아시시의 성녀 클라라 (1194-1253)

탄생과 가문 : 아시시의 오프레두초가

클라라 — 이탈리아어로 키아라 — 는 아시시의 명문 귀족 가문인 오프레두초가에서 1194년 7월 16일에 태어난다.^[6][7] 부친 파바로네 디 오프레두초 델리 시피는 기사였고, 깊은 경건함의 여인이었던 모친 오르톨라나는 과부가 된 뒤 산 다미아노에 들어와 딸이 선택한 수도복 아래 나머지 생애를 마친다.^[8] 클라라는 아시시 대성당 인근 산 루피노 광장에 접한 귀족 저택에서, 도시의 실력자들인 마요레스의 세계 속에 자란다.

클라라의 어린 시절은 13세기 초 아시시를 찢은 내전의 상처를 입는다. 미노레스(평민)가 마요레스(귀족)에 맞서 봉기하고, 클라라의 가문은 한동안 페루자로 피신해야 했다.^[9] 온전히 자발적 가난을 향한 소명은 바로 이 도시 폭력과 논쟁 속 부유함의 세계에서 싹트게 된다.

오르톨라나, 빛의 환시와 « 클라라 »라는 이름

성전 전승 — 1253년 시성 조사에서 수집된 바에 따르면 — 아이가 태어나기 전 오르톨라나가 십자가 앞에서 기도하다 세상을 비출 빛을 낳으리라는 말씀을 들었다고 한다. « 맑은 », « 빛나는 »이라는 뜻의 키아라라는 이름은 여기에서 왔다.^[10][11] Clara(빛나는)와 클라라의 성덕 사이의 라틴어 말장난은 교황 알렉산데르 4세가 시성 칙서에서 훌륭하게 살리게 될 모티프가 된다.

칙서는 clara에 대한 라틴어 말장난을 이어간다. 세상 사람들의 눈에는 감추어진 클라라, 그러나 성덕으로 만인에게 드러나고 그 명성이 영광을 선포하는 클라라^[12].

경건 속에 자란 클라라는 일찍부터 기도와 단식과 자선으로 두드러진다. 음식의 일부를 가난한 이들을 위해 따로 남기고, 마련된 유리한 혼담을 거절하며, 아직 구체적 형태를 갖추지 못한 봉헌을 향해 마음을 돌린다.^[13]

프란치스코와의 만남, 모든 것을 버리라는 부르심

1210-1211년경, 아시시의 한 젊은이의 설교가 도시를 뒤흔든다. 부유한 직물상 베르나르도네의 아들 프란치스코가 « 가난 부인 »과 혼인하기 위해 모든 것을 버렸던 것이다. 클라라는 그의 설교를 듣고 — 아마도 산 조르조 성당이나 대성당에서 — 그와 은밀히 만나기를 청한다.^[14][15] 프란치스코는 그녀에게 설교자를 훨씬 뛰어넘는 존재가 된다. 영적 스승이자 형제 같은 벗으로, 이 거룩한 우정은 그리스도교 영성사에서 가장 높은 봉우리 중 하나로 남게 된다.

베네딕토 16세는 이 우정의 상호성을 강조하였다. 클라라에게는 모범으로서의 프란치스코, 프란치스코에게는 격려로서의 클라라, 같은 그리스도 사랑으로 하나 되어 서로를 떠받쳤던 두 사람^[16].

클라라는 자신의 자리가 오프레두초가의 궁전이 아니라 그리스도의 가난 속에 있음을 깨닫는다. 남은 것은 한 걸음을 내딛는 일 — 가문의 체면을 중시하는 가족이 결코 용납하지 않을 한 걸음이었다.

1212년 종려주일 밤 : 탈출과 봉헌

1212년 종려주일(전통적 연대기에 따르면 3월 18일에서 19일로 넘어가는 밤), 당시 열일곱 살이던 클라라는 명절 옷을 입고 미사에 참석한 뒤 부친의 집을 몰래 빠져나간다.^[17][18] 밤중에 아시시 아래 평야의 작은 포르치운쿨라(천사들의 성모 마리아) 경당에 이르니, 프란치스코와 형제들이 횃불 아래 그녀를 기다리고 있었다.

