카르멜산 성소

바다 위에 앉은 산

카르멜산은 고립된 봉우리가 아니라 지중해를 향해 뻗어 하이파만의 남쪽 끝을 이루는 스무 킬로미터 남짓한 산맥이다.^[5] 북서쪽 끝에서 곶은 바다와 도시를 약 230미터 내려다본다. 맑은 날에는 해안 평원을 따라 **생장다크르(아코)**까지, 멀리 레바논의 첫 기슭까지 시야가 닿는다.^[6] 물가에 심긴 산이라는 이 망대 같은 자리 — 물러나 있으면서도 바다에 열려 있는 — 는 고대부터 카르멜을 사람이 사는 고독의 자리로 만들었다.

그 이름 자체, 히브리어 *카르멜(Karmel)*은 「동산」 곧 **「하느님의 과수원」**을 뜻한다. 성경에서 아름다움으로 유명한 비옥한 높은 땅이다(「레바논의 영광이 그에게 주어지고 카르멜과 사론의 영화가」, 이사 35, 2).^[7] 전승이 예언자 엘리야의 위대한 행적들을 두는 산이 바로 여기다.

엘리야와 동굴

카르멜의 그리스도교 현존은 티스베 사람 엘리야의 기억에 뿌리박고 있다. 열왕기 상권에 따르면 이 산에서 바알의 예언자들과 맞서고 「가냘픈 바람결 속 속삭임」에서 하느님을 만난, 예수 그리스도 이전 9세기의 예언자다.^[8] 카르멜 전승은 곶에 엘리야가 물러났던 동굴을 공경하고, 더 아래 비탈에는 민중의 기억이 그의 은거와 「예언자 학교」를 두는 더 넓은 다른 동굴 — 곧 「엘리야 동굴」 — 이 있다.^[9][10]

「살아 계신 이스라엘의 하느님, 내가 섬기는 주님께서 살아 계시거늘!」 — 티스베 사람 엘리야, 열왕기 상 17, 1 — 카르멜 수도회의 표어가 된 말씀^[11]

「만군의 하느님 주님을 향한 열성으로 불탔다」(1열왕 19, 10)는 이 엘리야의 모습은 카르멜 초기 은수자들이 스스로 삼은 영적 모범이다. 주 제단 아래에 모셔진 동굴까지, 성소 전체가 이 기억을 향해 정돈되어 있다.

카르멜 수도회의 요람

12세기 말, 예루살렘 라틴 왕국 시대에 라틴 은수자들이 엘리야의 샘 근처 카르멜 동굴들에 와서 「거룩한 예언자를 본받아」 기도와 보속의 삶을 살았다.^[12][13] 전승은 십자군 말리파예의 성 베르톨드가 흩어진 이 은둔자들을 첫 공동체로 모은 공로를 돌린다.^[14]

13세기 초, 그들의 상관 — 문헌은 소박하게 「B 수사」, 아마도 성 브로카르드로 부른다 — 은 예루살렘 라틴 총대주교 알베르토 아보가드로에게 문서화된 생활 규칙을 청했다. 알베르토는 1206년에서 1214년 사이에 그것을 작성했다. 곧 승인되고 다듬어져 카르멜 회칙이 될 formula vitae(생명의 양식)다.^[15][16] 은수자들은 독방들 가운데에 동정 마리아께 봉헌된 경당을 세우고 바다의 별 성모 — 스텔라 마리스 칭호 아래 두었다. 성소의 이름이 여기서 나왔고, 수도회 전체가 태초부터 스스로를 마리아의 수도회로 아는 것도 여기서 나왔다.^[17][18]

이렇게 이 산에 카르멜산 복되신 동정 마리아의 수사들이 태어난다. 그러니 이 성소는 여느 수도원 중 하나가 아니다. 말 그대로 오늘날 온 땅에 퍼진 수도회의 탄생지다.

성소의 물질적 역사는 파괴와 재건의 연속이다. 옛 건물 중 살아남은 것은 하나도 없다. 현 교회는 이 산에 지어진 적어도 네 번째 성소다. 이 여림 자체가 장소 정체성의 일부다. 늘 다시 일으켜 세우는 성소.

아코의 함락과 해산(1291)

라틴 왕국이 이어지는 동안 카르멜회원들은 카르멜에 머물렀다. 그러나 생장다크르(아코)의 함락, 1291년에 지역이 맘루크에게 넘어가고 그리스도인들이 성지에서 쫓겨났다. 카르멜의 수사들은 흩어졌다 — 전승은 남은 이들의 순교까지 전한다 — 수도회는 유럽으로 옮겨 심겨 큰 번성을 누렸다.^[19][20] 모태의 산은 세 세기가 넘도록 안정된 공동체 없이 남았다.

