카시아 성지

움브리아의 산악 읍

카시아는 움브리아주 페루자현의 코무네로, 발네리나 — 네라강 상류 계곡 — 에 안겨 있으며 해발 약 600미터, 움브리아 아펜니노와 마르케주 경계 사이에 자리한다.^[3] 지진**이 이 지역을 주기적으로 강타한 산악 지대이며, 이 사실은 성지의 건축 역사에 큰 무게로 작용한다. 옛 건물들이 피해를 입었기에 오래도록 견디는 품을 갖춘 기념비적 양식으로 20세기에 성지를 세운 것이다.

성지는 중세 읍 한복판이 아니라 언덕, 곧 산타고스티노 언덕 위에 솟아 있다. 수 세기 동안 아우구스티노회 수도자들이 자리해 왔기에 붙은 이름이다. 오늘날 경사면에는 대성전, 수도원, 순례자 영접 건물이 모여 있다. 고립된 성당이라기보다 하나의 작은 영적 도시를 이룬다.^[4]

성녀 리타가 생활한 수도원

성지의 역사적 핵은 대성전이 아니라 수도원이다. 13세기에 설립되어 처음에는 성녀 막달레나 마리아(Santa Maria Maddalena)의 이름을 봉헌명으로 삼았으며, 처음부터 아우구스티노회 가족에 속한다.^[5] 성녀 리타(1381년경–1457년)는 사별 후 이 공동체에 들어와 선종할 때까지 40년 넘게 생활했다. 곧 그녀 생애의 「수도자」 부분 전체가 이 담장 안에서 펼쳐진 것이다.^[6]

옛 수도원에서 순례자들이 지금도 다가갈 수 있는 공간들이 남아 있다. 성녀가 머물던 독방, 16세기의 성가대석, 그리고 전통에 따르면 리타가 한겨울에 청한 장미를 기억하며 장미원(roseto)을 가꾸는 정원이다.^[7] 이들 장소는 성인전적 서사에 속한다. 성지를 이해하는 데 중요한 점은 그 장소들이 계속 사람이 사는 곳으로 남아 있다는 것이다. 아우구스티노회 수녀 공동체는 언덕을 한 번도 떠나지 않았으며, 나머지 모든 것은 그 클로수라 주변에 접붙여졌다.

1900년 시성과 순례객의 유입

수 세기 동안 리타의 무덤은 수도원의 작은 성당에서 공경받는 지역적 신심의 대상이었다. 모든 것은 20세기 전환기에 바뀐다. 레오 13세가 1900년에 선포한 리타의 시성은 이 신심에 보편적 차원을 부여했고, 작은 수도원 성당이 더 이상 수용할 수 없는 순례객의 유입을 불러일으켰다.^[8] 문제는 구체적이고 물질적이었다. 군중을 어디에 모실 것인가? 대성전 건립 계획은 바로 이 포화 상태에서 태어났다.

마드레 마리아 테레사 파스체, 계획의 영혼

새 성전의 주역은 한 수녀였다. 마드레 마리아 테레사 파스체(1881–1947), 제노바 출신으로 카시아 수도원의 원장 수녀가 된 인물이다.^[9] 기도의 여인이자 조직가였던 그녀는 성녀 리타를 세상에 알리기 위해서는 전파의 수단과 맞갖은 맞이의 건물이 함께 필요하다고 깨달았다. 이를 위해 신심 보급 회보인 Dalle Api alle Rose(「벌에서 장미로」)를 창간했고, 바로 그 지면을 통해 1925년 6월 대성전 건립 계획이 처음으로 공개 발표되었다.^[10] 그녀는 모든 수단을 동원해 성녀 리타의 모습을 전파했는데, 그 확신은 단순했다. 불가능한 일의 성녀에게는 그에 걸맞은 대성전이 필요하다는 것이었다.^[11]

꿈에서 착공으로 : 브라시니, 키아페타, 칼로리

꿈에서 설계로 가는 길은 험난했다. 로마 건축가 아르만도 브라시니에게 맡긴 첫 계획은 수도원의 형편에 비해 비용이 과도하고 지나치게 웅대하다는 판정을 받았다.^[12] 1931년, 돈 루이지 오리오네의 조언에 따라 파스체 수녀는 비오 11세 교황에게 편지를 썼다. 교황은 상당한 기부금을 내리고 자신의 전속 기사(技師)인 마리아 스피리토 키아페타에게 실현 가능한 규모로 새 계획을 그리도록 맡겼다.^[13] 이 계획은 이어 건축가 주세페 칼로리와 주세페 마르티넨기의 손에서 수정되어 그리스 십자가형의 최종 모습을 갖추었다.^[14] 이 여정에서 결실 있는 절충의 산물인 건물이 태어났다. 군중을 맞이할 만큼 넓으면서도, 신자들의 헌금만으로 지을 수 있을 만큼 검소한 건물이었다.

