수비아코 성지

«호수 아래»: 이름과 입지

**수비아코(Subiaco)**라는 이름은 라틴어 수블라퀘움(Sublaqueum), 즉 «호수 아래»에서 왔습니다. 도시가 아니에네강의 물이 협곡 바닥에 이루던 세 개의 인공 호수 아래쪽에 발달했기 때문입니다.^[4] 이 호수들은 자연 호수가 아니었습니다. 황실 별장을 위해 로마 시대에 쌓은 댐이 만들어낸 것이었습니다. 이 땅은 처음부터 이곳을 독특한 장소로 만드는 세 요소를 함께 지니고 있습니다. 풍부하고 거친 물, 은거에 알맞은 깊이 패인 협곡, 그리고 수도원의 금욕이 뒤덮게 될 황실 사치의 폐허입니다.

네로(Nero)의 별장과 호수들

어떤 수도원보다 먼저 수비아코는 네로(Nero) 황제의 광대한 별장(Villa Neronis)이 있던 자리였으며, 기원후 약 60년경 아니에네강을 따라 세워졌습니다.^[5] 이 별장을 위해 강에 세 개의 댐을 쌓아 세 개의 호수를 만들었습니다. 그중 가장 높은 댐은 오랫동안 고대 세계에서 가장 높은 댐이었으며, 1305년에 이르러서야 무너졌습니다.^[6] 이 별장의 흔적은 오늘날에도 수도원들로 향하는 *모나스테리 가도(Via dei Monasteri)*를 따라 남아 있습니다. 저수조와 욕장 유적, 님파이온입니다.^[7]

이 내력은 장소의 역사에서 일화가 아닙니다. 전통에 따르면 성 베네딕토는 6세기에 이 별장의 님파이온에 자신의 첫 수도원들 가운데 성 클레멘테(Saint Clément)에게 봉헌된 수도원의 후진을 들였습니다.^[8] 수비아코의 그리스도교 성지는 말 그대로 황궁의 담벽 위에 태어났습니다. 중세 연대기 작가들은 이 모습을 수도원의 겸손이 로마의 교만을 이긴 승리로 읽어낼 것입니다.

은수자의 동굴

베네딕토의 젊은 시절에 관한 유일한 고대 자료인 **대성 그레고리오(Grégoire le Grand)**의 *대화록(Dialogues)*에 따르면, 그는 로마 유학 시절의 방탕을 피해 약 500년경 아니에네강 위의 험준한 동굴로 물러나 네로 별장 폐허 가까이에 자리 잡았습니다.^[9] 그는 그곳에서 3년 동안 거의 완전한 고독 속에 살았으며, 절벽 위 수도원에 있던 **로마노(Romano)**라는 수사 외에는 아무도 그를 알지 못했습니다. 로마노는 방울이 달린 줄 끝에 빵을 매달아 내려주었습니다.^[10] 이 동굴이 바로 ***사크로 스페코(Sacro Speco)***입니다. 성지의 심장이며, 여러 세기에 걸쳐 다른 모든 것이 그 주위에 세워진 고정된 중심점입니다.

«그는 이 동굴에서 3년간 살았으며, 로마노 수사 외에는 아무도 그를 알지 못했습니다.» — 대성 그레고리오, 대화록, 제2권(성 베네딕토전)에 따른 내용입니다^[11]

열두 수도원과 열세 번째 수도원

은수자의 거룩한 명성이 퍼지자 제자들이 몰려들었습니다. 대화록에 근거한 전통은 베네딕토가 계곡을 각각 열두 수사씩 열두 수도원으로 조직하고 원장 아래 두었으며, 곁에는 작은 공동체를 두었다고 전합니다. 아니에네 비탈의 열세 수도원이라는 현지 셈법은 여기에서 나왔습니다.^[12] 네로 별장에서 사크로 스페코에 이르는 고지대에 차례로 세워진 이 설립들로 수비아코는 서방이 수도자들의 총대주교라 부르게 될 인물이 몬테카시노로 떠나기 전에 조직한 최초의 수도원 네트워크가 되었습니다.^[13]

