고통의 성모의 성 가브리엘 (1838-1862)

아시시에서의 탄생과 포센티 가문

Francesco Possenti는 1838년 3월 1일 성 프란치스코의 고향 아시시에서, 당시 교황령 영토 안에서 태어났다.^[4][5] 그는 움브리아 출신 법학자이자 교황령 총독인 Sante Possenti와 마르케 출신 Agnese Frisciotti 사이에서 태어난 열세 자녀 중 열한 번째였다.^[6][7] 집에서는 다정하게 Checchino라 불렸다. 성지 전기에 따르면^[8] 세례는 태어난 당일^[9], 아시시 산 루피노 대성당에서, 일곱 세기 전 성 프란치스코와 성녀 클라라가 세례받은 같은 세례대에서 거행되었다^[10] — 민중 신심이 좋아하는 우연이다.

아버지의 행정 경력은 곧 가족을 스폴레토로 이끌었다. 그곳에서 Sante Possenti는 참사관을 거쳐 총독으로 임명되었다.^[11] Francesco는 아시시가 아니라 이 움브리아 도시에서 거의 모든 유년과 청소년기를 보내게 된다.

스폴레토, 상실과 예수회 교육

상실은 이 대가족을 매우 일찍 덮쳤다. 어머니 Agnese는 1842년에, Francesco가 겨우 네 살 때 세상을 떠났다.^[12][13] 다른 형제자매들도 그 후 세월 속에 세상을 떠났고, 아이는 이탈리아 전통이 « sorella morte », 자매 죽음이라 부르는 현실에 친숙하게 자랐다. 어머니를 잃은 그는 다시는 떠나지 않을 효성 어린 부드러움을 성모 마리아께 옮겨 드렸다.^[14]

처음에는 그리스도교 학교 형제회에 맡겨진 Francesco는 스폴레토 예수회 학교에서 인문학을 이어갔고, 특히 라틴어와 문학에서 두각을 나타냈다.^[15][16] 활발하고 총명하며 동료들 사이에서 지도자였던 그는 전기 작가들에 따르면, 식사와 돈을 기꺼이 나누는 진정한 가난한 이에 대한 감수성으로도 돋보였다.^[17]

« Il damerino » : 세속적인 청소년

그럼에도 Francesco의 청소년기는 세속적인 젊은이의 그것이었다. 우아하고 단정하며 연극과 무도회, 사냥과 상류 사회에 열정적이었던 그는 스폴레토 살롱을 드나들며 « il damerino » — 멋쟁이 — 라는 별명을 얻었다.^[18][19] 연애 감정이 있었다고도 전해진다.

그러나 이 세속성은 결코 방탕이 아니었다. 전기 작가들은 젊은이가 세련된 옷 아래 때때로 고행띠를 착용했고 엄격한 도덕 원칙을 지켰다고 기록한다.^[20] 미래의 성인은 회개한 죄인이 아니라 나뉜 마음이었다. 하느님께 끌리면서도 세상의 매력에 붙들려 있었다.

잊힌 약속들 : 질병과 뒷걸음질

적어도 두 차례 질병이 경고처럼 찾아왔다. 열두세 살 무렵 심한 열병이 그를 덮쳤을 때 그는 회복되면 수도 생활에 들어가겠다는 약속을 했으나, 회복되자 잊었다.^[21][22] 1853년에는 목의 농양이 다시 그를 위험에 빠뜨렸다. 그는 치유를 복녀 안제이 보볼라의 전구 덕이라 여기고 약속을 갱신했지만 다시 소홀히 했다.^[23]

전기 기록들에 따르면 콜레라 유행이 그 무렵 주변의 여러 사람을 앗아갔고, 사랑하던 누이 Maria Luisa도 그 중 하나였다.^[24][25] 죽음이 다시 그를 본질로 불러냈지만, 세상의 끌림은 여전히 강했고 더 분명한 부르심이 필요했다.

