복자 그레고리오 10세 교황 (1210-1276)

역사상 가장 긴 공석 기간을 끝낸 교황

그레고리오 10세의 역사는 전례 없는 제도적 위기에서 시작된다. 클레멘스 4세 서거(1268년 11월 29일)와 그레고리오 10세 선출(1271년 9월 1일) 사이, 베드로의 자리인 교황좌는 달력상 계산으로 2년 9개월 3일간 공석으로 남아 있었다 — 1268년 11월 29일부터 1271년 9월 1일까지, 즉 1006일이 경과한 기간으로, 교회 역사상 가장 긴 공백 기간이다.^[13] 이 공석은 단순한 행정 지연이 아니라, 아직 미비했던 교황 선출 방식이 기독교 전체를 마비시킬 수 있음을 드러냈다.

콘클라베 제도를 창안한 교황

이 위기에서 그레고리오 10세는 제도를 창안했다. 1274년 리옹 공의회에서 그는 콘클라베의 첫 상세 규정인 Ubi periculum을 공포했다. 이 법은 추기경들을 외부와 격리시키고, 선출이 지연될 경우 점차 식량을 제한하는 규정을 담고 있다. 그의 사후 잠시 중단되었으나 곧 재개되어 오늘날까지 교황 선출법의 근간으로 남아 있다.^[14][15]

일치와 십자군의 교황

그레고리오 10세는 중세적 의미에서 보편적 교회 일치와 선교의 교황이었다. 성지 체험에 깊은 영향을 받은 그는 자신의 치세 동안 십자군 원정과 그리스 교회와의 연합을 두 가지 주요 과제로 삼았다. 1274년 제2차 리옹 공의회에서 이 연합을 공식 선포했으나, 이는 제국 외교에 의해 체결된 것이었고 비잔틴 민중에게는 받아들여지지 않아 1282년 미카엘 8세 사후 무너지고 말았다.^[16][17]

피아첸차 출신 성직자, 리에주 대부제

티오발도 비스콘티는 약 1210년경 롬바르디아의 플레옹스에서 태어났다. 이 가문은 도시의 비스콘티 가문으로, 후에 밀라노 공작이 된 비스콘티 왕조와는 구별해야 한다.^[18][19] 그의 성직 경력은 매우 이르게 이탈리아 밖으로 뻗어나갔다. 플레옹스와 리옹의 성직자였으며, 1246년에는 리에주 대부제가 되었다 — 더 정확히는 에노 대부제로, 대부제는 교구 일부의 행정에서 주교를 보좌하는 성직자이다. 이 직함으로 그는 교황 재임 전 가장 자주 불렸다.^[20][21] 주목할 점은, 티오발도가 부제에 불과했으며, 사제로 서품받지 않았고, 추기경 직위도 전혀 받지 못했다는 것이다.^[22][23]

학문, 우정, 제1차 리옹 공의회

그의 교육은 13세기 교양 있는 성직자의 전형이었다. 그는 아마도 1245년에서 1248년 사이에 파리에서 공부했다.^[24][25] 볼로냐 법학 학교를 거쳤다는 설도 간혹 제기되지만, 여기에서 정확히 확인된 문헌이 없으므로 정확한 출처가 확인될 때까지 이 세부 사항은 제외한다. 그는 1245년 개최된 제1차 리옹 공의회 조직에 참여했는데, 이 공의회에서 교황 인노첸시오 4세가 황제 프리드리히 2세를 폐위시켰다.^[26] 그의 인맥은 교황 네트워크의 중심에 있었으며, 제노바 출신 추기경 오토보노 피에스키(후일 교황 아드리안 5세)와 함께 여행했고, 당대 주요 성직자들의 주변에서 활동했다.^[27][28]

아크레의 십자군 순례자

그의 인생에서 결정적인 경험이었다. 1270년에서 1271년경, 티오발도 비스콘티는 영국의 왕세자 에드워드(후일 에드워드 1세)와 함께 성지 원정을 떠났다. 그는 동방 라틴 기독교의 마지막 요새인 생드장다크르(프톨레마이스)에 있었는데, 그곳에서 자신의 교황 선출 소식을 들었다.^[29][30] 포위된 기독교 세계와 직접 접촉하면서, 그는 자신의 교황직 전체를 관통할 긴급 과제인 성지 수호의 중요성을 절감했다. 십자군 교황은 우선 십자군 순례자였다.