성녀 스콜라스티카와 두 수도원의 존속

계곡의 열세 수도원 가운데 지진과 침입, 황폐화를 견디고 살아남은 곳은 하나뿐입니다. 베네딕토가 성 실베스테르(Saint Silvestre)에게 봉헌했고 뒤에 그의 쌍둥이 누이 **성녀 스콜라스티카(Sainte Scolastique)**의 이름을 얻은 수도원(산타 스콜라스티카(Santa Scolastica))입니다.^[14] 사크로 스페코는 원래 수도원들 가운데 하나가 아닙니다. 은수자의 동굴이 순례의 목적지가 되면서 중세에 그 주위에 세워진 성지입니다. 오늘날 «수비아코 성지»는 구체적으로 이웃한 서로 다른 두 단지를 가리킵니다. 모원인 산타 스콜라스티카와 동굴의 성지인 사크로 스페코입니다. 성녀 스콜라스티카의 생애와 오빠와의 마지막 만남으로 유명한 일화 역시 별도의 항목에서 다룹니다.^[15]

몬테 탈레오를 받치는 아홉 아치

성 베네딕토 수도원은 평탄한 터 위에 서 있지 않습니다. 해발 약 600m에서 몬테 탈레오의 수직 암벽에 매달려 있습니다. 건물은 바위에 밀착시키는 아홉 개의 튼튼한 아치와 버팀벽으로 지탱됩니다. 여러 지점에서는 절벽 자체가 네 번째 벽을 대신합니다.^[16] 방문객은 돌에 깎인 계단과 로자, 경당을 차례로 오르며, 규칙적인 평면을 찾을 수 없습니다. 건축이 바위의 굴곡을 그대로 따르기 때문이며, 이 점이 성지에 이탈리아에서 유일한 수직 미로의 성격을 부여합니다.^[17]

하부 성당(1244-1276년)

가장 오래된 건축 핵은 엔리코(Enrico) 원장 재임 중인 1244년에서 1276년 사이에 세워진 하부 성당(키에자 인페리오레(chiesa inferiore))입니다.^[18] 세 개의 베이에 늑골 궁륭을 덮은 구조이며, 거의 전면이 프레스코로 뒤덮여 있습니다. 13세기의 중요한 화가 **콘속수스 선생(Magister Conxolus)**의 서명이 이곳에 나타납니다. 한 프레스코에는 «Magister Conxolus pinxit hoc opus»(«콘속수스 선생이 이 작품을 그렸다»)라는 명문이 읽힙니다.^[19] 장면들은 대그레고리오가 전한 성 베네딕토의 기적들, 곧 독 든 빵과 물을 걸어 플라치도(Placide)를 구한 마우로(Maur) 수사의 이야기를 펼치며, 이후 베네딕토회 미술 전반에 모범이 된 도상입니다.^[20]

상부 성당

위층의 상부 성당(키에자 수페리오레(chiesa superiore))은 14세기 중반경에 세워졌으며, 반원형 후진으로 끝나는 단랑식 평면입니다.^[21] 벽에는 14세기 시에나파의 대작 프레스코 연작이 있습니다. 그리스도의 수난과 부활, 성모의 생애를 다루며, 거대한 십자가형 장면이 중심을 이룹니다.^[22] 내부 계단으로 연결된 두 개의 겹층 성당은 사크로 스페코를 드문 수직적 건축으로 만듭니다. 말 그대로 산 안에서 여러 층에 걸쳐 기도하는 셈입니다.

