마노펠로 성지

마옐라 기슭의 아브루초 마을

마노펠로는 아브루초주 페스카라현의 작은 코무네로, 중앙아펜니노의 큰 산군 중 하나인 마옐라 산괴에 기대어 있다.^[2] 성지는 마을 안에 서 있지 않고, 역사적 중심지에서 몇 킬로미터 떨어진 타리니라는 숲 우거진 언덕 위에 외따로 서 있다. 가난하고 물러나 자연에 가까워야 한다는 규칙이 요구한 카푸친 수도원의 전형적 배치이다.^[3]

이 외딴 입지가 장소의 오랜 은둔을 부분적으로 설명한다. 거의 네 세기 동안 볼토 산토는 지역적 신심으로 남아, 아브루초 사람들과 지나가던 순례자들에게는 알려졌으나 세계 가톨릭 대중에게는 알려지지 않았다. 성지는 원래 모습 그대로 남았다. 큰 교회 중심지가 아닌 수사들의 집으로. 오늘날 세계 각지에서 온 방문객들을 놀라게 하는 것이 바로 이 소박함이다.

카푸친회의 도래 (1616–1626)

1525년에 태어난 프란치스코회 가문의 개혁 분파인 작은 형제회 카푸친회는 한 세기도 안 되어 이탈리아 전역으로 퍼져 나갔다. 마노펠로에 카푸친회가 온 것은 지역 공동체의 요청으로 이루어졌다. 전통은 그들의 도래를 1616년경으로 전하며, 수도원과 성당 공사는 1620년경에 완공되어 1626년경에 공동체가 완전히 정착하였다.^[4] 성당은 당시 성 미카엘 대천사와 하느님의 지극히 거룩한 이름에 봉헌되었다.^[5]

이 새 수도원에는 당시 아브루초의 수십 개 다른 카푸친 집과 구별되는 것이 아무것도 없었다. 이곳을 성지로 만들 것은 외부에서 왔다. 한 장의 베일, 그리고 그것을 수사들에게 맡기기로 한 한 공증인의 결정이었다.

베일과 데 파브리치스 공증인

베일이 마노펠로에 도착한 역사는 오래된 자료, 카푸친 수사 도나토 다 봄바가 1640년경에 쓴 Relatione historica에 기록되어 있다.^[6] 이 이야기에 따르면 이름 모를 순례자가 1506년에 베일을 마노펠로에 가져와 의사 자코모 안토니오 레오넬리에게 건네고 사라졌다고 한다.^[7] 베일은 그 후 한 세기 넘게 개인의 손에, 레오넬리 가문 안에서 그리고 혼인을 통해 전해졌다.

성지에 결정적 순간은 1638년이다. 베일을 취득한 마노펠로의 유지, 공증인 도나토 안토니오 데 파브리치스가 타리니 언덕의 카푸친회에 그것을 공증 증서로 증여하였다.^[8] 이 행위는 베일을 한 가문의 유물에서 교회의 보물로 옮겨 안정된 종교 공동체에 맡겼다. 베일의 카푸친 수호가 여기서 시작되어 19세기 추방기를 제외하고 거의 네 세기째 이어진다.^[9][10]

성지의 전통에 따르면, 증서는 베일이 마노펠로 수도원의 카푸친 신부들에게 그곳에 영원히 모셔지고 공경받도록 전달되었음을 명시하였다.^[11]

이미지의 기원: 별도로 넘긴 논쟁

베일의 궁극적 기원, 그 정확한 본질, 베로니카의 베일이나 토리노 성수와의 가능한 동일성은 장소에 관한 글의 범위를 넘는 방대한 과학적·신심적 문헌의 주제이다. 이 물음들은 수난 성 유물의 식별에 속하며, 이 영역에서 교회는 허용된 공경과 교리적 정의를 신중히 구분한다 (이 점에 관해서는 성 유물을 왜 공경하는가? 참조).^[12] 여기서 성지에 중요한 것은 이것뿐이다. 이 베일을 중심으로 한 수도원이 순례지가 되었다.