첫 돌 축복식 (1937년 6월 20일)

1937년 6월 20일, 카시아는 역사적인 하루를 맞았다. 대성전의 첫 돌이 놓이고 엔리코 가스파리 추기경의 축복을 받았다.^[15] 산타고스티노 언덕에 열린 공사 현장은 10년 동안 파스체 수녀가 전 세계 신자들에게서 모은 재원으로 이어졌다. 가난한 이들과 절망한 이들이 부르는 성녀에 걸맞게, 작은 헌금과 희생으로 이루어진 대중적 모금이었다.^[16]

전쟁과 파스체 수녀의 선종

제2차 세계대전(1939–1945)은 공사를 크게 지연시켰다. 자재는 귀했고, 일손은 동원되었으며, 경제는 피폐했다.^[17] 파스체 수녀는 자신의 업적 완성을 보지 못했다. 봉헌식을 불과 몇 달 앞둔 1947년 1월 18일에 선종했다.^[18] 애틋한 대목이다 — 20년 넘게 이 계획을 짊어진 여인이, 건물이 완전히 끝나기 직전에 세상을 떠났으니, 마치 대성당 낙성식 전에 불려간 건축가와 같았다.

봉헌식 (1947년 5월 18일)

1947년 5월 18일, 대성전은 엄숙히 봉헌되었다.^[19] 같은 날, 그때까지 수도원의 옛 성당에 모셔져 있던 성녀 리타의 시신은 새 대성전으로 옮겨져 마련된 유리관에 안치되었다.^[20] 첫 돌을 놓은 지 10년 만에 산타고스티노 언덕은 대성전을 얻었다. 이제 남은 일은 보편 교회의 인정을 받는 것이었다.

첫 계획부터 봉헌식까지, 이 탄생 과정의 주요 단계는 다음과 같다.

소대성전 승격 (1955)

1955년 8월 1일, 교황 비오 12세는 이 성당을 소대성전의 지위로 승격했다.^[21] 성좌가 수여하는 이 칭호는, 20년도 채 되지 않아 좁은 수도원 경당에서 전국적 순례의 중심지로, 곧 국제적 중심지로 성장한 성전의 새로운 위상을 공인한 것이었다.

그리스 십자가형 평면과 대돔

1947년에 봉헌된 성전은 그리스 십자형 중심 평면을 따른다. 길이가 같은 네 개의 팔이 중앙 돔을 중심으로 뻗어 나가며, 각 끝은 네 개의 큰 앱스로 마감된다.^[22] 이 구성은 비잔틴 건축과 위대한 중심형 성당들에서 이어받은 것으로, 모든 공간을 돔의 빛나는 중심으로 향하게 하며, 그 아래에서 전례가 펼쳐진다. 열주가 높은 회랑(matroneum)을 떠받쳐, 내부는 수용해야 할 군중에 걸맞은 웅장함과 수직성을 갖추게 되었다.^[23]

전체는 안내서들이 현대적이면서 신비잔틴 양식이라 부르는 양식에 속한다. 20세기의 구조와 볼륨이라는 점에서는 현대적이며, 중심 평면과 돔들, 모자이크와 대형 회화 장식이라는 점에서는 신비잔틴적이다.^[24]

티볼리 트래버틴 파사드

경사진 앞마당을 마주한 파사드는 티볼리산 트래버틴의 순백색으로 덮여 있으며, 두 개의 종탑으로 둘러싸여 있다.^[25] 움브리아의 햇살 아래 빛나는 이 밝은 석재 외장은 방문객의 눈에 가장 먼저 들어오는 요소이다. 멀리서도 성역을 알리며, 기념비적인 흰빛으로 옛 마을의 회색과 갈색 석조와 뚜렷이 대비된다. 중앙 정문은 성녀 리타의 생애 장면들을 새긴 조각으로 장식되어 있으며, 조각가 에로스 펠리니(Eros Pellini) 의 작품이다.^[26]