맨발 카르멜회의 복귀(1631)

복귀는 수도회의 개혁 분파, 16세기 **아빌라의 성녀 데레사**와 **십자가의 성 요한**의 개혁에서 태어난 맨발 카르멜회에서 왔다. 1631년, 존경받는 성령의 프로스페로(Prospero del Santo Spirito) 신부의 인도 아래 맨발 카르멜회원들이 카르멜로 돌아와 곶에 작은 수도원을 지었다.^[21][22] 1291년 이래 처음으로 공동체가 다시 엘리야의 산에서 기도했다.

1761년 추방과 동굴 위로의 이전

이 첫 근대 수도원은 오래가지 못했다. 1761년, 갈릴래아의 실질적 지배자 다헤르 알우마르가 수도원의 소개와 철거를 명했다.^[23] 수사들은 이에 거룩히 여겨지는 동굴이 있는 지금의 더 높은 자리, 예언자 엘리야의 동굴 위로 옮겨갔다. 지으려면 중세 폐허 — 성녀 마르가리타에게 봉헌된 그리스 수도원과 비잔틴 경당의 흔적 — 를 치워야 했고, 그곳에 큰 교회와 수도원을 세웠다.^[24] 동굴로 성화된 이 자리가 이제부터 성소의 자리로 남을 것이다.

나폴레옹과 병사들의 학살(1799)

장소 역사에서 가장 비극적인 장면은 나폴레옹 보나파르트의 이집트·시리아 원정 중에 얽힌다. 생장다크르(아코) 공방전 중 1799년 봄, 카르멜 수도원은 프랑스 병사 환자들과 부상자들을 위한 군병원으로 바뀌었다.^[25][26] 아코 앞에서 실패한 프랑스군이 퇴각하면서 약 200명의 부상자를 남겨 두었다. 아코 총독의 오스만군이 그들을 학살하고 수사들을 쫓아냈다.^[27][28]

「어찌 영웅들이 쓰러졌으며 전쟁 무기들이 어찌 사라졌는고!」 — 1799년 프랑스 병사 기념비의 비문, 사무엘기 하권을 인용(2사무 1, 27)^[29]

이 비극의 기억은 교회 문턱 바로 작은 피라미드형 기념물의 모습으로 돌에 새겨 남아 있으며, 아래에서 설명한다.

압둘라 파샤의 파괴(1821)

마지막 파괴가 가장 철저했다. 1821년, 아코의 총독 압둘라 파샤가 폐허가 된 교회를 완전히 헐어버렸다. 예루살렘으로 진군하는 동안 적들이 요새로 쓰지 못하게 하려는 것이었다.^[30][31] 수도원의 돌들은 옮겨져 그의 여름 궁전과 마주 선 등대를 짓는 데 재사용되었다.^[32][33] 옛 성소에서 남은 것은 아무것도 없었다. 모든 것을 처음부터 다시 시작해야 했다.

카시니 수사와 공사

오늘 찾는 건물은 한 고집 센 사람의 작품이다. 이탈리아인 수사 조반니 바티스타 카시니. 1816년부터 카르멜 재건을 감독하러 와 1827년 새 수도원의 주춧돌을 놓게 하고 긴 공사 — 진정한 수도원 겸 요새 — 를 1836년 완성까지 이끌었다.^[34][35] 1836년 6월 10일, 복원된 교회가 축성되고 성모상이 착좌되었으며, 스텔라 마리스에 정규 수도생활이 재개되었다.^[36]

소바실리카 승격(1839)

로마의 인정이 곧 뒤따랐다. 1839년, 교황 그레고리오 16세가 성소를 **소바실리카(바실리카 미노레)**로 승격시켜 보편 교회 안에서의 중요성과 카르멜 수도회의 모태 성소로서의 지위를 확정했다.^[37]

돌들의 되찾음(1831-1846)

압둘라 파샤가 수도원에서 빼앗은 돌들로 지은 궁전과 건물들은 카르멜회에 돌아왔다. 본채는 1831년에 벌써 반환되어 순례자 숙소로 쓰였고, 이어 궁전과 등대 전체가 1846년에 되팔렸다.^[38] 산이 어떤 의미에서는 돌들을 성소에게 돌려준 셈이다.

요새 같은 건물

교회와 수도원은 십자형 평면의 육중한 직사각형 덩어리를 이루며 3층 높이, 약 60미터 곱하기 36미터다.^[39] 외관은 의도적으로 방어적이다. 두꺼운 벽, 1층의 드문드문 작고 쇠창살 달린 개구부 — 건립을 점철한 끊임없는 분쟁과 장소의 거듭된 파괴의 기억이다.^[40] 반면 내부는 열리고 빛난다. 이탈리아 대리석, 닦은 돌을 입힌 기둥들, 교차부를 덮는 그려진 돔.^[41][42]

돔과 그 장식화

돔이 건물의 보석이다. 평수사 루이지 포지가 1924-1928년에 카르멜과 성경의 건국 인물들이 펼쳐지는 큰 회화 순환으로 장식했다.^[43][44]

• 불 수레를 타고 하늘에 오른 엘리야 ;
• 수금을 타는 다윗 왕 ;
• 예언자 이사야, 다니엘, 에제키엘 ;
• 성가정 ;
• 네 복음사가 ;
• 카르멜 수도회의 거룩한 창립자들.