클레멘스 4세 사망과 추기경단의 교착 상태

1268년 11월 29일 클레멘스 4세가 사망하자, 약 20명의 추기경단은 로마 북쪽에 위치한 교황 거처 비테르보에 모였다.^[31] 그러나 회의는 시칠리아 왕이자 이탈리아 정치의 실력자였던 샤를 다뉴를 지지하는 파벌과 교회의 독립을 염려하는 파벌로 깊이 분열되었다. 과반수가 나오지 않았다. 시간이 흐르고, 몇몇 추기경이 사망하거나 병으로 물러나 결국 심의에 참여한 인원은 16명으로 줄었다.^[32]

비테르보가 추기경들을 굶기고 궁전 지붕을 걷어내다

이 사건은 유명하다. 결정을 강요하기 위해 비테르보의 관리들과 시민들은 점점 더 강경한 조치를 취했다. 《Catholic Encyclopedia》는 이를 간결히 요약한다.

“비테르보 시의 장과 시민들은 투표를 강요하기 위해 추기경들을 주교궁에 가두었고, 심지어 그들의 일일 식량 배급도 줄였다.” — J. P. Kirsch, Catholic Encyclopedia, “Pope Gregory X” 항목, 1909^[33]

전승에 따르면, 시민들은 추기경들을 비바람에 노출시키기 위해 교황궁의 지붕까지 제거했고, 그들을 빵과 물만으로 제한했다고 한다.^[34] 이 극단적 조치는 지도자를 잃은 기독교 세계의 분노를 보여준다. 후대 전승은 이 압박이 성 보나벤투라의 조언에서 비롯되었다고 전하지만, 현대 역사가들은 이를 의심스럽다고 보고 신중할 것을 권한다.^[35]

1271년 9월 1일의 타협

위기 탈출은 교회법적 절차인 타협에서 나왔다. 전원회의에서 결정을 내리지 못하자, 추기경들은 양파벌에서 각각 세 명씩, 총 여섯 명으로 구성된 위원회에 선택권을 위임했다. 1271년 9월 1일, 이 위원회는 교회 상층부 출신이 아닌 인물을 지명했다. 바로 리에주 대부제 티오발도 비스콘티, 당시 부재 중이자 먼 곳에 있던 인물이었다.^[36][37] 이탈리아 내 분쟁에 연루되지 않은 외부 인물을 선택하는 것이 모두가 받아들일 수 있는 유일한 해결책으로 보였다.

부재 중인 당선자, 추기경도 사제도 아닌 인물

그레고리오 10세의 선출은 두 가지 면에서 특이하다. 첫째, 당선자가 부재 중이었다. 그는 수천 킬로미터 떨어진 성지에서 자신의 선출 소식을 들었다. 둘째, 그는 교회 상위 계층에 속하지 않았다 — 추기경도, 주교도, 심지어 사제도 아니었다.^[38][39] 이는 약점이 아니라 오히려 선출 가능성을 높인 요인이었다. 그는 어느 파벌에도 속하지 않았기 때문이다. 콘클라베 개혁의 교황은, 역설적으로, 교황 선출 역사상 가장 결함이 심한 절차에서 탄생한 인물이 되었다.

생장다크르 출발

추기경단 소집 통보를 받고, 테오발도는 1271년 11월 19일 생장다크르를 떠난다. 이는 Catholic Encyclopedia의 연대기에 따른 것이다.^[40] 귀환 여정은 길었다. 1272년 1월 1일 브린디시에 도착했고, 2월 초 — Kirsch에 따르면 12일 — 비테르보에 도착한다.^[41][42] 이러한 일정은 자료에 따라 다르게 전해진다(Baldwin; Treccani). 위 날짜는 Kirsch를 따른 것이며, 1차 자료와의 대조는 여전히 열려 있다.^[43]

사제 서품, 주교 서임 (1272년 3월)

