아시시 성지

아시시 아래 평야의 경당

성지는 수바시오 산 자락에 붙은 아시시 윗마을이 아니라, 아래 테시오 계곡 평야, 역사 중심지에서 약 4 km 떨어진 곳에 있다.^[3] 프란치스코 시대에 이곳은 길에서도 사람들의 눈에서도 먼, 외딴 작은 경당 하나가 서 있는 늪지대 숲에 불과했다. 포베렐로가 찾은 것은 바로 이 겸손한 고독이었다. 가난하고, 떨어져 있으며, 비움의 이상에 맞는 장소였다.^[4]

세월이 흐르면서 성지 주변에 온전한 도시 하나가 태어났다. 오늘날 아시시의 프라치오니 중 가장 인구가 많은 산타 마리아 델리 안젤리 마을은, 중심에 자리한 대성당에 그 존재 자체와 이름까지 빚지고 있다.^[5] 순례가 말 그대로 평야에 도시를 솟아나게 한 것이다.

이름의 뜻: «작은 몫»

포르치운쿨라 — 이탈리아어 Porziuncola — 라는 말은 *«작은 [땅] 몫»*이라는 뜻이다.^[6] 원래는 경당이 서 있는 아주 작은 땅뙈기, 베네딕토회 수도사들의 소유지를 가리켰다. 경당 자체는 천사들의 성모 마리아라는 명칭을 지녔다. 성지와 도시의 정식 명칭은 이 이중 이름 — 지명 Porziuncola와 성모 봉헌명 Santa Maria degli Angeli — 에서 나왔다.^[7]

천사들의 성모 베네딕토회 경당

전승은 이 작은 경당을 4-6세기까지 거슬러 올린다. 중세에 경당은 수바시오 산의 베네딕토회 수도사들 (산 베네데토 수도원) 소유였다.^[8] 폐허가 되어 거의 버려졌을 때, 회심 초기의 젊은 프란체스코 베르나르도네는 산 다미아노와 산 피에트로 델라 스피나를 이미 복원했던 것처럼, 자기 손으로 일으켜 세우기 시작했다.^[9]

프란치스코의 복원 (1208년경)

1208년경, 포르치운쿨라에서 제자들의 파견 복음 (마태 10장)을 들으면서 프란치스코는 급진적 복음 가난으로의 부르심을 깨달았다.^[10] 베네딕토회는 경당의 사용권을 그에게 내주었다. 지키고자 한 절대 가난의 표지로 프란치스코는 소유자가 되기를 거부하고 매년 상징적 임대료 — 생선 한 바구니 — 를 내겠다고 고집했다. 형제들은 아무것도 자기 것으로 소유하지 않음을 드러내기 위해서였다.^[11] 포르치운쿨라는 젊은 운동의 중심이 되었다. 프란치스코는 언제나 그곳으로 돌아왔고, 그곳을 회(會)의 영적 심장으로 삼았다.

프란치스코회의 요람

프란치스코의 첫 전기 작가 첼라노의 토마스는 이 장소에 대한 성인의 남다른 애착을 강조한다. 그의 말의 요지는, 모든 것이 그곳에서 겸손히 시작되고 자라나 행복하게 완성되었으며, 프란치스코는 죽음의 시간에 이 장소를 성모께 가장 사랑받는 곳으로 형제들에게 당부했다는 것이다.^[12]

태어나는 형제회가 그곳에 모였고, 성녀 클라라가 1212년 종려주일 밤 (1212년 3월 18일에서 19일로 넘어가는 밤)에 프란치스코의 손에서 수도복을 받으러 그곳에 왔다 — 가난한 자매회(클라라회)의 출발점이다 — , 그리고 첫 총회들이 그곳에서 열렸다.^[13][14] 이 생애들의 온전한 이야기는 아시시의 성 프란치스코와 아시시의 성녀 클라라를 보라. 여기서는 오직 하나만 기억한다. 온 회가 이 작은 땅뙈기에서 나왔다는 것이다.

