아르스 성지

돔브의 230명 마을

요한 마리아 비안네가 1818년 본당에 부임했을 때, 아르스는 돔브의 늪 낀 고원 위, 못과 들판 사이에 놓인 주민 230명의 작은 마을에 불과했다. 교구가 어떻게 다뤄야 할지 모를 만큼 보잘것없는 본당이었고, 그곳에는 상급자들이 지능은 부족하지만 신심은 굳다고 여긴 사제가 보내졌다. 그를 그곳에 보내며 *«이 본당에는 하느님 사랑이 별로 없으니, 자네가 그곳에 그 사랑을 심게»*라고 했다는 말이 부임 일화로 남아 있다.^[5]

마을이 후에 어떻게 변했는지와 비교하면 그 대비는 극적이다. 19세기 중반, 아르스는 프랑스의 지도에 순례 목적지로 이름을 올렸다. 21세기에도 연간 35만 명이 넘는 순례자와 방문객으로 — 2009-2010년 사제의 해에는 50만 명이 넘는 사람들을 맞이하며 기록을 세웠다 — 앵 주에서 가장 많이 찾는 장소로 남아 있다.^[6] 본당신부가 아니었다면 단 한 명의 나그네도 끌어들일 이유가 없었을 마을이 이룬 일이다.

아르스로 가는 길과 하늘로 가는 길

전통은 부임 장면을 이렇게 전한다. 돔브의 안개 속에서 길을 잃은 젊은 본당신부는 어린 양치기 앙투안 지브르에게 길을 물었고, 아이는 그를 마을까지 안내했다. 그러자 비안네는 그 취지로, 자기 차례에 그에게 하늘로 가는 길을 보여주겠다고 약속했다고 한다.^[7]

19세기 전기 작가들이 전한 이 일화는 성지 전체를 미리 함축한다. 작은 마을에서 길을 잃으러 온 한 사람이 그곳에서 군중에게 하늘로 가는 길을 연 것이다. 기적이 아니라 바로 이 약속이 아르스의 정체성을 이룬다.

아르스가 본당신부 생전에 순례지가 된 이유

아르스 성지는 드문 특징을 지닌다. 성인이 죽기 전에 이미 존재했다는 것이다. 1830년대부터 아르스 고해신부의 명성은 돔브를 넘어섰고, 1840-1850년대에는 인파가 끊이지 않았다. 리옹에서, 파리에서, 프랑스 전역과 외국에서 사람들이 와서 고해소 앞에 차례를 기다리며 며칠씩 묵기도 했다. 마을은 대성전이 하나도 세워지기 훨씬 전부터 이 인파를 중심으로 — 여관, 숙소, 편의시설 — 조직되었다.

이러한 선행성이 이 장소의 성격을 설명한다. 아르스는 무덤을 중심으로 나중에 세워진 성지가 아니라, 1859년 이후에도 이어진 살아 있는 순례이다. 오늘날의 순례자는 비안네 생전에 같은 장소에서 고해와 조언, 기도를 구하러 왔던 순례자들의 발자취를 걷는다.

상세한 생애 — 다르디이의 어린 시절, 고된 학업, 1815년 서품, 영적 투쟁, 영성과 시성 과정 — 는 성 요한 마리아 비안네 글을 참조하라. 여기서는 성지의 탄생을 설명하는 것만 다룬다.

고해소: 하루 최대 열여섯 시간

아르스를 성지로 만든 것은 무엇보다 고해소였다. 생애 말년에 아르스 본당신부는 불어나는 참회자들의 무리에 붙잡혀 그곳에서 하루 최대 열여섯 시간을 보냈다.^[8] 베네딕토 16세는 이 사목을 회상하며 이렇게 썼다.

«그 후 프랑스 전역에서 몰려드는 참회자들의 불어나는 무리가 그를 하루 16시간까지 고해소에 붙잡아 두었다.» — 베네딕토 16세, 사제의 해 선포 서한, 2009년 6월 16일^[9]

이 인내는 그 자체를 노린 육체적 위업이 아니었다. 인파의 직접적인 결과였다. 참회자들은 수백 명씩 몰려왔고, 본당신부는 그들을 돌려보낼 수 없었다. 아르스의 고해소는 이렇게 성지의 심장이 되었고, 죄인들의 화해가 존재 이유가 되었다. 이는 치유나 발현 중심의 성모 성지와 아르스를 구분하는 특징이다.

