성 베드로 놀라스코 (1180-1256)

랑그도크와 카탈루냐 사이의 출생

베드로 놀라스코의 출신은 논쟁 중이다. 메르세다리오회 15세기 연대기가들(나달 가베르, 페드로 시하르)이 확정한 가장 널리 퍼진 전통은 그를 랑그도크 로라게 지방 카르카손 근처 마스생트퓌엘에서 1189년경 — 다른 이들은 1180-1182년경이라고 함 — 에 태어났다고 한다.^[8][9] 성자 전기 이야기는 그를 가문이 알비 십자군의 혼란을 피해 카탈루냐로 건너간 귀족으로 만들지만, 현대 역사학은 이 귀족 초상을 인정하지 않았으며, 여러 자료는 그를 오히려 무역으로 성장한 상인의 아들, 상인 베르나르 놀라스코의 아들로 소개한다.^[10][11]

확실한 것은 그가 청소년기에 바르셀로나에 있었다는 점이다 — 그의 요람에 대한 진실이 무엇이든, 그의 소명은 카탈루냐 수도에서 판가름났다.^[12] 전통은 그를 아라곤의 하이메 1세 궁정과 연결하여, 뮈레 전투(1213년) 후 왕의 스승이었다고 한다 — 비평이 신중하게 받아들이는 대목이다.^[13][14]

바르셀로나, 해적들의 약탈과 그리스도인 포로들

13세기 지중해는 사슬과 몸값의 세계이다. 그리스도인들의 레콩키스타가 진전되지만, 스페인의 무슬림 왕국들 — 발렌시아, 무르시아, 그라나다 — 과 북아프리카 항구들은 수천 명의 그리스도인 포로를 붙잡고 있다: 바다에서 납치된 선원들, 사로잡힌 병사들, 무슬림 해적들의 약탈로 해안 마을에서 끌려간 주민들. 성사에서 끊기고 배교를 강요받는 이들 중 많은 이가 신앙을 잃을 위험에 처해 있다.^[15][16]

그리스도인 영토와 이슬람 영토를 오가는 상인으로서 베드로 놀라스코는 이 비참함을 눈으로 본다. 포로들의 몸값이 그의 평생 사업이 된다.

첫 구속들(1203년경)

어떤 공식 설립보다 훨씬 앞서, 베드로는 1203년경부터 몇몇 동료와 함께 자선을 모으고 죄수들을 구속하기 시작한다. 자신의 재산을 내놓고, 모금을 하고, 헌금 캠페인을 조직한다: 15년 동안 이 비공식 집단은 말 그대로는 아니지만 이미 구속 형제회처럼 행동한다.^[17][18] 1218년의 수도회는 따라서 추상적 관념에서 태어나는 것이 아니라, 이미 시험을 거친 사업의 성숙에서 태어날 것이다.

베드로 놀라스코에게 나타나신 동정녀

메르세다리오 전통은 창설 발현을 1218년 8월 1일에서 2일로 넘어가는 밤에 둔다. 거룩하신 동정녀가 베드로 놀라스코에게 나타나 특히 포로들의 구속에 헌신하는 수도회를 세워 달라고 요청한다. 이것이 Madre de la Merced — 자비의 성모 — 이며, 이 말은 자비와 노예를 해방하기 위해 치르는 몸값을 동시에 뜻한다.^[19][20]

페냐포르트의 라이문도와 하이메 1세에게 같은 요청

전통에서 가장 유명한 대목은, 같은 밤에 동정녀가 두 다른 사람에게 같은 요청을 전한다는 점이다: 왕의 고해신부인 위대한 교회법학자 도미니코회원 **성 레이문도 데 페냐포르트**와, 정복왕이라 불리는 젊은 왕 아라곤의 하이메 1세이다. 다음 날 서로 털어놓으면서 세 사람은 같은 영감을 받았음을 깨닫는다 — 전통의 눈에 이 사업의 하늘 근원을 확증하는 일이다.^[21][22] 왕은 보호를, 라이문도는 법률적 천재성을, 베드로는 사업을 가져올 것이다: 이렇게 창설은 수도원과 왕관과 법을 결합한다.