장식 : 몬타나리니, 페라치, 만주

대성전 내부는 여러 거장들을 불러모은 장식 작업의 결실인 20세기 이탈리아 성미술의 진정한 박물관이다. 중앙 돔은 루이지 몬타나리니(Luigi Montanarini) 가 그린 프레스코화로 뒤덮였다. 약 300m²에 이르는 대작으로, 성령의 비둘기가 중심을 이룬다.^[27] 다른 앱스와 경당들은 루이지 필로카모(Luigi Filocamo), 실비오 콘사도리(Silvio Consadori), 지스베르토 체라키니(Gisberto Ceracchini), 체사리노 빈첸치(Cesarino Vincenzi) 의 프레스코화로 장식되었으며, 성녀에게 봉헌된 앱스는 영광 중의 성녀 리타를 그린 페루치오 페라치(Ferruccio Ferrazzi) 가 맡았다.^[28] 대제대는 당대 이탈리아에서 가장 유명한 예술가 중 한 분인 조각가 자코모 만주(Giacomo Manzù) 의 작품이며, 스테인드글라스는 아르만도 마로코(Armando Marrocco) 와 콘사도리, 오르간은 핀키(Pinchi) 제작소의 작품이다.^[29]

카시아의 대성전에서는 모든 것이 성녀의 유리관으로 모인다. 몬타나리니의 돔, 채색된 앱스들, 만주의 제대는 한 육신을 감싼 기념비적인 감실에 불과하다.^[30]

위층 대성전의 중심은 네 개의 앱스 중 하나에 마련되어 정성스럽게 신비잔틴 양식으로 꾸며진 성녀 리타 경당이다.^[31] 성녀의 유해는 유리관에 모셔져 있으며, 유리관은 다시 1930년에 제작되어 봉헌일인 1947년 5월 18일 대성전에 안치된 대리석 석관 안에 봉안되어 있다.^[32] 대리석 궤의 측면에는 추기덕(樞機德) 의 형상들이 새겨져 있으며, 단철 격자가 전체를 보호한다.^[33]

신심이 집중되는 곳은 바로 이 유리관 앞이다. 순례자들은 줄지어 지나며 기도하고 지향을 봉헌한다. 성역은 유해를 호기심의 대상이 아니라 순례의 종점으로 제시한다. 대성전이 세워진 이유 자체이다. 성인들의 시신 보존과 가톨릭의 성유물 공경 문제에 대해서는 썩지 않는 시신들과 성유물을 왜 공경하는가?를 참조하라.^[34]

지하 묘지가 된 대성전

위층 대성전 아래, 원래 지하 묘지로 쓰이던 공간이 정비되어 1988년에 아래층 대성전으로 봉헌되었다.^[35] 이 두 번째 성역은 더 아늑하며, 단순한 지하층이 아니다. 이 장소의 세 가지 큰 기억, 곧 창건자의 무덤과 한 아우구스티노회 복자의 유해, 그리고 성체 기적의 성유물을 한데 모아 순례의 온전한 한 경유지가 된다.

복녀 마리아 테레사 파스체의 무덤

아래층 대성전에는 성전을 세운 수녀원장 복녀 마리아 테레사 파스체가 모셔져 있으며, 1997년 10월 12일 요한 바오로 2세에 의해 시복되었다.^[36] 그녀가 꿈꾸었던 성역은 그렇게 꿈꾸었던 이를 간직한다. 그녀의 무덤은 다시 기도의 장소가 되었고, 축일은 선종일인 1월 18일에 기념된다.^[37]

복자 카시아의 시모네 피다티

아래층 대성전에는 복자 카시아의 시모네 피다티(1285년경–1348년) 의 유해도 보존되어 있다. 카시아 태생의 아우구스티노회 회원으로, 설교자이자 신학자이며, 복음서에 대한 방대한 주석 De gestis Domini Salvatoris의 저자이다.^[38] 그의 존재가 이곳에 있음은 우연이 아니다. 전통에 따르면 그는 1330년 성체 기적 당시 그 사제의 목격자이자 고해사제였으며, 성유물을 카시아로 모셔온 인물이다. 성역은 이렇게 목격자와 기적을 같은 지붕 아래 모은다.

