한국 순교자 성지 (절두산, 서울)

'누에머리 봉우리'에서 '참수의 산'으로

이 곶은 원래 평화로운 이름을 지니고 있었다. 잠두봉(잠두봉), 곧 '누에머리 봉우리'라는 뜻으로, 강에서 바라본 모양이 머리를 쳐든 누에를 닮았기 때문이다.^[5] 가파른 절벽으로 한강을 굽어보는, 사랑받던 산책 명소였다. 1866년 박해가 가톨릭 기억 속에 남을 또 다른 이름을 안겨주었다. 절두산(切頭山), 문자 그대로 '머리를 베는 산'이다.^[6][7]

성지는 오늘날 한강 북쪽 기슭, 마포구 합정동에 자리하며, 초기 개신교 선교사들과 서양 외교관들이 잠든 양화진 외국인 묘지와 바로 이웃한다.^[8] 한때 도성 밖에 외떨어져 있던 절벽은 오늘날 서울 대도시 한가운데에 들어앉아 강변 고속화도로에 둘러싸여 있으며, 합정역에서 몇 걸음 거리다.^[9]

왜 이곳인가? 1866년 박해와 프랑스 원정

1866년, 섭정 흥선대원군이 한국 박해 중 가장 격렬했던 병인박해를 일으켰다. 파리 외방전교회 소속 프랑스인 선교사 9명이 처형된 뒤, 프랑스는 한강을 거슬러 잠두봉 인근 양화진 앞까지 이르는 응징 함대 원정을 보냈다.^[10] 조선 조정에 외국 군함이 강으로 들어온 것은 굴욕이었다. 코리아 타임스가 전하는 이야기에 따르면, 당시 조정은 이 내침으로 더럽혀진 한강 물을 서양에서 온 교리를 따르는 가톨릭 신자들의 피로 씻어야 한다는 식의 결정을 내렸다고 한다.^[11]

이리하여 누에 바위는 처형지가 되었다. 신자들은 끌려와 낭떠러지 끝에서 참수당하고 시신은 강에 던져져, 어떤 무덤도 경배의 장소가 될 수 없게 했다.^[12] 1866년 순교자 총수에 대한 추산은 3천에서 1만 사이로 엇갈린다. 절두산 자체에 대해서는 성지 측이 약 177명 처형이라는 신중한 수치를 채택하며, 그중 문서로 확인된 이는 29명뿐이다. 세례명·나이·직업·사망 날짜가 밝혀진 24명과 이름 없는 5명이다.^[13][14]

이 이야기 — 1791·1801·1839·1846·1866년 박해, 프랑스인과 한국인 사제들의 순교 — 는 박해 특집과 성인 전기에 속하며 다른 곳에서 다룬다.^[15][16] 여기서는 한 가지만 이해하면 된다. 장소가 피에서 나왔다는 것. 이 절벽에서 그리스도인들이 죽었기에 성지가 세워졌다.

처형지가 현대적 성지로 바뀌는 과정은 1866년 박해 100주년을 앞두고 10년 사이에 이루어졌다.

부지 매입과 1962년 기념비

한국전쟁 뒤 가톨릭 교회는 서울의 급속한 도시화로부터 이 기억의 장소를 지키기 위해 1956년부터 절두산 절벽 매입에 나섰다.^[17] 1962년 첫 순교자 기념비가 세워져 곶이 공식적으로 그리스도교 증언의 땅으로 표시되었다.^[18][19] 이는 1925년(79위 순교자)과 1968년(24위 순교자 추가) 시복식에 실린, 한국 순교자들 재발견이라는 더 큰 움직임의 일부였다.^[20]