포르치운쿨라가 큰 순례 성지라면, 그것은 무엇보다 장소에 붙은 영적 은총 때문이다. 바로 아시시의 용서 (Perdono di Assisi), 다른 이름으로 포르치운쿨라 대사다.^[15]

1216년의 환시

프란치스코회 전승에 따르면, 1216년 어느 밤 포르치운쿨라에서 기도하던 프란치스코는 천사들에 둘러싸인 그리스도와 성모의 환시를 받았다.^[16] 주님은 영혼들의 구원을 위해 무엇을 원하는지 물으셨고, 프란치스코는 회개하고 고해한 뒤 이 경당에 와서 기도할 모든 이를 위한 전대사를 간청했다. 은총은 허락되었으나, 교황의 인준을 받는다는 조건이었다.

전승에 따르면, 프란치스코는 눈물을 흘리며 당시 순례자들에게 그들을 모두 천국에 보내고 싶다고 선포했다고 한다.^[17]

호노리오 3세의 교황 인준

프란치스코는 즉시 당시 페루자에 있던 교황 호노리오 3세를 찾아가 대사의 인준을 청했다.^[18] 교황은 특전을 허락하고 날짜를 8월 1-2일로 정했다. 전승이 전하길, 프란치스코가 물러가려 하자 교황은 이 용서가 몇 년 동안 지속되어야 하는지 물었고, 프란치스코는 햇수가 아니라 영혼들을 구한다고 대답했다.^[19] 이 허락은 아주 이른 시기에 움브리아 주교들이 1310년 문서에서 증언했고, 축일은 중세부터 끊임없이 기념된다.^[20]

돈 없는 대사

아시시의 용서를 당대에 특별하게 만든 것은 완전히 무상으로 주어지는 전대사라는 점이었다. 당시의 큰 대사들은 십자군, 로마 희년, 값비싼 선행과 연결되어 있었다.^[21] 조건은 오직 영적인 것뿐이었다. 통회, 고해성사, 영성체, 교황의 지향을 위한 기도, 그리고 경당 방문.^[22] 포르치운쿨라의 용서는 이렇게 재산이나 먼 여행의 조건 없이 누구에게나 열린 최초의 전대사 중 하나가 되었다.

8월 2일, «toties quoties»

용서 축일은 8월 2일에 절정에 이른다. 이날 — 후대의 확장에 따르면 8월 1일 정오부터 8월 2일 저녁까지 —, 필요한 조건을 갖추면 전대사를 «toties quoties», 곧 포르치운쿨라 (또는 나중에 허락된 확대로 모든 프란치스코회 성당이나 본당 성당)를 방문하는 횟수만큼 받을 수 있다.^[23] 이 은총은 매년 아시시 평야에 순례자들의 무리를 불러 모으며 성지의 큰 영적 이유가 되고 있다.

비오 5세의 결정

세 세기 반 동안 포르치운쿨라는 몇몇 프란치스코회 건물들에 둘러싸인 외딴 경당으로 남아 있었다. 16세기에 용서를 얻으려는 순례자들의 물결이 몰려들면서, 그들을 맞이하고 거룩한 경당들을 보호할 수 있는 큰 건물이 필요해졌다. 1569년, 교황 비오 5세는 포르치운쿨라와 트란시토 경당, 장미 정원을 «품위 있게 지키는» 대성당의 건립을 명했다.^[24]

알레시, 비뇰라와 겸손의 설계

설계는 당대 매너리즘의 큰 거장 중 한 사람인 페루자 건축가 갈레아초 알레시 (1512-1572)에게 맡겨졌고, 자코모 바로치, 일명 비뇰라 (1507-1573)가 협력했다.^[25][26] 1569년에 시작된 공사는 한 세기가 넘게 이어져 1679년에야 끝났다.^[27] 건축 방침이 눈에 띈다. 거대한 규모에도 불구하고 내부는 일부러 소박하게, 장식 없는 세 본당으로 처리되어, 큐폴라 아래 놓인 작은 돌 경당을 압도하지 않게 했다.^[28] 큰 성당은 하나의 건축 성골함에 불과하다. 모든 것이 중심에 온전히 남겨진 포르치운쿨라로 모인다.