카시아 성체 기적(1330년)의 성유물

아래층 대성전의 가장 특이한 보물은 카시아 성체 기적의 성유물이다. 아우구스티노회가 보관한 옛 문서들에 따르면, 1330년에 시에나 인근 병자를 찾아가던 한 사제가 부주의로 축성된 성체를 성무일과서 페이지 사이에 끼운 채 지녔다. 성체를 모시려는 순간, 성병(聖餅)이 피로 변하여 책의 두 페이지를 물들인 것을 발견하였다.^[39] 경악한 사제는 복자 시모네 피다티에게 고해하였고, 피다티가 성유물을 수습하였다.^[40]

현지에서 전해지는 이야기에 따르면, 성유물을 빛에 비추어 보면 지금도 한 얼굴의 모습이 식별되는 듯하다고 한다.^[41]

이 사건은 1401년 1월 10일자 교황 보니파시오 9세의 칙서로 인준되었으며, 이 칙서는 성체 성혈 대축일에 산타고스티노 성당을 찾는 이들에게 포르치운콜라 대사를 부여하였다.^[42] 1687년에 이루어진 두 페이지에 대한 조사는 핏자국이 정확히 겹쳐 있다는 결론을 내렸다.^[43] 오늘날 피 묻은 페이지 중 하나는 은제 성유물함에 모셔져 옛 산타고스티노 성당 자리에 세워진 성역 안에 보존되어 있다.^[44] 이 기적의 완전한 이야기와 과학적 자료는 Ignispedia의 성체 기적들 특집에서 다루며, 여기서는 핵심만 기억한다. 이 기적은 이 장소의 보물에 속하며, 볼세나나 란차노와 같은 맥락에 자리한다.^[45]

마노펠로가 카푸친들에 의해 수호되듯, 카시아는 여성 공동체에 의해 수호된다. 성녀가 살았던 13세기 공동체의 직접적인 후예인 성녀 리타 수도원의 아우구스티노회 수녀들이다.^[46] 그들의 cloître(폐쇄 구역) 는 대성전에 맞닿아 있으며, 성역 중심에서 끊임없는 기도를 이어가고, 리타의 독방과 16세기 성가대석과 장미원 같은 역사적 공간들을 지키며, 이 장소의 살아 있는 기억을 가꾼다.

이러한 연속성은 성역의 영적 중추이다. 카시아에서는 현대의 대성전이 버려진 유적 위에 세워진 건조물이 아니라, 오늘날까지 살아남은 수도 생활의 기념비적 연장이다. 유리관 앞에서 기도하는 순례자는, 격벽 너머에서 리타 자신이 여섯 세기 전에 노래하던 성무일도를 계속 이어가는 공동체 위에서 기도하는 것이다.

성녀 리타 축일(5월 20~22일)과 장미 축복

일 년 중 가장 큰 순간은 5월 20일부터 22일까지 지내는 성녀 리타 축일이며, 이탈리아와 해외에서 온 수천 명의 순례자가 카시아로 모여든다.^[47] 축일 당일인 5월 22일은 종탑의 종소리와 리타의 고향 마을 로카포레나에서 출발해 카시아 시내를 가로지르는 역사 행렬로 문을 열고, 이어 장엄 교황 미사, 성녀 리타께 드리는 간청 기도, 그리고 성전 앞 계단에서 거행되는 유명한 장미 축복으로 이어진다.^[48]

«사랑하는 형제자매 여러분, 전 세계가 성녀 리타를 향해 바치는 신심은 장미로 상징됩니다. 그녀의 신심자 한 사람 한 사람의 삶이, 성녀가 선종하기 전 겨울에 로카포레나 정원에서 꺾인 장미와 같기를 바랍니다. 주 예수님을 향한 열정적인 사랑으로 지탱되는 삶, 고통과 가시에 용서와 자신을 온전히 내어줌으로 응답하며, 꾸준히 살아낸 복음 선포로 그리스도의 향기를(2코린 2,15 참조) 널리 퍼뜨리는 삶이 되기를 바랍니다.» — 성 요한 바오로 2세^[49]

장미는 탁월한 의미의 리타적 상징이 되었다. 신자들은 축복받을 장미를 수천 송이씩 가져와, 불가능한 일의 성녀의 성사성물로 집으로 모셔 갈 정도이다.^[50] 장소와 축일에 결부된 이 전례는 매년 5월 22일 카시아 성전 앞마당을 움브리아의 대표적인 신심 집회 중 하나로 만든다.