백주년 기념 건축 공모

1866년 박해 100주년이 다가오자 한국 교회는 절벽 위에 세울 성당 설계를 위한 공개 공모전을 열었다. 조건은 까다로웠다. 설계안은 순교자 바위를 훼손하지 않고 부지의 원래 모습을 보존해야 했다.^[21] 선정된 안은 한국인 건축가 이희태(1925-1981)의 작품으로, 교수이자 당대 가장 왕성한 가톨릭 성당 설계자 중 한 사람이었다.^[22][23]

1967년 봉헌

성당과 기념관은 1866년 박해 100주년 기념으로 1967년 10월 봉헌되었다.^[24][25] 건물은 처음부터 나눌 수 없는 한 전체로 구상되었다. 기도를 위한 성당, 기억을 위한 기념관과 박물관, 성유물을 위한 지하 경당이다. 이듬해인 1968년, 순교자들의 성유물이 성당 아래 엄숙히 모셔져 이곳은 살아 있는 성유물 보관소가 되었다.^[26][27]

절두산 성당은 한국에서 가장 알아보기 쉬운 성당 중 하나다. 유럽 성당을 모방하지 않고 이희태는 애도와 국토에 어울리는 온전히 한국적인 형태를 찾았다.

갓의 실루엣

건물은 강을 마주한 절벽 꼭대기에 앉은 독특한 원형 건축이다.^[28][29] 지붕은 옛 선비들이 쓰고 상례 때 쓰던 한국 전통 모자인 갓을 떠올리게 하고, 기둥은 한국 전통 궁궐의 기둥을 연상시킨다.^[30] 공식 설명에 따르면 처음부터 끝까지 소박한 전체는 '성당 기능에 필요한 공간만으로, 불필요한 부속이나 장식 없이' 이루어졌다.^[31] 이 소박함 자체가 헌사다. 순교자 바위에서 눈을 돌리는 것은 아무것도 없어야 한다.

강을 향한 건물

성당은 사형수들이 참수된 바로 그 절벽 위에서 곧장 한강을 굽어본다.^[32] 앞마당에 선 방문객은 시신들이 던져진 강줄기를 한눈에 품는다. 건축은 처형지를 숨기지 않고 액자처럼 감싼다. 1997년 이 장소의 가치가 한국 정부에 인정되어 사적 제399호로 지정되었다.^[33]

성당 하층에는 역시 100주년 기념으로 1967년 문을 연 한국 가톨릭 순교자 박물관이 있다. 상당 부분 기증으로 모인 약 5천 점의 소장품으로 국내 주요 종교 박물관 중 하나다.^[34]

건국 서적에서 고문 기구까지

박물관은 한국 가톨릭 역사에서 결정적 유물들을 간직한다. 조선 왕국에 가톨릭 신앙을 처음 소개한 구실을 한 이탈리아 예수회 마테오 리치의 저서 De Deo verax disputatio(천주실의), 김대건 안드레아 성인 다음 두 번째 한국인 사제인 최양업 토마스 신부의 일기, 그리고 1866년 박해 순교자 일부의 신원 확인을 가능케 한 귀중한 문서인 박순집 베드로의 증언이 이곳에 있다.^[35] 이들 기록물 곁에는 순교자들의 지도와 전기, 박해받던 이들의 성물들이 그리스도인들에게 쓰인 처형·고문 기구 — 칼, 형틀, 족쇄 — 와 나란히 놓여 있어 관람이 순교 역사로의 충격적 하강이 된다.^[36][37]

성유물 지하 경당

성당 아래 지하 경당은 1968년부터 순교자들의 성유물을 모시고 있으며, 성지는 오늘날 그중 약 3천 점을 보관한다.^[38] 순례자들이 공경하는 유해 중에는 첫 한국인 사제로서 1846년 박해 때 — 절두산이 아니라 새남터 처형지에서 — 스물다섯 나이에 참수된 김대건 안드레아 성인(1821-1846)의 유해가 있다.^[39][40] 그의 기억이 절두산으로 옮겨오면서 성지는 1866년 장소 하나를 넘어 전체 한국 순교자들에게 바쳐진 국가적 중심지가 되었다.

