교황 그레고리오 9세 (1227-1241)

교회법을 성문화한 교황

그레고리오 9세 이전에 교회법은 quinque compilationes antiquae라는 여러 부분 모음집에 흩어져 있었고, 그 안에는 중복과 모순도 적지 않았습니다.^[10] 라이문도 데 페냐포르트에게 하나의 공식적이고 배타적인 편집본을 맡기고 이를 볼로냐와 파리 대학에 부과함으로써, 그레고리오 9세는 서방을 성문화된 법의 시대로 이끌었습니다. 1234년의 교령집은 프랑스 민법에서 나폴레옹 법전이 차지할 위치에 비견될 만큼, 교회법사에서 거의 7세기 동안 연구되고 해석되고 적용된 기초 텍스트입니다.^[11]

성 프란치스코 교황과 탁발 수도회

13세기에는 새로운 형태의 종교 생활이 출현했습니다. 더 이상 수도원에 은둔하는 승려가 아니라 길에서 설교하고 구호품을 제공하며 신흥 도시에 복음을 전하는 구걸하는 형제가 있었습니다. 그레고리오 9세는 교황청의 그 누구보다도 이 **프란치스코회**와 도미니코회가 교회를 위한 은총이라는 사실을 더 잘 이해하고 있습니다. 그분은 그들을 보호하시고, 조직하시고, 가르치고 설교하며 곧 종교 재판을 맡기십니다. 프란치스코, 도미니코, 앙투안을 시성하는 것은 이 영적 혁명이 하느님으로부터 온다는 사실을 확증하는 것입니다.^[12]

제국과의 기나긴 결투의 교황

마지막으로, 그레고리오 9세는 그레고리오 7세와 알렉산데르 3세가 libertas Ecclesiae, 곧 교회의 자유를 위해 벌였던 싸움의 후계자로서 프리드리히 2세와 맞붙은 교황입니다. 문제는 완고한 두 노인의 자존심 싸움이 아니었습니다. 베드로의 후계자가 그리스도교 세계를 자유롭게 다스릴 수 있는지, 아니면 국가에 종속된 교회를 꿈꾸는 황제 앞에 굴복해야 하는지가 걸린 문제였습니다. 그레고리오 9세는 마지막 숨을 쉴 때까지 교황은 카이사르 앞에 머리를 숙이지 않는다고 주장했습니다.^[13]

인노켄티우스 3세의 그늘 아래 아나니에서 탄생

우골리노는 교회에 여러 명의 교황을 배출한 도시인 라치오의 아나니에서 태어났습니다. 그의 생년월일은 논쟁입니다. 가톨릭 백과사전에 따르면 그가 1145경에 태어났다고 전승에 따르면, 사망 시 거의 100세가 됩니다. 현대 역사 비평은 약 1170년에 더 기울어져 있습니다.^[14][15] 차이점은 대부분 거의 중요하지 않습니다. Ugolino는 교황 인노첸시오 3세과 같은 가문인 세그니 백작의 강력한 가문에 속하며, 그의 조카이거나 가까운 친척입니다. 이러한 관계는 그를 즉시 교회 통치의 중심에 두었습니다.

그는 그 시대의 두 가지 위대한 과학, 즉 기독교의 두 지적 수도인 파리의 신학, 볼로냐의 법에서 훈련했습니다.^[16] 이 이중 훈련을 통해 사람은 탄생할 것입니다. 프란치스코와 같은 성인을 사랑하고 교령과 같은 코드를 세울 수 있는 영적, 법적 정신을 갖추게 됩니다.