스폴레토 성모 행렬 (1856년 8월 22일)

전환점은 1856년 8월 22일, 성모 승천 대축일 팔일 축제 중에 일어났다. 스폴레토 거리를 가로지르는 큰 행렬에서 대성당에 모셔진 고대 성모 이콘이 운반되고 있었다.^[26][27] Francesco가 다가오는 성상을 바라보는 동안, 전승에 따르면 성모의 시선을 느끼고 이 삶을 떠나 성소를 따르라는 부르심으로 알아들었다.^[28][29]

이번에는 부르심이 명백했다. 젊은 멋쟁이는 긴 망설임을 끝내야 하며 성모께서 친히 세상을 빠져나오는 문을 보여 주신다는 것을 깨달았다.^[30]

세상과의 단절과 파시오회 입회

결단은 급진적이고 신속했다. 불과 보름 만에 Francesco는 한 세기 전 십자가의 성 바오로가 설립한 교회에서 가장 엄격한 수도회 중 하나인 수난 수도회를 선택했다.^[31][32] 선택은 놀라웠다. 왜 총독의 촉망받는 아들이 십자가의 기억에 헌신한 그 엄격한 수도회 안에 자신을 가두려 하는가?

아버지는 반대하며 세속에서의 경력을 바랐다. 그러나 Francesco는 뜻을 굽히지 않고 스폴레토를 떠나 마르케 지방 Morrovalle 수련원으로 향했다.^[33][34] 1856년 9월 21일 —그해 고통의 성모 축일— 열여덟 살 반에 그는 그곳에서 검은 수도복과 수도명을 받았다. 고통의 성모의 가브리엘, Gabriele dell'Addolorata.^[35][36] 당일 Morrovalle에서 쓴 편지로 아버지에게 알렸다.^[37]

Morrovalle 수련기와 착복

수도 생활의 입문은 가브리엘에게 희생보다는 기쁜 해방이었다. 스폴레토 살롱을 그리워하기는커녕 가족에게 빛나는 편지를 썼으며, 성지 전기가 인용하는 빛나는 편지들에서 수련원 담 안의 끊임없는 기쁨의 삶을 묘사한다.^[38]

그는 다음 해인 1857년 9월에 수도 서원을 했다.^[39] 수련자는 완벽하게 규칙적이었다. 모든 수행에 정확하고 침묵하며 내적으로 수렴되어 있으면서도, 형제들을 놀라게 한 전염성 있는 유쾌함을 늘 간직했다.^[40]

학업 : Pievetorina에서 이솔라델그란사소까지

수련기를 마친 가브리엘은 사제직을 준비하는 철학과 신학 공부를 위해 파견되었다. 1858년 6월에는 Pievetorina 공동체에 합류했고, 이어 1859년 7월 10일에는 테라모현, 아브루초 한가운데의 이솔라델그란사소 원죄 없이 잉태되신 성모 수도원으로 옮겼다.^[41][42] 그곳 그란사소 산괴 기슭에서 그는 삶의 마지막 3년을 보내게 된다.

데레사 이전의 « 작은 길 » : 평범한 일에 대한 충실성

가브리엘의 성덕은 전적으로 놀라울 만큼 단순한 영성 교리 안에 있다. 그는 황홀도, 비상한 고행도, 빛나는 업적도 추구하지 않고 평범함 안의 완덕을 추구했다. 큰일을 하는 것이 아니라 회칙의 평범한 규정을 사랑으로 온전히 실천하는 것 — 전기 전승은 그의 말을 이렇게 요약한다.^[43]

지금 이 순간과 가장 작은 의무를 사랑으로 성화하려는 이 직관은 어린 예수의 성녀 데레사의 **« 작은 길 »**을 반세기 앞서 예견한 것이다.^[44] 가브리엘에게 그리스도인의 영웅성은 일상의 충실성 안에 숨어 있다. 마음속에서 오로지 하느님께 속하지 않은 모든 것을 지우고, 특히 자기 뜻을 버리는 것인데, 전기 전승에 따르면 그는 자기 뜻을 하느님께 기쁘지 않은 것으로 여겼다고 한다.^[45]

영적 지도자 : Norberto Cassinelli 신부

가브리엘은 이 길에서 엄격한 스승인 고해신부이자 지도자인 Norberto Cassinelli 신부(성모의 노르베르토)의 인도를 받았다.^[46][47] 그의 동의 아래 젊은 수도자는 특별 서원을 했다. 모든 수단으로 성모님께 대한 신심을 증진시키겠다는 서원이었다. 지도자가 참회자에 대해 남긴 증언은 간결함으로 유명하다. 그 소년은 마음으로 일했다고 한다.^[48]

