크라쿠프 하느님 자비 성지

마을, 수도원과 언덕

와기엡니키는 오늘날 크라쿠프 역사지구 남쪽의 한 지구로, 오랫동안 들판과 공장에 가로막혀 도시와 떨어져 있었다. 자비의 성모 수녀회는 19세기 말 이곳에 분원 중 하나를 세웠는데, 수도원과 네오고딕 경당의 건축비를 댄 알렉산데르 루보미르스키 공의 후의 덕분이었다. 1890년대에 완성된 이 건물은 어려움에 처한 소녀들과 여성들을 맞아 일과 교육과 기도로 그들이 다시 일어서도록 도왔다.^[6][7]

오늘의 방문객은 같은 터에 포개진 두 현실을 구분해야 한다. 한편으로는 소박한 옛 수도원과 수도원 경당이 있어 자비의 예수의 기적 성화와 성녀 파우스티나의 무덤이 모셔져 있다. 이곳이 성지의 역사적이며 기도의 심장이다. 다른 한편으로는 작은 경당에 더는 들어갈 수 없는 군중을 맞이하기 위해 제3천년기를 앞두고 가까이에 세워진 큰 현대식 대성전이 있다. 순례자가 «와기엡니키에 간다»고 말할 때, 그는 무엇보다 모든 것이 시작된 경당에서 성화와 무덤 앞에 서기 위해 오는 것이다.^[8][9]

자비의 성모 수녀회

성지를 지키는 수녀회는 크라쿠프에서 태어나지 않았다. 19세기에 여성들의 도덕적·영적 새 출발을 위해 설립된 이 수녀회는 사회가 내친 이들을 맞이하는 것을 사명으로 삼았다. 파우스티나가 1925년에 입회했을 때 그가 들어간 곳은 명망 높은 관상 수도회가 아니라, 먹이고 가르치며 일으켜 세우는 구체적 자비의 사도에 헌신한 부지런하고 활동적인 공동체였다. 섭리는 이웃을 향한 자비에 헌신한 바로 이 수녀회에서 하느님 자비에 관한 위대한 계시가 꽃피도록 하셨다.^[10][11]

성지가 끊임없이 되새기는 한 가지가 있다. 받은 자비는 베푸는 자비를 부른다는 것이다. 파우스티나 본인도 예수님께서 자신에게 신뢰뿐 아니라 행위를 요구하셨다고 기록했다. «행실로, 말로, 기도로».^[12] 와기엡니키의 신심은 감상적인 경건이 아니라 행위로 향한 신심이다.

왜 다른 곳이 아니라 크라쿠프인가?

폴란드는 이미 쳉스토호바에 자국 성지 중 가장 강력한 성지를 갖고 있기에 이 물음은 물을 만하다. 답은 드문 곳에서만 모이는 만남에 있다. 저작이 보편적 신심을 빚어낸 한 신비가, 그 가시적 버팀목인 한 성화, 와기엡니키를 추모의 장소가 아니라 현존의 장소로 만드는 한 무덤, 그리고 마지막으로 전쟁 중에 가까이에서 일했고 평생 자비의 메시지를 전한 한 교황 요한 바오로 2세가 이곳을 희년과 천년기의 성지로 만들었다.^[13][14] 신비가, 성화, 무덤과 교황, 이들의 만남에서 자비의 성지가 태어났다.

그워고비에츠에서 와기엡니키까지

헬레나 코발스카는 1905년 8월 25일 폴란드 중부 그워고비에츠에서 가난한 농가의 많은 자녀 중 셋째로 태어났다. 일찍 수도 생활에 이끌려 1925년 자비의 성모 수녀회에 입회하고 지극히 거룩한 성체의 마리아 파우스티나 수녀라는 수도명을 받았다. 그의 수도 생활은 부엌, 정원, 문지기 등 가장 비천한 일들 속에서, 빌뉴스, 프워츠크, 크라쿠프-와기엡니키를 비롯한 수녀회의 여러 분원에서 이어졌다.^[15][16]

겉으로 보기에 건강이 약하고 배움이 짧은 이 젊은 수녀를 구별 짓는 것은 아무것도 없었다. 요한 바오로 2세가 시성식에서 강조한 것이 바로 이 숨겨진 삶이었다.