스칼라 산타와 성 그레고리오 경당

조반니 7세(Giovanni VII) 원장 재임기(1068-1120년)에 마련되고 뒤에 죽음을 기억하라는 주제의 시에나파 프레스코(산 자 셋과 죽은 자 셋의 만남)로 장식된 ***스칼라 산타(Scala Santa)***라는 계단이 아래층으로 이어집니다.^[23] 계단은 1228년의 작은 성 그레고리오 경당(산 그레고리오 경당(Cappella di San Gregorio))으로 통하며, 이곳에는 그리스도교 도상 전체에서 가장 귀중한 보물 가운데 하나가 모셔져 있습니다(아래 성 프란치스코 초상 부분 참조).^[24]

사크로 스페코 동굴과 라지의 상

성지의 가장 깊은 곳에 마침내 동굴 자체, 본래 의미의 사크로 스페코가 열립니다. 전통이 베네딕토의 3년 은수 생활을 두는 바로 그 자리에 1657년 베르니니(Bernin)의 제자 **안토니오 라지(Antonio Raggi)**가 조각한 성인의 대리석상이 서 있습니다. 베네딕토는 얼굴을 들고 관상의 기도 자세로 서 있습니다.^[25] 겨우 불빛이 드는 맨바위의 적막함은 주변의 풍성한 프레스코와 대조를 이룹니다. 다른 모든 것이 수렴하는 고요한 중심점입니다.

목자들의 동굴: 가장 오래된 프레스코

더 아래쪽 파스토리 동굴(grotta dei Pastori) («목자들의 동굴»)에는 수도원에서 가장 오래된 프레스코가 보존되어 있습니다. 7-8세기로 추정되는 비잔틴파의 *성인들에 둘러싸인 모자(母子)*입니다.^[26] 이 내력은 장소의 역사에서 중요합니다. 중세의 두 성당이 세워지기 훨씬 이전부터 이곳에 발길과 신심이 이어졌음을 보여주며, 동굴을 둘러싼 순례의 지속성을 확인해 줍니다.

8세기에 걸친 벽화

이처럼 연속적인 파노라마를 제공하는 이탈리아 회화 기념물은 드뭅니다. 사크로 스페코의 벽면에는 8세기 비잔틴 프레스코화, 13세기 로마 화파(마기스터 콩솔루스(Magister Conxolus)를 중심으로 한), 14세기 시에나 화파, 그리고 16세기까지 이어지는 움브리아-마르케 지방의 기여가 큰 단절 없이 이어집니다.^[27] 연작들은 세 가지 큰 주제에 집중됩니다. 그리스도의 수난, 성모의 생애, 그리고 성 베네딕토의 생애입니다. 아래 표는 이러한 회화적 층위를 요약합니다.

성 프란치스코의 가장 오래된 초상

성소의 보석이자 서양 미술에서 가장 귀중한 이미지 중 하나는 성 그레고리오 경당에 있습니다. **아시시의 성 프란치스코**를 생전에 그린 초상으로, 추기경 우골리노(훗날 교황 그레고리오 9세)의 수행원으로 수비아코에 왔던 1223-1224년경에 그려졌습니다.^[33] 프란치스코는 광배도 없고 성흔도 없이 표현되어 있습니다. 이는 프레스코화가 1224년 라베르나(La Verna)의 성흔 이전에 그려졌음을 증명합니다. 그는 두루마리를 들고 있으며 Fr. Franciscus라는 명문이 있습니다.^[34] 회화는 처음으로 전설이나 기적을 이야기하는 것이 아니라, 성인을 직접 보고 실제 모습을 고정하고자 한 화가가 그린 생생한 초상을 전합니다.

