13세기, 성 도미니코가 세운 설교자회가 막 태동하던 무렵, 주교인 삼촌을 따라 로마에 온 한 젊은 실레지아 의전사제가 창립자에게 직접 흰 수도복을 받았다. 그는 곧 북쪽으로 돌아가 라틴 그리스도교 세계의 변경에 복음을 심었다. 바로 크라쿠프의 성 히야친토(Jacek Odrowąż)이다. 그는 평생의 선교를 통해 폴란드에 도미니코회를 뿌리내리고 실레지아, 프로이센, 포메라니아와 먼 키이우 루테니아를 누비며 수도원을 세우고 개혁하여 « 북방의 사도 », **« 폴란드의 사도 »**라는 두 칭호를 얻었다.
그러나 그리스도교 전승이 가장 선명하게 간직한 모습은 불타는 키이우를 빠져나오는 수도자이다. 한 팔에는 성체를, 다른 팔에는 « 갈대처럼 가벼워진 » 무거운 성모상을 안고 있었다. 전승에 따르면 성상에서 나온 목소리가 그에게 아들과 함께 자신도 모셔 가라고 청했기 때문이다. 이 글은 그의 실레지아 유년기, 로마에서의 성소, 선교, 성체와 성모에 관한 기적, 성모 승천 대축일의 선종과 공경을 따라가며, 초기 도미니코회원이 어떻게 중부 유럽의 위대한 선교사가 되었는지 살핀다.
실레지아의 아이: 오드로봉시 가문
카미엔실롱스키에서의 출생
히야친토—폴란드어로 야체크(Jacek)—는 약 1185년, 당시 피아스트 왕조 폴란드의 영지였던 실레지아의 카미엔실롱스키 웡카 성에서 태어났다.[2] 그는 중세 폴란드에서 가장 강력한 귀족 가문 가운데 하나였던 오드로봉시 가문에 속했다. 이 가문은 여러 주교와 재상, 왕국의 고위 관리를 배출했다.[3] 성인전 전승은 그의 아버지를 에우스타키우스(Eustachius)라 부른다.
그의 귀족적 출신은 단순한 세속적 장식이 아니다. 히야친토가 유럽 각지에서 교육받고 수도원 설립에 필요한 후원을 얻을 수 있었던 배경이며, 복자 체슬라오를 비롯한 친족들이 그와 함께한 이유이기도 하다.[4]
오드로봉시 문장과 성인의 기억
붉은 방패에 끝이 위를 향한 은화살이 새겨지고 밑부분이 갈라져 양쪽으로 굽은[5] 오드로봉시 문장은 히야친토를 민족적 영광으로 기억하는 폴란드에서 오랫동안 성인과 연결되었다. 폴란드 세계와 게르만 세계의 경계였던 실레지아는 그에게 민족들을 잇는 사람의 성격을 길러 주었다. 그는 평생 언어와 정치의 경계를 넘어 아직 복음을 받지 못한 곳으로 신앙을 전했다.
학업 시절과 크라쿠프 의전사제
크라쿠프, 프라하, 볼로냐
히야친토의 젊은 시절은 교회의 높은 직무를 준비하는 성직자의 길이었다. 전승은 그가 크라쿠프, 프라하, 볼로냐, 일부 전기에서는 파리에서도 공부했다고 전한다.[6] 교회법의 중심지 볼로냐에서는 법학과 신학 박사 학위를 받았다고 한다.[7] 폴란드로 돌아온 뒤 산도미에시의 성직록을 받고 크라쿠프 대성당 참사회에 속한 의전사제가 되었다.[8]
삼촌 이보 오드로봉시 주교 곁에서
그의 교회 경력은 13세기 폴란드의 중요한 주교였던 삼촌 이보 오드로봉시의 보호 아래 전개되었다. 1218년 크라쿠프 주교로 선출된 이보는 새 수도회의 활력을 교구에 들여오려 한 개혁자였다.[9] 젊은 의전사제는 곧 그의 수행원으로 로마에 가게 되고, 그곳에서 삶이 완전히 바뀐다.
로마에서 성 도미니코를 만나다 (1220년)
이보 주교와 로마로
약 1219–1220년, 히야친토는 크라쿠프 교구의 일을 위해 삼촌 이보와 함께 로마로 갔다.[10] 그곳에서 결정적인 만남이 기다리고 있었다. 1216년 호노리오 3세의 승인을 받은 젊은 공동체를 로마와 볼로냐에서 성장시키던 설교자회 창립자 도밍고 데 구스만이었다.