추기경 부제, 당시 오스티아의 주교 추기경

1198년 12월 그의 삼촌 인노켄티우스 3세는 그를 산테우스타치오의 추기경 부제로 임명했습니다.^[17] 1206년에 그는 오스티아와 벨레트리의 추기경 주교가 되었습니다. 이는 전통적으로 신성 대학의 최고 고위 인사를 위해 예약된 가장 권위 있는 교외 자리 중 하나입니다. 1218-1219 경, 호노리오 3세 아래 Ugolino는 신성한 대학의 학장직에 합류했습니다. 그는 이제 첫 번째 추기경입니다.^[18]

그는 30년 동안 최고 외교 관직을 맡아 교회에서 봉사했습니다. 인노켄티우스 3세, 그 후 호노리우스 3세는 그를 사절로 카타르 이단이 건너고 도시 간의 투쟁으로 분열된 지역인 롬바르디아와 토스카나로 보냈습니다. Ugolino는 통치, 협상, 확고함, 그리고 새로운 영적 운동과의 직접적인 접촉의 기술을 배웠습니다.

새로운 질서의 수호자

Ugolino가 그의 삶의 결정적인 유대를 형성한 것은 추기경으로서였습니다. 그는 프란치스칸의 추기경 수호자가 되었습니다. 가톨릭 백과사전에는 다음과 같은 자세한 내용이 나와 있습니다. 우골리노는 오스티아의 추기경 주교였을 때 "종종 성 프란치스코의 수도복을 입었습니다."^[19] 그는 먼 고위 성직자가 되기는커녕 그들의 표식을 공유할 정도로 이 불쌍한 형제들을 사랑했습니다.

“이 사람은 부자에게 멸시를 받되 정한 때를 대비한 빛이로다....] 여호와께서 그를 포도원에 보내어 가시와 가시를 뽑게 하셨느니라.”

• 그레고리오 9세, 칙서 Mira circa nos, 아시시의 프란치스코에 관하여, 페루자, 1228^[20]

이러한 연결은 우골리노를 교회의 위계질서와 13세기의 영적 샘 사이의 다리로 만듭니다. 그가 교황이 되었을 때, 그는 이미 추기경으로서 실천했던 것, 즉 거지에 대한 신뢰를 교황청 정책의 지위로 승격시킬 뿐입니다.

호노리우스 3세의 죽음

호노리오 3세는 1227년 3월 18일에 사망했습니다. 다음날인 1227년 3월 19일, 모인 추기경들은 교회 자유의 위대한 교황 개혁가인 그레고리 7세에게 경의를 표하기 위해 그레고리오 9세라는 이름을 사용하는 우골리노를 선출했습니다.^[21] 선거는 빠르고 경쟁이 없었습니다. 경험이 풍부하고 존경받는 신성한 대학의 학장은 당연히 필요했습니다.

기독교의 수장인 노인

그레고리오 9세는 이미 매우 오래된 즉 전통적인 연대기에 따르면 80대 교황직을 계승했습니다. 우리는 짧고 신중한 전환의 통치를 예상할 수 있었습니다. 그것은 그 반대였습니다. 14년간의 무한한 활동, 그의 적들도 감탄했던 에너지였습니다. 그레고리오 9세의 노년은 "후기 교황"의 편견과 모순됩니다. 그는 중세 시대의 가장 창조적인 교황 중 한 명입니다.

프로그램: 십자군 운동, 개혁, 신앙 수호

첫 달부터 그의 통치를 구성한 세 가지 주요 프로젝트는 성지를 위해 약속된 십자군 다시 시작, 법과 새로운 질서를 통해 교회를 개혁, 이단으로부터 신앙을 수호하는 것이었습니다. 이 세 가지 목표는 각각 나름대로 그를 프리드리히 2세와의 갈등, 법의 성문화, 종교 재판의 창설로 몰아넣을 것입니다.

수호 추기경과 친구

우골리노와 프란치스코의 우정은 중세 정신사에서 가장 아름다운 장 중 하나입니다. 추기경은 의심스러운 시간에 프란치스코를 지지하고, 교회에서 실행 가능한 형태를 제공하면서 급진적 빈곤의 이상을 옹호하며, 창립자에 비해 너무 빨리 성장하는 젊은 공동체를 감시합니다.^[22][23] 프란치스코는 우골리노를 충실한 보호자로 보고 그를 수도회의 수호자로 지정합니다.