의미: «자비의» 마리아

선택된 칭호는 중립적이지 않다. 수도회를 자비의 성모 칭호 아래 둠으로써 베드로 놀라스코는 포로들의 구속을 동정녀의 자비로운 모성에 뿌리내린다: 구속자를 세상에 주심으로써 «몸값»을 처음 치르신 분은 바로 그분이시다. 해방된 노예는 그리스도가 구속한 영혼의 모상이 된다.^[23]

«동정녀는 베드로 놀라스코와 페냐포르트의 라이문도와 하이메 1세에게 발현하여 각자에게 포로 구속을 위한 수도회 설립의 뜻을 밝혔다.» — 삼중 발현에 관한 메르세다리오 자료들이 전하는 전통^[24]

바르셀로나 대성전에서의 흰 수도복 수여

1218년 8월 10일, 바르셀로나 대성전(성십자가와 성 에울랄리아)에서 베렝게르 데 팔로우 주교가 아라곤의 하이메 1세 앞에서 베드로 놀라스코와 열두 동료에게 엄숙히 흰 수도복을 입힌다: 이렇게 포로 구속을 위한 성모 마리아 자비 수도회가 탄생한다.^[25][26] 수사들은 흰 수도복 — 순결의 상징 — 을 입고 자비 문장을 단다: 왕이 달도록 허락한 아라곤의 금색과 적색 가로 줄무늬 위에 바르셀로나 대성전 참사회의 흰 십자가이다.^[27]

제4서원: 인질로 자신을 내어줌

메르세다리오 새로움의 핵심에는 고전적 세 수도 서원(청빈, 정결, 순명)에 덧붙는 제4서원이 있다. 수사들은 그리스도인들의 몸값을 위해 모든 재산을 사용할 것과, 필요하다면 신앙이 위협받는 이들을 대신하여 스스로 포로로, 인질로 남을 것을 서원한다.^[28][29] 마타의 성 요한의 삼위일체 수도회가 수입의 3분의 1을 구속에 바치는 곳에서, 메르세다리오회는 자신의 자유까지 내건다: 이것이 구속 사랑의 가장 극단적 형태이다.

성 아우구스티노 규칙과 회헌

수도회는 성 아우구스티노 규칙을 받아들이고, 최초 회헌은 일류 법학자 **성 레이문도 데 페냐포르트**의 결정적 도움으로 마련된다.^[30][31] 원래 강하게 평신도적이고 군사적이었던 — 초대 수사들 중 많은 이가 구속자들을 길에서 지킬 수 있는 젊은 귀족이었다 — 수도회는 점차 성직 수사 다수로 진화한다. 베드로 놀라스코 자신은 평생 평신도 수사로 남아 사제로 서품되지 않는다.^[32][33]

다음 표는 베드로 놀라스코 고유의 독창성을 자리매김하기 위해, 20년 간격으로 태어난 포로 구속의 두 대 수도회를 비교한다.

호노리오 3세에서 그레고리오 9세까지

바르셀로나 사업은 먼저 교황 호노리오 3세 치하에 교황청의 격려를 받고, 이어 후계자 치하에 엄숙한 확정을 받는다. Catholic Encyclopedia는 이 승인을 1230년경에 두지만, 기록보관소에 입각한 수도회의 역사학은 1235년 칙서를 채택한다.^[34][35] 차이는 설명된다: 수도회는 정식 교회법적 인정 이전에 이미 존재하고 활동했다.

칙서 Devotionis vestrae(1235년 1월 17일)

1235년 1월 17일, 페루자에서 교황 그레고리오 9세는 칙서 Devotionis vestrae로 자비 수도회를 보편 교회에 교회법적으로 편입한다. 문서는 총장 — 베드로 놀라스코 — 과 당시 바르셀로나 성 에울랄리아 수도원을 이루던 수사들에게 보내졌다. 성 아우구스티노 규칙이 규정되고, 이전 관습들은 수도회의 회헌이 된다.^[36][37] 전통에 따르면 베드로 놀라스코는 바르셀로나 수도원에서 교황 확정의 소식을 받는다.

발렌시아, 그라나다, 알제

서원에 충실하여 베드로 놀라스코는 조직하는 데 그치지 않고 몸소 포로 구속에 나선다. 전통은 그에게 발렌시아 왕국과 그라나다에서의 구속들, 나아가 해적들 사이에서 목숨을 걸고 알제까지 간 해상 원정을 돌린다.^[38][39] 메르세다리오 구속자는 이슬람 땅에서 협상하고, 몸값을 치르고, 아무도 찾지 않던 이들을 자유로 데려오는 사람이다.

구속의 숫자들

종종 후대인 자료들은 들쭉날쭉한 숫자를 주므로 신중하게 받아야 한다: 창설자 생전에 약 2,700명의 포로가 구속되었다거나, 27년 동안 거의 3,920명이 해방되었다거나, 수도회 전체로는 수세기에 걸쳐 수만 명을 주장한다.^[40][41] 숫자의 정확성이 어떻든 사업의 규모는 입증된다: 자유와 신앙으로 되돌려진 사람들의 끊임없는 흐름이다.