«파우스티나 수녀는 크라쿠프 와기엡니키 수도원에 숨어 살며 자신의 삶을 자비에 바치는 찬가로 만들었다.» — 요한 바오로 2세, 시성식 강론, 2000년 4월 30일^[17]

『소일기』(Dzienniczek)

고해신부들의 명에 따라 파우스티나는 받은 은총과 환시와 내적 말씀을 공책에 기록했다. 소일기(Dzienniczek)라는 제목으로 출간된 이 영성 일기는 20세기의 위대한 신비 문헌 중 하나가 되었다. 거기에는 심판자로 두려워되기보다 자비로 알려지기를 원하시는 하느님의 가르침이 소박한 언어로 읽힌다.

«오늘 나는 너를 나의 자비와 함께 온 인류에게 보낸다. 나는 고통받는 인류를 벌하고 싶지 않고, 자비로운 내 가슴에 끌어안아 치유해 주고 싶다.» — 성녀 파우스티나에게 하신 예수님 말씀, 소일기^[18]

소일기의 역사는 파란만장했다. 오해받고 잘못 번역된 탓에 이 저작은 한때 성성(聖省)에 의해 중단된 신심 금서 목록에 올랐다가(1959), 새로운 비평 번역과 크라쿠프대교구장 카롤 보이티와의 1960-1970년대 결연한 노력으로 온전히 재활되었다.^[19][20] 이 역사에서 가장 놀라운 역설 중 하나는 이것이다. 자비의 교황이 될 사람이 먼저 자기 교구의 신비가의 재활을 위해 나선 변호인이었다는 것이다.

와기엡니키에서의 죽음(1938년 10월 5일)

결핵에 걸린 파우스티나는 1938년 10월 5일 와기엡니키에서, 그리스도의 나이와 같은 서른세 살에 세상을 떠났다. 처음에는 공동체 묘지에 묻혔다가, 시복 절차의 첫 단계가 시작된 뒤 유해가 수도원 경당으로, 자비의 예수 성화 아래로 옮겨졌다. 오늘날 흰 대리석 석관이 그의 유해를 모시고 있으며, 바로 그가 그리도록 사명을 받은 그림의 아래이다. 자비의 사도는 자비의 성화 아래에 잠들어 있다.^[21][22]

시복(1993)과 시성(2000)

소일기에 대한 의심 때문에 오랫동안 중단되었던 시복 재판은 저작이 재활된 뒤 다시 시작되었다. 요한 바오로 2세는 1993년 4월 18일 파우스티나를 시복하고, 이어 2000년 4월 30일 하느님 자비 주일에 성 베드로 광장에서 시성하였다. 그는 제3천년기의 첫 성인이다. 같은 날 교황은 부활 제2주일이 이제부터 보편 교회를 위해 하느님 자비 주일로 지내질 것이라고 선포했다.

«이 부활 제2주일에 하느님 말씀에서 우리에게 오는 메시지를 온전히 받아들이는 것이 중요하다. 이 주일은 이제부터 온 교회에서 "하느님 자비 주일"이라는 이름을 갖게 될 것이다.» — 요한 바오로 2세, 시성식 강론, 2000년 4월 30일^[23]

프워츠크 발현(1931년 2월 22일)

성화의 기원은 1931년 2월 22일 프워츠크에서 받은 한 발현에 있다. 파우스티나는 흰옷을 입으신 그리스도를 보았다. 오른손은 축복을 위해 들어 올리시고, 왼손은 가슴의 옷을 만지고 계셨으며, 거기서 두 줄기 빛, 하나는 붉고 하나는 창백한 빛이 솟아났다. 예수님은 그에게 다음과 같은 글귀와 함께 이 성화를 그리게 해 달라고 명하셨다.