그곳에서 프란치스코는 그녀의 머리카락을 자르고 — 세상에 대한 완전한 포기의 표지 — 거친 보속 수도복을 입히고 허리에 끈을 두르게 한 뒤 그녀의 서원을 받아들인다.^[19][20] 젊은 귀족 아가씨는 이렇게 프란치스코회 forma vitae를 받아들인 최초의 여성이 된다. 가족으로부터 그녀를 지키기 위해 프란치스코는 먼저 바스티아 인근 산 파올로 델레 아바데세의 베네딕토회 수녀들에게, 이어 수바시오산 자락의 산탄젤로 디 판초에 그녀를 맡긴다.

가족은 힘으로 그녀를 집으로 되돌리려 한다. 전승에 따르면 클라라는 제대에 매달려 삭발한 머리를 드러내고 친척들에게 흔들리지 않는 결의를 맞선다.^[21] 며칠 뒤 어린 여동생 아녜스가 그녀를 따르고, 세월이 흐르며 다른 여성들이 뒤따른다 — 과부가 된 뒤에는 모친 오르톨라나까지도.

산 다미아노 피신처

프란치스코는 곧 클라라와 동료들을 아시시 성벽 밖의 무너져가던 작은 성당, 자신의 손으로 직접 보수한 산 다미아노에 정착시킨다 — 십자가가 그에게 말했던 곳 : « 프란치스코야, 가서 내 집을 고쳐라. » — 바로 그 유명한 산 다미아노 십자가이다.^[22] 이 소박한 곳은 한 수도회의 요람이 되고 클라라 일생의 심장이 된다. 그녀는 40여 년 동안 이곳을 다시 떠나지 않는다.

공동체는 수작업과 자선에 의지하며, 소유도 수입도 없는 절대적 가난 속에 산다. 클라라는 이곳에서 영웅적인 고행을 실천한다 — 오랜 단식, 맨바닥 침상, 긴 철야 — 그러나 이를 자매들에게 엄하게 강요하지는 않는다. 병자들을 직접 섬기고, 허드렛일을 맡은 자매들의 발을 씻기며, 가장 약한 이들을 돌본다.^[23]

뜻밖의 원장 (1216년경)

1216년경, 프란치스코의 간청에 클라라는 — 드러나지 않으려는 바람에도 불구하고 — 산 다미아노의 원장 직함과 직책을 받아들여 선종까지 수행한다.^[24][25] 그러나 그녀는 군림하는 상관으로서가 아니라 섬기는 이로서 다스리고자 한다. 존경에서는 꼴찌로, 겸손에서는 첫째로. 복음에서 직접 나온 이 섬김으로서의 권력 개념은 그녀의 생활 양식 전체에 스며든다.

« 가난한 자매들 » : 여성을 위한 프란치스코회 수도생활

산 다미아노 공동체는 가난한 자매들(Pauperes Dominae) 곧 « 산 다미아노 수도회 »라는 이름을 갖는다. 이는 작은 형제회의 단순한 여성 지부가 아니다. 울타리 안의 관상생활이지만, 프란치스코와 같은 근본적 가난의 이상으로 생기를 얻는다. 자매들은 형제들처럼 길에서 걸식하지 않는다. 일과 결핍과 섭리에 대한 온전한 의존으로 울타리 안에서 가난을 산다.

이상은 곧 아시시를 넘어 빛을 발한다. 클라라를 본뜬 수도원들이 이탈리아로, 이어 유럽으로 퍼져 — 보헤미아의 공주 프라하의 아녜스가 수도원을 세우고 클라라와 서신을 주고받은 프라하까지 이른다. 이는 클라라회가 될 것의 씨앗이다.

Privilegium paupertatis란 무엇인가 ?

중세에 교회법은, 밖에서 일할 수도 걸식할 수도 없는 울타리 안 수녀들의 생계를 위해 수도원이 재산(토지, 수입)을 보유할 것을 요구하였다. 클라라는 정반대를 원한다. 수도원이 개인적으로도 공동으로도 아무것도 소유하지 않을 권리, 오직 수작업과 자선으로만 사는 권리이다.^[26] 이 **« 가난의 특전 »**은 보통법에 대한 비상한 예외이다 — 부의 특전이 아니라 결핍의 특전이다.