도미니코의 기적과 수도복 착복
전승에 따르면 히야친토는 성 도미니코가 행한 기적—여러 전기에서는 한 젊은이의 부활—을 목격하고 깊이 감동하여 곧바로 수도회 입회를 청했다.[11] 1220년 산타 사비나 — 로마의 설교자회 수도원 — 에서 도미니코는 직접 그에게 흰 수도복을 입혔다. 이로써 히야친토는 창립자 곁에서 양성된 수도회 첫 세대의 아들들 가운데 한 사람이 되었다.[12]
« 히야친토는 로마에서 성 도미니코에게 직접 설교자회의 수도복을 받았다. » — 마리아 백과사전[13]
창립자와의 친밀함 덕분에 그는 살아 있는 도미니코를 보고 듣고 따랐던 첫 세대 증인이 되었다. 북방에 복음을 전할 때 그가 폴란드에 옮겨 심은 것은 순회 설교, 가난, 영혼 구원을 위한 학문이라는 수도회 정신 그 자체였다.
동료 복자 체슬라오
그에게는 오드로봉시 친족인 복자 체슬라오(Czesław)가 함께했다. 체슬라오도 로마에서 수도복을 받았다.[14] 함께 양성받은 두 사람은 중부 유럽 도미니코회의 선구자가 되었다. 체슬라오는 **브로츠와프(브레슬라우)**의 수호자로 이름을 남겼고, 히야친토는 크라쿠프를 중심으로 활동했다. 성 도미니코는 두 사람을 북유럽과 동유럽에 수도회를 전하도록 파견했다.[15]
북방의 사도
프리자흐를 거쳐 폴란드로
귀국길에서도 히야친토는 지체하지 않았다. 오늘날 오스트리아 케른텐의 프리자흐에 수도원을 세웠는데, 이는 게르만 지역 최초의 도미니코회 정착지였다.[16] 머물러 설교하고 형제들을 모은 뒤, 다시 선교의 거점이 될 수도원을 세우는 방식은 이후 어디서나 반복되었다.
크라쿠프 성삼위 수도원 (약 1222년)
폴란드로 돌아온 그는 약 1222년 크라쿠프 성삼위 도미니코회 수도원을 세웠다. 폴란드 최초의 설교자회 수도원이며 놀랍게도 거의 800년 동안 단절 없이 존속했다.[17] 크라쿠프는 그의 사도직 본거지가 되었다. 그는 여기서 떠나고 돌아왔으며, 마침내 이곳에 묻혀 공경받았다.
지칠 줄 모르는 선교사
히야친토는 크라쿠프에서 광대한 지역으로 설교 여행을 떠났다. 전승이 전하는 선교지는 실레지아, 프로이센, 포메라니아(그단스크/단치히 수도원), 루테니아와 키이우, 리투아니아 변경까지 이르며, 가장 폭넓은 전기들은 스칸디나비아도 언급한다.[18] 이 때문에 « 북방의 사도 », **« 폴란드의 사도 »**라 불렸다.
| 전승에 따른 성 히야친토의 선교 지역 | |
|---|---|
| 본거지와 주요 설립 | 크라쿠프(성삼위 수도원, 약 1222년) |
| 귀국길의 첫 수도원 | 프리자흐(케른텐) |
| 폴란드 지역 | 실레지아, 소폴란드, 마조비아 |
| 발트해 방향 | 프로이센, 포메라니아(그단스크/단치히) |
| 동쪽 방향 | 루테니아, 드니프로강의 키이우 |
| 칭호 | « 북방의 사도 », « 폴란드의 사도 » |
비판적 역사학은 이 여행의 실제 범위를 논의한다. 후기 전기들이 스칸디나비아와 흑해 너머까지 행로를 전설적으로 확대했을 가능성이 있다.[19] 그러나 역사적 핵심은 확실하다. 그는 도미니코회와 가톨릭 신앙을 라틴 그리스도교 세계의 북쪽·동쪽 변경으로 가져간 뛰어난 수도원 창립자이자 순회 설교자였다. 성인전 작가들이 세부를 꾸몄다는 이유로 이 핵심까지 축소하는 것은 모든 기이한 수치를 무비판적으로 받아들이는 것만큼 부당하다.