1223년의 지배와 우골리노의 역할

프란체스코회가 승인된 규칙을 채택해야 했을 때, 1223에서 호노리우스 3세에 의해 확인된 최종 텍스트인 Regula Bullata를 공식화하는 데 도움을 준 사람은 다시 Ugolino였습니다. 추기경은 절대빈곤에 대한 프란치스코의 비타협적 태도와 국제화된 질서의 실천적 요구 사이에서 중재자 역할을 합니다.^[24] 이것이 Ugolino의 전체 기술입니다. 영혼에게 지속되는 육체를 제공함으로써 영혼을 구하는 것입니다.

프란치스코의 시성: Mira circa nos (1228)

프란시스는 1226년 10월 3일에 사망했습니다. 2년이 채 지나지 않은 1228년 7월 16일, 그레고리오 9세는 그를 아시시에서 장엄하게 시성하였고, 다음 날 그를 수용할 대성당의 첫 번째 돌을 놓았습니다. 10월 4일.^[25]

“그는 더 이상 자기를 위해 살지 않고 우리 죄를 위해 죽으신 그리스도를 위해 살었습니다.”

• 그레고리오 9세, 칙서 Mira circa nos, 아시시의 성 프란치스코에 관하여, 1228^[26]

교회 역사상 최초로 낙인이 찍힌 사람으로 알려진 오상을 그토록 빨리 시성하는 것은 대담하고 확신에 찬 식별 행위를 수행하는 것이었습니다. 살아 있는 동안 프란치스코를 알았던 그레고리오 9세는 자신이 무엇을 하고 있는지 알고 있었습니다. 그는 자신이 사랑했던 사람의 거룩함을 교회의 인으로 인봉했습니다.^[27]

아시시의 클라라와 가난한 여인들

그레고리오 9세는 이 보호를 아시시의 클라라와 그녀의 가난한 여인들, 곧 훗날의 클라라회에까지 확장했습니다. 그는 그들을 위한 규칙을 작성하고, 참된 아버지다운 애정이 드러나는 영적 서신을 이어 갔습니다. 여기서도 그는 그들의 청빈 이상을 옹호하면서, 시간이 지나도 교회법적으로 지속 가능한 형태를 찾고자 했습니다.

성도들의 추수

그레고리오 9세의 교황 재위는 중세 역사 전체를 통틀어 시성식 측면에서 가장 유익한 교황 중 하나입니다. 몇 년 안에 그는 영적 쇄신의 위대한 인물들을 제단에 올렸습니다.

이 표는 교황 재위의 심오한 지향점을 표현합니다. 즉, 하느님께서 새로운 시대를 위해 새로운 성도들을 일으키시고 계시다는 사실을 공개적으로 인정하는 것입니다. 프란체스코회와 도미니크회의 창시자를 시성함으로써 그레고리오 9세는 탁발승 개혁의 두 폐를 축복했습니다.^[28]

십자군 맹세가 지켜지지 않았습니다

시칠리아의 왕이자 독일의 왕이자 황제인 호엔슈타우펜의 프리드리히 2세는 십자군에 참전하겠다는 엄숙한 서약을 했습니다. 해마다 다릅니다. 그레고리오 9세에게 이는 외교적 세부 사항이 아닙니다. 십자군 맹세를 위증하는 기독교 황제는 성지의 구원을 타협하고 이 서약을 받은 영적 권위에 도전하는 것입니다.^[29]

첫 번째 파문(1227년 9월 29일)

1227년 9월에 프리드리히는 마침내 브린디시에 승선했다가 3일 만에 그의 군대를 황폐화시킨 전염병을 언급하며 돌아왔습니다. 그레고리오 9세는 변명을 거부하고 1227년 9월 29일 황제를 파문했습니다. 그는 1228년 성목요일에 형을 엄숙히 갱신할 것입니다.^[30][31] 이유는 분명합니다. 황제를 포함하여 그 누구도 하나님과 교회에 주어진 말씀 위에 있을 수 없습니다.

