베로나의 성 베드로 (1206-1252)

1205-1206년경 베로나 출생

베드로는 베네토 지방의 베로나에서 1205년 또는 1206년에 태어났다.^[13][14] 전통적으로 그의 성은 로시니로 알려져 있으나, 가장 신뢰할 만한 자료들은 그의 정확한 출신에 대해 침묵한다.^[15][16] 모든 Vitae에서 일관된 점은 그의 출생지가 역설적이라는 것이다: 그는 13세기 초 북이탈리아 일부를 잠식했던 이원론 이단인 카타리즘에 물든 가문에서 자랐다.^[17][18]

카타리파: 뒤집힌 기독교

카타리파(그리스어 katharos, ‘순수한’에서 유래)는 극단적인 이원론을 믿었다. 선한 신은 영혼의 창조자이며, 악한 원리는 물질과 가시 세계의 창조자라고 주장했다. 그들은 창조를 신의 작품으로 인정하지 않았고, 참된 성육신을 부인했으며, 성사들을 경멸하고, 결혼과 육체를 비난했다.^[19] 이 세계를 감옥으로, 물질을 악으로 여기는 이 종교에 맞서, 베로나의 어린이는 학교에서 가장 단순하면서도 강력한 무기인 사도신경을 배웠다. 사도신경은 오히려 한 분 하느님을 *“하늘과 땅의 창조주”*로 고백한다.

신앙고백을 외우던 어린이

그의 어린 시절 가장 유명한 일화는 자크 드 보라진이 황금전설에서 전한 것으로, 어린 학생이 이단인 삼촌과 맞서는 장면이다. 학교에서 돌아온 아이가 배운 것을 읊자, 삼촌은 그를 교회 신앙에서 돌리려 질문을 던진다.^[20]

“어린아이는 ‘나는 전능하신 아버지 하느님, 하늘과 땅의 창조주를 믿습니다, 등’이라고 말하도록 가르침을 받았다고 대답했다.” — 자크 드 보라진, 황금전설^[21]

삼촌은 물질 세계가 선한 신의 작품일 수 없다고 반박하지만—이는 카타리즘 오류의 핵심이다—어린이는 굳건히 신앙을 지키며 배운 것을 포기하지 않았다. 이 장면은 모범적이다: 베드로는 이단에 학문적 논증으로 맞서지 않고, 오히려 외워서 지킨 교회의 신앙 규범으로 맞섰다. 그의 전 생애는 이 첫 행위, credo—“나는 믿는다”—에 담겨 있다.^[22]

볼로냐에서의 학업

15세경, 베드로는 당시 유럽에서 법학과 인문학으로 가장 큰 대학이던 볼로냐로 유학을 떠났다.^[23][24] 이 도시에서는 다양한 지적·종교적 흐름이 교차했고, 이단자들도 신도들을 모집하던 곳이었다. 젊은 베드로는 정통 신앙을 지켰으며, 이는 그를 지키는 은총의 징표로 기록된다.^[25] 볼로냐에서 그의 인생 전환점이 마련되었다.

도미니코회 탄생의 요람, 볼로냐

베드로가 볼로냐에서 공부하던 시기에, 성 도미니코는 그곳에서 설교자 수도회를 완성하고 있었습니다. 볼로냐는 도미니코회 주요 수도원 중 하나가 되었고, 도미니코 자신도 1221년 8월 6일 그곳에서 선종했습니다.^[26] 이 수도회는 이단에 맞서 설교와 진리 연구에 전념하는 곳으로, 어릴 적부터 카타리즘에 맞서 Credo를 수호해 온 이 젊은 베로나 출신에게 이보다 더 적합한 소명은 상상하기 어렵습니다.

성 도미니코 자신에게 입회하다 (약 1221년)

도미니코회 전통에 따르면, 베드로는 설립자인 성 도미니코에게 직접 수도회에 받아들여졌다고 전해지며, 이는 1221년경, 도미니코가 아직 생존해 있을 때의 일입니다.^[27][28] 이 사실은 단순한 일화가 아니라, 베로나의 베드로가 수도회 기억 속에서 창립자적 위치를 차지하게 하는 중요한 요소입니다. 그는 도미니코의 직관에서 직접 나온 열매이며, 설교자 가족의 첫 위대한 순교자이자 설립자와 토마스 아퀴나스, 알베르트 대왕 세대를 잇는 살아 있는 연결고리입니다.