그곳에서는 처음으로 전설의 삽화가 아니라, 화가가 실제로 바라본 한 인간의 얼굴을 볼 수 있습니다. — 수비아코의 성 프란치스코 초상에 대한 미술사가들의 일반적인 평가^[35]

장미원 : 성 베네딕토와 성 프란치스코

이러한 프란치스코회의 방문과 연결된 곳이 수도원의 거룩한 장미원(Sacro Roseto) 입니다. 전승에 따르면 베네딕토는 유혹에 시달리다 이를 이기기 위해 벌거벗은 채 가시덤불 속으로 몸을 던졌고, 1223년 순례자로 온 아시시의 프란치스코가 그 가시덤불 위에 가시 없는 장미를 접목했으며, 그 장미는 그 이후로 계속 꽃을 피웁니다.^[36] 두 수도회의 창설자이자 서방의 가장 위대한 성인 두 분이 같은 바위 위에서 만납니다. 이로써 사크로 스페코는 **베네딕토회와 프란치스코회**가 공동의 역사를 읽는 장소가 됩니다.

세계에서 가장 오래된 베네딕토회 수도원

사크로 스페코에서 약 1킬로미터 남짓 아래쪽에 성소의 또 다른 중심인 성녀 스콜라스티카(Santa Scolastica) 수도원이 있습니다. 베네딕토 자신이 520년경에 세웠으며, 로마 귀족 테르툴루스(Tertullus)와 아이퀴티우스(Æquitius) 의 기증으로 세워졌습니다.^[37] 계곡의 열세 수도원 중 유일하게 살아남은 이 수도원은 현존하는 세계에서 가장 오래된 베네딕토회 수도원이자 수비아코 수도원 수호의 모원입니다.^[38] 또한 살아 있는 수도원이기도 합니다. 베네딕토회 수도사 공동체가 수도규칙에 따른 정기 생활을 이어가며 장소의 끊어지지 않는 연속성을 지키고 있습니다.

세 개의 회랑

성녀 스콜라스티카의 건축적 독창성은 시대별로 겹쳐진 세 개의 회랑에 있으며, 그 자체로 중세 미술사의 교과서를 이룹니다.^[39]

• 코스마테스크 회랑(13세기)으로 가장 오래되었으며, 로마 대리석 세공사 코스마티(Cosmati) 가문의 걸작입니다. 꼬인 작은 기둥들과 다색 대리석 상감이 특징입니다.
• 고딕 회랑(14세기)으로 뾰족 아치를 갖추고 옛 도서관을 둘러싸고 있습니다.
• 르네상스 회랑(16세기)으로 가장 최근의 것이며, 오늘날 이곳을 통해 들어갑니다.

종탑과 수도원 성당

성녀 스콜라스티카의 로마네스크 종탑은 1052-1053년에 세워졌으며, 라치오에서 이러한 유형 중 가장 오래된 종탑에 속합니다.^[40] 반면 수도원 성당은 1770년 이후 건축가 자코모 콰렝기(Giacomo Quarenghi) — 훗날 상트페테르부르크를 건설한 인물 — 에 의해 신고전주의 양식으로 완전히 재건되었으며, 이로써 수도원은 중세 회랑들과 계몽주의 시대 성소가 이루는 강렬한 대비를 보여줍니다.^[41]

성녀 스콜라스티카의 슈바인하임과 판나르츠

이탈리아에서 인쇄술이 태어난 곳은 도시가 아니라 성녀 스콜라스티카였습니다. 1464-1465년경, 마인츠 지역에서 온 두 독일 성직자 콘라트 슈바인하임(Conrad Sweynheym) 과 아르놀트 판나르츠(Arnold Pannartz) 가 수도원에 반도 최초의 활판 인쇄기를 설치했습니다. 문화를 크게 후원한 수도원장 대리, 추기경 후안 데 토르케마다(조반니 투레크레마타(Giovanni Turrecremata))가 불렀을 것으로 보입니다.^[42] 베네딕토회 수도원을 선택한 것은 우연이 아니었습니다. 성녀 스콜라스티카에는 조판할 본문을 제공할 수 있는 필사실, 도서관, 학식 있는 수도사들이 있었습니다.