돔 밑자락을 따라 라틴어 성경 구절들이 이어져 둥근 천장이 진정한 그려진 설교가 된다. 순례자가 시선을 들면 엘리야에서 복음까지 구원사 전체를 훑는다.^[45]

주 제단과 카르멜산 성모상

성소 정상, 동쪽을 향한 높은 제단 위에 카르멜산의 성모상이 좌정해 있다. 아기 예수를 안고 손에 스카풀라를 든 성모 — 그래서 스카풀라의 성모라는 다른 이름이다.^[46][47] 상에는 신심의 복합적 역사가 있다. 머리는 제노바의 카라벤타 조각가 작품(1820년)이며, 삼나무 몸체는 약 한 세기 뒤에 더해졌고, 교황의 축복을 받은 성상이 카르멜로 보내졌다.^[48] 매년 하이파를 행진하는 것이 바로 이 상이다.

「이 거룩한 스카풀라를 입고 죽는 이는 영원한 불을 겪지 않으리라.」 — 카르멜 수도회 전승에 따른 스카풀라에 붙은 마리아의 약속(카르멜의 스카풀라 참조)^[49]

제단 아래 엘리야 동굴

성소의 심장은 돔이 아니라 그 아래에 품은 것이다. 높게 올린 주 제단 아래 몇 계단을 내려가면 약 3미터 곱하기 5미터의 작은 동굴이 나오는데, 예언자 엘리야의 은거처 중 하나로 공경받는다.^[50][51] 그 안에는 엘리야 상이 올린 돌 제단이 보이고, 라틴어 비문이 장소의 기억을 전한다.

「이 동굴에 때로 예언자들의 위대한 영도자요 아버지인 티스베 사람 엘리야가 거하였다.」 — 스텔라 마리스 주 제단 아래 엘리야 동굴의 라틴어 비문^[52]

바실리카 건축 전체는 이렇게 동굴 위에 놓인 함으로 구상되었다. 로레토가 거룩한 집을 품으려고 바실리카를 지었듯이 교회는 동굴을 품으려고 지어졌다.

스텔라 마리스 등대

수도원 맞은편에 스텔라 마리스 등대가 서 있다. 19세기에 세워졌으며 — 건립이 옛 수도원의 돌들과 얽혀 있다.^[53][54] 등대의 이름은 장소의 마리아 상징을 되풀이한다. 바다의 별 마리아, 「그녀의 전구에 의지하는 이들을 안전히 그녀의 거룩한 아들의 나라까지 인도하는」 분.^[55] 바다를 향한 빛줄기와 성소의 마리아 칭호가 이렇게 몇 미터 사이에서 서로 응답한다.

수도회의 모태 성소

스텔라 마리스는 맨발 카르멜회에 맡겨져 있으며, 수도회의 요람이자 영적 심장으로 지키고 살린다.^[56][57] 흔히 **「온 세계 카르멜 영성의 중심」**이라 불린다. 수도회가 자기 기원을 의식하는 곳, 오대륙에서 온 카르멜의 수사 수녀들이 순례로 돌아오는 곳이다.^[58] 장소의 연속성 — 매 파괴 뒤에 늘 다시 일어남, 늘 카르멜회에 반환됨 — 은 온 땅에 퍼진 수도 가족에게 유일한 닻이 된다.

민족들의 갈림길에 선 공동체

유다인, 그리스도인, 무슬림, 드루즈가 어울리는 도시 정상에 자리한 성소는 모든 종교의 순례자들을 맞는다.^[59] 특히 엘리야 동굴은 세 일신교가 함께 공경하는데, 모두 예언자 안에서 위대한 인물을 알아보기 때문이다. 한때 이웃을 막으려고 지은 수도원 겸 요새가 이렇게 성지 민족들의 만남의 자리가 되었다.

7월 16일 축일

성소의 큰 축일은 7월 16일 카르멜산의 성모 축일로, 교회가 카르멜의 동정녀와 스카풀라를 기리는 날이다.^[60][61] 날짜는 수도회 전체와 교회 전체에 공통이지만, 기원의 산 여기에서 가장 충만한 의미를 얻는다. 이 축일의 영적 내용 — 성 시몬 스톡에게 전해지는 스카풀라 환시, 그에 붙은 약속들 — 은 카르멜의 스카풀라 항목에서 다룬다.