로마에 도착한 후, 선출자는 먼저 결여된 성품을 받아야 했다. 1272년 3월 19일, 테오발도 비스콘티는 사제로 서품되었고, 3월 27일에는 성 베드로 대성전에서 주교로 서임되고 교황으로 즉위하여 그레고리오 10세라는 이름을 받았다 — 3월 19일이라는 날짜는 Kirsch 본문의 기록으로 확인되며 일반적인 자료들이 이를 따르고 있다. 다만 장소와 서품의 세부 사항은 재구성에 따라 다르며, 1차 자료와의 대조는 여전히 열려 있다.^[44][45] 선출, 서품, 서임의 순서는 중세 교황직에 대한 관념을 보여준다. 즉, 먼저 로마 교회의 통치자로 선출되고, 그 다음에 직무 수행에 필요한 성사적 완전함을 부여받는 것이다.

열린 상처: 비테르보의 경험

콘클라베라는 단어는 라틴어 cum clave에서 유래했으며, ‘열쇠 아래’라는 뜻이다. 이 제도는 거의 전적으로 그레고리오 10세에게서 비롯되었다. 3년간의 교황 선출 교착 상태 끝에 자신이 선출된 경험을 통해, 새 교황은 보편적 목자가 없는 교회가 파벌, 세속 간섭, 추기경들의 지체에 취약해진다는 것을 알았다. 그의 해법은 법적 조치였다. 즉, 선출 절차를 엄격히 규제하여 신속하게 진행되도록 한 것이다.^[46]

규칙: 폐쇄, 격리, 식량 제한

1274년 리옹 공의회에서 반포된 헌장 Ubi periculum(“위험이 있는 곳”)은 매우 엄격한 절차를 규정했다. 교황이 선종하면 추기경들은 결석자를 10일간 기다린 후, 교황이 거주하던 궁전에서 모인다. 그들은 한 방에서 함께 생활하며, 칸막이나 커튼 없이 출입이 엄격히 통제된다.^[47]

물리적 압박은 점진적이고 계산된 방식으로 가해진다.

“3일 내에 교황이 선출되지 않으면, 추기경들은 5일 동안 식사당 한 접시만 받으며, 선출이 더 지연되면 빵과 포도주, 물만 받는다.” — Ubi periculum, 제2차 리옹 공의회, 1274년^[48]

이는 비테르보 주민들이 추기경들을 상대로 즉흥적으로 취했던 방법을 교회법으로 전환한 것이다. 그레고리오 10세는 자신이 겪은 폭력을 질서 있는 규율의 도구로 바꾸었다.

중단되었다가 지속된 유산

이 규칙은 즉시 추기경들에게 인기가 없었다. 아드리앵 5세가 1276년에 이를 중단했고, 곧이어 요한 21세가 몇 달 후 폐지했다. 그러나 이 아이디어는 너무 타당하여 사라지지 않았다. Ubi periculum은 여러 조항이 점차 복원되었으며, Goyau는 이것이 이후 모든 콘클라베 법률의 지속적인 기반임을 지적한다.^[49][50] 그레고리오 10세의 모든 업적 중 가장 오래 지속된 것이 바로 이것이다. 2013년이나 미래의 콘클라베도 그 원칙에 있어 1274년 교황의 통찰에 여전히 따른다.

세 가지 긴급 과제: 교회 일치, 십자군, 개혁

1272년 3월 31일, 교황 그레고리오 10세는 총공의회를 소집한다. 장소는 아직 정하지 않았다. 이후 리옹 — 신성로마제국의 도시이면서 교황청과 밀접한 관계를 맺고 있던, 이미 1245년에 제1차 리옹 공의회를 개최한 도시 — 이 선택되었다.^[51] 교황은 이 공의회에 세 가지 목표를 부여한다: 그리스 교회와의 교회 일치 회복, 성지를 위한 십자군 조직, 그리고 라틴 교회의 개혁.^[52] Goyau에 따르면 “가장 많은 참석자가 모인” 공의회로, 그에 따르면 주교 500명, 수도원장 60명, 천 명이 넘는 고위 성직자와 대리인들이 참석했으며, 아라곤의 야곱 1세 왕도 함께했다(Tanner 판은 이보다 적은 약 300명의 주교로 추산한다).^[53]

