베네딕토 14세(Benedictus XIV), 본명은 프로스페로 로렌초 람베르티니로, 1675년 3월 31일 볼로냐에서 태어나 1758년 5월 3일 로마에서 선종했다. 그는 1740년 8월 17일부터 선종할 때까지 약 18년간 교황직을 수행했다.[1][2][3] 변호사이자 교회법학자이며 박학다식한 관료였던 그는 근대 시대에서 **“가장 박식한 교황”**으로 평가받으며, 교회 밖에서도, 심지어 유럽의 개신교 지역과 계몽주의 철학자들 사이에서도 널리 존경받는 교황 중 한 명이다.[4]
1740년의 매우 긴 콘클라베 이후 시작된 그의 교황 재위는 우선 교회의 입법자로서의 면모를 보여준다. 네 명의 교황 아래에서 신앙 옹호자로 활동하며 — 유명한 “악마의 변호사”로서 시복 원인을 반박하는 역할을 맡았던 — 람베르티니는 교황 선출 전에 De servorum Dei beatificatione et beatorum canonizatione라는 시성 절차에 관한 논문을 저술했으며, 이는 오늘날까지도 성인 시성 절차의 기초로 남아 있다.[5][6] 교황이 된 후에는 교황청을 재조직하고, 1753년 교서 Sollicita ac provida를 통해 서적 검열 제도를 개혁했으며, 공휴일(종교 축일로 주일처럼 일을 쉬는 날) 수를 줄이고 교회 정부를 위한 여러 중요한 교리 문서를 발표했다.[7][8]
이 문서에서 다루는 주요 교리 문서들 중에는 교황청 관점에서 본 Ubi primum (1740년, 흔히 근대적 의미의 첫 번째 회칙으로 간주됨), 고리대금에 관한 Vix pervenit (1745년), 성가에 관한 Annus qui (1749년), 중국 및 말라바르 의식 논쟁의 종결 (1742-1744년), 인디언 노예제 반대 Immensa Pastorum (1741년), 프리메이슨 반대 Providas Romanorum (1751년), 그리고 불레 Unigenitus(클레멘스 11세의 1713년 얀센주의 규탄 헌장)에 관한 논쟁의 진정, 프랑스 (1756년) 등이 있다.[9][10][11][12][13][14][15] 오스트리아 왕위 계승 전쟁으로 황폐해진 교황령의 세속 군주로서, 사보이, 나폴리, 포르투갈, 스페인과 신중한 외교 협약을 체결했으며, 과학과 예술의 후원자이기도 했다. 그는 라우라 바시와 마리아 가에타나 아녜시를 보호하고, 로마 학술원을 설립했으며, 볼테르와도 서신을 주고받았다.[16][17][18][19] 1758년 5월 3일, 예수회가 몰락하기 직전 세상을 떠난 그는, 적대자들조차 인정하는 박식하고 온건하며 영적인 교황의 이미지를 남겼다.
왜 교황 베네딕토 14세가 중요한가?
가장 박식한 교황
베네딕토 14세의 첫 번째 관심사는 지적이었다. 근대 시대의 어떤 교황도 법학자, 역사학자, 신학자로서 이 정도의 박학다식함을 갖추지 못했다. 그는 19세에 신학과 두 가지 법학 박사 학위를 받았으며, 토마스 아퀴나스뿐 아니라 단테와 아리오스토의 저작도 탐독했다. 생전에 그는 과학의 경이로움으로 찬사를 받았다.[20] 베네딕도회 수도사인 베르나르 드 몽포콩은 그에 대해 이렇게 말했다.
