성 장마리 비안네 (1786-1859)

탄생과 가족 (1786년)

장마리바티스트 비안네는 1786년 5월 8일 리옹 북서쪽 몇 리외 떨어진 농민 마을 다르디이에서 태어났다.^[8][9] 깊이 신앙심 깊고 자선로운 농가인 마티외 비안네와 마리 벨뤼즈 사이 여섯 자녀 중 넷째였다. 비안네 집은 거지들을 기꺼이 맞아들였고, 가문 전승에 따르면 로마로 향하던 거지 성자 성 베누아조제프 라브르가 이 집에서 대접을 받았다 — 단 장마리 탄생 이전의 일인데, 라브르는 1783년에 선종했기 때문이다.^[10] 어머니의 소박한 신앙심은 일찍이 아이에게 깊은 인상을 남겼고, 그는 평생 다정하고 신뢰 넘치는 신심을 간직했다.

공포정치 아래 어린 시절 : 지하 신앙

장마리는 프랑스 혁명이 터졌을 때 세 살이었다. 따라서 박해받는 교회 안에서 자랐다. 성직자민사기본법(1790년) 이후 지역 사제 대부분이 분열적 선서를 거부했다. 이들은 복종 거부 사제들로서 추적을 받으며 목숨을 걸고 미사를 비밀리에 봉헌해야 했다.^[11][12] 아이는 이렇게 지하 상태에서, 밤에 신자들이 모이던 헛간과 외딴 농가 한가운데서 교리와 신앙을 배웠다.

이 결정적 체험은 그에게 어려서부터 사제와 미사의 값을 가르쳤다. 몰래 봉헌되는 성체성사에 참여하려고 감옥도 감수하는 신자들을 보았다. 그의 모든 설교를 지배하게 될 확신 — 좋은 사제가 없는 마을은 버려진 마을이다 — 은 바로 여기서 뿌리를 내린다.

헛간에서의 첫영성체 (1799년)

장마리는 이러한 위험의 분위기 속에서 1799년, 열세 살에 첫영성체를 했는데, 촛불 빛을 감추려고 건초 수레로 창문을 막아 놓은 헛간에서, 파수꾼들이 길을 지키는 가운데였다.^[13] 평생 그는 이 숨겨진 성체성사의 기억을 간직했다. 초자연적인 것은 그에게 결코 추상적인 것이 아니었다. 어린 시절 금지된 보물처럼 그것을 받아들였기 때문이다.

뒤늦은 부르심과 발레 신부님의 학교

장마리는 사제직에 대한 열망이 자라나는 것을 느꼈지만, 모든 것이 그에 반대되는 듯했다. 먼저 농장 일이 있었고, 다음으로 배움의 부족이 있었다. 열일곱이 넘도록 읽고 쓰기도 겨우 했다. 1806년, 에퀼리 본당 신부 샤를 발레 신부가 사제관에서 뒤늦은 성소를 양성하는 작은 학교를 열었고, 거의 아무것도 모르는 스무 살 청년을 받아들였다.^[14][15] 발레는 그에게 스승이자 아버지이자 모범이 되었다. 1817년 그의 선종은 성자의 생애에서 가장 큰 상실 중 하나가 되었다.

라틴어의 시련

가장 굴욕적인 장애물은 교회와 교회 학문의 언어인 라틴어였다. 비안네의 지성은 곧고 깊었지만, 지치고 뒤늦은 기억력은 격 변화를 받아들이지 않았다. 1812년경 입학한 베리에르 신학교에서는 라틴어로 따라갈 수 없어 철학 과정을 프랑스어로 듣도록 허락받아야 했다.^[16] 한때 퇴학당했다가 자비로 복학했고, 여러 차례 최종 퇴출 위기에 몰렸다.

이 긴 학업 실패는 그의 성덕의 열쇠 중 하나다. 거기서 그는 뿌리까지 겸손을 배웠고, 평생 스스로를 사제 중 가장 낮고 가장 부당한 자로 여겼다. 시험관이 마침내 그에게 무엇을 아는지 묻자 발레 신부는 이 평범한 지원자가 위대한 고해신부가 되리라고 보증했다 — 모든 예상을 뛰어넘어 정확히 들어맞은 예언이었다.^[17]

징집 사건 (1809~1810년)

1809년, 공부를 시작한 참에 비안네는 나폴레옹의 징집으로 소집되었다. 스페인 전쟁과 긴급한 병력 수요로 페슈 추기경 교구의 교회 학생들이 누리던 면제가 해제되었고, 아버지는 헛되이 대리 입대자를 구하려 했다. 출발 무렵 병이 들어 부대와 떨어지면서, 거의 본의 아니게 탈영병 신세가 되었다. 노에 마을에서 가명을 쓰고 마을 교사로 14개월을 숨어 살았고, 그 사이 어린 동생이 대신 대리 입대했다.^[18][19] 황제의 결혼을 계기로 한 1810년 대사면이 이 상황을 끝냈고, 그는 평온히 사제직의 길로 돌아올 수 있었다.