«네가 보는 모본대로 성화를 그려라. 글귀는 이렇게. 예수님, 저는 당신께 의탁합니다. 나는 이 성화가 먼저 너희 경당에서, 이어 온 세상에서 공경받기를 바란다.» — 성녀 파우스티나에게 하신 예수님 말씀, 소일기 47항^[24]

두 줄기 빛: 피와 물

두 줄기 빛의 의미는 예수님 본인이 소일기에서 직접 밝히셨다. 창백한 빛은 영혼들을 의롭게 하는 물을, 붉은 빛은 영혼들의 생명인 피를 뜻한다. 둘 다 십자가 위에서 열린 심장에서 솟아난다. «고통 중에 계신 내 심장이 창으로 열렸을 때».^[25] 그러므로 이 성화는 신앙에 덧붙여진 새로운 신심이 아니라 갈바리아의 성상이다. 찔린 옆구리에서 솟은 피와 물(요한 19, 34), 곧 세례와 성체 성사의 원천을 일깨우는 것이다.

«샘처럼 내 심장에서 솟은 피와 물, 그것은 영혼들을 위한 것이다.» — 성녀 파우스티나에게 하신 예수님 말씀, 소일기^[26]

하나의 모본, 세 성화

성화의 물질적 역사는 그 나름대로 파란만장하며 메시지 자체와 구분해야 한다. 와기엡니키에서 공경받는 그림은 파우스티나 생전에 그려진 첫 그림이 아니라, 아돌프 히와가 그린 후대의 작품이다. 크게 세 단계가 두드러진다.

첫 성화는 1934년 빌뉴스의 에우게니우시 카지미로프스키 화실에서 파우스티나 본인의 지도 아래, 고해신부의 간청 덕분에 그려졌다. 발현에 연대순으로 대응하는 것이 바로 이 판본이다. 그러나 온 세상에 퍼지고 순례자들이 오늘날 경당에서 공경하러 오는 그림은 1943-1944년경 와기엡니키 수도원에 선물된 후대의 아돌프 히와 그림이다.^[27][28]

«예수님, 저는 당신께 의탁합니다»

그리스도가 원하신 글귀 — Jezu, ufam Tobie, «예수님, 저는 당신께 의탁합니다» — 는 장식이 아니라 온 신심의 열쇠이다. 성화는 그저 보여주는 데 그치지 않고 응답, 곧 신뢰를 요구한다. 예수님은 파우스티나에게 말씀하셨다. 성화는 «내 자비의 요구를 일깨우는 것이다. 가장 살아 있는 믿음도 행실 없이는 소용없기 때문이다»(소일기 742항)라고, 그리고 «이 성화를 공경하는 누구에게나» 은총을 약속하셨다.^[29][30] 그리하여 신뢰는 자비의 원천에서 길어 올리는 «그릇»이다.

와기엡니키 성지는 단순한 장소가 아니라, 소일기가 전하고 교회가 인정한 짜임새 있는 신심의 본거지이다. 순례자들이 현장에서 실천하러 오는 주요 네 가지 형태가 여기에 속한다.

하느님 자비 묵주

1935년 빌뉴스에서 파우스티나에게 계시된 하느님 자비 묵주는 보통 묵주로 바친다. 거기서 성자의 *«몸과 피, 영혼과 신성»*을 성부께 «우리 죄와 온 세상 죄의 보속으로» 바치며, «저희와 온 세상에» 자비를 청한다.^[31] 그 소박함이 보편적 성공을 이루었다. 20세기에 가장 널리 퍼진 가톨릭 기도 중 하나이다.

자비의 시간(15시)

파우스티나는 또한 매일 오후 세 시, 십자가 위 그리스도의 임종 시각인 자비의 시간을 기리라는 초대를 받는다.