이탈리아에서 처음 인쇄된 네 권의 책

수비아코에 머문 3년 동안 슈바인하임과 판나르츠는 네 권의 저작을 인쇄했으며, 그중 하나는 완전히 사라졌습니다.^[43]

1465년 10월 29일의 락탄티우스 판본은 이탈리아 인쇄술의 탄생 증서로 여겨집니다. 반도의 인쇄기에서 나온 최초의 날짜 표기 책이며, 이후 역사가들이 수비아코 활자라고 부르게 된 서체로 주조된 최초의 그리스 활자를 담고 있습니다.^[48] 본문 선택 — 그리스도교 키케로라 불린 교부, 라틴 수사학의 스승, 그리고 신국론 — 은 이 사업의 인문주의적이며 그리스도교적인 정신을 잘 보여줍니다.

1467년, 두 인쇄업자는 수비아코를 떠나 로마로 가서 작업을 이어갔습니다. 그러나 이탈리아가 인쇄본의 시대로 들어선 곳은 바로 아니에네 계곡의 수도원이었습니다. 이 사실은 성소에 이탈리아 순례의 중심지들 가운데 비할 데 없는 문화적 차원을 더합니다.

롬바르드족, 사라센인과 지진

이 장소의 물질적 역사는 파괴와 재건의 긴 연속입니다. 계곡의 수도원은 롬바르드족(Lombardi) 에 의해 황폐화되었고(전통에 따르면 7세기 초에 이미 파괴가 있었던 것으로 전해집니다), 이어 9세기(약 840년경)에는 사라센인(Saraceni) 에 의해 방화되었으며, 10세기에도 다시 타격을 입었습니다.^[49] 그때마다 공동체는 재건했습니다. 중앙 아펜니노 산맥의 반복되는 지진 역시 건물들을 시련에 빠뜨렸습니다. 그토록 많은 폐허를 겪고도 성소가 살아남았다는 사실 자체가 베네딕토의 바위를 끝내 버리지 않은 베네딕토회 수호의 끈질김을 증언합니다.

추천 수도원장들

1455년부터 수도원은 추기경들에게 인 코멘담(in commendam) 으로 하사되었습니다. 코멘다(commenda) 제도에서는 수도원의 수입을 외부 고위 성직자에게 맡겼는데, 그는 대개 부재하는 경우가 많았습니다.^[50] 이러한 추천 수도원장(commendatari) 중에는 쟁쟁한 이름들이 있습니다. 인쇄업자들을 불러들인 후안 데 토르케마다(Juan de Torquemada) 추기경, 그리고 무엇보다 마을(카스트룸 수블라켄세(Castrum Sublacense))을 요새화한 로드리고 보르자(Rodrigo Borgia), 즉 후일의 교황 알렉산데르 6세(Alexander VI) 가 있습니다.^[51] 정규 수도생활을 위축시킬 수 있었던 코멘다 제도는 교황 베네딕토 15세(Benedictus XV) 에 의해 1915년에 폐지되었습니다. 1915년 3월 21일자 사도헌장 코에노비움 수블라켄세(Coenobium Sublacense) 를 통해서였으며, 1906년부터 1914년 선종 때까지 추천 수도원장이었던 성 비오 10세(Pius X) 가 마지막 명의자였습니다. 이로써 수도원은 온전한 수도적 통치로 되돌아갔습니다.^[52]

1944년 폭격

마지막 큰 시련은 제2차 세계대전 한복판인 1944년 5월 23일에 닥쳤습니다. 몇 달 앞선 몬테카시노처럼 산타 스콜라스티카(Santa Scolastica) 수도원이 폭격을 받은 것입니다. 피해는 컸지만 전체 건물은 그 후 수년에 걸쳐 복원되었고, 두 수도원은 수도자들과 순례자들을 다시 맞이할 수 있게 되었습니다.^[53]

오늘날 수비아코 영토 수도원

수비아코는 오늘날 영토 수도원(abbazia territoriale) 을 이룹니다. 즉 교황청에 직속된 교회 관할 구역으로, 그 영역은 대체로 두 베네딕토회 수도원과 일치합니다.^[54] 베네딕토회 수도자들은 사크로 스페코(Sacro Speco)와 산타 스콜라스티카를 지키고, 전례 생활을 이어가며, 순례자들을 맞이하고, 역사적 도서관을 보존합니다. 모든 폐허를 거쳐 베네딕토의 동굴까지 거슬러 올라가는 끈질긴 현존의 연속입니다.