전승에 따르면, 절대적 가난의 서원에서 그녀를 풀어주려던 이들에게 클라라는 이렇게 답했다고 한다. 죄의 사함은 받아들이겠으나, 그리스도를 따르는 일에서 면제받는 것은 받아들이지 않겠다고^[27].

인노첸시오 3세부터 그레고리오 9세까지 : 쟁취되고 확정된 특전

프란치스코회 전승은 클라라가 교황 인노첸시오 3세 본인으로부터 1216년경 최초의 가난의 특전을 얻어냈다고 전한다 — 전례 없는 일로, 그녀의 온갖 끈기를 요구했던 일이었다.^[28][29] 후일 교황 그레고리오 9세 — 수도회의 보호자이자 클라라의 벗이던 전 우골리노 추기경 — 은 자매들의 안정을 위해 재산을 받아들이도록 그녀를 설득하려 하였다. 클라라는 단호히 거절하였고, 그레고리오 9세는 마침내 칙서 Sicut manifestum est(1228년 9월 17일)로 특전을 확정하였다.^[30][31]

전승에 따르면 그레고리오 9세는 서원이 그녀를 불안하게 한다면 면제를 주겠다고 클라라에게 제안하였고, 클라라는 자신을 그리스도의 따름에서 멀어지게 할 그 어떤 면제도 거절하였다^[32].

회칙들의 싸움

클라라는 교황들의 선의뿐 아니라 수도회에 잇따라 부과된 회칙들 — 모두 그녀의 이상을 완화한 — 에 맞서서도 가난을 지켜야 했다. 아래 표는 클라라의 임종 자리에서야 끝난 이 긴 문서 싸움을 요약한다.

수도회 회칙을 쓴 최초의 여성

받아들인 문서들에 만족하지 못한 클라라는 프란치스코가 준 forma vitae를 충실히 이어받고 가장 높은 가난을 회칙의 심장에 새긴 자신의 생활 양식을 직접 작성하였다. 교황 **인노첸시오 4세**는 칙서 Solet annuere로 1253년 8월 9일, 클라라의 선종 불과 이틀 전에 이를 승인하였다.^[33] 전승은 임종 중이던 수녀가 그토록 기다리던 승인을 가져온 봉인된 양피지 문서에 입맞출 수 있었다고 전한다. 이렇게 클라라는 교황청의 승인을 받은 수도회 회칙을 작성한 교회 역사상 최초의 여성이 되었다.^[34][35]

그녀의 저작들은 이렇게 가난을, 가난을 사랑하고 껴안는 이에게 영원한 부의 원천으로서 찬양한다^[36].

그리스도를 향한 사랑으로 사랑받고 껴안힌 가난은 복되도다. 그것은 영원한 부를 준다. — 성녀 클라라, 저작들 (의역)^[37]

그리스도를 관상함 : 거울의 교육학

클라라 신비주의의 심장은 행동이 아니라 관상이다. 그녀의 전 생애는 그리스도, 특히 가난하고 십자가에 못 박히신 그리스도를 향한 시선의 고정이다. 프라하의 아녜스에게 보낸 네 번째 편지에서 그녀는 거울의 이미지를 펼친다. 그리스도는 신부가 자신을 그분께 맞추기 위해 매일 들여다보아야 할 티 없는 거울이다.^[38][39]

그녀는 그곳에서 아녜스에게 매일 이 거울을 들여다보고 그 안에서 자신의 얼굴을 관상하라고 권한다. 그녀가 쓴 바에 따르면, 복된 가난과 거룩한 겸손과 말할 수 없는 사랑이 빛나는 거울이다^[40].

매일 이 티 없는 거울 — 가난하고 겸손하며 사랑으로 가득한 그리스도 — 를 바라보고, 그분 안에서 변화되라. — 성녀 클라라, 프라하의 아녜스에게 보낸 네 번째 서한 (의역)^[41]

이 영적 교육학은 심오하다. 사람은 관상하는 것을 닮아간다. 가난하고 겸손하며 사랑하는 그리스도를 바라보고 또 바라보며, 영혼은 그분 안에서 변화되도록 자신을 내맡긴다.