“그는 도미니코 데 구즈만이 아직 살아 있을 때 설교자 형제회에 들어가기로 결심했다.” — 베드로의 소명에 관한 도미니코회 전통^[29]

약 1228년 사제로 서품된 베드로는 곧바로 설교에 헌신했습니다.^[30]

북이탈리아의 설교자

25년 동안 베드로는 이탈리아 전역을 다니며 설교했습니다. 기록에 따르면 그는 밀라노, 코모, 피렌체, 볼로냐, 제노바 등 교회가 강력한 메시지를 필요로 하는 곳마다 있었습니다.^[31][32] 그의 설교는 군중을 끌어 모았는데, 듣는 이들이 너무 많아 광장 전체가 부족해 야외에서 설교해야 했다고 전해집니다.^[33] 그의 말은 단순히 이단을 반박하는 데 그치지 않고, 회개와 화해를 이끌어내며 카타리즘으로부터 멀어진 이들을 성사 생활로 다시 이끌었습니다.

1246년 밀라노로 돌아온 그는 “평화 사절단” 임무를 맡아, 황제파와 교황파로 분열된 롬바르디아 도시들의 분쟁을 중재했습니다.^[34] 신앙의 설교자는 또한 시민 평화의 중재자였습니다.

설교, 신도회, 조직화

베드로는 단순히 설교만 한 것이 아니라, 신앙 수호를 위해 평신도들을 조직했습니다. 그는 피렌체에서 성모 마리아와 정통 신앙 수호를 위한 신도회 설립에 기여한 것으로 알려져 있습니다. 전통적으로는 신앙회(Societas Fidei)와 이탈리아에서 가장 오래된 자선 기관 중 하나인 피렌체 자비의 대신도회의 전신으로 여겨지는 신도회가 언급됩니다.^[35][36] 1245년 피렌체에서는 산타 마리아 노벨라 수도원 주변 거리에서 카타리즘에 맞선 가톨릭 대응을 이끌었다고 전해집니다.^[37]

아스티와 플레젠차의 수도원장

말뿐만 아니라 행정가로서도 뛰어났던 베드로는 약 1240년경 아스티 도미니코회 수도원장, 이어 1241년 플레젠차 수도원장으로 임명되었습니다.^[38] 이 직책들은 수도회의 신뢰를 보여주며, 설교뿐 아니라 형제들의 교육과 지도도 맡았음을 의미합니다.

“이단자에 대한 논쟁적 논문”

베로나의 베드로는 도미니코회 전통에 따르면 1236년(C. Caldwell Ames에 따르면 1235년경)으로 추정되는 카타리즘에 반박하는 논쟁적 논문을 저술한 것으로 전해집니다. 이 논문은 성경과 교부들의 논증을 모아 이원론을 반박합니다.^[39][40] 이 Summa contra haereticos의 정확한 저자 문제는 역사학자들 사이에서 논쟁 중이지만, 한 가지는 분명합니다. 베드로의 투쟁은 무엇보다도 교리적 근거에 기반한 논쟁의 싸움이었으며, 그 후에야 사법적 역할을 수행했다는 점입니다. 13세기 표현에 따르면 그는 malleus haereticorum, 즉 “이단자들의 망치”였지만, 무엇보다 설교를 통해서였습니다.^[41]

성인 심문관 : 현대의 반론

여기서 베로나의 베드로 성인의 모습은 현대인의 감수성과 충돌한다. 성인이면서 동시에 심문관일 수 있는가? 이 질문은 당황스러운 회피보다는 정직한 답변이 필요하다. (일반적인 배경은 이단자들과 인퀴지시온의 흑전설을 참조할 것.)