인파: 연간 최대 10만 명의 순례자

인파는 계속 불어났다. 1830년대 초반에는 이미 수천 명의 방문객이 헤아려졌고, 생애 말년인 1858년경에는 한 해에 아르스를 찾은 사람이 약 10만 명에 달했다.^[10] 기차역도 큰길도 없는 마을에서 이런 인파는 상당한 조직을 필요로 했다. 순례자의 숙박, 고해소 앞의 줄, 본당신부에게 다가가기까지 며칠씩 참고 기다리기.

본당신부는 이 인기를 추구한 적도 즐긴 적도 없다. 아르스를 떠나 은둔하려 몇 차례 달아났다가 신자들에게 붙잡혀 돌아왔다. 그러나 성지를 만든 것은 바로 그것이다. 어떤 장소는 깊은 필요에 답할 때만 인파를 끌어들이는데, 아르스는 탈기독교화된 19세기의 화해와 하느님에 대한 갈증에 답했다.

프로비당스: 아르스의 자선사업

본당신부는 고해만 준 것이 아니라 사업을 세웠다. 1824년 아르스에 라 프로비당스를 세웠는데, 지역 가난하고 고아인 소녀들을 위한 무료 학교이자 피난처였고, 나중에는 남자 학교도 더했다(1849).^[11][12] 그는 직접 그곳에서 검소한 식사를 하고 그 유명한 교리문답을 가르쳤다. 프로비당스는 성지의 불가분한 일부이다. 아르스의 성덕이 관상만이 아니라 가장 가난한 이들에 대한 구체적 봉사로 구현되었음을 보여준다.

1859년 8월 4일

41년의 사목에 지친 아르스 본당신부는 1859년 8월 4일 새벽 2시경, 사제관에서 일흔세 살로 선종했다.^[13][14] 그의 죽음은 순례를 멈추기는커녕 변화시켰다. 살아 있는 장소가 공경받는 무덤이 되었고, 인파의 흐름은 마르기는커녕 그의 유해와 삶의 장소들로 향했다.

교회는 시복과 시성으로 이어질 절차를 즉시 개시했다. 성지는 그때 두 번째 생애에 들어섰다. 유해가 그곳에 안치된 성인을 기리러 오는, 교회법상 인정된 순례지의 생애이다.

개장 조사 (1885년, 1904년)와 보존된 유해

성인 시성 과정의 관례에 따라 비안네의 유해는 개장되어 조사되었다. 1885년 10월 12일에 첫 개장이 이루어졌다. 손은 미라화되어 검게 변했고, 머리는 살이 말라 있었지만, 유해는 알아볼 수 있었다.^[15] 시복 과정의 일환으로 1904년에 이루어진 두 번째 개장에서는 온통 검은빛을 띠고 팔다리는 온전하며 관절은 여전히 움직이고 부패 냄새가 없는 유해가 기록되었다.^[16]

민간 표현이 과장하는 경우가 있으므로 정확히 해야 한다. 아르스 본당신부의 유해는 일부 부패하지 않은 것으로 알려진 유해처럼 «생생하게» 온전하게 남아 있지 않다. 보존되었지만 검게 변했고, 공개될 만큼 충분히 보존되었으나 세월의 흔적을 지니고 있다. 증언으로서 가치를 지니는 것은 바로 이 정직함이다. 교회는 아르스를 기적 이야기로 만든 적이 없고, 놀랍도록 보존된 유해를 둘러싼 기도의 장소로 만들었다.

밀랍 가면과 유리 관

순례자들이 성인을 바라볼 수 있도록, 본당신부의 얼굴과 손은 그의 모습을 본뜬 밀랍 가면으로 덮였고, 유해에는 사제 예복이 입혀졌다.^[17] 이제 그는 신자들이 보고 앞에서 기도할 수 있는, 제대 위에 놓인 유리 관에 모셔져 있다. 이 모심 — 바라볼 수 있고 눈에 보이는 성인 — 은 아르스 순례자들을 가장 강렬하게 이끄는 특징 중 하나이다. 봉인된 무덤 앞에서 기도하는 것이 아니라, 본당신부 바로 그 유해 앞에서 기도한다.