성당을 둘러싼 열린 공간은 야외 기념 탐방로를 이룬다. 첫 사제이자 한국 성직자의 수호자로서 수호적 인물인 큰 김대건 안드레아 청동상이 순례자들을 맞으며, 둘레에는 비석들과 기념 목적의 탑 하나, 순교자들에게 바쳐진 기념물들이 있다.^[41][42] 강으로 열린 앞마당은 성당의 연장이다. 여기서 기도하고, 야외 십자가의 길을 묵상하고, 절벽을 바라본다. 대순례일이면 원형 성당이 비좁을 때 군중이 바로 이곳 야외에 모인다.

절두산의 요한 바오로 2세 (1984)

성지 역사에서 가장 영광스러운 순간은 1984년 요한 바오로 2세의 방문이었다. 1984년 5월 3일 한국에 도착한 교황은 서울에 닿자마자 순교자 바위에서 기도하며 절두산을 첫 일정으로 삼았다.^[43][44] 사흘 뒤인 1984년 5월 6일, 서울 여의도 광장의 거대한 미사에서 103위 한국 순교자를 시성했다. 한국인 93위와 파리 외방전교회 프랑스인 10위였다.^[45] 근대사에서 처음으로 시성식이 로마 밖, 순교가 일어난 땅에서 거행되었다.^[46] 교황은 새 성인들 앞에서 젊은 한국 그리스도교를 맞이했다.

« 이 좋은 씨앗에서 한국의 첫 그리스도교 공동체가 태어났다. 전적으로 평신도들에 의해 세워졌다는 점에서 교회 역사에 유례없는 공동체다. 그토록 젊으면서도 신앙이 그토록 강했던 이 어린 교회는 거센 박해의 파도들을 차례로 견뎌냈다. » — 요한 바오로 2세, 103위 한국 순교자 시성 미사 강론, 여의도, 1984년 5월 6일^[47]

다음 해인 1985년, 캘커타의 데레사 수녀도 절두산에서 묵상하며 성지에 자신의 거룩함의 보증을 더했다.^[48]

프란치스코와 서울의 거룩한 중심지 네트워크

절두산은 외떨어져 있지 않다. 서울을 촘촘히 잇는 순교 현양지 네트워크의 일부다. 옛 도성의 서쪽 문 서소문 성지는 시성·시복된 순교자 중 가장 많은 수가 처형된 곳이며, 한강변 새남터는 1846년 김대건 안드레아가 참수된 곳이고, 약현은 한국 최초의 서양식 성당을 품는다.^[49][50] 2014년 프란치스코 교황이 이 기억의 네트워크를 위해 한국을 찾았다. 2014년 8월 16일 서소문 성지에서 기도한 뒤, 거대한 군중 앞에서 광화문 광장에서 124위 순교자 — 윤지충 바오로와 동료들 — 를 시복했다.^[51] 프란치스코가 절두산 자체를 찾지는 않았지만, 그의 방문은 절두산이 중심작으로 남아 있는 성지 네트워크 전체를 기렸다.

국가 순교자 성지

절두산은 오늘날 한국 순교자들의 국가 성지로 여겨지며, 전국 순례자들과 많은 외국 방문객들의 목적지다.^[52] 미사를 위해, 야외 십자가의 길을 위해, 성유물 앞 기도를 위해, 박물관 관람을 위해 온다. 한국을 두고 자주 되풀이되는 테르툴리아누스의 표현대로 순교자들의 피가 이곳에서 그리스도인들의 씨앗으로 제시된다. 평신도들에게서 태어나 박해에서 단련된 한국 교회는 아시아에서 가장 생기 있는 교회 중 하나가 되었다.^[53]

