란차노 성소

안크사눔 언덕 위의 비잔틴 수도원

오늘날의 성당이 있기 훨씬 전, 이 자리에는 성 레곤치아노와 도미치아노에게 봉헌된 작은 성당이 있었다 — 현지 전통에서는 산 레곤치아노라 불렀다.^[2] 8세기경 이 성소는 바실리오회 수도자 공동체에 맡겨졌다. 이들은 비잔틴 성상 파괴 위기 당시에 이탈리아 남부에 퍼져 나간 그리스 전례의 가톨릭 수도자들이었다.^[3] 바로 이들의 성당에서 750년경 기적이 일어났다. 실재 임재를 의심하던 한 집전 수도자가 축성 때 성체가 살로, 포도주가 피로 변하는 것을 목격한 것이다 (자세한 이야기는 전용 글 참조).

성소는 전통적으로 이 기적 이야기에, 하늘께서 신앙을 확증하기 위해 택하신 복된 증인으로서 이 수도자를 기리는 경건한 문구를 덧붙여 전한다.^[4]

바실리오회 수도자들은 11세기까지 란차노에 머물렀다. 현지 전통에 따르면 이들은 중대한 비행으로 도시에서 쫓겨났고, 수도원은 인근 포사체시아 해안에 있던 번영하던 산 조반니 인 베네레 베네딕토회 대수도원의 관리로 넘어갔다.^[5] 기적의 성해는 이 손바뀜을 따라갔다. 바실리오회에서 베네딕토회로, 그리고 13세기 중반에는 꼰벤뚜알 작은형제회에게로 말이다.

프란치스코회의 도래 (1240–1252년경)

**아시시의 성 프란치스코**가 1209년에 창설한 회는 한 세대 만에 유럽 전역으로 퍼져 나갔고, 1230년이면 이미 아브루초가 독자적인 프란치스코회 관구를 이루었다.^[6] 형제들은 1240년에서 1250년 사이에 란차노에 도착하여, 1252년에 옛 산 레곤치아노 성당을 양도받아 *«더 높고 인접한 자리»*에 성 프란치스코에게 봉헌하는 새 성전을 세웠다.^[7]

이 인계는 성소의 역사에서 결코 사소하지 않다. 거의 여덟 세기 동안 성해를 끊임없이 지켜 온 이들이 바로 꼰벤뚜알회이기 때문이다. 로레토가 예수회, 이어 카푸친회에게 차례로 맡겨진 것과 달리, 란차노는 성 프란치스코의 한 수도 가족의 집으로 남아 오늘날까지도 전례, 고해소, 성해 수호를 맡고 있다.^[8]

아브루초 최초의 프란치스코회 성당들 중 하나

산 프란체스코 성당의 공사는 1252년에 시작되어 1258년에 완공되었으며, 양식은 고딕이었다.^[9] 아브루초에 세워진 최초기의 꼰벤뚜알 프란치스코회 성당들 중 하나로, 산 레곤치아노의 기초 바로 위에 올려졌으니 — 오늘날의 성소가 말 그대로 기적이 일어난 장소를 겹쳐 덮고 있는 셈이다.

성소의 현지 전통에 따르면, 현지 자료들이 받아 전하듯이, 성당은 1252년에 착공되어 1258년에 완공되었다.^[10]

부르고뉴식 정면과 대문

중세 건물에서 남아 있는 것은 주로 정면의 하반부와 종탑의 기단이다. 다듬은 방형 석재로 된 이 직사각형 정면은 프란치스코회가 이탈리아 중부에 퍼뜨린 프랑스-부르고뉴풍의 «소박하고 장엄한» 건축의 좋은 본보기이다. 큰 원형 창(oeil-de-boeuf)이 있는 상부는 18세기에 바로크 취향으로 다시 지어졌다.^[11] 직선적인 고딕 대문은 1975년에 아나니 출신 조각가 토마소 지스몬디의 청동 문으로 완성되었다.^[12]

도시에서 가장 오래된 종탑

산 프란체스코의 종탑은 란차노에서 가장 오래된 것으로 여겨진다. 높이는 약 31미터이며 세 시기에 걸쳐 올려졌다. 1204년 이전의 로마네스크 기단, 프란치스코회 공사 시기(1252–1258년)의 증축, 그리고 16세기에 더해진 팔각 종방과 다채로운 마욜리카 타일로 덮인 돔 — 오늘날까지도 구시가를 내려다보는 특유의 실루엣이다.^[13]

성소를 위한 단일 회랑

18세기에 중세 성당은 깊이 뜯어고쳐졌다. 1730년에서 1745년 사이에 꼰벤뚜알회는 내부를 바로크 규범에 따라 재건했다. 옛 고딕 구조는 장대하고 높은 단일 회랑이 되었고, 제단 앞쪽에 두 개의 작은 제단이 곁들여졌다.^[14] 목적은 분명했다. 커져 가는 신심에 어울리는 틀을 기적에게 마련하고, 성해 제단을 향한 순례자들의 발길을 돕는 것이었다.