파문당한 십자군 전쟁(1228-1229)

그런 다음 역사상 독특한 에피소드가 발생합니다. 프리드리히 2세는 ** 파문당하는 동안 ** 십자군을 떠납니다. 1228-1229년에 그는 무기가 아닌 협상을 통해 이집트 술탄으로부터 예루살렘을 되찾고 그곳에서 왕으로 즉위했습니다.^[32][33] 역설은 총체적입니다. 혐오감에 사로잡힌 황제는 기독교가 슬퍼했던 거룩한 성을 다시 정복했습니다. 그레고리오 9세는 이를 도발, 즉 한 사람의 영광을 위해 교회의 뜻에 반하는 십자군 운동으로 간주합니다. 프리드리히가 부재하는 동안 교황군은 시칠리아 왕국에 입성했습니다. 바로 **“열쇠 전쟁”**이었습니다.

산 게르마노의 평화(1230)

이탈리아로 돌아온 프리드리히는 교황군을 격퇴했지만 합의를 찾았습니다. 1230년 7월 23일에 체결된 산 제르마노 평화^[34]로 분쟁은 끝났고, 파문은 체프라노에서 1230년 8월 28일 해제되었습니다. 황제는 화해의 표시로 아나니에서 교황과 식사를 하기까지 했습니다.^[35] 이후 10년 동안은 불안정한 무장 평화가 이어졌고 양측은 각자의 힘을 정비했습니다. 이 시기에 그레고리오 9세는 입법과 영적 사업에 전념할 수 있었습니다.

두 번째 파문(1239년 3월 20일)

이탈리아에 휴전이 체결되었습니다. 프리드리히는 롬바르디아 도시들을 정복하고 반도를 교황령을 둘러싸는 제국 블록으로 만들기를 원했습니다. 그레고리오 9세에게 위협받는 것은 바로 교황청의 자유입니다. 1239년 3월 20일, 종려주일에 그는 황제를 다시 파문했습니다.^[36][37] 이번에는 결별이 결정되었습니다. 그것은 죽음에 이르는 전쟁이 될 것입니다.

말의 전쟁: 짐승과 용

분쟁은 무기 분야를 넘어 유럽 역사상 이 정도 규모의 엄청난 폭력성을 지닌 선전 전쟁으로 발전했습니다. 1239년 회칙에서 그레고리오 9세는 프리드리히를 묵시록의 바다에서 솟아오르는 짐승, “신성모독의 이름이 가득한” 인물로 지정했습니다.^[38]

이 회칙에서 교황은 황제에게 묵시록(13장)의 이미지를 적용합니다. 바다에서 올라오는 짐승, 모독의 이름으로 가득한 짐승이라는 이미지입니다.^[39]

황제는 똑같이 격렬하게 반응합니다. 그는 교황을 땅에서 평화를 앗아가는 붉은 말을 탄 자에 비유하며 그를 야수, 적그리스도, 축복과 저주를 파는 “제2의 발람”이라고 부릅니다.^[40] 이성적인 것보다 더 열정적인 이 묵시적인 확대는 동시대인들이 경험한 문제를 말해줍니다. 우리는 지방을 놓고 논쟁을 벌이는 것이 아니라 기독교의 운명을 가지고 장난을 치고 있다고 믿었습니다.

방해된 의회와 질리오(1241)의 재앙

황제를 보편 교회의 심판을 받기 위해 그레고리오 9세는 1241년 부활절을 위해 로마에서 공의회를 소집했습니다. 프리드리히 2세는 이를 무력으로 막기로 결정합니다. 1241년 5월 3일, 질리오 섬(토스카나 북쪽)에서 황제와 동맹을 맺은 피사 함대는 고위 성직자들을 로마로 수송하고 있던 제노바 함대를 격파했습니다. 많은 추기경, 대주교, 주교가 체포되어 감옥에 갇혔습니다.^[41][42] 타격은 끔찍했습니다. 공의회는 열릴 수 없었습니다.