대행진

가장 장관인 순례는 연례 행진이다. 1919년 이래 매년 부활절 뒤 첫 주일에 카르멜산 성모상을 하이파 시내에서 산 서쪽 비탈을 올라 성소까지 모신다.^[62][63] 그리스도교 책임자들과 신자 군중이 모여 성지 최대 가톨릭 행진 중 하나로 꼽힌다.^[64] 전쟁 때 안전한 곳에 모셔 두었던 성상의 귀환을 기념한다 — 장소의 영원한 재건을 제 나름으로 다시 연출하는 몸짓이다.

프랑스 병사 기념비

교회 입구 앞에는 작은 피라미드형 기념물이 서 있다. 꼭대기에 쇠십자가가 있고, 나폴레옹 퇴각 뒤 1799년에 죽은 약 200명의 프랑스 병사를 기린다.^[65][66] 사울과 요나단을 위한 다윗의 애가에서 빌린 비문이 새겨 있다. 「어찌 영웅들이 쓰러졌으며 전쟁 무기들이 어찌 사라졌는고!」(2사무 1, 27).^[67] 이 기념물은 신심의 대상이 아니라 역사 기념물이므로 조용한 삽화로 남아야 한다. 성소가 한때 고통과 죽음의 자리이기도 했음을 상기시킨다.

엘리야 희생의 자리

산맥의 다른 끝, 카르멜 남동쪽 고지에 카르멜 제2의 성소가 엘리야의 기억을 잇는다. 약 474미터 언덕에 솟은 데이르 엘무흐라카(케렌 카르멜) 수도원으로 이즈르엘 평원을 내려다본다.^[68][69] 열왕기 상 18장에 전해지듯 엘리야의 희생과 바알의 450 예언자에 대한 도전, 「주님의 불이 떨어져」 번제물과 나무와 돌과 흙먼지까지 삼킨 일을 기념하는 자리다.^[70] 아랍어 이름 **「무흐라카」**는 정확히 「탄 곳」, 하늘의 불에 타버린 **「희생」**을 뜻한다.^[71]

1883년 수도원과 엘리야상

지금의 엘무흐라카 수도원은 1883년에 카르멜회원들이 더 옛 터 위에 지었고, 맨발 카르멜회가 맡고 있다.^[72][73] 경당은 엘리야가 모은 이스라엘 열두 지파를 기억하는 거친 열두 돌 제단을 간직한다(1열왕 18, 31).^[74] 뜰에는 예언자가 바알 사제 위에 칼을 치켜든 모습을 세운 상이 있다 — 「만군의 하느님 주님을 향한」 엘리야의 「열성」을 찌르는 듯 보여주는 상이다.^[75][76] 북쪽 스텔라 마리스와 남쪽 엘무흐라카, 카르멜은 이렇게 양 끝에서 엘리야의 이중 기억을 지킨다. 고독의 동굴과 싸움의 산.

카르멜산 성소는 위엄 큰 건물이 아니다. 자주 파괴되고 늘 다시 일어선 수도원, 동굴 위에 앉았다. 모든 것이 인내를 말한다. 하느님 앞에 「서 있는」 엘리야의 인내, 산에 충실한 은수자들의 인내, 매 폐허 뒤 — 맘루크, 나폴레옹, 압둘라 파샤 — 에 같은 동굴 위에 다시 지으러 돌아온 수사들의 인내. 궁전을 위해 빼앗긴 돌은 끝내 성소로 돌아왔고, 안전한 곳에 모셔 두었던 성상은 매년 행진으로 돌아오며, 1291년에 흩어진 수도회는 늘 근원으로 돌아온다.

「나는 만군의 하느님 주님을 향한 열성으로 불탔다.」 — 티스베 사람 엘리야, 열왕기 상 19, 10 — 카르멜에서 태어난 수도회 심장에 새겨진 표어^[77]

이 돌아옴의 움직임이 카르멜을 기억의 자리를 넘어 희망의 자리로 만든다. 하느님이 세우신 것을 사람들이 파괴할 수 있으나 늘 다시 일어난다는 것을 배우는 산이다.

• 카르멜의 스카풀라 — 성 시몬 스톡의 환시, 약속들, 7월 16일의 신심.
• 성유물을 왜 공경하는가? — 정당한 공경과 우상숭배 사이의 가톨릭 분별.
• 로레토 성소 — 거룩한 장소를 품으려고 지은 또 다른 바실리카.
• 리지에 성소 — 아기 예수의 성녀 데레사, 카르멜 수녀, 카르멜의 영적 딸.
• 마노펠로 성소와 몬테산탄젤로 성소 — 같은 시리즈의 다른 성소들.