“아직 젊지만, 그는 두 영혼을 가졌다. 하나는 학문을 위한 것이고, 다른 하나는 사회를 위한 것이다.” — 베르나르 드 몽포콩, Catholic Encyclopedia에서 인용[21]
그의 치세를 연구하는 것은 엄격한 서재의 학자가 보편 교회를 다스리는 모습을 보는 것이다. 그의 교회법 저작들은 여전히 권위를 지니며, 영국의 회고록 작가 호레이스 월폴과 같은 개신교 동시대인들 사이에서도 그를 정직한 인물로 여겼다.[22]
시성 규칙을 확립한 교황
두 번째 관심사는 교회법적이고 영적인 면이다. 신앙의 증진자로서 람베르티니는 수년간 성인 시성 원인을 검증하며 증거를 요구하고, 맹신을 가려내며, 기적과 경건한 전설을 구분하는 데 힘썼다.[23][24] 이 경험에서 탄생한 저서 De servorum Dei beatificatione는 교회가 성인과 기적을 인정하는 엄격한 절차를 체계화했다. 이 작업은 과학을 신앙에 대립시키는 것이 아니라, 초자연적 식별을 위한 과학을 봉사하게 했다. 이를 통해 교회는 신중한 판단으로 특정 신하가 하늘에 있음을, 특정 기적이 진실임을 확언할 수 있게 되었다.[25]
시대와 대화한 교황
세 번째 관심사는 역사적이다. 베네딕토 14세는 계몽주의 시대 한복판에서 통치했으며, 이 시기 유럽 가톨릭은 절대군주제와 반성직 철학의 이중 압박을 받았다.[26] 교리는 결코 타협하지 않고 — 프리메이슨을 규탄하고, 금서목록을 유지하며, 선교 논쟁을 종결짓는 등 — 가능한 한 학문적 화해의 길을 택했다. 협약 협상, 군주 및 학자들과의 예의 바른 서신 교환, 학술원 후원 등이 그것이다. 신앙에 확고하면서도 문화에 열린 이 근대 대응 방식은 교회가 계몽주의를 어떻게 통과했는지 이해하는 데 중요한 인물로 그를 만든다.[27]
주요 자료
베네딕토 14세에 관한 문헌은 그가 스스로 거대한 교회 저술가였기에 풍부하고 수준이 높다. 그의 전집은 1747-1751년 로마에서 12권 대형 판으로 출간되었고, 이후 프라토의 최상판(1844년, 17권)으로 편찬되었다.[28] 여기에는 시성에 관한 논문, 교구 공의회에 관한 논문, Institutiones ecclesiasticae와 수백 통의 편지가 포함되어 있다.
학문적 총설로는 로마 기록과 서신을 바탕으로 경력과 치세를 재구성한 마리오 로사의 Enciclopedia dei Papi의 방대한 글 **« Benedetto XIV »**가 기준이다.[29] 현대어로 가장 완전한 서술은 루트비히 폰 파스토르의 저작으로, 그의 Histoire des papes는 베네딕토 14세를 **제35권(1740-1758년)**의 주제와 **제36권(1740-1769년, 클레멘스 13세와 함께)**의 일부로 다루었다.[30] 영어권에서는 르네 헤인스의 전기 Philosopher King: The Humanist Pope Benedict XIV (1970)가 교황의 학자적 이미지를 새롭게 했다.[31] 1913년 Catholic Encyclopedia의 글은 정확하고 신뢰할 만해 대부분의 소개글의 기초가 되며, 교황 문서들 — 회칙과 헌장 — 도 오늘날 완전하게 접근 가능하다.[32][33][34]
볼로냐 출신 변호사 프로스페로 람베르티니, 추기경이 되다
볼로냐에서의 청년기와 이중 교육
프로스페로 로렌초 람베르티니는 1675년 3월 31일, 볼로냐의 법조 귀족 가문에서 태어났다.[35][36] 처음에는 가정교사에게 교육받았고, 이후 로마의 콜레기움 클레멘티눔에 입학하여 수사학, 철학, 신학을 공부했다. 그는 성 토마스 아퀴나스를 선호했지만, 특히 역사 및 법학 연구에 뛰어났다.[37] 1694년, 19세의 나이에 그는 신학 박사와 두 법학 박사(교회법과 민법)를 취득했는데, 이 이중 전문성은 그의 전 생애를 결정지었다.[38]
신앙의 옹호자이자 ‘악마의 변호인’
람베르티니는 곧 로마 교회 행정의 여러 단계를 밟았다. 그는 교황 재판소 변호사(교황이 주재하는 추기경 회의인 콘시스토리 앞에서 변론할 자격을 가진 법학자), 1708년에는 신앙 옹호자(promoter of the faith), 1712년에는 성 베드로 대성전의 신학 참사, 1718년에는 공의회 총대 신부회 서기(트리엔트 공의회의 결의를 집행하는 임무를 맡은 로마 부서)가 되었다.[39][40] 신앙 옹호자라는 직책은 대중문화에서 ‘악마의 변호인’(advocatus diaboli)으로 알려졌는데, 이는 시성 절차에서 주장되는 성덕과 기적을 교리 의식 총대 신부회 앞에서 체계적으로 반박하는 역할이었다.[41][42] 수년간 람베르티니는 의무적으로 의심하고 증거를 요구하며 약한 논거를 무너뜨리는 사람이었다. 이 직책에서 그는 시성 재판에 대한 탁월한 지식을 쌓았고, 성 교황 성 비오 5세의 시성을 준비했다.[43]
De servorum Dei beatificatione : 성인법전
이 경험에서 그의 법학 걸작인 De servorum Dei beatificatione et beatorum canonizatione (하느님의 종들의 시복과 복자들의 시성에 관하여)가 탄생했다. 이 책은 1734년부터 1738년까지 4권으로 집필되었다.[44] 이 저서는 시성 절차의 각 단계를 세밀하게 규정하는 것으로 유명하다: 영웅적 덕행에 대한 조사, 저작물의 비판적 검토, 기적에 대한 의학적·신학적 검증, 신앙 옹호자의 역할 등.[45][46] 교회법학자 요한 프리드리히 폰 슐테는 그의 또 다른 대작 De synodo dioecesana를 “현대 교회법에서 가장 중요하거나 가장 중요한 작품 중 하나”라고 평가했다.[47] 오늘날에도 절차 개혁이 있었음에도 불구하고, De servorum Dei beatificatione는 교회가 성덕과 기적을 판별하는 교리적 토대로 남아 있다. 이는 엄격한 조사 과정이 초자연적 신뢰와 대립하는 것이 아니라 오히려 그것을 보장함을 증명한다.