13세기 중세 인퀴지시온은 대량 화형의 흑전설로 대중화된 이미지와 거의 무관하다. 그것은 주로 탁발 수도회에 맡겨진 판단 절차로서 탄생했다. 이단 혐의를 조사하고, 회개의 시간을 부여하며, 참회자를 화해시키고, 완고하고 재발하는 이단자만 세속 권력에 넘기는 것이었다.^[42][43] 베로나의 베드로는 이 틀 안에서 설교와 관용의 사람이었지 잔인한 판사가 아니었다. 그에게서 전해지는 유일한 심문 판결은 바로 자신의 잘못을 고백하는 이들에게 내린 관용 선언이다.^[44]

“그에게 전해지는 유일한 심문 판결은 자신의 이단을 고백하는 이들에게 내린 관용 선언이다.” — 베로나의 베드로에 관한 중세 자료^[45]

교회는 그를 시성하면서 제도나 방법을 시성한 것이 아니라, 그가 설교한 신앙에 대한 증오로 죽임을 당한 신앙의 순교자임을 인정했다. 그의 성덕은 영혼에 대한 열정과 흘린 피에 있으며, 어떤 억압적 권력에 있지 않다.

그레고리오 9세와 인노첸시오 4세에 의해 임명됨 (1251년)

1234년에 교황 그레고리오 9세는 카타리즘이 강력하고 조직적인 북이탈리아에서 베드로에게 심문관 임무를 맡겼다고 전해진다.^[46][47] 그러나 특히 1251년 6월 8일에 교황 인노첸시오 4세가 그를 공식적으로 밀라노, 코모 및 인근 지역 심문관으로 임명했다.^[48] 이 임명은 롬바르디아의 카타리파가 많고 부유하며 결연한 시기에 내려진 것으로, 사실상 연기된 사형 선고와 같았다. 베드로는 이를 알고 있었으며 물러서지 않고 걸어갔다.

성인의 위대함은 숨겨진 시련에서도 측정된다. 전통적인 성인 전기는 베드로가 어느 날 형제들에게 거짓 비난을 받았다고 전한다. 밤에 자신의 방에서 말을 하는 모습이 목격되어 여자를 들인다는 의심을 받았다.^[49] 그는 외딴 수도원으로 좌천되었으나 변명하지 않고 침묵으로 모욕을 견뎠다. 진실이 밝혀지고 상급자들이 잘못을 인정할 때까지 그랬다. 이 시련은 완전히 문서화된 사실이 아니라 경건한 전통으로 받아들여야 하지만, 성인들에게 일관된 영적 진리를 말해준다. 즉, 부당함 속의 인내가 피의 순교를 준비한다는 것이다. 중상 앞에서 침묵할 줄 아는 이는 낫 앞에서 신앙을 고백할 줄 안다.

카타리 음모

베드로의 효율성은 그에게 치명적인 증오를 불러일으켰다. 롬바르디아의 카타리 지도자들은 자신들의 대의가 위협받는 것을 느끼고 그의 암살을 조직하여 청부 살인자를 고용했다.^[50][51] 위협을 알았음에도 베드로는 사역을 멈추지 않았다. 오히려 황금전설은 그가 순교를 갈망하며 하느님께 청했다고 전한다.

“그는 신앙의 열정 속에서 주님께 고난의 잔을 마시게 해 달라고 간청했다.” — 야코포 데 보라지네, 황금전설^[52]

바를라시나 숲 매복

1252년 4월 6일 토요일, 베드로는 동료 수도사 도메니코와 함께 코모에서 밀라노로 돌아오던 중이었다. 길가, 바를라시나 숲(세베소 근처 파르가 지역)에서 두 명의 암살자가 기다리고 있었다: 집행자 카리노 데 발사모와 만프레도 클리토로 데 주사노.^[53][54] 카리노는 낫(또는 단도)으로 베드로의 머리를 강타해 두개골을 갈랐다. 도망치려던 도메니코는 칼에 찔려 5일 후 사망했다.^[55][56]

« Credo » : 피로 새긴 신앙

이 죽음이 모범적인 순교가 된 이유는 베드로의 마지막 말 때문이다. 치명상을 입고도 황금전설에 따르면 그는 한숨이나 중얼거림 없이 자신을 희생 제물로 바쳤다.