유럽 수호자의 성소

13세기부터 베네딕토의 동굴은 순례의 목적지가 되었고, 사크로 스페코는 신자, 예술가, 여행자들을 끊임없이 끌어들였습니다.^[55] 성 바오로 6세(Paulus VI) 가 1964년에 성 베네딕토를 유럽의 으뜸 수호자로 선포하면서 그 위상은 한 차원 달라졌습니다. 총대주교의 첫 거처였던 수비아코는 유럽의 그리스도교 정체성을 상징하는 장소 중 하나가 된 것입니다.^[56] 이제 베네딕토회 순례자들, 청년 단체, 미술 애호가와 관광객들이 일 년 내내 이곳에서 어깨를 나란히 합니다.

사크로 스페코를 찾은 교황들

여러 교황이 수비아코를 방문했습니다. 18세기와 19세기에는 비오 6세(Pius VI) 와 비오 9세(Pius IX) 가 이 장소에 대한 애착을 보여주었습니다.^[57] 그러나 현대에서 가장 유명한 방문은 성 요한 바오로 2세(Ioannes Paulus II) 의 방문으로, 1980년 9월 28일 동굴에서 기도하고 유럽의 수호자를 공경하며 베네딕토회 모토에 관한 유명한 묵상을 전했습니다.^[58]

«기도하고 일하라. 고대에는 노동이 노예들의 몫이자 굴욕의 표징이었다. 자유롭다는 것은 일하지 않는 것, 곧 남의 노동으로 사는 것을 의미했다. 베네딕토의 혁명은 노동을 인간 존엄의 한복판에 자리매김한다.» — 성 요한 바오로 2세, 사크로 스페코 방문 담화, 1980년 9월 28일^[59]

2005년 4월 콘클라베를 앞둔 시점에 추기경 요제프 라칭거(Joseph Ratzinger) — 후일의 베네딕토 16세(Benedictus XVI) 로서 교황직을 누르시아 성인의 수호 아래 두게 됩니다 — 역시 동굴에서 기도하며 아니에네강의 성인과 유럽의 그리스도교 기억 사이의 깊은 유대를 드러냈습니다.^[60]

이웃한 순례지들

수비아코는 순례자가 찾는 이탈리아의 대성소 네트워크 안에 자리합니다. 풀리아주의 몬테산탄젤로(Monte Sant'Angelo) 성소, 성 미카엘에게 봉헌된 서방 최고(最古)의 성소, 그리고 이웃 아브루초주의 마노펠로(Manoppello)의 거룩한 얼굴(Volto Santo) 성소 는 하나의 영적 지리를 이루는 여정들입니다.^[61] 사막으로의 물러남과 거룩한 산의 전통과 관련해서는 수비아코를 카르멜산(Monte Carmelo) 성소 와 견주어 볼 수 있습니다.

수비아코(Subiaco) 성소는 무엇보다도 하나의 장소이다. 한 은수자의 동굴이 돌과 프레스코의 켜를 거듭 쌓으며 유럽에서 가장 뛰어난 수도원 건축군 중 하나로 변모하였다. 성 베네딕토의 생애와 회심, 그리고 그의 규칙에 대해서는 누르시아의 성 베네딕토를 보라. 그가 창설한 수도회와 그 영향에 대해서는 베네딕토 수도주의와 베네딕토 영성을 보라. 이탈리아의 다른 주요 순례지에 대해서는 몬테산탄젤로와 마노펠로를 보라.