안코나 대주교, 이어 볼로냐 대주교
람베르티니의 경력은 관료직에서 목회 행정으로 전환되었다. 그는 1724년 6월 12일 명목상 테오도시아 대주교로 임명되었고 — 1724년 7월 16일 베네딕토 13세에 의해 서품되었으며 —, 1727년에는 안코나 대주교가 되었다. 1726년 12월 9일에는 비밀 추기경으로 서임되었고, 1728년 4월 30일에 공개되었으며, 예루살렘 성 십자가 성당 추기경 칭호를 받았다. 1731년에는 고향인 볼로냐의 대주교가 되었다.[48][49][50] 볼로냐에서 그는 활동적인 목회자로서 설교하고, 시노드를 주재하며, 과학 연구소와 클레멘티나 미술 아카데미를 지원했고, 유럽에서 가장 오래된 대학의 지적 활기를 면밀히 관찰했다.[51] 이 대도시에서의 9년간 주교직은 그가 훗날 학식 있는 교황이 되는 데 직접적인 준비가 되었다.
1740년 콘클라베, 근대에서 가장 긴 콘클라베
6개월간의 교착 상태
교황 클레멘스 12세가 1740년 2월 6일에 선종한 뒤, 1740년 2월 18일에 콘클라베가 개막되었다 — Catholic Encyclopedia는 2월 17일이라 적고 있다 — : 근대 최장인 6개월간 지속되었다.[52][53] 추기경들은 프랑스, 스페인, 신성로마제국 등 왕관 세력과 로마파로 나뉘어 다수파를 형성하지 못했다. 1740년 2월 29일, 유력 후보였던 피에트로 오토보니가 사망하면서 상황은 더욱 혼란스러워졌다. 네리 코르시니, 아니발레 알바니, 폼페오 알드로반디, 자코모 란프레디니 등의 후보가 차례로 실패했다.[54][55] 로마의 무더운 여름 동안 여러 추기경들이 병에 걸렸고, 여론은 점점 조급해졌다.
“성인을 원하신다면…”: 타협 후보의 선출
이러한 교착 상태 속에서 추기경 람베르티니가 모든 당파가 받아들일 수 있는 타협 후보로 떠올랐다. 전통적으로 그가 피로에 지친 성전단에 남긴 유명한 말이 전해진다.
“성인을 원하신다면 고티를 택하고, 정치가를 원하신다면 알드로반디를, 정직한 사람을 원하신다면 저를 택하십시오.” — 추기경 람베르티니, 1740년 콘클라베에서 전해진 말[56]
선출은 1740년 8월 17일, 255번째 투표에서 밤 9시경에 이루어졌다.[57][58] 이 재치 있는 말은 사실이든 미화된 것이든, 새 교황의 성격을 잘 보여준다. 즉, 단순함과 유머, 그리고 자신을 과대평가하지 않는 태도였다.
베네딕토 14세라는 이름의 선택
새로 선출된 교황은 자신을 추기경으로 서임하고(1726년 12월 9일 비밀 서임, 1728년 4월 30일 공개) 안코나 대주교로 임명한 도미니코회 출신 베네딕토 13세(1724-1730)를 기리며 베네딕토 14세라는 이름을 택했다. — 1731년 4월 30일 볼로냐 대주교좌로의 전임은 클레멘스 12세의 조치였다.[59][60] 그는 1740년 8월 21일 수석 추기경 부제의 집전으로 대관식을 거행했다.[61] 이 이름 선택은 연속성을 강조하는 것으로, 람베르티니는 목자이자 개혁가였던 교황의 후계자가 되고자 했으며, 여기에 전임자가 갖지 못했던 학자로서의 면모를 더했다.