이 바로크 공사의 석고 장식은 미켈레 클레리치가 맡았고, 둥근 천장에는 테아테 출신 화가 도나토 테오도로의 프레스코(약 1740년)가 그려져 세 명의 성경 속 여주인공 — 유딧, 라헬, 에스델 — 충실과 구원의 전통적 표상들을 담았다.^[15] 과르디아그렐레 출신 니콜라 라니에리의 화폭들과, 금세공으로 명성 높은 바로 그 도시 공방들의 철 세공도 더해졌다.^[16]

클레멘스 14세의 오르간

최근 복원에서는 기념비적 오르간과 그 오르간 틀이 다시 모습을 드러냈다. 오르소냐 출신 모데스토 살비니가 1769년에서 1774년 사이에 제작한 것으로, 성소의 전통에 따르면 교황 클레멘스 14세 — 그 자신 꼰벤뚜알 작은형제회 출신 — 의 기증품이다.^[17] 이 대목은 의미심장하다. 프란치스코회 출신 교황이 전통적으로 가장 오래된 것으로 여겨지는 성체 기적을 지키는 프란치스코회 성당에 오르간을 하사하다니, 그 보물을 중심으로 한 회 전체의 일관성이 드러난다.

모든 신심의 중심에는 기적의 두 성해가 있다. 곧 살 — 살 조직으로 변한 성체로, 한때 원반 위에 고정되어 있던 — 과 무게가 서로 다른 다섯 개의 덩어리로 굳은 피이다. 그 물질적 봉안 방식은 수세기에 걸쳐 변해 왔고, 오늘날 순례자가 바라보는 보관함에 이르렀다.

나폴리제 은 성체현시대 (1713년)

핵심은 나폴리 솜씨의 은 성체현시대로, 1713년에 제작되어 란차노 사람 도메니코 콜리가 기증한 것이다.^[18] 두 경배하는 천사가 성체 거치대(룬눌라)를 받들고 있으며, 두 손 사이에 나부끼는 리본에는 성 토마스 아퀴나스의 Tantum ergo가 새겨져 있다.

«그러니 엎드려 이 지극한 성사를 흠숭합시다.» — «Tantum ergo Sacramentum veneremur cernui», **성 토마스 아퀴나스**의 찬미가 Pange lingua (1264년), 성체현시대에 새겨짐^[19]

살은 이 성체현시대 안에 모셔지고, 피는 별도의 성함(聖函)에 보관되어 있다.

수정 성작

다섯 개의 피 덩어리는 17세기의 수정 성작 안에 모셔져 있어 공경받는 물질을 그대로 볼 수 있다.^[20] 전통은 자주 되풀이되는 대목을 전한다. 다섯 덩어리를 함께 달든 따로 달든 같은 무게가 나온다는 것이다 — 옛 교회법 조사들이 기적으로 기록한 사실이며, 기적에 관한 글에서 자세히 논한다.

기념비적 대리석 제단 (1902년)

수세기 동안 성해는 자리와 성함을 여러 차례 옮겨 다녔다. 성소의 자료에 따르면 1637년에 산 프란체스코 성당으로 옮겨졌다.^[21] 그러나 최종 보관함이 마련된 것은 20세기 초였다. 대사제단 위에, 제단 앞 한가운데에 세워진 작은 대리석 신전으로, 1902년 10월 4일 — 성 프란치스코 축일 — 에 축성되었다.^[22] 자료들은 제작자에 대해 엇갈린다. 설계는 기술자 필리포 사르자코모에게, 대리석 시공은 카라라 출신 안젤로 로카에게 돌려진다.^[23]

1713년 성체현시대는 그곳 위층 감실에, 수정 성작은 두 번째 감실에 자리했고, 전체는 카라라 대리석 기둥들이 받드는 천개로 덮였다. 이중 계단으로 순례자는 양쪽에서 성해 높이까지 올라가 가까이서 바라볼 수 있으니 — 이 제단은 로레토의 대리석 보관함처럼 진정한 건축적 *«성체현시대»*가 되었다.^[24]

중세 공사장에서 탄압까지

성당에 딸린 수도원은 성당과 같은 시기인 1250년에서 1260년 사이에 지어졌고, 뒤에 1730–1745년 바로크 공사 때 재건되었으며, 16세기에 손질된 르네상스풍 회랑을 갖추었다.^[25] 영성의 중심이자 학문의 집이었지만 두 세기의 약탈을 겪었다.