현대적 영접 단지

축하만큼 영접을 원했던 파셰 수녀의 비전에 충실히, 성지는 수십 년에 걸쳐 진정한 환대 단지를 갖추었다.^[51] 2008년에 문을 열어 약 700명을 수용할 수 있는 평화의 홀(Sala della Pace), 기도 모임을 위한 55개 객실 규모의 피정의 집, 그리고 옛 순례자의 집으로서 160개 객실을 제공하는 장미 호텔(Hotel delle Rose)이 있다.^[52] 이 시설은 하나의 확신을 드러낸다. 살아 있는 성지는 끌어모으는 인파를 묵게 하고, 먹이고, 기도하게 할 수 있어야 한다는 것이다.

「불가능한 일의 성녀」의 영향력

절망적인 일의 변호자로서 성녀 리타의 명성은 카시아의 이름을 움브리아 훨씬 너머로 전했다. 성지는 오늘날 국제 순례지이며, 리타 신심은 전 세계로 퍼져 여러 대륙에 카시아에 봉헌된 성지와 본당이 있을 정도이다.^[53] 성 얼굴의 마노펠로처럼, 카시아는 하나의 수렴점이 되었다. 건축의 웅장함 때문이 아니라 그곳에서 받았다고 전해지는 은총의 밀도 때문이다.

카시아는 위엄을 자랑하는 성지가 아니다. 한 수녀의 성덕으로 이탈리아의 대표 순례지 중 하나가 된 산악 수도원이다. 모든 것은 하나의 몸짓에 맞춰져 있다. 모든 것을 겪어낸 성녀 곁에서 기도하는 것 — 결혼, 상실, 기다림, 질병 — 그는 불가능한 일의 희망의 얼굴로 남아 있다.

흰색 바실리카, 몬타나리니의 돔, 만추의 제대, 유리관, 성혈 성해물, 울타리 뒤 장미원. 이 전체는 순례자를 기념비적인 것에서 친밀한 것으로, 큰 본당에서 리타가 살았던 작은 방으로 이끈다. 성지는 13세기에 수도원이 이미 하던 일 — 지키고, 기도하고, 맞이하기 — 를 세계적 교회의 규모로 이어갈 뿐이다. 아우구스티노회 수녀들이 산타고스티노 언덕에 오르는 이들에게 주는 것이 바로 그것이다. 볼거리가 아니라, 한겨울에 내어준 장미의 표징 아래 이루어지는 만남이다.

관련 Ignispedia 문서

• 카시아의 성녀 리타(약 1381–1457) — 성녀의 생애, 사별, 수도원 입회, 이마의 상처, 불가능한 일의 성녀로서의 명성.
• 성체 기적들 — 하부 성전에 모셔진 1330년 카시아 기적을 포함한 전체 기록.
• 마노펠로 성지 — 성해물을 중심으로 세워지고 안정된 수도 공동체가 지키는 또 다른 이탈리아 성지.
• 부패하지 않는 시신들 — 성녀 리타의 시신을 포함한 성인 시신 보존 문제.
• 성해물을 왜 공경하는가? — 공경에 관한 가톨릭 교리.

주요 출처

• Santuario di Santa Rita da Cascia, it.wikipedia.org — 성지의 역사, 수도원, 하부 바실리카, 영접 단지.
• Basilica di Santa Rita da Cascia, it.wikipedia.org — 건립 연표, 건축가, 장식.
• Basilica of Santa Rita of Cascia, en.wikipedia.org — 건축, 예술가, 안치관.
• 공식 성지, santaritadacascia.org — 바실리카, 5월 22일 축일, 파셰 수녀, 복자 시모네 피다티.
• Miracolo eucaristico di Cascia, it.wikipedia.org — 1330년의 기적과 카시아에 모셔진 성해물.
• Maria Teresa Fasce, it.wikipedia.org — 복자 원장 수녀, 대성지의 창건자.