를 기립니다, / 오 테오판! 천사 같은 순교자여……” — 리지외의 성녀 데레사, 테오판 베나르에게 (PN 47), 1897년 2월 2일^[69]

이 연결 덕분에, 세상 끝에서 참수된 소박한 선교사 테오판 베나르는 현대의 가장 위대한 성녀에게 가까운 중개자 가운데 하나가 되었다. 그리고 그를 통해, 데레사 자신이 1927년 선교의 수호자로 선포되기 훨씬 전부터, 그는 수많은 가톨릭 신자들의 마음속에서 사실상 선교의 수호성인처럼 자리했다.

편지들: 영적 보물

베나르의 작품은 논문이 아니라 편지 모음이다. 사제였던 그의 동생 외제브 베나르는 1864년부터 서통킹에서 1861년 2월 2일 신앙 때문에 참수된 파리 외방전교회 사제 장 테오판 베나르의 생애와 서간을 간행했다. 이 책은 열네 판을 거듭했고, 여러 세대의 선교 성소를 길러 냈다.^[70][71] 다정하고 명랑하며 때로는 유머가 있고, 언제나 초자연적인 이 편지들은 19세기 프랑스 영성의 덜 알려진 절정 가운데 하나다.

현대 선교 순교의 한 얼굴

테오판 베나르는 고립된 사례가 아니다. 그는 18세기와 19세기 아시아에서 교회에 수백 명의 순교자를 안겨 준 파리 외방전교회의 큰 서사 안에 있다. 그러나 프랑스에서는 이 역사에서 가장 사랑받는 얼굴로 남아 있다. 그는 어린아이 같은 단순함의 말로 기쁜 순교가 무엇인지 말할 줄 알았기 때문이다. 그것은 패배가 아니라, 사랑하시는 아버지께서 꽃을 거두시는 일이다.

“우리는 모두 이 땅에 심어진 꽃들입니다. 하느님께서는 당신 때에 그 꽃들을 꺾으십니다.” — 테오판 베나르^[72]

• 1차 자료 — 외제브 베나르, Vie et correspondance de J. Théophane Vénard, prêtre de la Société des Missions Étrangères, décapité pour la foi au Tonkin occidental le 2 février 1861 (1864년 및 여러 재판). 순교자의 편지들이 이 책에 온전히 모여 있다.
• 성녀 데레사와 베나르 — 리지외의 데레사, Poésie PN 47, « À Théophane Vénard » (1897년 2월 2일); 데레사가 순교자를 언급하는 자서전 원고와 마지막 대화. 리지외 가르멜 문서고 참조.
• 연결된 Ignispedia 글 — 리지외의 성녀 데레사; 성 장 마리 비안네; 성 피에르-쥘리앵 에마르; 성녀 베르나데트 수비루.
• 배경 — 1988년 6월 19일 시성된 베트남 순교자들(안드레 둥락과 동료들)과 파리 외방전교회.