형제들은 1799년에 처음 추방되었고, 나폴레옹 법령이 종교 재산을 국가에 귀속시킨 1809년에 다시 쫓겨났다.^[26] 그 뒤 건물은 병영, 시청, 법원, 심지어 학교로 쓰였으니 — 1809년 탄압, 이어 이탈리아 왕국의 1866년 탄압 이후 수많은 이탈리아 수도원이 겪은 운명이다. 그 수십 년 동안 성해의 수호는 어렵게 이어졌지만, 성소는 소명을 지켰다. 기적은 결코 란차노를 떠나지 않았다.

프란치스코회의 복귀 (1952–1953년)

꼰벤뚜알 작은형제회는 1952년에 수도원에 상주를 재개했고, 건물은 1953년에 공식적으로 반환되었다.^[27] 수십 년 뒤인 1997년에는 그때까지 공적 용도와 나누어 쓰던 수도원 전체의 완전한 소유를 되찾았다.^[28] 바로 이 공동체가 1970년에 오도아르도 리놀리 교수에게 맡긴 과학적 조사를 허락하고 함께했으니 — 기적에 관한 글에서 이야기하는 결정적 대목이다.

박물관과 희년 2000년 발굴

1994년에 성소는 성체 기적 상설 박물관을 열었다. 18세기 화폭들, 전례 복식, 교황 칙서들, 초기 인쇄본, 발굴에서 드러난 이탈릭 파편들을 모았다.^[29] 2000년 희년을 맞아 복원 공사에서는 광장과 성당 아래에서 로마 수도교, 16세기 프레스코, 원시 산 레곤치아노 성당(6–7세기)의 유적이 드러났으니 — 이 장소를 특별하게 만드는 겹겹이 쌓인 자취를 고고학이 확인해 준 것이다.^[30]

프렌타니족의 수도 안크사눔

도시 없이는 성소를 이해할 수 없다. 란차노는 고대 안크사눔으로, 로마 역사가들 — 바로, 리비우스, 대 플리니우스 — 이 아드리아 해안 이탈릭 민족인 프렌타니족의 수도로 전하던 곳이다.^[31] 도시는 아홉 날마다 열리던 로마의 눈디나이 장시 덕에 번영했고, 그 기억은 수세기를 이어졌다.

장시의 도시

1212년에 황제 프리드리히 2세는 란차노를 왕령지로 승격시켰으니, 그 부유함을 인정한 것이다. 고대 눈디나이는 5월과 8월에 열리는 반기별 대장시가 되어 반도 전역과 아드리아 건너편, 특히 달마티아에서 수백의 상인을 끌어들였다.^[32] 이 상업적 소명은 란차노를 국제적 교차로로 만들었고 — 도시 한복판에 모셔진 성체 기적은 오가는 상인과 순례자들의 신심 중심이 되었다.

«아름다운 란차노» — Lanciano la bella — 라 불렀으니, 장시와 음악과 기적의 도시였다.^[33]

다리 위의 대성당

디오클레티아누스 다리, 3세기 로마의 큰 아치 교량 위에 산타 마리아 델 폰테 대성당이 서 있다. 도시의 수호자로 15세기에 세워졌다.^[34] 그러니 란차노는 두 개의 거룩한 중심을 지닌 도시이다. 다리와 도시를 지키는 폰테의 성모, 그리고 보편적 순례지로 만드는 성체 기적이다.

교회의 인정

교회는 란차노 기적을 장엄한 교의적 선언으로 정의한 적이 없다 — 다른 성체 기적들과 마찬가지로 그 인정은 예배적 승인과 허락된 신심의 차원에 속한다 (교도권 관여 수준의 구분은 기적에 관한 글에서 다룬다). 그러나 성소는 16세기부터 수많은 교회법 조사의 대상이 되었고, 성소의 안내문들은 1975년 희년 당시에 기적이 참되고 공경받을 만한 사실로 환영받았다고 전한다. 발표된 문헌이 발견되지 않은 만큼, 이 평가는 성소가 전하는 전통으로 남는다.^[35]

위대한 순례자들

성소의 방문객들 가운데 한 분이 모든 이를 압도한다. 카롤 보이티와 추기경, 크라쿠프 대주교는 교황 선출 4년 전인 1974년 11월 3일에 성해를 찾아와 성소 방명록에 유명한 기도를 남겼다.