규모와 큐폴라

대성당은 세 본당의 라틴 십자가 평면을 따른다.^[29] 길이는 약 126 m, 너비는 65 m이며, (알레시와 비뇰라의 설계인) 큐폴라는 1680년에 완성되어 높이가 약 75 m에 이른다.^[30] 이 비례는 세계에서 가장 큰 성당 중 하나로 만든다 — 아주 작은 경당을 통째로 감싸기 위해 지어진 거대한 배(船)라는 유일한 사례다. 큐폴라와 후진은 오늘날 알레시와 비뇰라가 구상한 그대로 남은 유일한 부분이며, 나머지는 1832년 지진 뒤에 재건되었다.^[31]

붕괴 (1832년 12월 15일)

1832년 12월 15일, 격렬한 지진이 아시시 계곡을 강타했다. 대성당의 중앙 본당이 무너지고 큐폴라에 큰 금이 갔다.^[32] 보호로 여겨져 숭앙받는 우연으로, 큐폴라 바로 아래 놓인 포르치운쿨라는 잔해 한가운데서 온전하게 남았다 — 당대인들에게 오래 남은 세부 사항이다.

루이지 폴레티 (1836-1840년)

재건은 로마 건축가 루이지 폴레티에게 맡겨졌고, 그는 1836년부터 공사를 이끌었다.^[33] 대성당은 큐폴라와 후진에 대해서는 알레시와 비뇰라의 설계를 존중하면서 일으켜 세워졌고, 1840년 9월 8일, 성모 성탄 축일에 다시 예배에 개방되었다.^[34] 본당들을 다시 짓고 큐폴라를 보강했으며, 건물은 용서의 순례자들을 맞이하는 큰 배로서의 기능을 되찾았다.

바차니의 정면과 황금 성모상 (1924-1930년)

정면의 오늘날 모습은 16세기도 19세기도 아닌 1924-1930년의 것이다. 건축가 체사레 바차니가 성 프란치스코 선종 700주년 (1926년)을 맞아 네오바로크 양식의 기념비성을 주었다.^[35] 페디먼트 꼭대기에는 1930년, 청동 금박 성모상 — Madonna degli Angeli — 이 세워졌는데, 조각가 굴리엘모 콜라산티의 작품이다.^[36] 금박으로 입혀 평야의 햇살에 빛나며 멀리서도 성모 성지를 알린다. 천사들의 성모가 자기 포베렐로의 경당 위에서 지키고 계신다.

돌 경당

큐폴라 아래, 큰 본당 한가운데에 외따로 포르치운쿨라가 서 있다. 트레첸토 시대의 작은 돌 건물로, 크기가 약 4 m × 7 m이며, 바깥 벽 일부는 분홍과 흰 대리석으로 입혀져 있다.^[37] 126 m 배 한가운데 자리한 그 극도의 소박함은 놀라운 대조를 이룬다. 그것이 바로 성지의 온전한 의미다. 큰 것이 작은 것을 섬기고, 금이 가난을 섬긴다.

일라리오 다 비테르보의 다익 제단화 (1393년)

안쪽 제단 위의 제단화는 1393년 일라리오 다 비테르보가 그린 다익 제단화로, 수태고지와 포르치운쿨라 용서의 장면들 — 프란치스코의 환시, 그리스도께 대한 그의 청원, 교황의 인준 — 을 그린다.^[38] 용서 전승의 가장 오래된 회화 자료 중 하나다. 페루지노에게 돌려지는 (1496년경) 그려진 십자가상이 원래 장식을 완성한다.^[39]

오버베크의 프레스코

경당의 바깥 정면은 독일 화가이며 나자렛파의 우두머리인 프리드리히 오버베크가 1829-1830년경 그린 큰 프레스코로 장식되어 있다.^[40] 그리스도와 성모에게서 대사 약속을 받는 프란치스코를 그린다 — 오늘날 대성당에 들어서는 순례자들의 시선을 맞는 낭만적이고 경건한 구성이다.