📖 자세한 기사 보기 : 제2차 리옹 공의회 (1274)

미카엘 8세 팔레올로고스와의 교회 일치

공의회의 가장 중요한 성과는 동방 그리스도교와의 화해였다. 1261년 라틴인들로부터 콘스탄티노플을 탈환한 비잔틴 황제 미카엘 8세 팔레올로고스는 로마와의 교회 일치를 통해 샤를 당주(앙주)의 야망에 맞서 외교적 보호를 모색했다.^[54] 그의 사절단은 난파 사고로 지연되어 1274년 6월 24일 리옹에 도착했다. 그리고 1274년 7월 6일, 황제를 대신해 분열 거부와 로마 교회와의 교제 복귀를 서약했으며, 그레고리오 10세는 테 데움을 노래했다.^[55][56]

공의회는 이어서 성령의 발현에 관한 라틴 교리를 — 즉 성령께서 누구로부터 발현하시는가 하는 문제로, 라틴어 Filioque(“성자로부터도”)는 성령이 성부와 성자로부터 발현함을 선언한다 — 이 점에 대한 그리스-라틴 간 오해를 해소하기 위한 정밀한 표현으로 명확히 했다:

성령은 아버지와 아들로부터 “두 원리로서가 아니라 하나의 원리로서” 발현한다. — 제2차 리옹 공의회, 삼위일체에 관한 헌장^[57]

그리스 측이 제시한 신앙 고백은 또한 일곱 성사를 인정하고, 죽음 이후의 정화의 형벌 존재를 인정했으며 — 연옥 교리의 교리적 형성에 중요한 단계 — 로마 교황좌의 우위성을 인정했다.^[58] 그리스 교회의 고유 전례 유지는 이 신앙 고백과는 별개의 약속에 속한다. 이를 그러한 조건으로 확립하는 문서를 여기에서 대조하지 못했으므로, 정확한 확인이 있을 때까지 이 세부 사항은 제외한다.

토마스 아퀴나스와 보나벤투라: 두 신학자의 공의회

제2차 리옹 공의회는 당대 가장 위대한 신학자 두 명의 그림자 아래 열렸다. 교황의 요청으로 학문을 전하기 위해 소집된 성 토마스 아퀴나스는 리옹에 도달하지 못하고 1274년 3월 7일 포사노바 수도원에서 길에서 선종했다.^[59] 프란치스코회 총장, 알바노 추기경인 성 보나벤투라는 그리스 교회와의 화해 작업에 적극 참여하다가 공의회 기간 중인 7월 15일 리옹에서 선종했다.^[60] 중세 학교와 대학에서 가르친 신학인 스콜라 신학의 두 거장이 이렇게 한 명은 길에서, 다른 한 명은 끝까지 봉사하며 공의회와 연관된 것은 그레고리오 10세 공의회에 특별한 무게를 부여한다.

외교적 교회 일치의 취약성

1274년의 성공은 로마에겐 실질적이었으나 비잔틴에는 불안정했다. 총대주교 요셉은 합의를 거부했고, 그리스 성직자와 민중의 반대는 깊었다. 교회 일치가 동방 교회가 자발적으로 받아들인 것이 아니라 정치적 필요에 의해 강요된 것으로 여겨졌기 때문이다.^[61] 1282년 미카엘 8세 사후, 그의 아들 안드로니코스 2세는 공식적으로 리옹 교회 일치를 포기했다. 그레고리오 10세의 위대한 에큐메니칼 사업은 종이 위에서는 훌륭했으나, 정작 그 주창자들이 살아 있는 동안에도 불안정했다. 그레고리오 10세는 1276년에 서거했고, 이 합의는 1282년 미카엘 8세와 함께 소멸했다.^[62]