«당신에 대한 믿음, 당신께 두는 희망, 당신을 향한 사랑을 더욱 키워 주소서.» — «Fac nos tibi semper magis credere, in te spem habere, te diligere», 카롤 보이티와 추기경 (후의 요한 바오로 2세), 1974년 11월 3일 란차노 성소 방명록^[36]

교황이 된 요한 바오로 2세는 2004년에 추기경 시절의 순례를 회상했다.^[37] 뒤이어 많은 추기경들이 찾았다. 아킬레 실베스트리니 (1990년), 폴란드 수석 주교 유제프 글렘프 (1992년), 폴 푸파르 (1997년), 카를로 마리아 마르티니 (1998년), 국무원장 안젤로 소다노 (2002년), 경신성사성 장관 프랜시스 아린제 (2003년과 2005년)가 성체 안에서 *«교회 흠숭의 중심이자 정점»*을 찬미했다.^[38]

전례 생활과 신심

오늘날 성소는 꼰벤뚜알 공동체가 맡아 미사, 성체 조배, 고해소, 순례자 맞이를 담당한다. 란차노는 *«기적의 도시»*가 되어 성체 기적들 허브의 다른 장소들과 함께 성체 신심 여정의 필수 경유지가 되었다. 성 프란치스코 축일이자 기념비적 제단 축성 기념일인 10월 4일, 그리고 코르푸스 도미니 대축일에는 이탈리아 전역과 해외에서 군중이 모여든다.

어째서 열세 세기 동안 살 조각 하나를 중심으로 교회를 짓고 지키고 꾸며 왔는가? 가톨릭 신앙에게 그 조각은 호기심거리가 아니기 때문이다. 보이지 않으나 실재하는 임재의 눈에 보이는 표지이기 때문이다. 란차노 기적은 실재 임재 교의를 세우지 않는다 — 그 교의는 그리스도의 말씀에 서 있고 트리엔트 공의회에서 정의되었다 (성체 실재 임재 참조) — 그러나 육신의 눈앞에서 그것을 확증한다. 믿음의 연약함에 베푸신 하사로서 말이다.

«주 예수님께서 매 미사마다 보이지 않게 이루시는 것을 눈에 보이게 하시기로 하셨다면, 그것은 우리 믿음을 대신하시려는 것이 아니라 굳게 하시려는 것이다.» — 성 토마스 아퀴나스의 맥을 잇는 성체 신심의 전통적 의미^[39]

바로 성체현시대를 장식한 구절의 저자 성 토마스는 Adoro te devote에서 이 신비를 노래했다.

«십자가 위에서는 당신의 신성만이 가려져 있었고, 여기서는 인성마저 함께 가려져 있나이다. 그러나 둘 다 믿고 고백하며, 참회한 강도가 청한 것을 청하나이다.» — «In cruce latebat sola Deitas, at hic latet simul et humanitas…», 성 토마스 아퀴나스, Adoro te devote^[40]

순례자가 란차노에서 되살리러 오는 믿음이 바로 이것이다. 보아야 믿는 것이 아니라, 역사에 단 한 번 베일이 걷혔기에 더 잘 믿는 것이다. 요한 바오로 2세가 제3천년기 문턱에서 썼듯이 «교회는 성체로 산다»^[41] — 란차노는 8세기부터 돌과 살과 피로 된 그 증인이다.

관련 Ignispedia 글

• 란차노 성체 기적 (약 750년) — 이야기, 리놀리 분석, 반론과 교리
• 성체 기적들 — 전체 허브
• 성체 실재 임재 — 트리엔트에서 정의된 교의
• 로레토 성소 — 성해를 중심으로 세워진 또 다른 이탈리아 대성소
• 로마 성 베드로 대성전 — 사도의 무덤을 모신 전례 공간

주요 자료

• Chiesa di San Francesco (Lanciano) 및 Convento di San Francesco (Lanciano), it.wikipedia.org.
• Storia di Lanciano 및 Lanciano Cathedral, Wikipedia.
• 성소 공식 사이트: miracoloeucaristico.eu (« Il Santuario », « Visitatori Illustri »).
• BeWeB — Beni ecclesiastici in web (이탈리아 주교회의), « La chiesa di San Francesco — Santuario del Miracolo Eucaristico ».
• Miracolo eucaristico di Lanciano, it.cathopedia.org 및 it.wikipedia.org.