나폴레옹 시대의 억압과 복귀 (1811–1816)

거의 모든 이탈리아 수도원이 그렇듯, 마노펠로도 19세기 초의 억압을 겪었다. 1811년 9월 6일, 나폴리 왕국의 법이 종교 재산을 몰수하면서 카푸친 수사들은 나폴레옹 칙령으로 추방되었다.^[13] 수도원은 당시 클라라회 수녀들에게 맡겨졌고 베일은 그녀들에게 수호를 위해 전달되었다. 수사들은 나폴레옹의 몰락과 부르봉 복고 이후인 1816년 5월 16일 성지에 복귀하였다.^[14]

수련원, 학문의 집 (1848–1926)

19세기와 20세기 초에 걸쳐 수도원은 진정한 프란치스코회 양성 중심지가 되었다. 성당은 1848년에 공사를 겪었고, 1858년에 수련원이 열렸으며, 1906년부터 수사들은 종교 정기간행물을 발행하였고, 1926년에는 이 집이 산 미켈레 세라핌 신학교의 소재지가 되었다.^[15] 그러므로 마노펠로는 단순한 성지가 아니었다. 베일의 그늘에서 양성하고 기도하고 공부하던 수도회의 살아 있는 집이었다.

1960년대의 대확장

그러므로 성지의 현재 모습은 17세기의 것이 아니라, 늘어나는 순례자들을 맞이하기 위해 1960년대에 진행된 대규모 공사의 결과이다.^[17] 원래 좁았던 성당은 깊이 개조되었다. 신랑이 넓어지고 정면이 완전히 다시 지어졌다. 이 공사가 란치아노 같은 중세 성지와 달리 마노펠로가 옛 양식에서 영감을 받은 현대 건축을 보여주는 이유를 설명한다. 중세 아브루초 예술을 의도적으로 인용하는 20세기 성당인 것이다.

콜레마조 양식의 정면 (1965)

현재 정면은 1965년에 세워졌으며 건물의 가장 주목할 만한 요소이다. 아브루초 예술의 걸작 중 하나인 라퀼라의 산타 마리아 디 콜레마조 바실리카, 두 가지 색 돌 마감으로 유명한 성당을 공공연히 본뜬다.^[18] 벽은 붉은색과 흰색 작은 돌 블록으로 쌓아 작은 십자가들의 기하학적 문양으로 배치하였고, 전체에 돌 태피스트리 같은 모습을 준다. 중앙에는 콜레마조에서 영감을 받은 큰 장미창이 열린다.^[19]

분홍빛과 흰색 돌의 십자가 무늬 정면은, 언덕 위에 걸친 망토처럼, 그 안에 모신 얼굴을 예고한다.^[20]

정면은 반원 아치의 문 세 개로 열린다. 중앙 문 위에는 그리스도를 그린 모자이크 루네트가 있다.^[21] 종탑 역시 1960년대에 재건되었으며, 정면과 조화를 이루는 흰 돌 장식의 붉은 벽돌로 여러 층을 올린다.^[22]

내부: 단일 신랑에서 세 신랑으로

내부에서는 1960년대의 확장으로 바로크 양식의 원래 단일 신랑이 순례 군중을 수용할 수 있는 세 신랑의 공간으로 바뀌었다.^[23] 르네상스풍의 목조 우물 천장과 보존된 바로크 장식 요소들은 이전 장식 시기를 떠올리게 한다.^[24] 그러나 공간 배치의 모든 것은 한 점으로 모인다. 베일이 모셔진 주제단이다.

주제단 위의 감실

베일은 측랑 경당에도 닫힌 성 유물함에도 보관되지 않는다. 주제단 위에 상시 전시되며, 장엄함을 이끄는 감실(ostensorio) 안 두 유리판 사이에 모셔져 있다.^[25] 이 연출은 성지를 건축적 성체현시로 만든다. 건물 전체가 얼굴을 보여주기 위해 조직되어 있다.

양면에서 보이다

마노펠로 감실의 특이점은 반투명한 베일을 양쪽에서 관상할 수 있다는 것이다. 제단 뒤 숨겨진 계단으로 순례자들이 감실 높이까지 올라가 얼굴을 앞에서도 뒤에서도 볼 수 있다. 양면에서 이미지가 동일하게 보이는 점이 방문객들의 매혹을 키운다.^[26] 로레토 성지가 집을 감싸고 란치아노가 살을 전시한다면, 마노펠로는 투명한 얼굴을 보여준다.