9월, 순교자의 달

한국 교회는 9월을 순교자들의 기억에 바치며, 증언의 높은 장소들 — 절두산, 서소문, 새남터, 솔뫼, 해미 — 로 순례를 떠난다.^[54] 김대건 안드레아 성인, 정하상 바오로 성인과 동료들의 전례 축일인 9월 20일은 이 국가적 신심의 절정으로, 절두산 성지에서 특별한 열기로 기념된다.^[55]

은총과 교회의 신중함

모든 큰 순교지와 마찬가지로 절두산에도 순교자들의 전구로 얻은 은총 이야기들이 모인다. 그러나 성지는 기적 모음집에 기대지 않는다. 그 힘은 기록보관소와 성유물, 박물관에 보존된 증언들로 입증된 순교의 역사적 실재에 있다. 이곳에는 증인들을 기리러 오지, 신기한 것을 쫓으러 오는 것이 아니다. 장소의 얼굴을 이루는 신중함이다.

절두산은 고딕 대성당도 로마 바실리카도 아니다. 순교자들의 피가 한강으로 흐른 '참수의 산', 한국의 절벽이다. 모든 것이 교회의 가장 오래된 연속성으로 이끈다. 증언의 자리 위에 제단을 세우고, 성유물 위에서 기도하고, 돌을 성유물 보관소로 만드는 것이다. 상갓 모양의 성당은 복음이 한국의 몸을 입었다고 말하고, 박물관은 이 순교가 전설이 아니라 문서화된 역사라고 말하며, 지하 경당은 바쳐진 생명이 원천이 되었다고 말한다.

1984년 요한 바오로 2세의 말씀은 성지의 사명을 요약한다. 박해에서 단련된, '전적으로 평신도들에 의해 세워진' 교회의 기억을 살려 아시아의 젊은 그리스도교가 이곳에서 죽음보다 강한 증언의 힘을 길어 올리게 하는 것이다. 매년 9월 한강변에 기도하러 오는 순례자들이 찾는 것도 그것이다. 먼저 기적이 아니라, 이 바위에서 순교자들의 피가 씨앗이 되었다는 확신이다.^[56]

관련 Ignispedia 문서

• 한국의 교회 — 한국 가톨릭의 역사, 1791~1866년 박해와 시성된 순교자들의 전기.
• 우간다 순교자 성지 — 캄팔라 인근 남공고의 순교지에 세워진 또 다른 대성지.
• 라방 성지 — 박해로 점철된 아시아의 또 다른 나라 베트남의 대성모 성지.
• 나주 성모 — 교회가 비초자연적이라고 판단한 동시대 한국 성모 현상.
• 성유물을 왜 공경하는가? — 성유물과 증인들의 무덤 위에 세워진 성지에 관한 가톨릭 교리.

주요 자료

• Jeoldu-san, en.wikipedia.org — 한강변 위치, 1866년 100주년 기념 1967년 설립, 성유물(약 3,000점), 요한 바오로 2세(1984)와 데레사 수녀(1985) 방문.
• The Jeoldusan Martyrs Shrine, english.seoul.go.kr — 명칭 유래(잠두봉/절두산), 건축 공모, 건축가 이희태, 건물의 소박함, 사적 제399호 지정(1997).
• Korean Catholic Martyrs' Museum, The Korea Herald — 1967년 개관, 교수 건축가, 약 5,000점 소장, 마테오 리치 저서, 최양업 일기, 박순집 증언, 처형 177명/확인 24명.
• Jeoldusan Martyrs' Shrine, The Korea Times — 갓 실루엣, 1866년 배경(프랑스 원정, '피로 한강을 정화'), 부지 매입, 1962년 기념비, 요한 바오로 2세 방문.
• Korean Martyrs, en.wikipedia.org — 1791~1866년 박해, 1984년 5월 6일 여의도 시성 103위, 2014년 8월 16일 광화문 시복 124위, 김대건 안드레아.
• Vatican.va — 103위 한국 순교자 시성 미사 요한 바오로 2세 강론(1984년 5월 6일).