6년간 십일조로 재정된 십자군 원정

성지에서의 체류에 깊은 영향을 받은 그레고리오 10세는 공의회로부터 새로운 십자군 원정의 조직을 승인받았다. 재정 규모는 전례 없이 컸다. 교서 Zelus fidei는 교황과 추기경을 포함한 모든 성직자에게 6년간 교회 수입의 십분의 일을 납부할 것을 명령했다.^[63] 성지로 보내는 헌금을 받기 위해 교회에는 세 개의 열쇠로 잠기는 금고가 설치되었다.^[64] 그러나 재정 구조만으로는 부족했다. 원정은 결코 출발하지 못했다 — 그 실패의 구체적 인과관계(동방 교회 연합의 불안정, 1276년 교황 사망, 정치적 지도자 부재)는 아직 정확히 규명되어야 한다.^[65]

대공백기 종식: 합스부르크의 루돌프

정치적으로 그레고리오 10세는 수십 년간 주권자가 인정되지 않았던 신성로마제국의 대공백기를 끝냈다. 하브스부르크의 로돌프 1세는 1273년 가을 프랑크푸르트에서 로마인의 왕으로 선출되었다 — Catholic Encyclopedia의 “Rudolf of Habsburg” 항목에 따르면 10월 1일이며(Kirsch는 그레고리오 10세 항목에서 9월 29일이라 한다).^[66] 그레고리오 10세는 처음에 새 왕을 공개적으로 인정하지 않았다. 1274년 9월 26일부터 그를 로마인의 왕으로 대했고, 카스티야의 알폰소 10세로부터 독일 왕위에 대한 포기를 얻어낸 뒤, 1275년 10월 20일 로잔에서 로마 교회 수호를 위한 로돌프의 서약을 받았다. 그는 십자군에도 참여했다.^[67] 제국을 안정시킴으로써 그레고리오 10세는 기독교 세력의 십자군 원정 참여를 촉진하고, 샤를 당주의 지나친 권력 균형을 맞추려 했다.

유대인에 대한 의식 살인 혐의 보호

그레고리오 10세 교황의 덜 알려진 행적 중 하나가 특히 주목받는다. 1272년 10월 7일 오르비에토에서 그는 유대인 보호를 위한 전통적 헌장 Sicut Iudaeis를 재발포하는 서한을 발표하여, 유대인에 대한 의식 살인 혐의(일명 ‘피의 중상모략’)를 단호히 규탄했다.^[68][69] 이 서한은 흔히 Vineam Sorec라는 첫 구절로 잘못 지칭된다. 이 첫 구절은 별개의 문서, 즉 니콜라오 3세가 1278년 8월 4일에 유대인을 향한 설교를 조직한 Vineam sorec velut의 것이다.^[70] 교황은 중상모략의 메커니즘을 다음과 같이 지적했다.

“때때로 기독교인들이 자녀를 잃는 일이 발생하면, 유대인들은 적들에 의해 이 기독교 자녀들을 몰래 데려가 살해하고, 그 자녀들의 심장과 피를 희생 제물로 바친다는 혐의를 받는다.” — 그레고리오 10세, 피의 중상모략 금지 서한, 1272년 10월 7일(한국어 번역은 각주에 인용된 영어판에 근거한 프랑스어 번역을 따른 것)^[71]

또한 유대교 율법 자체가 피 섭취를 금지하고 있음을 상기시키며, 기독교인들이 이런 혐의를 제기할 때 믿어서는 안 된다고 선언했다.

“따라서 우리는 기독교인들이 이런 경우에 유대인들을 상대로 주장하는 말을 듣지 말 것을 명령하며, 이와 같은 하찮은 구실로 체포된 유대인들은 감옥에서 석방할 것을 명한다.” — 그레고리오 10세, 피의 중상모략 금지 서한, 1272년(한국어 번역은 각주에 인용된 영어판에 근거한 프랑스어 번역을 따른 것)^[72]

이 조치는 대중의 감정에 반하여 법과 이성을 내세운 교황들의 전통 속에 그레고리오 10세를 위치시킨다.