수도원 개혁
히야친토는 설교와 함께 더 조용하지만 오래 지속된 일, 곧 폴란드와 인접 지역의 여성 공동체를 비롯한 수도원 개혁에도 힘썼다.[20] 프루이유와 산 시스토에서 수녀 공동체를 세운 성 도미니코의 정신에 따라, 선교가 기도의 집에 뿌리내려야 지속될 수 있음을 알았다. 길 위의 선교사는 열정적인 봉쇄 공동체의 건설자이기도 했다.
키이우의 기적 (1240년)
몽골 침공
성 히야친토의 가장 유명한 일화는 그가 도미니코회 공동체를 세운 루테니아의 수도 키이우에서 일어났다. 1240년, 바투 칸의 몽골군(당시 « 타타르인 »이라 불림)이 도시를 휩쓸고 약탈했다. 이는 슬라브 역사에서 가장 큰 참사 가운데 하나였다.[21] 모든 것이 무너지는 가운데, 전승에 따르면 히야친토는 모독을 막기 위해 경당으로 달려가 성체를 구했다.
성상에서 나온 음성
그의 성화상을 규정한 기적은 성합을 품고 성당을 떠나려던 순간 일어났다. 성모상에서 나온 목소리가 그를 멈춰 세웠다. 전승에 따르면 마리아는 그에게 아들과 함께 자신도 모셔 가라고 청했다.[22]
설화에 따르면 설화석고 또는 대리석으로 된 성모상은 *« 800이나 900파운드 »*에 달해 한 사람이 들 수 없었다. 그러나 믿음으로 집어 든 순간 « 갈대처럼 가벼워졌고 », 그는 그리스도의 몸과 그 어머니의 상을 함께 모시고 도시를 빠져나올 수 있었다.[23]
« 그 성상은 800이나 900파운드나 되어 그가 들 수 있는 무게보다 훨씬 무거웠다. 그러나 믿음으로 충만한 히야친토가 한 손으로 잡자 갈대처럼 가벼웠다. » — 마리아 백과사전이 전하는 전승[24]
드니프로강 도하
전승은 두 번째 기적도 덧붙인다. 드니프로강(고대의 보리스테네스강)을 건널 배가 없자, 히야친토는 물 위를 걸어 « 마른 땅처럼 » 건넜고, 그의 망토는 뒤따른 형제들을 태우는 배가 되었다.[25] 이 때문에 그는 흔히 한 손에는 성광을, 다른 손에는 성모상을 들고 때로 물 위에 선 모습으로 묘사된다.
이 이야기는 동시대 문헌에 기록된 연대기보다 성인전 전승에 속한다. 그렇다고 가톨릭적 이성이 오래되고 기적적이라는 이유만으로 이를 불가능하다고 여길 필요는 없다. 수 세기의 신심이 간직한 상징적 형식으로, 성체는 목숨을 걸고 지킬 가치가 있으며 하느님의 어머니는 결코 아들과 분리되지 않는다는 두 진리를 전한다. 오래되고 놀랍다는 이유만으로 반사적으로 배척하는 것은 전승된 정신을 저버리는 일이다.
설화석고 성모상
폴란드 신심은 이 이야기와 연결되어 도미니코회 전통 안에 보존된 **« 성 히야친토의 성모상 »**을 오랫동안 공경했다. 물건 자체의 역사보다 두드러지는 것은 기적의 영적 논리이다. 히야친토는 예수와 마리아 가운데 하나를 선택하지 않고, 마리아의 요청대로 두 분을 함께 모신다. 마리아를 통하여 예수께 나아가고, 아들께 드리는 흠숭과 어머니께 드리는 공경을 결코 대립시키지 않는 가톨릭 성모 교리의 씨앗이 여기에 담겨 있다.