동료들: 라이문도 논나토와 초대 순교자들

사업은 추종자를 낳는다. 가장 유명한 이는 베드로 놀라스코의 제자로 구속자로 계승하고, 전통에 따르면 몸소 인질로 자신을 내어주고 포로 상태에서 계속 설교했다는 이유로 입술에 자물쇠가 채워진 **성 라이문도 논나토**이다. 수도회는 아주 일찍 순교자들도 낸다, 성 세라피온 같은 이들이 그들이다.^[42][43] 메르세다리오 성덕은 처음부터 피와 자기 증여의 표를 지닌다.

자비의 어머니이신 마리아

베드로 놀라스코의 영성 전체는 성모적이다. 그는 단순한 자선 사업을 세운 것이 아니라, 자비의 군대를 메르세드 성모의 망토 아래 둔다. 포로를 구속하는 것은 구세주를 주심으로써 모든 사람의 구속을 가능케 한 동정녀를 본받는 일이다. 물질적 몸값은 영적 구속의 표징이 된다.^[44][45]

자기 증여에 이르는 사랑

제4서원은 메르세다리오 사랑을 되돌림 없는 사랑으로 만든다: 모든 것을 벗어버린 뒤, 필요하다면 스스로를 내어준다. 이는 친구를 위해 목숨을 바치는 사랑에 관한 그리스도의 말씀을 글자 그대로 적용한 것이다. 베드로 놀라스코의 영적 천재성이 여기에 있다: 이웃을 돕는 데 그치지 않고, 사슬 안에서 그의 자리를 대신한다는 것이다.^[46]

«벗을 위하여 제 목숨을 바치는 것보다 더 큰 사랑은 없다.» — 예수 그리스도, 성 요한 복음 15, 13^[47]

교회 한복판의 평신도

위대한 수도회의 창설자가 평신도 수사로 남았다는 것은 사소한 일이 아니다. 베드로 놀라스코는 성덕과 사명이 성직자에게만 유보된 것이 아님을 보여준다: 상업에 종사하던 사람, 한 평신도가 수세기를 관통할 교회 사업의 출발점이 될 수 있다. 글자 그대로의 세례 소명에 대한 교훈이다.^[48][49]

죽음: 1256년 성탄인가 1256년 5월 6일인가?

총장직을 사임한 뒤 — 1240년대 말경 — 베드로 놀라스코는 기도로 물러난다. 그는 1256년 바르셀로나에서 죽는다. 전통은 그의 죽음을 성탄일인 12월 25일에 고정하는데, 베들레헴에 태어나신 구속자의 이름으로 포로들을 구속하는 데 헌신한 사람에게 잘 어울리는 모습이다. 그러나 바르셀로나 왕실 기록보관소 연구는 오히려 1256년 5월 6일을 제시한다.^[50][51] 그는 바르셀로나 메르세 수도원 경당에 묻혔다.

우르바노 8세에 의한 공경과 시성(1628년)

사후 곧 메르세다리오회원들에게 공경받은 베드로 놀라스코는 1628년 9월 30일 교황 우르바노 8세에 의해 로마 성 베드로 대성전에서 시성된다.^[52][53] 그의 이름은 로마 순교록에 올랐다. 그의 시성은 스페인 황금세기와 겹친다: 세비야의 메르세다리오 수도원을 위해 프란시스코 데 수르바란이 1628-1634년경 성인을 주제로 한 유명한 연작을 그렸다 — 오늘날 프라도 미술관에 있는 성 베드로 놀라스코에게 나타나신 성 베드로 사도와 천상 예루살렘의 환시 등이 그것이다.^[54]

축일: 1월 31일에서 1월 28일로

그의 축일은 처음 1월 31일에 정해졌다. 1969년 달력 개혁이 이 날짜를 **성 요한 보스코**에게 부여하면서, 베드로 놀라스코의 기념일은 1월 28일로 옮겨졌다.^[55][56] 자비 수도회는 기록보관소가 채택한 사망일에 따라 창설자를 5월 6일에 기념한다.^[57]

역사적 핵심

베드로 놀라스코 생애의 토대는 견고하다: 13세기 초부터의 포로 구속 활동, 바르셀로나에서의 자비 수도회 창설, 그레고리오 9세 칙서(1235년)에 의한 교황 승인, 수도회와 제4서원의 존재, 1256년 바르셀로나에서의 죽음과 1628년의 시성이다.^[58][59][60] 이 사실들은 교화적 이야기에만 의존하는 것이 아니라 문서 — 칙서, 왕실 기록보관소, 회헌 — 에 근거한다.