1276년 1월 10일

공의회가 끝난 후 그레고리오 10세는 로마로 돌아가는 길에 여행의 피로와 열병으로 토스카나의 아레초에 머물렀고, 그곳에서 1276년 1월 10일 선종했다. 즉위한 지 불과 4년 만이었다.^[73][74] 그는 아레초 대성당에 안장되었으며, 그의 무덤은 지금도 공경받고 있다.^[75] 그의 죽음은 ‘단명 교황의 해’로 불리는 해를 열었다. 그의 직후 교황인 인노첸트 5세 — 도미니코회 소속 피에르 드 타랑테즈 — 가 몇 달 만에 이어 아드리안 5세와 요한 21세가 뒤를 이었다.^[76]

복자: 1713년 공식 확인된 공경

그레고리오 10세의 성덕 명성은 오래되었다. Catholic Encyclopedia는 “그의 뛰어난 덕행으로 인해 로마와 여러 교구에서 성인으로 공경받는다”고 기록한다.^[77] 이 오래된 공경은 1713년 7월 8일 교황 클레멘스 11세에 의해 공식적으로 확인되었으며, 그레고리오 10세는 그때부터 복자로 존경받는다.^[78] 때때로 시복이 베네딕토 14세의 업적으로 오해되기도 하는데, 이는 혼동이다. 베네딕토 14세는 클레멘스 11세가 공경을 확인한 후에 그레고리오 10세의 이름을 로마 순교록에 등재했을 뿐이다.^[79]

논란이 있는 전례 축일

그의 축일 날짜는 출처와 달력에 따라 다르며, 이 날짜들은 모두 같은 시대의 것도, 같은 확실성을 지닌 것도 아니다. Catholic Encyclopedia(1909년)는 2월 16일로 정하고 있다. 1월 10일, 곧 선종일은 그가 안치된 아레초와 프란치스코회 달력에서 지켜지는 날짜이다.^[80][81] 1월 28일과 2월 4일은 일부 자료에서만 전해지며, 여기에서 확인된 현행 달력은 없다. 따라서 실제 관행으로 단정하지 않고 유보적으로 제시한다.^[82] 이런 다양성은 오래된 복자들의 지역적 공경이 공식 확인되기 전 흔히 나타나는 현상이지만, 그의 기억의 견고함을 훼손하지는 않는다. 모두 같은 인물, 즉 교회 일치를 위한 공의회에서 돌아오다 선종한 한 사람을 기리는 것이다.

콘클라베, 그의 가장 지속적인 유산

그레고리오 10세의 모든 업적 중에서 콘클라베가 가장 생생하게 남아 있다. 리옹의 연합은 해체되었고, 십자군 원정은 출발하지 못했지만, 교황 선출을 규정하는 법은 여전히 Ubi periculum의 원칙을 담고 있다. 추기경들이 교회에 목자를 세우기 위해 ‘열쇠 아래’에 갇힐 때마다, 그들은 교황 부재로 인해 개인적으로 고통받았던 한 사람의 직관에 순종하는 것이다.^[83][84]

개혁자이자 평화주의자로서의 교황상

법률을 넘어서, 그레고리오 10세는 사심 없는 교황의 이미지로 남아 있다. 당파에 얽매이지 않고, 전적으로 기독교 세계의 평화와 성지의 구원을 향해 힘썼다. 추기경단 밖에서, 사제도 아닌 상태에서 선출되었고, 선출 후에야 서품되었으며, 공의회와 자신의 도시 사이 길에서 생을 마감했다. 그는 교황직에 대한 한 가지 관념을 구현한다. 즉, 교황직은 교황청 경력의 정점이 아니라, 받은 봉사를 끝까지 수행하는 것이다. 사망 후 4세기가 훨씬 넘은 뒤 — 1276년에서 1713년까지 437년의 간격 — 이루어진 그의 공경 확인은, 그 봉사가 또한 성덕임을 인정하는 것이다.^[85][86]