마리아의 위로를 받은 성인
뜨거운 성모 신심
키이우의 기적은 고립된 일화가 아니라 히야친토의 깊은 성모적 영성을 드러낸다. 옛 전기들은 그를 묵주기도와 마리아 찬미에 충실한 성모의 아들로 소개하며, 이는 훗날 설교자회가 발전시킬 위대한 도미니코회 전통에 속한다.[26] 마리아 백과사전이 전하는 전승은 그가 선교 내내 마리아의 동행과 도움을 받았다고 강조한다.[27]
성모의 방문
전승은 히야친토가 « 성모의 여러 차례 방문으로 위로받았고 », 성모를 통하여 자신의 죽음을 미리 알았다고 전한다.[28]
« 성모의 여러 차례 방문으로 위로받은 그는 자신의 죽음을 계시받았고, 그 죽음은 1257년 8월 15일에 찾아왔다. » — 마리아 백과사전[29]
그가 마리아의 대축일에 숨을 거둔 의미가 여기서 더욱 분명해진다. 키이우의 불길에서 성모상을 구했던 선교사는 교회가 마리아의 천상 입성을 기념하는 날, 마치 성모의 품 안에서 생을 마쳤다.
성모 승천 대축일의 선종 (1257년 8월 15일)
죽음의 예고
죽음이 다가옴을 안 히야친토는 열병에도 불구하고 성모 승천 대축일 아침 미사를 봉헌하기를 원했다.[30] 30년이 넘는 사도직 끝에 1257년 8월 15일 크라쿠프에서 하느님께 영혼을 돌려드렸다.[31] 마리아의 시선 아래 살았던 성인이 성모 승천 대축일에 죽은 것은 폴란드 신심에 마지막 표징으로 받아들여졌다. 그가 키이우에서 모셔 온 성모께서 이제 그를 하늘로 데려가는 듯했다.
성삼위 성당의 무덤
그는 자신이 세운 크라쿠프 도미니코회 성삼위 대성당에 묻혔다. 곧 전용 경당으로 장식된 무덤은 폴란드의 중요한 순례지가 되었다. 그곳에서는 훗날 시성 재판에서 면밀히 조사된 비스와강 익사자들의 소생을 포함하여 많은 기적이 보고되었다.[32]
성 히야친토 공경
공경에서 시성까지 (1527–1594년)
많은 중세 성인처럼 히야친토도 로마의 공식 절차에 앞서 신자들과 수도회의 자발적인 공경을 받았다. 그의 공경은 1527년 인준되었고, 개혁 교황 클레멘스 8세가 1594년 4월 17일 장엄하게 시성하면서 절정에 이르렀다.[33] 시성 칙서에는 치유와 소생 등 면밀하게 조사된 여러 기적이 기록되어 폴란드에서 이어진 공경을 증언한다.[34]
폴란드와 리투아니아의 수호성인
성 히야친토는 크라쿠프의 순교 주교 성 스타니슬라오와 함께 폴란드의 위대한 성인으로 꼽힌다. 1686년, 인노첸시오 11세는 그를 리투아니아의 수호성인으로 선포하여 북쪽과 동쪽 땅의 사도로서 그의 역할을 확증했다.[35] 축일은 8월 17일이다.
베르니니 주랑의 유일한 폴란드 성인
보편 교회에서 그의 위상을 보여 주는 표지가 로마에 있다. 성 히야친토는 성 베드로 광장을 둘러싼 베르니니 주랑 위 성인상들 가운데 유일한 폴란드 성인이다.[36] 카미엔실롱스키에서 먼 루테니아 변경으로 떠난 겸손한 실레지아 선교사는 돌로 새겨져 그리스도교 세계의 심장을 지킨다.
피에로기 전설
폴란드의 민속 기억은 역사와 설화의 경계에 있는 친근한 면모도 간직한다. « Święty Jacku z pierogami! »—« 피에로기를 든 성 히야친토! »—라는 감탄사는 기근이나 몽골 침공 때 굶주린 사람들을 먹였다는 이야기와 연결된다.[37] 크라쿠프에서는 지금도 그의 축일 무렵 피에로기 축제가 열린다. 이는 단순한 일화가 아니라 그를 가깝고, 먹여 주며, 민족적인 성인으로 여기는 한 민족의 애정을 보여 준다.
오늘날 왜 성 히야친토에게 기도하는가?