그레고리오 9세는 1241년 8월 22일 로마에서 사망했고 프리드리히의 군대는 도시 성문에 진을 치고 있었습니다. 엄숙히 황제. 그러나 끝까지 굴복하지 않고 그 전선을 지킨 사람은 그레고리오 9세였다.

여기에 대결의 전개가 프리즈 형태로 요약된다.

새로운 법규가 필요한 이유는 무엇인가요?

13세기 초 교회법은 마퀴(maquis)를 형성했습니다. Gratian 법령(1140년경)에는 5개의 개인 법령 모음집인 quinquecompilees antiquae가 추가되었습니다. 이는 중복되고 때로는 서로 모순되며 어떤 권위도 통일되지 않았습니다.^[43] 적용 가능한 규범을 찾으려면 소수의 법학자가 보유한 박식한 지식이 필요했습니다. 그레고리오 9세 자신은 공포된 교서 전문에서 "매우 다양하고 때로는 모순되는 결정이 포함된 여러 컬렉션에 의존해야 하는 불편함"을 언급했습니다.^[44]

장인 레이몬드 드 페냐포르트

이 사업을 수행하기 위해 그레고리오 9세는 당시 가장 위대한 교회법 제정자 중 한 명인 카탈루냐 도미니크회 **Raymond de Peñafort**를 자신의 목사이자 고해신부로 선택했습니다. 약 4년 동안 Raymond는 일부 1,970개 장을 수집, 정리 및 조화시켰으며, 반복을 제거하고, 모순을 잘라내고, 필요한 경우 오래된 법령의 텍스트를 수정하여 일관되게 만들었습니다. 이는 단순한 편집자가 아닌 진정한 입법 편집자의 작업입니다.^[45] 대부분의 텍스트는 이전 편집본에서 나왔습니다. 191개는 그레고리오 9세 자신이 직접 내린 새로운 법령입니다.

렉스 퍼시피쿠스: 공포(1234년 9월 5일)

1234년 9월 5일, 칙서 Rex pacificus에 의해 그레고리오 9세는 이 작품을 공포하여 법률 교육의 중심지인 볼로냐와 파리 대학에 보냈습니다. 법의 범위는 결정적입니다. 교황은 이 편집본이 유일한 권위를 가지며, 누구든지 교황의 명시적인 허가 없이 다른 편집물을 작성하는 것을 금지하고, 포함되지 않은 모든 법령의 법적 효력을 박탈한다고 선언합니다.^[46][47] 따라서 우리는 축적된 관습법에서 공포된 실정법으로 이동합니다.

“모두가 이 단일 편집물을 판단과 학교에서 사용하도록 하십시오. »

• 그레고리오 9세, 칙서 Rex pacificus의 첫머리, 1234년 9월 5일^[48]

다섯 권의 책: 판사, 재판, 성직자, 결혼, 범죄

Liber Extra(Gratian's Decree의 "외부에서 수집된 법령의 책")라고 불리는 이 작업은 중세 법학자들이 기억하기 쉬운 운문으로 유지한 5권의 책으로 구성되어 있습니다. 성직자), 결혼(결혼법), 범죄(형법 및 이단).^[49] 파비아의 버나드로부터 물려받은 이 명확한 아키텍처는 모든 정식 과학의 참조 계획이 될 것입니다.

1917년까지 지속된 권위

그레고리오 9세의 법령은 Gratian의 법령, Boniface VIII의 Liber Sextus(1298), Clementines(1317) 및 Extravagantes와 함께 Corpus Juris Canonici의 핵심에 들어갑니다. 1582년에 그레고리오 13세에 의해 진본으로 승인된 이 세트는 1917년에 최초의 교회법전이 공포될 때까지 거의 7세기 동안 교회의 살아있는 법으로 남을 것입니다.^[50][51] 이렇게 지속적인 작업을 주장할 수 있는 교황은 거의 없습니다.