1차 자료 및 중세 문헌

• J. Guiraud (편집), Les Registres de Grégoire X (1272-1276), Bibliothèque des Écoles françaises d'Athènes et de Rome, 파리, 1892-1906 — 교황 문서의 비평판, 주요 1차 자료.
• 그레고리오 10세의 피비방서에 대한 서한 (Sicut Iudaeis, Vineam Sorec이 아님), 1272년 10월 7일, 오르비에토 — Fordham의 Medieval Sourcebook에 수록된 영어판, B. Tierney, The Middle Ages, 1권에 근거(본문의 프랑스어 번역은 이 영어판에서 작성되었으며, 영어판은 2026년 10월 5일에 직접 대조됨). 대조할 라틴어 판본: S. Grayzel, The Church and the Jews in the XIIIth Century, 2권(1254-1314), K. R. Stow 편집, 뉴욕, 1989, 116-120쪽(R. Rist, Popes and Jews, 1095-1291에서 확인된 서지 사항으로, 2026년 10월 5일에 원문 열람. Grayzel과 Simonsohn 자체는 미대조).
• 니콜라오 3세, Vineam sorec velut, 1278년 8월 4일 — 유대인을 향한 설교에 관한 별개 문서로, 1272년 그레고리오 10세 서한과 혼동해서는 안 됨: S. Grayzel, 2권, 142-145쪽(제보된 사항으로, 여기에서는 미대조).
• N. P. Tanner (편집), Decrees of the Ecumenical Councils, 1권, Sheed & Ward / 조지타운 대학교 출판부, 1990 — 제2차 리옹 공의회 문서(Ubi periculum, Zelus fidei, 성령 행렬에 관한 헌장).
• H. Denzinger, Enchiridion symbolorum — 제2차 리옹 공의회 부분에서 읽힌 미카엘 8세 팔레올로고스의 신앙 고백(판본에서 정확한 번호는 아직 확인하지 못하여 미검증 상태).
• Vitae Gregorii X, L. A. Muratori 편집, Rerum Italicarum Scriptores, 3권(교황 재위에 관한 서사 1차 자료로, Kirsch가 인용. 대조 작업은 아직 진행 중).

현대 학술 자료

• P. Baldwin, Pope Gregory X and the Crusades, 학위논문, 2012 — 로돌프 1세 연대기(204쪽: 1274년 9월 26일 인정, 238-239쪽: 1275년 10월 로잔. 편집 감수에서 제보된 서지 사항으로, 여기에서는 직접 열람하지 않음. 전문은 공개 접근 가능: Queen Mary Research Online, handle 123456789/2506 — 2026년 10월 5일 현재 환경에서는 직접 열람 불가, 2차 대조는 현 상태로 유지).
• H. K. Mann, The Lives of the Popes in the Early Middle Ages from 590 to 1304, 런던, 1902-1932 — 고전적 교황 전기(서지 단서로, 해당 구절은 여기에서 미확인).
• C. J. von Hefele, Histoire des conciles (Conciliengeschichte) — 제2차 리옹 공의회 관련(서지 단서로, 해당 구절은 여기에서 미확인).
• 1268-1271년 교황 선출과 콘클라베 탄생에 관한 연구(서지 단서로, 해당 문헌은 여기에서 미확인).

백과사전 및 참고 문헌

• J. P. Kirsch, « Pope Gregory X », The Catholic Encyclopedia, 6권, Robert Appleton Company, 뉴욕, 1909 (New Advent).
• Encyclopædia Britannica, « Blessed Gregory X ».
• Encyclopedia.com, « Gregory X, Pope, Bl. ».

• 제2차 리옹 공의회 (1274) — 그레고리오 10세의 대공의회: 그리스 교회와의 일치, 십자군, Ubi periculum.
• 제1차 리옹 공의회 (1245) — 테오발도 비스콘티가 첫 발을 내디딘 공의회이자 프리드리히 2세가 폐위된 공의회.
• 교황 클레멘스 4세 — 비테르보의 긴 공석기를 시작한 전임 교황.
• 교황 인노첸시오 5세 — 도미니코회 수도사 피에르 드 타랑테즈로 그레고리오 10세의 직속 후임자.
• 교황 그레고리오 9세 — 13세기의 또 다른 위대한 교회법학자이자 입법자 교황.
• 성 그레고리오 7세 교황 — 그레고리오 10세가 이름을 딴 개혁 교황.
• 성 토마스 아퀴나스 — 리옹 공의회에 소환되었으나 포사노바에서 도중에 사망.
• 십자군 — 그레고리오 10세의 모든 정치적 시야를 형성한 주제, 아크레 체류가 그 증거.