«세 시에 나의 자비를 빌어라. 특히 죄인들을 위하여. 그리고 적어도 잠시라도 나의 수난에, 특히 임종 때의 버려지심에 잠겨라. 그곳은 온 세상을 위한 큰 자비의 시간이다.» — 성녀 파우스티나에게 하신 예수님 말씀, 소일기^[32]

하느님 자비 주일

그리스도는 소일기에서 다시 부활 뒤 첫 주일에 자비 축일을 세우기를 명하시며, 그날 성사에 나아오는 이들에게 각별한 은총을 약속하신다.^[33] 오랫동안 개인적 차원에 머물렀던 이 청원은 시성 당일인 2000년 4월 30일, 요한 바오로 2세가 온 교회에 하느님 자비 주일을 펼침으로써 이루어졌다.^[34]

복자 미하우 소포치코

이 신심은 복자 미하우 소포치코(1888-1975)가 없었다면 수도원 담을 넘지 못했을 것이다. 사제이자 신학자였던 그는 빌뉴스에서 파우스티나의 영적 지도자였다. 첫 성화를 그리게 하고, 메시지를 연구하고 변호하며, 소일기가 의심받던 힘든 세월에 교회의 인정을 받도록 일한 사람이 바로 그이다. 2008년 시복되었으며, 신심의 역사와 떼려야 뗄 수 없다.^[35][36]

군중을 위한 건축

신심이 퍼지면서 작은 수도원 경당은 세계 각지에서 오는 순례자들을 더는 수용할 수 없게 되었다. 그리하여 1999년에서 2002년 사이 가까이에 건축가 비톨트 쳉치키에비치의 설계로 현대식 대성전이 세워졌다. 2층 건물은 약 5 000명을 수용할 수 있으며, 77미터 전망탑이 우뚝한 높이 솟은 모습은 현대 크라쿠프의 이정표가 되었다.^[37][38] 그러나 영적 무게중심은 성화와 무덤이 있는 옛 경당에 머문다. 대성전은 군중의 울타리이고 경당은 본거지로 남는다.

요한 바오로 2세의 축성(2002년 8월 17일)

2002년 8월 17일, 마지막 폴란드 여정 중에 요한 바오로 2세는 와기엡니키의 새 대성전을 축성하였다. 이 행사는 감동으로 가득했다. 교황은 이 나라의 아들로서 나치 점령기 바로 가까이 솔베이 공장에서 일하며 매일 이 수도원 앞을 지나던 일을 떠올렸다.

«이 새 성당을 축성할 수 있어 큰 행복이다. […] 한때 나무 나막신을 신던 사람이 언젠가 와기엡니키의 하느님 자비 대성전을 축성하리라고는 상상조차 할 수 없던 시절이 있었다.» — 요한 바오로 2세, 축성식 강론, 2002년 8월 17일^[39]

세상을 하느님 자비에 봉헌하는 행위

이 2002년 8월 17일의 중심 행위는 건물 낙성을 넘어선다. 와기엡니키 성화 앞에서 요한 바오로 2세는 온 세상을 하느님 자비에 봉헌하는 행위를 선포하셨으며, 이 성지를 하느님 자비가 제3천년기 인류에게 엄숙히 내어놓인 지점으로 만들었다.

«나는 온 세상을 하느님 자비에 엄숙히 봉헌하고자 한다. 성녀 파우스티나를 통해 이곳에서 선포된 하느님 자비 사랑의 메시지가 땅의 모든 주민에게 닿아 그들의 마음을 희망으로 채우기를 간절히 바라면서 그리한다.» — 요한 바오로 2세, 와기엡니키, 2002년 8월 17일^[40]

«영원하신 아버지, 당신 아드님의 수난과 부활을 보시고 저희와 온 세상에 자비를 베푸소서.» — 봉헌 행위의 기원, 2002년 8월 17일^[41]

와기엡니키를 «자비의 수도»로 만든 것이 바로 이 행위이다. 행정 명령이 아니라, 교황이 성녀의 성화와 무덤 앞에서 세상을 하느님 자비에 맡기셨기 때문이다.^[42]

소대성전(2003)

2003년 3월 6일 성지는 소대성전 칭호를 받아 보편 교회 안의 위상을 굳혔다. 이제 와기엡니키는 폴란드 성모 성지들과 나란히 기독교의 큰 순례 목적지들 사이에 자리한다.^[43]