“성인은 한숨도 중얼거림도 없이 오히려 살인자에게 자신을 희생 제물로 바쳤으며, 인내하며 ‘주님, 내 영혼을 주님의 손에 맡깁니다!’라고 말하고 신앙의 상징을 암송했다.” — 야코포 데 보라지네, 황금전설^[57]

중세부터 전해지는 강한 전통과 모든 성화는 그가 자신의 **피에 젖은 손가락으로 땅에 Credo의 첫 단어인 ‘Credo in Deum’을 썼다고 전한다.^[58][59] 프라 안젤리코는 두개골이 갈라진 채로 부정하지 않은 신앙을 먼지 위에 쓰는 모습을 그렸다.^[60] 이 행위는 그의 삶 전체를 요약한다: 그는 죽을 때도 살 때처럼 입술과 손에 Credo를 지니고 있었다.

살인자 카리노 데 발사모, 복자로 거듭나다

이 이야기는 범죄로 끝나지 않는다. 치명타를 가한 카리노 데 발사모는 성인의 용서와 그의 죽음에서 나타난 초자연적 열매에 감동받았다. 그는 개종하여 도미니코회 평신도 형제로 입회하기를 청했고 — 포를리에서 — 수십 년간 참회하며 살다가 성덕의 평판 속에 죽었다.^[61][62] 교회는 오늘날 그를 복자 카리노 데 발사모로 공경한다.^[63] 순교자의 피가 살인자를 회심시켰다: 은총의 승리를 이보다 더 빛나게 보여주는 표시는 상상할 수 없다.

기적과 대중의 열정

베드로의 죽음이 알려지자마자, 그는 엄청난 열정을 불러일으켰습니다. 그의 유해가 밀라노의 대성당 Sant'Eustorgio로 옮겨지면서, 그 주변에서 수많은 기적이 일어났습니다.^[64][65] 시성 교서 자체도 베드로의 성덕을 두 가지 명백한 사실에 근거합니다: 순교로 완성된 신앙의 삶과 그 영광을 확인하는 기적들.^[66]

인노첸시오 4세의 교서 (1253년 3월 9일)

교황 인노첸시오 4세는 교서 Magnis et crebris를 통해 1253년 3월 9일에 베로나의 베드로를 시성합니다.^[67][68] 이 교서는 성인의 경건한 삶, 적들에 맞선 신앙 수호, 순교에 대한 열망, 그리고 끝까지 정통 신앙을 확증한 죽음을 찬양합니다.^[69]

337일: 가장 빠른 정식 시성

순교일(1252년 4월 6일)과 시성 교서(1253년 3월 9일) 사이에는 단 337일, 즉 겨우 11개월이 흘렀습니다. 교황 교서에 근거한 이러한 계산에 따르면, 이는 파도바의 안토니오(1231년 6월 13일부터 1232년 5월 30일까지 352일)를 앞선 교회 역사상 가장 빠른 정식 시성입니다.^[70][71] 도미니코회 전통은 선포일을 1253년 3월 24일 또는 25일로 기록하는데^[72] — 즉 353일로 안토니오보다 하루 더 깁니다. 일부 가톨릭 자료에서 안토니오를 기록 보유자로 꼽는 것은 바로 이 날짜 차이에서 비롯됩니다. 이 기록은 로마가 느낀 긴박함을 보여줍니다: 성육신과 성사를 부정하는 이단에 맞서, 교회는 Credo를 위해 죽은 사람의 모습을 신속히 세워 카타리즘에 대한 영적 대응책을 마련하고자 했습니다.

피로 고백한 신앙

베로나의 베드로 영성은 한 단어로 요약됩니다: Credo. 그는 어린 시절부터 이 신앙을 받아 지키고, 학생 시절에도, 사제로서 설교하며, 순교로써 확증했습니다. 그의 삶은 그리스도의 말씀을 문자 그대로 보여줍니다:

“누구든지 사람들 앞에서 나를 시인하면, 나도 하늘에 계신 내 아버지 앞에서 그를 시인하리라.” — 마태오 복음 10, 32^[73]

가톨릭 전통에서 순교는 영웅적 사고방식의 우연한 사건이 아니라, 사랑의 절정, 신앙의 최고의 증언입니다. 베드로는 광신으로 죽음을 구하지 않았지만, 영혼을 구원하는 진리를 침묵하는 대신 기꺼이 고난의 잔을 마셨습니다.