본당신부가 확장한 옛 로마네스크 성당

성지의 핵심은 아르스의 옛 본당 성당으로 남아 있다. 로마네스크 기원(12세기)의 이 성당에서 본당신부는 미사를 집전하고 고해소에서 평생을 보냈다. 인파에 비해 너무 작아져서, 비안네 생전에 여러 경당이 덧붙여 확장되었다. 그는 받은 기부금을 이 공사에 썼다. 특히 그가 신심을 퍼뜨리고 아르스에서 얻은 은총을 그 전구로 돌렸던 성녀 필로메나에게 바친 경당이 있었다.^[18] 보존된 이 옛 성당은 오늘날 그 위에 덧세워진 대대성전에 둘러싸여 있다.

피에르 보상과 대성전 (1862년부터)

수만 명의 순례자를 맞이하기 위해 옛 성당 터 위에 웅장한 대성전을 세우기로 했다. 설계는 당시 리옹의 푸르비에르 대성전을 구상하던 리옹 건축가 피에르 보상(1814-1888)에게 맡겨졌다. 공사는 본당신부의 기억이 아직 생생하던 1862년에 시작되었고, 화가 폴 보렐과 조각가 샤를 뒤프렌의 협력을 받아 후계자들이 진행했다.^[19][20]

네오비잔틴·네오로마네스크 양식의 건물은 성녀 필로메나의 이름 아래 놓인 풍성한 장식을 펼치며, «아르스 본당신부 대성전», «생필로멘 대성전», *«생식스토 대성전»*이라는 이름들을 얻었다.^[21] 옛 성당과 대성전을 아우르는 전체는 1982년 2월 2일 역사기념물로 지정되었고, 1988년부터 2006년까지 긴 복원 공사를 거쳤다.^[22]

소대성전 칭호 (1997년)

오랫동안 관습과 신심으로 *«대성전»*이라 불리던 아르스 성당은 1997년 8월 4일, 성 아르스 본당신부 축일에 공식적으로 소대성전 칭호를 받았다.^[23] 이 날짜는 우연이 아니다. 민중 신심이 오래전부터 주장해 온 것을 교회법에 새긴 것이다. 아르스가 가톨릭 교회의 위대한 순례 성당 중 하나라는 것을 말이다.

자비의 성모 지하 성당 (1959년)

20세기의 인파는 새로운 확장을 요구했다. 본당신부 선종 100주년인 1959년부터 건축가 피에르 팽사르와 위고 볼마르의 설계로 대규모 순례 집회를 수용할 수 있는 자비의 성모에게 바친 웅장한 지하 성당이 세워졌다.^[24] 2003년에 *«20세기 유산»*으로 지정된 이 현대 공간은 옛 성당과 대성전을 보완한다. 같은 터 위에 겹쳐진 세 시대의 신앙이다.

아르스 성지는 단일 기념물이 아니라, 순례자가 차례로 둘러보는 장소들의 여정이다. 아래 표가 그 전체 모습을 보여준다.

유리 관과 성인의 유해

순례의 중심점은 대성전에서 본당신부의 유해가 모셔진 유리 관이다. 순례자들은 그곳에 머물러 밀랍 가면으로 덮이고 전례 예복을 입은 성인 앞에서 기도한다. 성지 전체가 이곳으로 모인다. 대성전은 이 유해와 그를 공경하러 오는 인파를 품기 위해 세워졌다.

심장 경당과 심장 유해

1904년 개장 때 본당신부의 심장은 적출되어 따로 보존되었다. 1925년 시성 후에는 성인 집 근처의 심장 경당에서 공경받는 상아 상감 청동 유물함에 모셔졌다.^[25][26] 온전히 고해와 자선에 바쳐진 사제의 심장은 이렇게 아르스에서 별도의 유해가 되었다. 교회가 그에게서 간직하고자 한 것의 표지이다. 목자의 «심장».

사제관 박물관과 라 프로비당스

대성전에서 몇 걸음 떨어진 곳에, 비안네가 41년을 산 17세기 초 건물 사제관이 박물관처럼 그 모습 그대로 보존되어 있다. 그곳에서는 방과 가난한 가구, 의복, 일상생활 물품과 고행의 흔적을 볼 수 있다. 바로 근처 라 프로비당스는 성인의 자선사업을 상기시킨다. 이들 장소는 아르스 순례에 생애적 차원을 부여한다. 멀리 있는 성인만을 공경하는 것이 아니라, 그가 산 집을 둘러보고 그가 세운 학교를 본다.

«심장 순례» (2022년부터)

성지는 새로운 형태를 계속 만들어낸다. 교구 희년을 맞아 2022년 5월 31일부터 아르스 본당신부의 심장 유해는 경당을 나와 벨레아르스 교구의 공동체들을 사제관구별로 순회하고, 다른 프랑스 교구들에서도 맞이했다.^[27] 이 *«심장 순례»*는 아르스에서 사는 것을 담장 밖으로 연장한다. 한 본당신부의 유해를 통해 각 본당에 사제직 성덕의 부름을 전하는 것이다.