프란치스코가 돌아가신 방 (1226년)

포르치운쿨라 뒤쪽 후진 쪽에는 1226년 10월 3일 저녁 성 프란치스코가 돌아가신 작은 병자실 방이 보존되어 있다.^[41] 오늘날의 트란시토 경당 (Cappella del Transito)이다. 성인이 벌거벗은 땅에 누워 *«자매인 육신의 죽음»*을 노래하며 맞이한 순간을 전승이 두는 곳이기에, 성지에서 가장 감동적인 장소 중 하나다.

피조물의 찬가 마지막 연은 임종이 가까워지자 덧붙여진 것으로, «피할 수 없는 자매 육신의 죽음»으로 주님을 찬양한다 — 본문의 바꿔 말하기이며, 프랑스어 번역은 판본마다 다르다.^[42]

안드레아 델라 로비아의 조각상

경당 한가운데에는 복음서와 십자가를 들고, 아직도 길을 가리키는 설교자로 그를 보여 주는 안드레아 델라 로비아 (1475-1490년경) 작품인 다채로운 유약 테라코타 성 프란치스코상이 있다.^[43] 방의 바깥 벽은 19세기에 페루자 화가 도메니코 브루스키가 그린 성 프란치스코의 죽음과 성흔의 확인으로 장식되었고, 안쪽은 로 스파냐 (조반니 디 피에트로)에게 돌려지는 프레스코들을 간직한다.^[44] 그곳에서는 성 프란치스코의 끈 허리띠도 공경받는다.^[45]

가시 없는 장미의 전설

대성당 옆으로 장미 정원 (roseto)이 펼쳐져 있는데, 프란치스코회 전승의 가장 유명한 일화 중 하나와 연결되어 있다. 어느 밤 격렬한 유혹에 시달리던 프란치스코는 육신을 다스리기 위해 가시덤불 속에 몸을 던졌다고 한다. 그의 몸이 닿자 가시들이 사라지고 덤불은 그를 찌르지 않으려는 듯 가시 없는 장미로 바뀌었다.^[46]

아시시 들장미 (Rosa canina assisiensis)

기적은 전승에 따르면 식물학적 흔적을 남겼다. 이 장미 정원에는 지금도 천성적으로 가시가 없는 들장미 품종 Rosa canina assisiensis 가 자라는데, 오직 이 아시시 정원에서만 번식한다고 한다.^[47] 방문자들이 자주 언급하는 이 사실이 장소의 민간적 빛남에 한몫한다.

아시시의 티베리오의 프레스코

장미 정원으로 장미 경당 (Cappella delle Rose)이 열리는데, 전승에 따르면 **시에나의 성 베르나르디노**의 주도로 지어졌다.^[48] 경당은 용서 대사의 장면들과 프란치스코의 생애를 그린, 아시시의 티베리오 (티베리오 디 디오탈레비)가 1506-1518년경 그린 프레스코 연작으로 장식되어 있다.^[49] 이 그림들은 16세기 초 움브리아 화파의 가장 아름다운 작품들에 속한다.

프란치스코회 수호자들

처음부터 성지는 작은 형제회 프란치스코회의 집이며, 오늘날 움브리아-사르데냐 세라피코 관구에 속해 있다.^[50] 상설 공동체가 그곳에서 포르치운쿨라의 파수, 순례자들의 영접, 매일 전례, 그리고 무엇보다 장소의 소명 — 용서의 성지 — 의 한가운데 있는 화해의 사목 — 고해 — 를 맡는다. 성지는 매일 열려 있고 수많은 미사가 거행된다.^[51]

박물관, 분수와 성유물

단지에는 회화, 전례 기물, 프란치스코회 신심의 증언들을 모은 포르치운쿨라 박물관 (Museo della Porziuncola)이 보존되어 있다.^[52] 앞뜰에는 1610년 메디치 가문이 기증한, 순례자들의 목을 축여 주던 *«스물여섯 줄기»*라 불리는 큰 분수가 있다.^[53] 대성당에서는 교황 비오 9세가 기증한 성 프란치스코의 허리띠 조각을 비롯해 성인의 성유물들도 공경받는다.^[54]

성지 주변에 태어난 도시

순례는 지리까지 빚었다. 평야의 산타 마리아 델리 안젤리 마을은 대성당 주변으로 자라나 오늘날 아시시 시의 으뜸 읍내가 되었다.^[55] 성지는 거리와 광장과 지역 생활이 그 주변으로 정돈되는 절대 중심으로 남아 있다.