주교 조사부터 교황청 조사까지

라트란 III 공의회(1179)와 루키우스 III(1184)의 교령 Ad abolendam 이후 조직된 카타르 이단에 맞서는 싸움은 그때까지 주교들의 몫이었습니다.^[52] 라테란 IV 공의회(1215)는 굳어졌습니다. 무기고. 그러나 교구의 조사는 고르지 못했고 때로는 부드러웠으며 때로는 잔인했습니다. 그레고리오 9세는 이단 탄압을 교황이 직접 위임한 재판관들에게 위임함으로써 전문화하기로 결정했습니다.

Excommunicamus, Ille Humani generis 및 도미니크회

Excommunicamus(1231년 2월) 헌법은 반이단 무기고를 채택하고 체계화합니다.^[53] 무엇보다도, Ille Humani generis(1233년 4월 20일)를 포함하여 1233년 4월 일련의 교서에 의해 툴루즈와 알비의 도미니코회 원장들에게 전달된 그레고리오 9세 도미니코회 대표단 교황청의 조사 권한.^[54] 교황청 종교 재판소가 탄생했습니다. 잔인한 새로움이 아니라 지금까지 분산되어 있던 절차의 정규화로 말입니다. 그 작동, 보증, 그리고 그것을 둘러싼 검은 전설에 대한 자세한 내용은 이단자와 인퀴지션의 검은 전설에 관한 기사에 나와 있습니다.

마르부르크의 콘라드: 첫 번째 과잉과 그 수정

이 기관은 설립 초기부터 심각한 학대를 경험해 왔습니다. 마르부르크의 콘라드는 1231년 그레고리오 9세에 의해 신성 로마 제국의 종교재판관으로 임명되었으며 신속한 절차를 이끌고 여러 독일 귀족을 처형했습니다. 라인강 주교들의 항의로 인해 로마는 권한을 완화했습니다. 콘래드는 1233년 7월 30일에 암살되었습니다.^[55] 이 사건은 종종 무시되는 특성을 보여줍니다. 즉, 처음부터 교황권은 심문관을 모니터링하고 그들을 거부할 수 있었습니다. 그레고리오 9세가 종교 재판을 창설한 것은 광신주의의 표류가 아니라, 군중이나 제후들에게 전달된 탄압을 훨씬 더 눈멀게 했던 탄압을 법적으로 규제하려는 불완전한 시도였습니다.

1229년 파업과 교황의 중재

1229년에 파리의 스승과 학생은 주교와 왕국의 섭정에 맞서 폭력적인 갈등을 겪었습니다. 대학법인이 파업을 합니다. 코스는 2년 동안 중단되었고 일부 마스터는 랭스, 툴루즈 및 옥스퍼드로 흩어졌습니다.^[56] 파리의 학생이었던 그레고리오 9세가 중재자로 개입하여 1231년 4월 13일에 공포된 교서 Parens Scientiarum로 재건을 봉인했습니다.

'과학의 어머니'

버블의 이름은 Parens Scientiarum, "과학의 어머니"라는 프로그램입니다. 이 조항은 대학에 자체 법령을 제정할 자유를 보장하고 총장의 권한을 규제하며 학식 있는 기업의 자율성을 확립합니다.^[57]

서문에서 이 칙서는 파리를 학문의 어머니로서 새로운 카리앗-세페르로 기립니다. 문자의 도시로서 그 빛은 더욱 큰 열매를 기대하게 하며, 스승과 학생 모두에게 소중합니다.^[58]