선종 후 800년이 지난 오늘에도 성 히야친토는 놀랍도록 시의적절하다. 먼저 그는 성체 사랑을 가르친다. 불타는 키이우 앞에서 그의 첫 관심은 그리스도의 몸을 구하는 것이었으니, 실제적 현존을 믿기 어려워하는 시대를 위한 교훈이다. 다음으로 그는 예수와 마리아가 서로 경쟁하지 않음을 가르친다. 성모께서 아들과 함께 모셔 달라고 직접 청한 장면은 언제나 그리스도를 향하는 가톨릭 성모 신심의 완전한 표상이다. 마지막으로 그는 선교의 담대함을 가르친다. 무기나 세속 권력 없이 걸어서 떠난 한 사람이 복음을 위해 모든 것을 버릴 가치가 있다고 믿었기에 여러 민족에게 신앙을 전했다.
전승에 따르면 성모가 히야친토에게 아들과 함께 자신을 모셔 가라고 청한 그 요청은, 성 히야친토가 모든 그리스도인에게 남긴 가르침을 한마디로 요약한다. 하느님께서 결합하신 것을 결코 나누지 말고, 세상의 불길을 지나 그리스도와 그분의 어머니를 함께 모셔라.[38]
더 읽어 보기
- 성 도미니코 — 로마에서 히야친토에게 직접 수도복을 입혀 준 설교자회 창립자.
- 베로나의 성 베드로 — 히야친토와 동시대에 살았던 도미니코회 순교자이자 초기 수도회의 대표적 인물.
- 페냐포르트의 성 라이문도 — 히야친토 시대의 도미니코회 교회법학자이자 총장.
- 성 알베르토 대제 — 다음 세대의 위대한 도미니코회 학자이며 게르만 지역에서도 설교했다.
- 슈체파누프의 성 스타니슬라오 — 크라쿠프의 순교 주교이자 폴란드의 수호성인.
- 쳉스토호바 성지 — 야스나고라와 검은 성모, 성 히야친토가 구현한 성모 신심과 이어지는 폴란드의 마리아적 심장.
주석과 참고문헌
Wellcome Collection / Wikimedia Commons, « Saint Hyacinth. Line engraving by J. J. Thourneyser, 1690, after N. Cochin after L. Carracci », image V0032192, CC BY 4.0, https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Saint_Hyacinth._Line_engraving_by_J.J._Thourneyser,_1690,_af_Wellcome_V0032192.jpg.
1히야친토(폴란드어 Jacek)는 약 1185년 실레지아 카미엔실롱스키의 웡카 성에서 태어났다. Wikipedia, « Hyacinth of Poland »; Wikipédia FR, « Hyacinthe de Cracovie ». 자료마다 1183·1184·1185년으로 달라 제목은 1185년을 따른다.
2히야친토는 « 중세 폴란드에서 가장 강력한 귀족 가문 가운데 하나 »인 오드로봉시 가문 출신이다. Krakow.wiki, « Saint Jacek ».
3전승은 아버지를 에우스타키우스(Eustachius Koński)라 부르고 복자 체슬라오 등 오드로봉시 친족들을 그와 연결한다. Wikipedia, « Hyacinth of Poland ».
4영어 Wikipedia, « Odrowąż coat of arms »(https://en.wikipedia.org/wiki/Odrow%C4%85%C5%BC_coat_of_arms)에 따른 오드로봉시 문장: « Gules, an arrow in pale point to chief, the base double sarcelled and counter embowed, Argent », 풀어쓰면 « 방패는 붉고 그 위에 위를 향한 은화살이 있으며 밑부분은 갈라져 양쪽 끝이 굽어 있다 »는 뜻이다.
5전승에 따르면 크라쿠프, 프라하, 볼로냐, 일부 전기에서는 파리에서도 공부했다. Wikipedia, « Hyacinth of Poland »; Wikipédia FR, « Hyacinthe de Cracovie ».
6볼로냐에서 법학·신학 박사 또는 성학 박사 학위를 받았다고 전해진다. Wikipedia, « Hyacinth of Poland ».
7귀국 뒤 산도미에시의 성직록을 받고 크라쿠프 대성당 의전사제가 되었다. Wikipedia, « Hyacinth of Poland ».
8삼촌 이보 오드로봉시는 1218년 크라쿠프 주교로 선출된 개혁자이며 새 수도회를 후원했다. Wikipedia, « Hyacinth of Poland »; Wikipédia FR, « Hyacinthe de Cracovie ».
9약 1219–1220년 히야친토는 이보 주교와 로마로 갔다. Wikipedia, « Hyacinth of Poland »; English Dominicans, « Saint Hyacinth ».