교회 통치: 개혁 교황
교황청과 절차 개혁
선출 직후, 베네딕토 14세는 자신의 교회법 전문 지식을 통치에 활용했다. 그는 교황청의 업무를 재조직하고, 회의체 시스템을 간소화했으며, 일련의 헌장으로 로마 법원과 부서들의 운영을 명확히 했다.[62] 5,600만 에쿠까지 늘어난 부채와 1743년 한 해의 20만 에쿠 적자[63]라는 심각한 재정 상태를 인지한 그는 3년간 추기경 서임을 자제하고(첫 서임은 1743년 9월 9일), 군사비 지출을 줄이며, 농업과 상업을 장려하고, 교황령의 예산을 건전하게 만들기 위해 노력했다.[64][65] 그는 다음과 같이 로마 통치의 어려움을 아이러니하게 요약했다.
“교황은 명령하지만, 추기경들은 따르지 않고, 백성은 자기 마음대로 한다.” — 베네딕토 14세, 전기 작가들이 전한 말[66]
De synodo dioecesana와 목회 개혁
교회법 학자인 교황은 행정과 목회 개혁을 결코 분리하지 않았다. 1748년에 출간된 그의 저서 De synodo dioecesana는 교구 통치의 교본이 되었으며, 주교의 거주 의무(헌장 Ad universae christianae reipublicae, 1746년 9월 3일)를 상기시키고, 시노드, 설교, 성사 집행을 규정했다.[67][68] 그는 1748년 로마 순교록과 1752년 Cæremoniale Episcoporum을 개정했으며, 전례 문제에 있어서는 신중함을 보였다. 예를 들어, 예수회 신부 파비오 단제로에게 성무일과 개편안을 맡겼으나 너무 급진적이라 판단해 포기했고, 오직 성 레오 1세에게 교회 박사 칭호를 부여하는 것만 채택했다.[69]
공휴일 축소
그의 목회적·사회적 현실주의를 보여주는 전형적인 조치로, 베네딕토 14세는 공휴일 축소를 단행했다. 당시 너무 많은 종교 공휴일이 있어 가난한 이들이 임금을 받지 못하는 부담이 컸기 때문이다. 이 개혁은 처음에 교황령과 이탈리아(1742년)에 적용되었고, 1748년부터 1754년 사이에 여러 유럽 국가로 점차 확대되었다.[70][71] 이 조치는 축일의 존엄성을 회복하는 영적 목적과 노동자들의 부담을 줄이는 경제적 목적을 동시에 지녔다.
색인 개혁: Sollicita ac provida (1753년)
1753년 7월 9일, 베네딕토 14세는 헌장 Sollicita ac provida를 통해 서적 검열과 금서 목록 절차를 개혁했다.[72] 이는 검열관들의 업무를 공식적으로 규정한 최초의 규정으로, 보다 신중한 절차를 요구하고, 서적을 엄밀히 심사하도록 하며, 문제된 저자들에게는 청취 기회와 공정하고 유능한 검열관 선임 등 더 많은 보장을 부여했다.[73] 계몽주의 교황에게서 엄격함만을 기대할 수 있는 상황에서, 그는 공정함을 중시하는 법률가였다. 신앙 수호는 자의적이 아니라 체계적이고 정의롭게 이루어져야 한다고 본 것이다.
교황 재위 기간의 주요 교리적 행위
Ubi primum (1740), 흔히 최초의 근대 회칙으로 평가받는
1740년 12월 3일, 선출된 지 몇 달 만에 베네딕토 14세는 주교들에게 Ubi primum이라는 서한을 보내어 주교의 의무와 트렌토 공의회의 규범 준수를 당부하였다.[74][75] 이 문서는 스스로를 “회칙”이라 칭한 최초의 교황 문서이며 — 따라서 교회 권위 연구자들 사이에서 현대적 의미의 첫 회칙으로서의 지위를 갖는다. 즉, 교리적이고 목회적인 순환 서한으로서, 전체 주교단에게 가르침과 통치를 위해 보내진 것이다.[76] 베네딕토 14세와 함께 오늘날까지 교황 권위의 주요 수단이 된 장르가 자리 잡았다.