신학교, 실패와 서품 (1815년)

실패로 점철된 여정의 끝에서, 상관들은 그의 신앙심과 보속과 순결에 감동하여 품계 수여를 결정했다. 1815년 6월 23일 리옹에서 부제로, 이어 1815년 8월 13일 그르노블에서 사제로 그르노블 주교 클로드 시몽 주교에게 서품받았다.^[20][21] 스물아홉 살이었다. 발레 신부 곁에서 에퀼리 보좌신부로 임명되어, 스승의 그늘에서 1817년 스승이 선종할 때까지 3년을 사역했다.

«아! 사제란 얼마나 위대한 존재인가! 자신을 이해한다면 죽으리라... 서품 성사가 없었다면 우리 주님도 없으리라.» — 성 장마리 비안네^[22]

냉담한 마을에 도착하다 (1818년)

1818년, 비안네 신부는 오늘날 앵 주의 돔브의 습한 평원에 자리한, 230명 남짓한 영혼의 작은 마을 아르스에 파견되었다. 전승에 따르면 안개 속에서 길을 찾지 못해 어린 양치기에게 길을 물었고, 이렇게 말했다고 한다. «네가 아르스로 가는 길을 보여주었으니, 내가 하늘로 가는 길을 보여주마.»^[23] 1818년 2월 13일에 도착했다.^[24]

그가 발견한 마을은 신앙적으로 미지근했다. 주일에도 일했고, 선술집은 비지 않았으며, 무도회에는 젊은이들이 모였고, 미사는 텅 비었다. 새 본당 신부는 말의 화려함이 아니라 — 그는 위대한 웅변가가 아니었다 — 기도와 보속과 인내로 모든 것을 되찾기로 결심했다.

한 본당의 탈환 : 보속과 설교

아르스의 본당 신부는 본당 신자들을 위해 스스로를 희생 제물로 삼는 것으로 시작했다. 잠은 적게 잤고 짚자리에서 잤으며, 일주일 치로 한 번에 삶은 몇 개의 감자 외에는 종종 아무것도 먹지 않았고, 밤샘 기도와 육체적 보속과 단식을 늘렸다. 자기 몸값을 치러야만 영혼들이 회개한다고 확신했기 때문이다.^[25][26] 그는 요컨대 이렇게 되풀이했다. 영혼들을 위해 자신을 봉헌하는 이에게 하느님은 아무것도 거절하지 않으신다고.

그의 설교는 처음에는 힘들게 써서 외운 것이었지만, 세월이 흐르면서 단순함으로 불타올랐다. 죄와 자비, 죽음과 천국에 대해 눈물을 흘리며 말했고, 멸시받는 하느님의 사랑을 이야기하며 강론대에서 우는 일도 있었다. 차츰 본당의 모습이 바뀌었다. 미사와 고해성사와 가정 기도로 돌아왔다.

선술집과 무도회와의 전쟁

성자는 자신의 눈에 영혼을 잃게 하는 모든 것과 치열하게 싸웠다. 신성 모독과 주일 노동, 선술집의 주취, 특히 당시 젊은이들에게 죄의 기회가 된다고 판단한 춤이 그것이었다.^[27] 고집스레 무도회를 찾는 이들에게는 사죄를 거부하기까지 했고, 성당 근처 선술집들의 폐쇄를 이루어냈다. 놀랍게 보일 수 있는 이 엄격함에는 고해소에서의 한없는 온유가 함께했다. 그는 죄에는 엄격했고 죄인에게는 다정했다.