풍부하신 자비(Dives in Misericordia, 1980)

와기엡니키와 요한 바오로 2세의 인연은 2002년부터가 아니다. 교황직 초기부터 교황은 자비에 두 번째 회칙 Dives in Misericordia («자비에 풍부하신»)를 바쳤으며, 1980년 11월 30일 반포되었다. 파우스티나를 전면에 내세우지 않은 채 이 위대한 문헌은 불안과 위협으로 점철된 세상에서 자비를 교회 사명의 심장에 되돌려 놓았다.^[44] 거기에는 교도권의 언어로 옮겨진, 크라쿠프의 신비가가 받은 직관 그 자체가 알아볼 수 있다. 자비는 하느님의 약함이 아니라 인간의 비참 앞에서 취하시는 그 사랑의 모습이라는 것이다.

교황직의 숨은 뿌리

교황직에서 와기엡니키가 차지한 자리를 이해하려면 그의 젊은 시절 지리를 떠올려야 한다. 점령기 젊은 카롤 보이티와는 와기엡니키 수도원 바로 가까이 솔베이 공장에서 일하며 이곳에서 기도하러 왔다. 크라쿠프대교구장이 되어 파우스티나의 시복 재판을 다시 일으키고 그의 신심에 얽힌 제한이 풀리도록 한 사람이 그이다. 교황이 되어 그를 시복하고 시성하고, 자비 주일을 세우고, 성지를 축성하였다. 와기엡니키가 요한 바오로 2세의 삶을 처음부터 끝까지 함께한 것처럼, 한 교황의 삶을 처음부터 끝까지 함께했다고 말할 수 있는 곳은 드물다.^[45][46] 섭리는 마지막 표징을 더하셨다. 요한 바오로 2세는 본인이 세운 하느님 자비 주일 전날인 2005년 4월 2일에 선종하셨다.

베네딕토 16세와 요한 바오로 2세 센터

2006년 5월 27일 폴란드 여정 중에 베네딕토 16세가 와기엡니키에 와서 기도하며 성지의 보편적 빛을 확인하였다. 자비 대성전 바로 가까이에는 뒤이어 폴란드 교황에게 봉헌된 자체 성지와 함께 넓은 성 요한 바오로 2세 센터 — «두려워하지 마라»(Centrum Jana Pawła II «Nie lękajcie się»)가 세워져 크라쿠프의 이 일대를 쌍둥이 영적 중심지로 만들었다. 자비와 그 교황 사도, 서로 수백 미터 거리에 있다.^[47]

2016년 세계청년대회와 프란치스코 교황

2016년 7월 크라쿠프는 프란치스코 교황이 원하신 자비의 특별 희년 한가운데, 바로 자비의 표징 아래 — «자비를 베푸는 사람은 행복하다. 그들은 자비를 얻을 것이다»(마태 5, 7) — 세계청년대회를 맞이하였다. 2016년 7월 30일 프란치스코 교황은 와기엡니키에 가서 성지의 성문을 통과하고 성화와 성녀 파우스티나의 무덤 앞에서 기도한 뒤, 이웃한 성 요한 바오로 2세 성지에서 거행된 미사 전에 직접 다섯 젊은이의 고해를 들었다. 자비의 성지는 새 세대를 위한 세계적 순례 목적지가 되었다.^[48][49]

세계 각지의 순례자들

와기엡니키는 오늘날 폴란드에서 가장 많은 사람이 찾는 성지 중 하나로, 매년 수십 개국에서 수백만 순례자가 방문한다. 성화 앞에서 기도하고, 성녀 파우스티나의 무덤을 찾아보고, 15시에 묵주를 바치고, 화해 성사를 받으러 온다. 자비의 성지는 그 사명상 위대한 고해의 장소이기 때문이다. 한 민족의 성지인 쳉스토호바와 달리 와기엡니키는 처음부터 세계의 성지이다. 순례자들은 모든 언어를 말하고, 성화는 그곳에서 모든 문화 안에서 공경을 받는다.^[50][51]

와기엡니키 순례자는 근본적으로 무엇을 찾으러 오는가? 성모 발현도, 치유의 샘도, 사도의 무덤도 아니다. 하나의 성화와 하나의 말씀 — 예수님, 저는 당신께 의탁합니다 — 그리고 어떤 비참도 하느님의 자비를 고갈시키지 못한다는 확신이다.