성자 전기적 과장들

반면 전통 이야기의 일부는 특정 세부사항을 풍부하게 하고 때로는 만들어낸 후대 성자 전기(15-17세기)에서 온다: 알비파를 피해 도망친 귀족 출신, 왕의 스승직, 구속의 정확한 숫자들, 기적들. 현대 역사학은 이 요소들 중 여럿을 인정하지 않았으며, 출생과 사망의 정확한 날짜까지도 논쟁한다.^[61][62] 따라서 이 자료들은 분별을 가지고 읽어야 한다.

메르세다리오 전통을 읽는 법

이 비판적 확인이 모든 것을 버리라고 강요하지는 않는다. 후대 경건이 성인의 생애를 확장하는 것은 흔한 현상이며, 첫 사실을 지우지 않는다: 한 사람이 13세기 초에 실제로 포로 구속에 헌신하는 수도회를 창설했고, 이 수도회가 실제로 수세기 동안 노예들을 해방했다는 것이다. 올바른 태도는 전설이 부풀었다는 이유로 성인을 부정하는 회의주의도, 후대 세부사항 하나하나를 입증된 사실로 받는 맹신도 아니다: 확실성의 정도를 구별하면서, 사업 자체의 역사적·영적 무게를 지키는 것이다.

바르셀로나의 수호자, 자비의 성모

자비의 성모(Mare de Déu de la Mercè) 칭호는 수도회를 넘어 주요 민중 신심의 대상이 되었다. 자비의 성모는 오늘날 바르셀로나의 수호자로, 도시 최대 축제 중 하나인 메르세에서 매년 9월 24일 기념된다. 메르세 대성전에는 공경받는 성모상이 모셔져 있다.^[63]

신대륙의 자비 수도회

자비 수도회는 레콩키스타와 밀접하게 연결되어 스페인 전역에 퍼진 뒤 신대륙으로 건너갔다: 메르세다리오회원들은 스페인령 아메리카를 복음화한 최초 수도자들 중 하나였으며, 그들의 이름은 오늘도 도시, 본당, 성지에 남아 있다. 포로 구속 사업은 근대에 이르기까지 새로운 형태들로 이어졌다.^[64][65]

미술 속 베드로 놀라스코

수르바란을 넘어, 베드로 놀라스코는 가슴에 자비 문장을 단 흰 수도복 차림으로, 종종 포로들을 구속하거나 마리아의 발현을 받는 모습으로 그려진다. 한 조각상이 로마 성 베드로 대성전 열주 위 수도회 창설자들 사이에 그를 형상한다 — «포로들의 아버지»에게 교회의 기억이 남긴 자리의 증거이다.^[66][67]

«너희가 내 형제인 이 가장 작은 이들 중 한 사람에게 해 준 것이 바로 나에게 해 준 것이다.» — 예수 그리스도, 성 마태오 복음 25, 40 — 베드로 놀라스코의 사업을 요약하는 말씀^[68]

• 자료와 참고 항목: Catholic Encyclopedia(New Advent), «St. Peter Nolasco»와 «Mercedarians» 항목; 위키백과(FR와 EN), «Pierre Nolasque / Peter Nolasco»와 «Ordre de la Bienheureuse Vierge Marie de la Merci» 항목; Encyclopædia Britannica, «Saint Peter Nolasco» 항목; 로마 순교록.
• 수도회 자료: 자비 수도회 공식 역사(orderofmercymen.org)와 아라곤 메르세다리오 관구(mercedaragon.org) — Devotionis vestrae 칙서(1235년)와 창설 연대에 대하여.
• 성모 신심: Virgen de la Merced에 관한 스페인어 안내(es.catholic.net, corazones.org) — 1218년 8월 1일 삼중 발현과 바르셀로나 수호자 자비의 성모(9월 24일 축일).
• 미술과 장소: 세비야 메르세다리오 수도원을 위한 프란시스코 데 수르바란 연작(프라도 미술관, 1629-1634년경); 바르셀로나의 대성전과 메르세 대성전.
• Ignispedia 관련 글: 포로 구속의 형제 수도회, 마타의 성 요한의 삼위일체 수도회; 하이메 1세의 고해신부이자 회헌 작성자인 성 레이문도 데 페냐포르트; 제자이자 위대한 메르세다리오 구속자인 성 라이문도 논나토; 동시대 위대한 창설자들인 성 도미니코와 아시시의 성 프란치스코; 성 루이와 십자군 시대.