이렇게 파리 대학교를 보호함으로써 그레고리오 9세는 스콜라주의의 성장을 선호했습니다. 바로 이러한 틀 안에서, 그리고 로마가 보장한 이러한 자유 덕분에 알베르 대왕, 토마스 아퀴나스, 보나벤투라는 곧 가르칠 수 있게 되었습니다. 지식에 적대적인 교회의 이미지와는 달리, 여기서 교황은 기독교의 지적 삶의 제도적 보증인이 됩니다.^[59]

탈무드에 대한 조사(1239)

그레고리오 9세 교황은 또한 탈무드 검토라는 섬세한 페이지를 열었습니다. 1239년에 특히 개종자 니콜라스 도닌(Nicolas Donin)의 경고를 받은 그레고리오 9세는 그리스도와 기독교 신앙에 대한 신성모독을 담고 있는 것으로 의심되는 탈무드 서적을 압수하고 조사하라는 명령을 기독교의 왕과 고위 성직자들에게 보냈습니다.^[60] 이 사건은 그레고리우스가 죽은 후 유명한 파리 논쟁(1240)과 1242년 탈무드 사본의 불태우기로 이어졌습니다. 세인트 루이스의 통치.

여기서는 역사적 정직성을 바탕으로 층위를 구분해야 합니다. 그레고리오 9세의 조치는 유대교의 존재 자체가 아니라 모욕적이라고 판단된 텍스트를 대상으로 했습니다. 인노첸시오 3세가 칙서 Sicut Judaeis에서 환기한 교회의 지속적 가르침은 유대인들을 폭력과 강제 개종으로부터 보호하기도 했습니다. 그럼에도 탈무드 사건은 진지한 가톨릭 역사서술이 감추지도 과장하지도 않고, 오늘의 범주를 13세기에 투사하지 않으면서 그 맥락 안에서 이해해야 할 긴장의 순간으로 남아 있습니다.

1241년 8월 22일

그레고리오 9세는 1241년 8월 22일 로마에서 14년 이상의 통치 끝에, 프리드리히 2세의 군대가 도시 성벽 아래 진을 치고 있을 때 사망했습니다.^[61] 전통적인 연대기에 따르면 그는 거의 100세에 이르렀습니다. 포위된 로마에서 선출된 후계자 첼레스티노 4세는 단지 17일 동안만 재위했고, 싸움을 이어 갈 인노첸시오 4세가 선출되기까지는 거의 2년이 걸렸습니다.

엄청난 유산

이렇게 깊은 흔적을 남기는 중세 교황은 거의 없습니다. 그레고리오 9세는 교회에 다음과 같이 유산을 남겼습니다.

• 법률 - 칙령 - 1917년까지 적용됩니다.
• 기관 - 교황의 종교 재판소 - 나중에 적용할 때 좋기도 하고 나쁘기도 합니다.
• 성인의 별자리 - 프란치스코, 안토니오, 도미니코, 엘리자베스 - 기독교에서 가장 사랑받는 이들 중 하나입니다.
• 중세 최대 대학의 헌장;
• 그리고 아주 나이가 많아 당대 가장 강력한 왕자 앞에서 교회의 자유를 결코 포기하지 않았던 교황의 예입니다.

이 교황이 밝혀주는 것

세속적 권력에 맞서는 교회의 자유

프리드리히 2세와의 결투는 야망의 싸움이 아니 었습니다. 그는 결정적인 질문을 던졌습니다. 피터의 후계자는 자유롭게 통치할 수 있습니까, 아니면 그는 제국의 목사가 되어야 합니까? 죽을 때까지 버티면서 그레고리오 9세는 영적 권위는 어떤 보좌에서도 나오지 않는다는 확신을 다음 교황들에게 그대로 전달했습니다. 이는 새로운 조건에서 옹호된 그레고리오 7세, 알렉산드르 3세와 같은 명분이다.

성찬식에 대한 권리

교회에 있어서 법을 성문화하는 것은 관료적인 행위가 아닙니다. 명확한 법은 약자를 자의로부터 보호하고 절차를 보장하며 공동 생활을 명령합니다. 그레고리오 9세의 칙령은 리스본에서 크라쿠프에 이르기까지 기독교에 공통의 법적 언어를 부여했습니다. 교황 정경론자는 자선이 지속되기 위해서는 제도가 필요하다는 점을 이해했습니다.