성지는 그곳에 깃든 영적 가르침 없이는 이해되지 않는다. 아르스 본당신부는 저서를 남기지 않았지만, 교회가 받아들인 말씀들을 남겼다. 교리문답과 강론에서 수집된 말씀들이다. 네 가지 주제가 그 핵심을 이룬다.

사제직: «예수님 성심의 사랑»

아르스가 사제들의 성지가 된 것은 본당신부가 사제직을 말하던 방식 때문이다. 요한 23세와 베네딕토 16세가 인용한 그의 가장 유명한 말은 모든 것을 요약한다.

«사제직은 예수님의 성심의 사랑이다.» — 성 요한 마리아 비안네^[28][29]

그는 여러 세대의 신학생들에게 깊은 인상을 준 말씀들을 덧붙였다.

«아! 사제는 얼마나 위대한 존재인가! 자신을 알면 죽을 것이다. […] 한 본당에 20년 동안 사제를 두지 않으면, 그곳에서는 짐승을 섬기게 될 것이다.» — 성 요한 마리아 비안네^[30]

이 말씀들은 아르스 성지가 왜 사제들의 양성과 재충전을 위한 기준점이 되었는지 설명한다. 사제직이 무엇인지 본당신부 자신에게 배우러 오는 것이다.

성체: «그분이 거기 계시다»

아르스 본당신부는 성체 앞(성체궤)에서 긴 시간을 보냈고, 신자들에게 실제로 계심을 가슴 울리는 소박함으로 가르쳤다. 전통은 성체궤를 향해 손을 내밀던 그의 몸짓을 간직했다. 그 몸짓에 곁들인 말의 취지는 이러했다. 그분이 거기 계시다, 우리를 그토록 사랑하시는 분. 이제 그분을 사랑으로 답할 일만 남았다는 것이다.^[31]

성체 흠숭은 본당신부가 직접 제대 앞에서 살던 것을 이어가는 성지의 위대한 실천 중 하나로 남아 있다.

기도: «나는 그분을 바라보고, 그분은 나를 바라보신다»

아르스에서 가장 잘 알려진 일화는 기도에 닿는다. 아무 말 없이 성체궤 앞에서 꼼짝 않고 교회에서 긴 시간을 보내던 늙은 농부에게 본당신부가 그곳에서 무엇을 하느냐고 물었을 것이다. 농부는 대답했다.

«Je l'avise et il m'avise.» — 아르스의 농부, 아르스 본당신부의 전기 작가들이 전하는 말^[32]

«나는 그분을 바라보고, 그분은 나를 바라보신다.» 본당신부는 기도 생활의 정점으로 이 소박한 관상의 정의를 인용했다. 아르스를 통해 기독교 관상의 가장 널리 퍼진 이미지 중 하나가 되었다. 본당신부는 기도가 하느님과의 일치가 다름 아니며, 기도하면 할수록 더 기도하고 싶어진다는 취지로 가르쳤다고 한다.^[33]

자비와 고해소

마지막으로 성지는 자비와 떨어질 수 없다. 참회자들의 죄에 눈물 흘리던 본당신부는 하느님의 선하심이 그들의 잘못을 무한히 넘어선다고 거듭 말했다. 우리의 잘못은 하느님 자비의 큰 산 앞의 모래알에 지나지 않는다는 취지였다.^[34]

그래서 아르스는 위대한 고해의 장소로 남아 있다. 성지를 세운 사목의 직접적인 연속 속에서, 오늘날도 화해의 성사를 받으러 그곳에 온다. 이 성사의 의미에 대해서는 왜 사제에게 고해해야 하는가?를 참조하라.

성지의 빛남은 교황들이 그곳에서 한 일에도 달려 있다. 한 세기 반 만에 아르스는 민중 순례의 지위에서 가톨릭 사제직의 공식 기준점 지위로 올라섰다.

시복 (1905년)과 시성 (1925년)

아르스 본당신부는 1905년 1월 8일 교황 비오 10세에 의해 시복되었고, 그는 그를 프랑스 사제들의 수호자로 제시했다.^[35][36] 20년 뒤 비오 11세는 1925년 5월 31일 그를 시성하여 보편 교회의 성인 목록에 올렸다.^[37][38] 이 두 행위는 성지의 지위를 확정한다. 아르스는 더 이상 지역 신심의 장소만이 아니라, 온 교회가 인정한 성인의 무덤이다.