와기엡니키의 메시지 — 예수님께서 소일기에서 파우스티나에게 하신 말씀으로, 교도권의 교리가 아니라 — 는 이중 확언에 서 있다. 먼저, 자비가 세상에서 일하시는 하느님의 가장 큰 속성이라는 것(«자비가 하느님의 가장 큰 속성임을 선포하라», 301항). 죄를 부정하는 쉬운 용서가 아니라 치유하기 위해 비참에 몸을 굽히시는 하느님 사랑이다. 다음으로, 이에 동참하는 첫 조건이 신뢰라는 것. 사랑받도록 자신을 내맡기고 마음의 그릇을 원천에 내미는 것 — 소일기 나머지가 일깨우듯 행실(742항)과 성사(699항)와 떼려야 뗄 수 없는 신뢰이다. 파우스티나는 온 성지를 요약하는 한 문장으로 이를 기록했다.

«영혼이 신뢰할수록 더 많이 받는다. 한없는 신뢰를 지닌 영혼들은 나의 큰 위로이다. 나는 그들에게 내 은총의 모든 보화를 부어 주기 때문이다.» — 성녀 파우스티나에게 하신 예수님 말씀, 소일기^[52]

그러나 이렇게 받은 신뢰는 곧 베푸는 자비를 부른다. 그리스도는 소일기에서 받은 은총과 이루어야 할 행실을 결코 떼어 놓지 않으신다. 자비를 입은 자는 자비를 베풀어야 한다. 그래서 받은 자비의 성지는 기원부터 베푸는 자비의 수녀회이기도 하다.

«나는 이웃을 향한 자비를 실천하는 세 가지 방법을 너에게 준다. 첫째는 행실, 둘째는 말, 셋째는 기도이다.» — 성녀 파우스티나에게 하신 예수님 말씀, 소일기^[53]

수용소와 굴라그와 두 세계대전을 겪은 세기의 문턱에서 이 메시지는 때맞춰 떨어졌다. 와기엡니키에서 몇 걸음 떨어진 곳에서 이 어둠을 헤쳐 온 요한 바오로 2세는 누구보다 이를 이해하셨다. 20세기 세상이 들을 마지막 말씀이 있다면, 그것일 수밖에 없었다.

«하느님의 자비 안에서 세상은 평화를, 인간은 행복을 찾을 것이다.» — 요한 바오로 2세, 와기엡니키, 2002년 8월 17일^[54]

와기엡니키 성지가 말하는 것은 이것이며, 말하는 것은 오직 이것뿐이다. 하나의 성화 앞에서, 두 줄기 빛의 그리스도의 눈빛 아래, 지친 세상은 다시 말할 수 있다 — 예수님, 저는 당신께 의탁합니다 — 그리고 하느님의 자비가 모든 비참보다 크다는 것을 배울 수 있다.

• 쳉스토호바 성지 — 검은 성모와 «폴란드의 여왕»의 다른 큰 폴란드 성지. 보편적 자비의 성지 와기엡니키와 나란히 놓고 볼 곳.
• 성 요한 바오로 2세 — Dives in Misericordia의 교황. 파우스티나를 재활하고 시복·시성하였으며, 하느님 자비 주일을 세우고 와기엡니키 대성전을 축성하였다.
• 연대노조와 성 요한 바오로 2세 — 요한 바오로 2세의 폴란드, 그의 뿌리와 20세기 역사에서의 역할.
• 하느님의 무한한 사랑: 성심과 하느님 자비 — 와기엡니키 신심이 그 큰 표현 중 하나인 하느님 자비 사랑의 교리.