볼토 산토 박물관

성지에 딸린 작은 박물관에는 민중의 서원물, 카푸친 생활 물품, 신심 관련 문서와 기념품이 모여 있다.^[27] 네 세기 순례의 물질적 기억을 간직한다. 감사의 명판, 옛 성화, 은총의 증언들 — 신자들의 신뢰가 쌓인 흔적이다.

1638년 이래 베일의 수호자 카푸친회

1638년 이래 성지는 오직 하나의 수도 가족의 집이다. 오늘날 무염시태 세라핌 관구에 속한 작은 형제회 카푸친회이다.^[28] 그들의 사명은 두 가지에 집중된다. 순례자 맞이와 화해의 직무 — 곧 고해성사이다. 또한 마노펠로 역사적 중심지의 바리의 성 니콜라오 본당을 사목하고 지역 사목을 돕는다.^[29] 19세기 추방기(1811–1816년, 그리고 1866–1867년^[30])를 제외하고 거의 네 세기째 베일을 지키는 하나의 공동체라는 이 연속성이 장소에 영적 안정성을 준다.

도메니코 다 체세 수사, 볼토 산토의 사도

성지의 현대적 확산은 한 수사에게 빚진 것이다. 도메니코 다 체세 수사(1905–1978), 본명 에미디오 페트라카, 아베차노 근처 체세 출생이다.^[31] 1921년 카푸친회에 입회하여 1966년 마노펠로 성지로 전임된 뒤 죽음까지 볼토 산토를 알리고 사랑받게 하는 일에 헌신하였다.^[32] 기도 생활과 초자연적 은사로 명성을 얻어 ***«아브루초의 비오 신부»***라 불렸다.^[33]

그는 말년을 볼토 산토 곁에서 순례자들에게 그것을 보여주고 사랑하게 하며 보냈다.^[34]

그의 죽음 자체가 특이하다. 성수 관련 전시회를 위해 토리노에 갔다가 자동차에 치여 1978년 9월 17일 그 부상으로 세상을 떠났다. 온 생애를 그리스도의 얼굴에 바친 삶이 성안(聖顔)의 또 다른 큰 성 유물 앞에서 마감된 셈이다.^[35] 그의 시복 절차는 2013년 7월 27일에 개시되었다. 오늘날 그는 하느님의 종이다.^[36]

두 대축일

마노펠로는 그 보물을 일 년에 두 번 오래된 전통에 따라 경축한다.^[37] 대축일은 5월 셋째 주일에 열린다. 1750년 이래 이웃 키에티의 수호자 성 유스티노 축일과 겹치지 않도록 이 날짜가 정해졌다.^[38] 레오넬리 의사에게 베일이 전달된 것을 기념한다. 두 번째 축일은 1690년경 제정되어 8월 6일, 주님 변모 대축일에 해당한다. 사도들이 변모하신 그리스도의 얼굴을 본 날이니 지극히 일관된 선택이다.^[39]

마을로의 행렬

대축일 당일 베일은 성지에서 마노펠로 역사적 중심지까지 행렬로 봉송된다. 주민들은 발코니와 창을 색색의 휘장으로 장식하고, 볼토 산토가 지나갈 때 테라스에서 장미 꽃잎을 뿌린다.^[40] 성 니콜라오 성당에 도착한 베일은 찬송과 기도 속에 밤새워 경배를 받다가 언덕으로 돌아간다. 이 민중 전례가 성지를 도시 전체의 삶에 뿌리내린다.

베네딕토 16세의 방문 (2006년 9월 1일)

성지 현대사의 결정적 전환점은 베네딕토 16세 교황의 방문, 2006년 9월 1일이었다. 네 세기 만에 볼토 산토를 찾아 경배한 첫 교황이었다.^[41] 키에티-바스토 대교구장 브루노 포르테 대주교, 아브루초-몰리세 지역 주교들과 약 7,000명의 신자가 맞이한 가운데 교황은 베일 앞에서 길게 기도하였다.^[42] 그의 담화는 장소에 영적 열쇠를 주었다.