전 세계 본당신부의 수호자 (비오 11세, 1929년)

1929년에 성 요한 마리아 비안네를 전 세계 모든 본당신부의 수호자로 선포한 이도 바로 비오 11세이다.^[39][40] 이 칭호가 현대 성지의 열쇠이다. 아르스를 더 이상 여러 성인 중 한 성인의 순례가 아니라, 온 교회에서 본당 사제직의 상징적 장소로 만든다. 아르스 본당신부의 공식적으로 인정된 보편 수호를 이루는 것은 1929년의 이 수호이며, 오직 이것뿐이다.

요한 23세: «Sacerdotii nostri primordia» (1959년)

성인의 선종 100주년을 맞아 요한 23세는 1959년 8월 1일 회칙 Sacerdotii nostri primordia를 반포했다. 온전히 아르스 본당신부에게 바쳐졌고, 금욕과 기도, 사목 열정의 본보기로 모든 사제에게 제시되었다.^[41] 이 문서는 사제직과 사제의 성덕에 대한 그의 말씀들을 풍부히 인용하며, 20세기를 위한 아르스의 사제 학교 역할을 굳혔다.

베네딕토 16세와 사제의 해 (2009-2010년)

50년 뒤 베네딕토 16세는 아르스 본당신부 선종 150주년을 맞아 그를 세계 모든 사제의 본보기로 내세우며 2009년 6월 19일부터 2010년 6월 19일까지 사제의 해를 선포했다.^[42] 2009년 6월 16일 서한은 교황이 쓴 성인의 가장 아름다운 영적 초상 중 하나이다. 아르스 성지는 그해 기록적인 인파 — 50만이 넘는 방문객 — 를 맞이했다.^[43]

여기서는 역사적 정정이 필요하다. 혼동이 잦기 때문이다. 당시 아르스 본당신부를 *«세계 모든 사제의 수호자»*로 선포하자는 구상이 검토되었다가, 교황청은 이를 채택하지 않았다. 공식적으로 인정된 보편 수호는 따라서 1929년 비오 11세가 세운 것으로 남아 있다. 베네딕토 16세의 사제의 해는 큰 신심의 시기였지 새로운 수호 선포가 아니었다.^[44]

사제와 신학생을 위한 세계 중심지

소명에 충실한 아르스는 세계 각지의 사제와 신학생을 위한 양성과 재충전의 중심지가 되었다. 피정과 교구 순례, 양성 모임으로 그곳에 오고, 공동체들은 영적 맞이와 고해 봉사를 맡아 그곳에 명성을 준 사목을 이어간다. 성지는 그 이름 자체가 성 본당신부의 기억을 담고 있는 벨레아르스 교구에 속한다.^[45]

현대 순례 통계

오늘날 성지는 연간 35만 명이 넘는 순례자와 방문객을 맞이하며, 앵 주에서 가장 많이 찾는 장소이다.^[46] 아르스 순례자는 그곳에서 19세기 선배들이 구하러 왔던 것을 찾는다. 고해, 성체 흠숭, 성인의 유해 앞 기도 — 그리고 사제들에게는 사제직을 끝까지 짊어진 동료의 얼굴.

성모 발현을 이어가는 루르드나 과달루페 옆에서, 아르스는 다른 종류의 성지로 남아 있다. 하늘에서 온 표지가 아니라 한 사람의 성덕을 공경하는 곳 — 사제의 해 선포 서한에서 베네딕토 16세에 따르면, 가난하고 무명한 본당신부의 성덕이 본당을 훨씬 넘어서는 열매를 맺는다는 증거이다.^[47]

• 성 요한 마리아 비안네 (1786-1859) — 성 아르스 본당신부의 완전한 생애: 어린 시절, 성소, 영적 투쟁, 영성과 시성.
• 고해 — 아르스 성지의 핵심에 있는 성사.
• 왜 사제에게 고해해야 하는가? — 아르스 본당신부의 사목이 안에서 비추는 질문.
• 부패하지 않는 유해들 — 아르스 본당신부의 더 미묘한 보존 유해 사례를 제자리에 놓기 위해.
• 왜 유해를 공경해야 하는가? — 성인의 유해와 심장 공경의 의미.
• 루르드 — 아르스와 동시대의 성지, 성모 발현에서 태어났다.