가난한 그리스도와의 혼인으로서의 가난

클라라에게 가난은 결코 단순한 물질적 결핍이 아니다. 그것은 사랑 이야기, 자신을 가난하게 하신 신랑과의 혼인이다. 아무것도 소유하지 않기를 받아들이는 것은 머리 둘 곳 없던 구유와 십자가의 그리스도를 닮는 것이다. 사랑으로 선택한 이 기쁜 가난이야말로 Privilegium paupertatis 싸움에서 그녀가 타협하지 않은 이유를 설명해준다. 가난에서 양보하는 것은 그녀에게 가난한 그리스도와의 혼인을 그만두는 것이었을 터이다.

프라하의 아녜스와의 영적 우정

클라라가 남긴 보물 중 하나는 보헤미아의 아녜스(프라하의 아녜스)와의 서신이다. 오토카르 1세의 딸 아녜스는 프라하에 가난한 자매들의 수도원을 세우기 위해 황실 혼인을 포기하였다.^[42][43] 클라라가 그녀에게 보낸 네 통의 편지(1234년에서 1253년 사이)는 그리스도 신랑의 가난에 충실하라고 격려하는 혼인 영성의 걸작들이다.

그곳에서 그녀는 온 마음으로 그리스도 신랑께 매달리도록 허락받은 이의 행복을 말하고, 그 아름다움이 하늘의 군대를 감탄케 한다고 한다^[44].

성체와 실재적 현존

성체 안에 현존하시는 그리스도의 실재적 현존에 대한 클라라의 믿음은 비상하다. 전승은 그녀에게 두 번의 해방을 돌린다 — 1240년 사라센인들 앞에서 성체를 들어 보인 일로 수도원이 해방된 것과, 1241년 포위전 때 기도와 보속으로 아시시가 해방된 것이다(아래 참조).^[45] 그녀의 수도원은 강렬한 성체 신심 속에 산다. 이미 병중이던 클라라는 무기가 아니라 그리스도의 현존으로 맞서기 위해 성합을 수도원 문까지 가져오게 한다.

성체 앞에서 물러간 사라센인들 (1240년)

1240년 9월, 스폴레토 계곡을 약탈하던 황제 프리드리히 2세 휘하의 사라센 용병대가 수도원을 약탈하려고 산 다미아노의 담을 오른다.^[46][47] 중병 중이던 클라라는 성체가 담긴 성합을 두 손에 든 채 위협 앞으로 옮겨지고, 딸들을 지켜달라고 주님께 빌며 엎드린다.

전승에 따르면 클라라는 자신이 지킬 수 없는 자매들을 직접 지켜달라고 주님께 빌었고, 한 음성이 종들은 언제나 지켜질 것이라고 그녀에게 답하였다^[48].

침략자들은 갑작스러운 공포에 사로잡혀 담을 내려가 달아난다. 침략자들 앞에서 성합을 들어 올린 클라라의 이 장면이 그녀의 가장 유명한 도상학적 표지가 된다.

아시시의 해방 (1241년)

이듬해 1241년 6월, 황제군 장수 아베르사의 비탈레가 군대를 이끌고 아시시를 포위한다. 클라라는 자매들을 모아 머리에 재를 뿌리게 하고 밤을 기도로 지낸다. 아침에 거센 폭풍이 침략자들의 천막을 흩어버리고 포위는 풀린다.^[49][50] 도시는 해방을 산 다미아노의 은수 성녀의 기도에 돌리게 된다.

« 원거리 » 성탄 미사 : 텔레비전의 수호자

생애 말년의 어느 성탄절 밤, 병으로 침상에 묶여 전례에 갈 수 없던 클라라는 성 프란치스코 성전에서 거행된 미사를 마치 그곳에 있는 듯 자신의 세포 벽에서 보고 들었다.^[51] 거의 7세기 뒤 교황 비오 12세는 바로 이 이야기에 기대어 클라라를 텔레비전의 하늘의 수호자로 선포하였다 — « 원거리에서 보고 듣게 » 하는 이 기술과도 같은 것이다.^[52]

선종 (1253년 8월 11일) : 존재에 대한 감사

30년 가까운 병을 불평 없이 견딘 클라라는 회칙 승인 이틀 뒤, 자매들과 프란치스코의 첫 동료들에 둘러싸여 1253년 8월 11일에 눈을 감는다. 프란치스코회 전승에 따르면 그녀의 마지막 말은 존재 자체의 선물에 대한 감사였다^[53].