라 프로비당스 (1824년)

1824년, 아르스의 본당 신부는 각별히 아끼던 사업을 세웠다. 가난하고 고아인 지역 소녀들을 위한 보호소 겸 무료 학교인 라 프로비당스로, 훗날 그의 가장 소중한 증인 중 하나가 될 카트린 라사뉴를 비롯한 헌신적인 젊은 여성들에게 맡겼다.^[28][29] 그는 모든 수입과 모든 다정함을 그곳에 쏟았고, 아이들을 먹이려고 직접 구걸하기도 했다. 이 시설은 1847년까지 운영되다가 수녀들에게 맡겨졌다.^[30]

«내 비결은 아주 간단하다. 모든 것을 주고 아무것도 간직하지 않는 것이다.» — 성 장마리 비안네^[31]

이 사실들은 증언의 무게와 함께 여기에 보고된다. 그중 많은 것이 시성 재판 과정에서 선서 아래 수많은 증인 — 사제, 본당 신자, 순례자 — 에게서 수집되었다. 다음에서는 확고히 입증된 것과 전승에 속하는 것을 구별한다.

*«갈고리»*의 공격

1824년경부터 30년 넘게, 수많은 증언에 따르면 아르스 사제관은 설명할 수 없는 밤중 현상의 무대였다. 문을 두드리는 격렬한 소리, 목소리, 군중 소리, 흔들리는 침대 커튼, 심지어 어느 밤에는 성자의 잠자리가 까닭 없이 불타기도 했다.^[32][33] 아르스의 본당 신부는 이러한 괴롭힘을 악마의 소행으로 돌리며, 악마를 속수무책으로 다정하게 **«갈고리»**라고 불렀다. 사제관에서 밤을 보내러 온 여러 사제와 방문객이 이를 목격했다.

두려워하기는커녕 이러한 공격은 오히려 그를 안심시켰다. 큰 회개가 준비되고 있다는 표징으로 보았고, 요컨대 악마는 간교하지만 십자 성호 앞에서는 무력하다고 확신했다.^[34] 고전 영성 신학은 이러한 악마의 외적 괴롭힘을 잘 아는데, 빙의와는 다른 것으로, 정화하고 경고하려고 하느님께서 허락하신 것이다.

성녀 필로메나와 치유

아르스의 본당 신부는 1802년 유해가 발견되어 당시 신심이 퍼지던 어린 로마 순교자 성녀 필로메나에게 뜨거운 신심을 품었다. 아르스에 그녀에게 바치는 경당을 세웠고, 순례자들에게 일어난 기적적 치유를 겸손으로 자신에게 쏠리는 관심을 돌리려고 흔히 그녀의 덕으로 돌렸다.^[35] 1843년 중병에서 자신이 치유되었을 때도 모든 공을 *«사랑하는 작은 성녀»*에게 돌렸다.

밀의 증식

재판에 보고된 사실 중 가장 유명한 것 중 하나는 흉년이던 1829년경 일어난 곡식의 증식이다. 라 프로비당스의 곡물 창고가 거의 비었고 본당 신부는 고아들을 먹여야 했다. 남은 적은 밀에 성 프란치스코 레지스 유해를 넣고 기도에 맡겼다고 한다. 얼마 후 창고 열쇠를 쥔 망디 시장과 카트린 라사뉴의 증언에 따르면 비축량이 신비롭게 가득 찼다.^[36][37] 반죽 그릇의 밀가루 증식도 마찬가지로 보고되었다. 이러한 사실들은 선서 아래 수집된 것으로, 과학적 확실성으로 강요되지는 않지만, 증인들의 진지함과 일치가 단순한 편견으로 치워버리는 것을 금한다.

고해소에서 16시간

아르스를 유명하게 한 사역은 고해성사였다. 본당 신부의 성덕 명성이 퍼질수록 고해자들이 프랑스 각지와 곧이어 외국에서 몰려들었다. 생애 마지막 10년 동안 아르스의 본당 신부는 여름에는 하루 16~18시간을 고해소에서 보냈고, 겨울에는 11~12시간을, 새벽 전에 시작해 밤까지 멈추지 않았다.^[38][39] 매일의 순교였다. 얼어붙거나 숨 막히는 좁은 칸에 갇혀, 겨우 먹으면서, 죄의 용서를 위해 쉴 새 없이 자신을 내주었다.

«선하신 하느님은 모든 것을 아신다. 미리 아신다, 고해성사를 보고 나서도 다시 죄지으리라는 것을. 그런데도 용서하신다.» — 성 장마리 비안네^[40]

마음을 읽는 은사

아주 많은 증인이 아르스의 본당 신부가 영 분별의 은사를 받아 영혼을 읽어냈다고 증언했다. 고해자들의 잊었거나 숨긴 잘못을 드러내고, 고백에 앞서 말하고, 회개나 죽음을 예고했다.^[41][42] 위대한 영혼 지도자들에게 흔한 이 카리스마는 그에게는 구원을 위한 도구에 지나지 않았다. 놀라게 하려고 쓴 적이 없고, 잠든 양심을 깨우고 절망한 이들에게 희망을 되돌리려고 썼다.