10전승에 따르면 성 도미니코의 기적, 일부 전기에서는 부활을 목격한 일이 그의 성소를 촉발했다. Wikipedia, « Hyacinth of Poland ».
11가톨릭 백과사전(1913년, « St. Hyacinth »)은 수도복 착복을 « at Santa Sabina, 1220 »으로 전한다. 영국 도미니코회는 성 도미니코에게 로마에서 수도복을 받은 뒤 히야친토가 폴란드로 돌아가기 전 « 산타 사비나에 잠시 머물렀다 »고 밝힌다(English Dominicans, « Saint Hyacinth », https://english.op.org/godzdogz/saint-hyacinth/ — 이 페이지는 수도복 착복을 1221년으로 적고 있으나 가톨릭 백과사전과 Wikipedia는 1220년으로 전하며, 이 글은 1220년을 따른다). Wikipedia(« Hyacinth of Poland »)의 장소 연대기도 이를 뒷받침한다. 산 시스토 베키오는 형제들이 1220년 초 산타 사비나로 옮기기 전 임시 거처였을 뿐(해당 수도원은 로마 수녀들의 개혁을 위해 남겨졌다)이며, 히야친토는 그곳에 처음 들어간 이들 가운데 한 사람이자 studium의 첫 학생들 가운데 한 사람이었다. 따라서 « 산 시스토 »라는 표기만으로는 장소가 부정확하다.
12Encyclopédie Mariale, « St Hyacinthe, apôtre du Nord, consolé par Marie »: « Il reçut à Rome l'habit des Frères prêcheurs des mains de saint Dominique lui-même. » 본문에 한국어 번역.
13오드로봉시 친족인 복자 체슬라오(Czesław)도 로마에서 수도복을 받았으며 브로츠와프와 연관된다. Krakow.wiki, « Saint Jacek »; « Blessed Ceslaus ».
14성 도미니코는 히야친토와 체슬라오를 중부·동부 유럽으로 수도회를 전하도록 파견했다. English Dominicans, « Saint Hyacinth ».
15귀국길에 케른텐의 프리자흐에 수도원을 세웠다. « He was able to establish a Priory, at Friesach in Carinthia... This was the first German foundation »(English Dominicans, « Great Dominicans: St Hyacinth », https://english.op.org/godzdogz/great-dominicans-st-hyacinth/). 첫 번째 페이지(« Saint Hyacinth »)는 길에 세운 수도원 사실만을 전하고(« En route to Poland, he also established a priory in Friesach, Carinthia »), « 최초 »라는 수식은 두 번째 글에서 나온다.
16약 1222–1223년 폴란드 최초의 도미니코회 수도원인 크라쿠프 성삼위 수도원에 정착하여 설립했으며, 공동체는 그때부터 단절 없이 존속했다. « In 1223 he settled at the Holy Trinity church in Cracow where he founded the first Dominican priory in Poland that since that time has been existing without interruption. »(English Dominicans, « Saint Hyacinth », https://english.op.org/godzdogz/saint-hyacinth/). Krakow.wiki, « Saint Jacek »(« the first Dominican monastery in Kraków at the Church of the Holy Trinity around 1221-1222 »)도 참조.
17전승의 선교 지역은 실레지아, 프로이센, 포메라니아, 루테니아, 키이우, 리투아니아와 일부 전기의 스칸디나비아까지 포함한다. Wikipedia, « Hyacinth of Poland »; English Dominicans, « Saint Hyacinth ».
18현대 학계는 가장 광대한 여행 주장에 이의를 제기하지만 폴란드와 동방에서의 설립·설교 활동이라는 역사적 핵심은 인정한다. Wikipedia, « Hyacinth of Poland ».
19특히 폴란드 여성 공동체를 비롯한 수도원 개혁에 힘썼다. Wikipedia, « Hyacinth of Poland ».
201240년 바투 칸의 몽골군이 히야친토가 도미니코회 거점을 세운 키이우를 포위하고 약탈했다. Wikipedia, « Hyacinth of Poland »; English Dominicans, « Saint Hyacinth ».