수난의 기억, 십자가의 성 바오로의 유산

모든 파시오회원처럼 가브리엘도 수도복에 수도회 고유의 제4서원을 지닌다. 그리스도의 수난의 기억을 살리고 영혼들에게 전하는 것이다.^[49] 십자가의 성 바오로에게서 받은 이 영성은 그의 내면 생활 전체에 스며든다. 그는 구세주의 고통을 끊임없이 묵상하고 그것을 함께 나누고자 열망한다. 전기 작가들에 따르면 임종에서 그는 성 베르나르도에게 귀속되는 말씀 —주님의 상처 외에 다른 공로를 보지 않는— 을 자신의 것으로 삼았다.^[50]

고통의 성모께 대한 신심을 보급하겠다는 서원

그가 수도명으로 선택한 이름 — dell'Addolorata, 고통의 어머니께 속한 — 은 그의 중심 신심을 요약한다. 가브리엘은 십자가 아래 서 계신 마리아를 대화와 생각, 편지의 주된 주제로 삼는다.^[51][52] 마리아께 대한 효성 어린 신뢰는 온전하다. 성모님께 받은 그토록 많은 은혜 뒤에, 전기 전승이 전하듯, 어찌 자신을 천국에 함께 데려가 주지 않으실까 두려워할 수 있겠는가.^[53]

네 살에 어머니를 잃은 아이의 상실에서 태어난 이 마리아적 애정은 그의 성덕의 심장이 된다. 가브리엘은 성모님께 모든 것을 받고 모든 것을 돌려드리고자 한 성인이다.

성덕의 표지로서의 기쁨

이토록 엄격한 수도회의 수사에게는 주목할 만한 특징이다. 가브리엘은 언제나 기뻤다. 형제들은 그를 슬퍼하는 모습으로 본 적이 없으며 그의 유쾌함이 공동체 전체를 들어 올렸다고 증언한다.^[54] 이 기쁨은 경박함이 아니라 하느님께 사로잡힌 자유로운 영혼의 가시적 열매이다. 교회 눈에 그는 청소년을 위한 특전적 모범이 된다. 성덕은 삶을 끄지 않고 완성한다.

결핵과 사제직의 희생

1861년 동안 결핵이 자리 잡고 젊은 가브리엘의 몸을 빠르게 소모시켰다. 그는 곧 자신이 결코 사제가 되지 못할 것임을 깨달았다. 병이 그토록 바라던 서품 전에 자신을 데려갈 것이었다.^[55][56] 반항하기는커녕 그는 이 희생을 평화 안에 받아들여 하느님 뜻에 대한 마지막 순명으로 봉헌했다. 정치적 맥락 — 진행 중인 이탈리아 통일이 당시 수도원들을 위협하던 상황 — 은 그의 마지막 달들을 더욱 어둡게 했으나 그의 평정을 흔들지 못했다.^[57]

1862년 2월 27일의 죽음

1862년 2월 27일 아침, 가브리엘은 이솔라델그란사소에서 스물세 살의 나이로 여전히 단순한 학생 수사로서 세상을 떠났다.^[58][59] 그는 손에 고통의 성모 성상을 쥐여 달라고 청해 가슴에 꼭 끌어안고, 전기 작가들의 기록에 따라 하늘의 어머니께 자신을 빨리 데려가 달라고 간청했다.^[60]

증인들은 그가 오직 자신만 본 환시를 향해 미소 짓고 황홀한 평화 안에 영혼을 내맡겼다고 전한다.^[61] 그의 짧은 생애 — 다섯 해 반의 은둔 수도 생활 — 은 그것을 요약한 몸짓으로 끝났다. 자신을 온전히 성모의 손에 맡기는 것.

1892년의 유해 확인과 첫 기적들

사후 30년이 지나도 이솔라델그란사소 주변에서 가브리엘에 대한 기억은 사그라들지 않았다. 성지 전기에 따르면 1892년 유해 확인 때 치유와 은혜들이 보고되었고, 젊은 파시오회 수사의 무덤은 순례지가 되었다.^[62] 시성 안건이 열렸고, 특히 추덕자 Germano di San Stanislao 파시오회 신부가 이를 이끌었다. 그는 성녀 젬마 갈가니의 고해신부이기도 했다.^[63][64]

시복 (1908년)과 시성 (1920년)

가브리엘은 1908년 5월 31일 성 비오 10세에 의해 시복되고, 이어 1920년 5월 13일 전 세계에서 모인 추기경과 주교들 앞에서 베네딕토 15세에 의해 시성되었다.^[65][66] Catholic Encyclopedia에 따르면 시복식 참석자들 중에는 생전에 그를 알던 증인들이 있었으며, 전 영적 지도자와 그의 전구로 치유된 Domenico Tiberi도 포함되었다.^[67] 교회는 이로써 일상의 성덕을 인정했다. 설립자나 화려한 순교자가 아니라 은둔 생활을 끝까지 성화시킨 젊은 수도자를.