순교, 도미니코회의 절정

역사학자들은 베로나의 베드로가 설교자 수도회에 독특한 성덕의 모범을 제공했다고 지적합니다. 프란치스코회가 성 프란치스코의 성흔을 가졌다면, 도미니코회는 피의 순교를 가졌고, 그의 살인자가 회개한 사실이 진리 설교가 칼보다 강하다는 명백한 증거가 되었습니다.^[74][75] 베드로는 13세기 초부터 토마스 아퀴나스 시성 이전에 이미 도미니코회의 세 위대한 성인 중 한 명으로 자리매김했습니다.^[76]

Credo를 논쟁하지 않는 신앙

철학과 순수함을 자랑하는 카타리즘에 맞서, 베드로의 성덕은 교리적 단순성을 내세웁니다: 무지가 아니라 — 그는 박사이자 논쟁가였지만 — 교회의 Credo가 하느님, 선하게 창조된 세계, 참으로 성육신하신 그리스도에 대해 진실을 말한다는 확신입니다. 피로 손가락으로 Credo를 그리는 행위는 타협하지 않는 신앙의 상징입니다. 이 점에서 베드로는 교리를 의견으로 희석하려는 모든 시대의 그리스도인들에게 스승으로 남아 있습니다.

Sant'Eustorgio에서의 숭배와 유물

베드로의 유물은 밀라노의 대성당 Sant'Eustorgio 내 포르티나리 예배당에 안치되어 있습니다.^[77][78] 그의 무덤인 Arca di San Pietro Martire는 피사 학파의 제자인 조반니 디 발두치오가 1335년부터 1339년 사이에 제작한 고딕 조각의 걸작입니다.^[79] 유물의 성대한 이운은 1340년에 이루어졌으며, 이 사건을 기념하여 전례 축일이 로마력 개정 후 6월 4일로 옮겨졌습니다 — 이전의 보편적인 날짜는 4월 29일이었습니다.^[80][81]

심문관과 롬바르디아의 수호성인

베로나의 베드로는 심문관들의 수호성인으로, 또한 롬바르디아, 코모와 크레모나 도시들의 수호성인으로 공경받으며, — 다소 뜻밖이지만 — 조산사들의 수호성인이기도 합니다.^[82] 그의 이름은 설교자 수도회의 역사에서 최초의 위대한 순교자로 남아 있습니다.

베로나의 성 베드로 이미지 읽기

미술에서 베드로는 그의 죽음을 이야기하는 즉각적으로 알아볼 수 있는 상징물로 구별됩니다: 두개골에 꽂힌 낫이나 단도, 때로는 가슴에 꽂힌 단검; 순교의 종려나무 가지; 열린 책이나 Credo라는 글귀가 적힌 띠; 그리고 드물게는 침묵과 비밀을 상징하는 입술 위에 올린 손가락.^[83][84] 프라 안젤리코, 조반니 벨리니, 티치아노(그의 유명한 성 베드로 순교 작품은 베네치아 Santi Giovanni e Paolo 성당을 위해 1530년 완성되었고 1867년 화재로 파괴되었으며 — 바사리가 티치아노의 가장 위대한 작품으로 꼽은 작품이다) 같은 거장들이 그의 이미지를 그리스도인 기억 속에 고정시켰습니다.^[85][86]

• 성 도미니코 (1170-1221) 읽기: 설교자 수도회 창립자로, 베로나의 베드로를 초창기 형제들 중 한 명으로 받아들였다.
• 성 토마스 아퀴나스 (1225-1274) 읽기: 베로나의 베드로와 성 도미니코와 함께 13세기 가장 존경받는 세 도미니코회 성인 중 한 명.
• 성 안토니오 파도바 (1195-1231) 읽기: 13세기 이탈리아의 또 다른 위대한 설교자이자 베드로의 동시대인.
• 배경 이해하기: 이단자들과 인퀴지시온의 흑전설.
• 핵심 정리: 베로나의 성 베드로, 카타르 땅에서 Credo에 충실한 어린이로 태어나 설교자, 수도원장, 도미니코회 인퀴지터가 되었으며, 1252년 그가 싸운 이들에 의해 살해되었다. 그는 입술과 손에 Credo를 남기고 죽었다. 337일 만에 시성되어(1253년 3월 9일 교서) — 이러한 계산에 따른 가장 빠른 정식 시성 —, 어린 시절 받은 신앙을 자신의 피로 봉인한 Credo의 증인으로 남아 있다.