21전승에 따르면 히야친토가 키이우 성당에서 성체를 모시고 나가려던 순간 성모상에서 나온 음성이 자신도 함께 모셔 가라고 청했다고 한다. Encyclopédie Mariale(codexdei.mariedenazareth.com, « St Hyacinthe, apôtre du Nord, consolé par Marie », 자크 신부의 Vie des Saints(Mame, 1950년)에 따름)은 이 말씀의 문구를 직접 전하지 않는다. « Comme il va quitter l'église, une voix sort de la statue de Marie, qui lui demande de l'emporter aussi. » 영국 도미니코회의 « Saint Hyacinth »(« he heard the voice of Mary asking him why he takes her Son, but he leaves her »)와 AnaStpaul의 « St Hyacinth OP »(« Hyacinth, My son, why do you leave Me behind? Take Me with you »)도 같은 내용을 의역으로 전한다.
22 38« 800이나 900파운드 »였다는 설화석고 성모상이 « 갈대처럼 가벼워졌다 ». Encyclopédie Mariale; English Dominicans, « Saint Hyacinth ».
23 24히야친토가 드니프로강을 기적적으로 건넜고 망토가 동료들을 실었다는 전승. Encyclopédie Mariale; Wikipedia, « Hyacinth of Poland ».
25도미니코회 전통에서 뜨거운 성모 신심으로 공경받는다. Christroi, « Saint Hyacinthe de Cracovie » 및 성인의 전통 도상.
26마리아 전승은 그가 선교 내내 마리아의 동행과 도움을 받았다고 전한다. Encyclopédie Mariale, « St Hyacinthe, apôtre du Nord, consolé par Marie ».
27« 성모의 여러 차례 방문으로 위로받았고 », **« 자신의 죽음을 계시받았다 »**고 전하며 선종일은 1257년 8월 15일이다. Encyclopédie Mariale.
28 29심한 열병에도 선종 전 성모 승천 대축일 미사를 봉헌했다. AnaStpaul, « St Hyacinth OP ».
301257년 8월 15일 성모 승천 대축일, 크라쿠프에서 선종했다. Wikipedia, « Hyacinth of Poland »; English Dominicans, « Saint Hyacinth ».
31무덤은 크라쿠프 성삼위 대성당에 있으며, 시성 재판은 비스와강 익사자들의 소생을 포함한 기적을 조사했다. Wikipedia, « Hyacinth of Poland »(« His tomb is located in the Basilica of the Holy Trinity »); krakow.wiki, « Saint Jacek (Saint Hyacinth) Odrowąż »의 « Miracles Recorded in Canonization Proceedings » 항목(https://krakow.wiki/saint-jacek/): « The papal bull of canonization issued by Pope Clement VIII in 1594 documents several miracles attributed to Saint Jacek, carefully investigated during the canonization process: Resurrection miracles: Restoring life to individuals who had drowned in the Vistula River... ».
32공경은 1527년 인준되었고 1594년 4월 17일 클레멘스 8세가 시성했다. Wikipedia, « Hyacinth of Poland »; English Dominicans, « Saint Hyacinth ».
33클레멘스 8세의 1594년 시성 칙서는 면밀히 조사된 치유와 소생 등 여러 기적을 기록한다. krakow.wiki의 « Miracles Recorded in Canonization Proceedings » 항목(https://krakow.wiki/saint-jacek/): « The papal bull of canonization issued by Pope Clement VIII in 1594 documents several miracles attributed to Saint Jacek, carefully investigated during the canonization process »(칙서의 라틴어 원문은 직접 확인하지 않았다). 칙서 내용에 관한 고전적 전언은 Alban Butler, Lives of the Saints, 8월 17일(« St. Hyacinth, Confessor »): « The bull of the canonization of our saint mentions a miracle in that country, attested by above four hundred witnesses, and an ancient history of it is kept in the treasury of the church of Cracow » — 설교하러 가기 위해 불어난 비스와강을 건넌 기적이다.
341686년 인노첸시오 11세가 성 히야친토를 리투아니아의 수호성인으로 선포했다. Wikipédia FR, « Hyacinthe de Cracovie ».
35그는 로마 성 베드로 광장의 베르니니 주랑 위 성인상 가운데 유일한 폴란드 성인이다. English Dominicans, « Saint Hyacinth ».
36폴란드어 감탄사 **« Święty Jacku z pierogami! »**는 기근 때 사람들을 먹였다는 전설과 관련되며 크라쿠프는 축일 무렵 피에로기 축제를 연다. Wikipedia, « Hyacinth of Poland ».
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