순례와 방문객 물결

언덕 위 성 프란치스코 대성당 및 산 다미아노와 함께 산타 마리아 델리 안젤리는 이탈리아에서 가장 붐비는 순례 중 하나인 아시시 순례의 세 큰 축 중 하나를 이룬다. 용서의 날인 8월 2일과 큰 프란치스코회 축일들에 그곳에 어마어마한 무리가 모인다.^[56] 1909년 총대주교 대성당 겸 교황 경당의 지위에 올려지고 이어 교황청 대성당으로 확정된 이 성당은, 포르치운쿨라에 기도하러 온 수많은 교황들을 순례자로 맞았다.^[57] 성지는 20세기와 21세기에 아시시 시의 큰 기도 모임들과도 연결되었다 (아시시 모임들 참조).

아시시 성지는 그 건축만으로 가르침을 준다. 아주 작은 경당을 보호하기 위해 지어진 거대한 대성당, 프란치스코의 가난 주변에 펼쳐진 천사들의 성모의 금빛. 이 장소의 모든 것이 복음의 뒤바뀜을 말한다. 작은 몫, 버려진 경당, 가시덤불, 죽음의 맨 방에서 하느님은 세상에 복음을 전한 회를 자라게 하셨다.

첼라노의 토마스에 근거한 프란치스코회 전승이 전하길, 프란치스코는 이 장소를 형제들에게 무엇보다 사랑받는 곳으로 당부했다. 회가 여기서 시작되었고, 회는 언제나 여기로 돌아와야 한다.^[58]

여덟 세기 동안 작은 형제들이 평야로 내려오는 이들에게 내어 주는 것이 바로 이것이다. 기념물이 아니라 용서의 문이다. 아시시의 용서 전승이 요약하듯, 포르치운쿨라에는 단 하나의 일을 위해 온다 — 죄를 그곳에 내려놓고, 프란치스코가 모두를 천국에 보내기 위해 빌었던 자비를 무상으로 받기 위해서다.^[59]

관련 Ignispedia 문서

• 아시시의 성 프란치스코 — 창설자의 생애. 포르치운쿨라는 그의 요람이자 영적 무덤이었다.
• 아시시의 성녀 클라라 — 포르치운쿨라에서 받아들여졌고, 가난한 자매회의 창설자.
• 수비아코 성지 — 베네딕토회의 요람. 프란치스코에게 내어준 경당이 속했던 수도회.
• 성유물을 왜 공경하는가? — 공경에 관한 가톨릭 교리. 트란시토와 프란치스코의 성유물에 유용하다.
• 마노펠로 성지와 카르멜 산 성지 — 같은 기획의 다른 성지들.

주요 자료

• 시각 자료 출처: 산타 마리아 델리 안젤리 정면, 위키미디어 커먼즈에 CC BY-SA 4.0으로 공개된 사진. 본당 안의 포르치운쿨라, 군나르 바흐 페데르센이 위키미디어 커먼즈에 퍼블릭 도메인으로 내놓은 사진. 다섯 도식은 Ignispedia를 위해 제작된 오리지널 구성이다.
• Basilica di Santa Maria degli Angeli, it.wikipedia.org — 대성당의 역사, 건축, 연표.
• Basilique Sainte-Marie-des-Anges (Assise), fr.wikipedia.org — 1832년 지진, 폴레티의 재건, 바차니의 정면.
• Portioncule, fr.wikipedia.org — 베네딕토회 기원, 프란치스코의 복원, 용서 대사.
• Basilica Papale di Santa Maria degli Angeli in Porziuncola, visit-assisi.it — 안쪽 경당들, 트란시토, 장미 정원.
• La Basilica Papale, porziuncola.org — 수호 프란치스코회 공동체, 성지의 삶.
• Rose e Perdono : l'origine dell'Indulgenza della Porziuncola, sanfrancescopatronoditalia.it — 아시시의 용서 전승.