주님, 제 존재의 선물에 감사드립니다. — 성녀 클라라에게 귀속되는 마지막 말씀, 프란치스코회 전승으로 전해짐 (의역)^[54]

당시 아시시에 있던 교황 **인노첸시오 4세**는 직접 장례에 참석하였다.

전격 시성 (1255년)과 칙서 Clara claris praeclara

이미 1253년 10월 18일 인노첸시오 4세는 시성 조사의 개시를 명하였고(칙서 Gloriosus Deus), 이를 스폴레토 주교에게 맡겼다.^[55] 자매들과 아시시 주민들의 증언 — 귀중한 성녀 클라라의 시성 조사 — 은 성덕의 명성이 워낙 만장일치여서 며칠 만에 수집되었다. 선종 불과 2년 뒤인 1255년 9월 26일, 아나니에서 교황 **알렉산데르 4세**는 칙서 Clara claris praeclara로 그녀를 성녀로 선포하였다. « 빛 »(clara)에 대한 말장난이 문서 전체에 이어진다.^[56]

유해, 성녀 클라라 대성전과 클라라회의 유산

1260년, 클라라의 유해는 클라라를 모시기 위해 지어진 새 아시시의 성녀 클라라 대성전으로 옮겨져 주제단 아래 안치되었다. 세월 속에 잊혔던 유해는 1850년에 재발견되어 오늘날까지 공경을 받는 대성전 지하 묘소에 모셔졌다.^[57] 산 다미아노에서 프란치스코에게 말했던 십자가 역시 성녀 클라라 대성전으로 옮겨졌고, 산 다미아노 십자가가 그곳에 보존되어 있다.

클라라의 유산은 수도원의 담을 한없이 넘어선다. 그녀가 창설한 클라라회는 오늘날 모든 대륙에 있으며 교회의 큰 여성 관상 수도회 중 하나로 남아 있다. 종려주일 탈출로부터 8세기 뒤에도 성녀 클라라는 탈취로 정복한 자유의 빛나는 모습으로 남아 있다. 아무것도 소유하지 않음으로써 그리스도를 소유한 이.

베네딕토 16세는 클라라와 프란치스코를 포함한 성인들 안에서 세상을 더 좋게 바꾸고 인류의 큰 은인들이 되는 이들을 보았다^[58].

• 1차 자료 : 성녀 클라라의 저작들 — 프라하의 아녜스에게 보낸 네 통의 편지, 생활 양식(회칙), 유언과 축복(Sources Chrétiennes 판, 제325권, Claire d'Assise. Écrits) ; 성녀 클라라의 시성 조사(1253년) ; 알렉산데르 4세의 시성 칙서 Clara claris praeclara(1255년).
• 교회 가르침 : 베네딕토 16세, 2010년 9월 15일 일반 알현(아시시의 성녀 클라라에 관한 교리 교육), vatican.va ; 비오 12세, 성녀 클라라를 텔레비전의 하늘의 수호자로 선포한 사도 서한(1958년).
• 연구와 항목 : Catholic Encyclopedia, « St. Clare of Assisi » 항목(New Advent) ; 바티칸과 파리 프란치스코 학교 해설 ; Encyclopædia Britannica, « Saint Clare of Assisi » 항목.
• Ignispedia의 관련 글 : 클라라의 스승이자 벗인 아시시의 성 프란치스코 ; 그녀가 창설한 클라라회 ; 아시시 성지 ; 프란치스코에게 말한 산 다미아노 십자가 ; 수도회와 시성의 역사에 관여한 교황들 인노첸시오 3세, 호노리오 3세, 그레고리오 9세, 인노첸시오 4세와 알렉산데르 4세.