아르스 순례

아르스는 19세기 가장 큰 순례지 중 하나가 되었다. 수치는 신중히 다루어야 하지만, 현상의 규모를 보여준다.

1855년 순례자 2만 명이라는 수치가 가장 확고하다. 말년의 훨씬 높은 추산은 같은 엄밀함으로 보장할 수 없이 지역 기록으로 전해진다. 1853년부터 인파가 하도 많아 토카니에 신부를 비롯한 교구 선교사 팀이 지친 노(老) 본당 신부를 도우러 왔다.^[46]

수도원으로 네 번 달아나다

이 짐에 짓눌리고 자신의 부족함을 느끼며, 아르스의 본당 신부는 평생 수도자의 고독을 갈망했다. 네 차례 밤에 본당을 몰래 빠져나가 침묵 속에서 자신의 죄를 울려고 했다 — 마지막은 1853년 — 그러나 매번 본당 신자들이 그를 따라잡아 데려왔고, 매번 순명과 사랑으로 고해소의 길을 다시 걸었다.^[47] 수도원에 대한 이끌림과 사목 의무 사이의 이 싸움은 그의 성덕에서 가장 감동적인 특징 중 하나다.

아르스의 본당 신부는 논문을 남기지 않았다. 그의 가르침은 1864년부터 알프레드 몽냉 신부가 수집 출판한 교리 교육과, 베네딕토 16세가 인용하는 베르나르 노데의 어록집을 통해 전해졌다.^[48][49] 사제이자 목자의 신학으로, 단순하고 구체적이며 불타오르지만 — 위대한 신학자들이 찬탄한 깊이를 지닌다.

«사제직이란 예수님 성심의 사랑이다»

모든 것의 중심에는 사제직에 대한 그의 아찔한 전망이 있다. 아르스의 본당 신부에게 사제는 지상에서 그리스도의 활동을 잇는다. 사제 없이는 사죄도 성체도 종부성사도 없다.

«우리가 지상의 사제가 무엇인지 제대로 이해한다면 죽으리라. 두려움 때문이 아니라 사랑 때문에... 사제직이란 예수님 성심의 사랑이다.» — 성 장마리 비안네^[50]

«본당을 20년 사제 없이 내버려두면, 짐승을 숭배하리라.» — 성 장마리 비안네^[51]

바로 이 가르침 덕분에 아르스의 본당 신부는 비오 11세부터 베네딕토 16세까지 전 세계 사제들의 모범으로 제시되었다.

«그분이 거기 계시다» : 성체성사

그의 신심의 중심은 실재적 임재였다. 성체궤 앞에서 한없이 움직이지 않고 머무르는 모습이 보였다. 무엇을 하는지 묻자, 교리서에서 관상을 정의하려고 인용하기까지 한, 수 시간 침묵 속에 성당에 머물던 아르스 농민의 일화로 대답했고, 유명해졌다.

«나는 그분을 바라보고, 그분은 나를 바라보신다», 성체궤 앞에서 기도하던 아르스 농민이 성자 본당 신부에게 말했다. — 가톨릭 교회 교리서, 2715항^[52]

«우리를 그토록 사랑하시는 그분이 거기 계시다! 어찌 사랑하지 않을 수 있으랴?» — 성 장마리 비안네^[53]

기도, 하느님과의 결합

아르스의 본당 신부는 가장 단순한 이들도 할 수 있는 겸손하고 끊임없는 기도를 가르쳤다. 장황한 말을 거부하고 마음의 눈길을 권했다.

«기도란 하느님과의 결합 외에 다른 것이 아니다... 천국의 맛보기이며, 땅 위에 흐르는 천국이다.» — 성 장마리 비안네^[54]

«잘 기도하려고 그렇게 많이 말할 필요가 없다.» — 성 장마리 비안네^[55]

단순하고 신뢰 넘치는 기도에 관한 이 가르침은 그를 성녀 아빌라의 데레사에 가깝게 하며, 하느님을 바라보는 어린아이의 눈길의 또 다른 위대한 프랑스 성녀 리지에의 성녀 데레사의 작은 길을 예고한다.

죄보다 큰 자비

많은 프랑스 양심을 메마르게 한 얀센주의적 엄격주의에 맞서, 아르스의 본당 신부는 모든 잘못보다 큰 하느님의 자비를 쉴 새 없이 설교했다.