거룩함을 인정하고 고난을 받지 않음

마지막으로, 이 교황직은 하느님의 활동을 신뢰하는 교회를 드러냅니다. 프란치스코와 도미니코를 그토록 빨리 시성함으로써 그레고리오 9세는 유행에 굴복하지 않았습니다. 그는 혼란스러운 세기의 한가운데에서 성령의 흐름을 식별했습니다. 법전을 만든 바로 그 교황은 누더기 옷을 입은 성인 앞에 무릎을 꿇는 법을 알고 있었습니다. 아마도 이것이 그의 위대함의 비결일 것입니다. 바로 정의와 거룩함, 통치자의 확고함과 프란치스코 친구의 부드러움을 하나로 묶은 것입니다.

1차 자료 및 중세 말뭉치

교황 재위의 행위들은 교황 외교사의 일급 자료인 Lucien Auvray 편집의 그레고리오 9세 등록문서에 모여 있습니다. 주요 칙서들, 곧 Mira circa nos(프란치스코 시성), Rex pacificus(교령집 공포), Parens Scientiarum(파리 대학), Excommunicamus와 Ille humani generis(인퀴지션)는 해당 판본과 교회법 모음집에 따라 인용됩니다. 교령집의 텍스트는 Emil Friedberg, Corpus Iuris Canonici, vol. II, 라이프치히, 1879-1881에 실려 있습니다.^[62][63]

현대 학술 자료

프리드리히 2세와의 갈등에 관한 기준 연구는 David Abulafia, Frederick II: A Medieval Emperor, Allen Lane, 1988입니다.^[64] 교회법에 대해서는 James A. Brundage, Medieval Canon Law, Longman, 1995와 라이문도 데 페냐포르트의 Decretals 편집 연구를 참조할 수 있습니다.^[65][66] 프란치스코회에 대해서는 John R. H. Moorman, A History of the Franciscan Order from its Origins to the Year 1517, Oxford, 1968 및 Augustine Thompson, Francis of Assisi: A New Biography, Cornell University Press, 2012를 참조합니다.^[67][68] 선전 전쟁의 고전적 서술은 Philip Schaff, History of the Christian Church, vol. V에서 읽을 수 있습니다.^[69]

백과사전 및 참고 자료

상호 참조 - 가톨릭 백과사전(1907), 브리태니커 백과사전, 위키피디아 -는 1차 자료 및 단행본과 체계적으로 비교할 수 있는 기본적인 사실 및 연대순 틀을 제공합니다.^[70][71]

• 교황 호노리우스 3세 - 1223년 프란체스코 회칙을 승인한 그레고리오 9세의 전신입니다.
• 교황 인노켄티우스 3세 - 우골리노의 삼촌이자 중세 시대의 가장 강력한 교황입니다.
• 교황 인노첸시오 4세 - 리옹 1세 공의회(1245)에서 프리드리히 2세를 폐위시킨 교황.
• 리옹 1차 의회(1245) - 제국과의 갈등의 결과.
• 라테란 공의회 IV (1215) - 그레고리오 9세의 업무를 확장한 인노켄티우스 3세의 대공의회.
• 아시시의 성 프란시스 ​​- 1228년에 그레고리오 9세가 시성한 친구.
• 이단 재판소의 이단자와 검은 전설 - 그레고리오 9세가 조직한 기관입니다.
• 파리 대학과 스콜라주의 - Parens Scientiarum의 헌장을 받은 학식 있는 기업입니다.
• 1917년 교회법 - 그레고리오 9세 교령의 먼 후계자.
• 교황 알렉산더 3세 - 또 다른 위대한 교황 정식 제정자이자 교회 자유의 수호자입니다.