«"주님, 제가 찾는 것은 주님의 얼굴입니다." 예수님의 얼굴을 찾는 것은 그리스도인인 우리 모두의 열망이 되어야 합니다. 실로 우리는 이 시대에 주님의 얼굴, "야곱의 하느님"의 얼굴을 찾는 "백성"입니다.» — «"Il tuo volto, Signore, io cerco" : ricercare il volto di Gesù deve essere l'anelito di tutti noi cristiani… », 베네딕토 16세, 마노펠로 볼토 산토 성지, 2006년 9월 1일^[43]

그리스도의 말씀 — «나를 본 사람은 아버지를 뵌 것이다»(요한 14, 9) — 와 **«결백한 손과 순수한 마음»**의 시편을 이어받은 신학자 교황은, 리지외의 소화 데레사와 거룩하신 얼굴께 바치는 그녀의 기도를 떠올리며 마노펠로를 하느님 얼굴 관상에 관한 가르침으로 만들었다.^[44]

소바실리카 승격 (2006년 9월 23일)

교황 방문 몇 주 뒤인 2006년 9월 23일, 볼토 산토 성당은 소바실리카의 품위로 승격되었다.^[45] 이 칭호는 성좌가 수여하는 것으로, 그때까지 지역적이던 성지의 새로운 위상을 확정하고 보편 교회에서의 역할을 공식 인정하였다.

국제적 확산

2006년 방문은 아브루초의 신심을 국제 순례 중심으로 바꾸었다. 중부 유럽과 미국 등지의 신자들이 타리니 언덕에 오르는 것을 습관으로 삼았고, 여러 언어로 된 출판물 — 그 선두에 독일 바티칸 전문 기자 파울 바데의 저작들 — 이 베일을 이탈리아 너머에 알렸다.^[46] 희년을 계기로 마노펠로는 이제 로마, 로레토, 란치아노와 함께 거룩한 얼굴 신심의 여정지로 꼽힌다.^[47]

마노펠로는 위엄 있는 대바실리카가 아니다. 1638년 이래 얼굴 하나를 지키는 가난한 수사들의 수도원이다. 모든 것이 오직 하나의 동작에 맞춰져 있다. 바라보기이다. 돌 정면, 세 신랑, 제단 뒤 숨겨진 계단, 투명한 감실 — 건축 전체가 순례자를 눈을 뜬 남자의 얼굴로 눈을 들게 이끈다.

«시편이 말하듯 우리 모두 "주님의 얼굴을 찾습니다." 제 방문의 의미도 그것입니다.» — 베네딕토 16세, 마노펠로, 2006년 9월 1일^[48]

타리니 언덕에 오르는 이들에게 카푸친회가 내미는 것이 그것이다. 논증이 아닌 만남이다. 성지는 베일 기원에 관한 학문 논쟁을 판정하지 않는다. 교회라면 처음부터 해 온 일을 할 뿐이다. 가톨릭 신앙에 따르면 가시적으로 나타나기를 원하신 분의 얼굴을 바라보도록 초대하며 전시하고 지키는 것이다. 신학자 교황이 며칠 뒤 일반 알현에서 요약했듯. «하느님의 얼굴을 참으로 알고자 한다면, 예수님의 얼굴을 관상하는 것 외에 우리가 할 일은 없습니다!»^[49]

관련 Ignispedia 문서

• 토리노 성수 — 볼토 산토와 자주 비교되는 거룩한 얼굴의 또 다른 큰 성 유물.
• 란치아노 성지 — 성 유물을 중심으로 세워져 프란치스코회 가족이 지키는 또 다른 아브루초 성지.
• 로레토 성지 — 성지-감실, 이탈리아 신심의 고전적 여정지.
• 성 유물을 왜 공경하는가? — 성 유물 공경의 가톨릭 교리와 허용된 신심과 교리적 정의의 구분.

주요 자료

• Basilica del Volto Santo, it.wikipedia.org — 성지의 역사와 건축.
• Volto Santo di Manoppello, it.wikipedia.org — 베네딕토 16세 방문, 축일, 연표.
• Provincia Serafica Immacolata Concezione, cappucciniimmacolata.it/manoppello — 카푸친 공동체와 베일 수호.
• Comune di Manoppello, comune.manoppello.pe.it — 볼토 산토와 성 판크라시오 축일.
• 베네딕토 16세, Pellegrinaggio al Santuario del Volto Santo a Manoppello (2006년 9월 1일), vatican.va.