«우리 잘못은 하느님 자비의 큰 산에 비하면 모래알이다.» — 성 장마리 비안네^[56]

«이 선하신 구세주는 우리를 향한 사랑으로 가득 차 우리를 사방에서 찾으신다.» — 성 장마리 비안네^[57]

유산으로 주신 동정녀 마리아

성 루이마리 그리뇽 드 몽포르의 위대한 프랑스 성모 신심에 충실하게, 아르스의 본당 신부는 동정녀에게서 십자가 위 그리스도의 마지막 선물을 보았다.

«예수 그리스도께서는 우리에게 주실 수 있는 모든 것을 주신 뒤에, 가장 소중한 것, 곧 성모 마리아를 우리에게 유산으로 주시려고 하신다.» — 성 장마리 비안네^[58]

마지막 날들 (1859년)

41년의 보속과 고해소 생활에 지친 아르스의 본당 신부는 1859년 8월 4일 새벽 두 시경 73세로 아르스에서 선종했고, 눈물 흘리는 수많은 사제와 신자에게 둘러싸여 있었다.^[59][60] 그의 선종 소식은 곧바로 프랑스 전역에 퍼졌다. 교회 인정 절차 중 발굴된 그의 시신은 말랐으나 온전했고, 오늘날 아르스 대성전에 모셔져 있으며, 얼굴은 매장 전에 씌운 밀랍 마스크로 덮여 있다.^[61]

시복 (1905년)과 시성 (1925년)

그의 덕의 영웅성은 일찍이 1874년 비오 9세 치하에 인정되어 가경자로 선포되었다. 성 비오 10세는 1905년 1월 8일 그를 시복하고 프랑스 사제들의 수호자로 주었다. 이어 비오 11세는 성년인 1925년 5월 31일 엄청난 군중 앞에서 시성했다.^[62][63] 선종 겨우 두 세대 만의 이 재판의 비교적 속도는 교회 눈에 비친 그의 성덕의 명백함을 증언한다.

사제들의 수호자 : 비오 11세부터 베네딕토 16세까지

1929년, 비오 11세는 성 장마리 비안네를 온 세상 모든 본당 신부의 수호자로 선포했다. 30년 뒤 선종 100주년에 **요한 23세**는 회칙 사제직의 초기(Sacerdotii Nostri Primordia)(1959년 8월 1일)를 그에게 바쳤다. 아르스의 본당 신부의 빛에서 사제 정체성에 관한 긴 묵상이다.^[64] 마침내 2009~2010년, 베네딕토 16세는 선종 150주년을 맞아 사제의 해를 열고 그를 더 이상 본당 신부들만이 아니라 세상 모든 사제의 모범으로 제시했다.^[65]

유산

성 장마리 비안네는 본당 사제의 보편적 모범으로 남아 있다. 학자도 행정가도 아니라, 기도와 보속과 화해의 성사로 자신을 성화하고 자기 백성을 성화한 하느님의 사람이다. 사제의 자리와 본당의 미래를 묻는 이 시간에 그의 교훈은 여전히 불타는 시사성을 지닌다. 성지가 된 작은 아르스 마을(아르스 성지 글 참조)은 *«평범한 본당 신부 중 가장 비범한 이»*에게 힘을 얻으러 오는 수십만 순례자와 사제를 매년 계속 끌어들인다.

«선한 목자, 하느님 마음에 맞는 목자는 선하신 하느님께서 본당에 주실 수 있는 가장 큰 보물이다.» — 성 장마리 비안네^[66]

• 아르스 성지 — 성자의 시신이 모셔진 마을과 대성전, 큰 순례지. 성지 자체의 역사에 대해서는 해당 글 참조.
• 성 빈첸시오 드 폴 — 프랑스 성직자와 사랑의 위대한 쇄신자. 아르스의 본당 신부는 그의 사목 정신을 잇는다.
• 성 장 외드 — 사제 양성과 예수 성심의 사도, 프랑스 사제 영성의 원천.
• 성 루이마리 그리뇽 드 몽포르 (1673-1716) — 아르스의 본당 신부에게 영감을 준 선교사이자 성모 신심의 스승.
• 성 베누아조제프 라브르 (1748-1783) — 가문 전승이 비안네 집안과 연결 짓는 거지 성자, 아르스 본당 신부 탄생 이전.
• 리지에의 성녀 데레사 (1873-1897) — 어린아이의 눈길과 신뢰의 또 다른 위대한 프랑스 성녀, 선교의 공동 수호자.
• 고해성사 — 아르스의 본당 신부가 탁월하게 지칠 줄 모르는 봉사자였던 성사.