성녀 젬마 갈가니, 그 영광의 증인

가브리엘의 영광은 파시오회와 연결된 또 다른 위대한 인물 성녀 젬마 갈가니(1878-1903)의 영광과 깊이 연결되어 있다. 루카의 젊은 신비가인 젬마는 가브리엘의 전구 —복녀 마르가리타 마리아 알라코크와 함께— 로 성심께 드리는 9일 기도 후에 얻은 1899년의 놀라운 치유를 돌렸다.^[68] 생애 기록들에 따르면 가브리엘이 발현하여 자신을 수난 영성으로 이끌었다고 한다.^[69][70] 가브리엘 안건의 추덕자인 파시오회 Germano di San Stanislao 신부는 젬마의 영적 지도자이기도 했다. 두 운명은 수난 영성 안에서 영원히 연결되어 있다.^[71][72]

청소년과 아브루초의 수호자

성 가브리엘에 대한 신심은 20세기 내내 계속 커졌다. 비오 11세는 1926년에 그를 이탈리아 가톨릭 청소년의 공동 수호자로 선포했고, 요한 23세는 그가 마지막 해를 보낸 지역인 아브루초의 주 수호자로 1959년에 선포했다.^[73][74] 학생과 신학생, 성직자의 수호자인 그는 이탈리아 청소년이 가장 사랑하는 성인 중 하나가 되었고, 이솔라델그란사소의 성지는 매년 거의 200만 명의 순례자를 맞이하며 이탈리아와 유럽에서 가장 많이 찾는 성지 중 하나가 되었다.^[75]

민간 전승 하나가, 특히 이탈리아 밖에서 널리 퍼져, 가브리엘에게 화려한 일화를 돌린다. 1860년경 이솔라델그란사소 마을을 공포에 떨게 하던 가리발디 병사들(또는 산적들)이 젊은 수사에 의해 쫓겨났다는 이야기다. 병사의 무기를 빼앗아 멀리 있는 도마뱀을 정확히 쏘아 사격 솜씨를 보이고 부대를 떠나도록 설득했다는 것이다.^[76]

이 일화로 인해 가브리엘은 일부 미국 가톨릭계(특히 Saint Gabriel Possenti Society)에서 **« 권총 소유자의 수호자 »**가 되었으나, 비판적 주의를 가지고 받아들여야 한다.^[77] 이 일화는 시성 안건의 공식 문서에 등장하지 않으며 전기를 재미있게 만들기 위한 이야기들에 뒤늦게 나타난다. 무엇보다 연대와 맞지 않는다. 1861년부터 가브리엘은 결핵으로 심하게 쇠약해져 있었다. 따라서 이 이야기는 확립된 역사라기보다 신심적 민간 전승에 속한다. 가브리엘의 참된 위대함은 총성에 있지 않고 은둔 생활의 조용한 충실성에 있다 — 교회가 시성한 것은 바로 그 충실성이다.

• 십자가의 성 바오로 (1694-1775) — 파시오회 창립자이자 가브리엘이 열매인 수난 영성의 스승.
• 성녀 젬마 갈가니 (1878-1903) — 루카의 평신도 신비가, 파시오회와 연결된, 성 가브리엘의 전구로 치유되고 그의 영광과 연결된 성인.
• 리제의 성녀 데레사 (1873-1897) — 가브리엘의 평범한 일에 대한 충실성이 앞서 보여 준 영적 어린 시절의 « 작은 길 ».
• 성 요한 보스코 (1815-1888) — 19세기 청소년의 또 다른 위대한 사도이자 모범.
• 성 도미니코 사비오 (1842-1857) — 청소년기에 성덕의 향기 속에 세상을 떠난 동시대 젊은 성인, 봉헌된 젊음 안에서 가브리엘의 형제.
• 베네딕토 15세 (1854-1922) — 1920년에 고통의 성모의 가브리엘을 시성한 교황.