Vix pervenit (1745) : 고리대금업
1745년 11월 1일, 회칙 Vix pervenit는 자본주의의 부상으로 스콜라 전통과 충돌하던 시기에 가톨릭 교회의 고리대금업 교리를 재확인하였다.[77][78] 이 문서는 대출(mutuum)을 다른 계약과 구분하며 고전적 정의를 제시한다:
“죄는 때때로 채권자가 자신이 준 것보다 더 많은 것을 요구할 때 발생한다. 그는 자신이 빌려준 것 이상의 이익을 받아야 한다고 주장한다; 그러나 자신이 제공한 것을 초과하는 모든 이익은 불법적이고 고리대금업에 해당한다.” — 베네딕토 14세, 회칙 Vix pervenit, 1745년 11월 1일[79]
회칙은 즉시 다른 명분(실제 위험, 입은 손해, 기회 손실)이 정당하게 이자를 정당화할 수 있음을 명시한다. 비난 대상은 대출 행위 자체만으로 요구하는 이익이지, 자본에 대한 모든 보상은 아니다.[80] 이탈리아 주교들에게 보낸 Vix pervenit는 교리적 원칙과 적용을 균형 있게 조율한 매우 정교한 통치 행위이다.
Annus qui (1749) : 성가
1749년 2월 19일, 희년 준비를 위해 발표된 회칙 Annus qui는 성가에 전적으로 헌정된 최초의 교황 문서가 되었다.[81] 베네딕토 14세는 교회 내 세속적 침범—극적 표현, 세속 악기, 불경—을 비판하며, 전례 노래의 존엄성을 요구하고 성지의 청결과 유지 관리를 상기시켰다.[82][83] 음악을 금지하는 대신, 교황은 음악이 기도를 방해하지 않고 봉사하기를 원했다. 이는 그의 교황 재위 기간 내내 일관된 질서와 절제에 대한 관심을 반영한다.
중국 및 말라바 의식 논쟁의 종결
베네딕토 14세는 두 개의 엄격한 교서로 1세기 이상 아시아 선교를 갈라놓았던 긴 의식 논쟁을 마무리했다. Ex quo singulari (1742년 7월 11일)는 중국 선교사들이 유교 의식과 조상 숭배를 용인하는 것을 영구히 금지했고; Omnium sollicitudinum (1744년 9월 12일)은 인도의 말라바 의식에 대해 동일한 조치를 취했다.[84][85] 교회 통치 관점에서 이 조치는 선교 및 규율 논쟁에 종지부를 찍은 것으로, 여기서 교회는 복음 선포가 그리스도에 대한 신앙과 양립할 수 없는 예배를 표현하는 의식을 받아들일 수 없다고 판단함으로써 교리적 권위를 행사하였다. 복음의 문화 적응, 예수회와 그 반대자들의 논증 등 세부 내용은 별도 문서에서 다룬다.[86]
📖 자세한 내용은 다음 문서 참조 : 중국 의식 논쟁 및 중국 예수회 선교
Immensa Pastorum (1741) : 인디언 노예화 반대
1741년 12월 20일, 교서 Immensa Pastorum Principis는 특히 브라질과 파라과이에서의 아메리카 원주민 노예화와 이들의 노예 무역을 파문형에 처함으로써 규탄했다.[87][88] 이 조치는 원주민 보호에 관한 오래된 교황 전통을 계승하며, 위협받던 파라과이 예수회 감화촌 사업을 지지한다. 다만 이 문서는 아메리카 원주민을 대상으로 하며, 별도의 문제인 아프리카인 노예제도는 다루지 않아 이후 추가 규탄이 이어졌다.[89]
📖 자세한 내용은 다음 문서 참조 : 인디언 복음화 및 흑인 노예제와 교회
Providas Romanorum (1751) : 프리메이슨 규탄
1751년 3월 18일, 교서 Providas Romanorum을 통해 베네딕토 14세는 교황 클레멘스 12세가 In eminenti (1738)에서 내린 프리메이슨 규탄을 갱신하고 강화했다.[90] 교황은 프리메이슨 조직의 자연주의, 비밀 서약, 종교적 무관심주의, 그리고 교회와 국가에 끼치는 위험을 비난하며, 가톨릭 신자들이 가입할 경우 파문형을 내릴 것을 금지했다.[91][92] 이 조치는 학식 있는 교황의 온건함이 결코 교리적 관용과 혼동되지 않음을 보여준다.
Unigenitus 논쟁의 해결 (1756)
프랑스에서 오래된 분쟁인 Unigenitus 교서(1713년, 얀센주의 반대)는 여전히 프랑스 교회를 괴롭혔으며, 교서 반대자들에게 성사를 거부하는 사태가 벌어졌다.[93][94] 베네딕토 14세는 회칙 Ex omnibus christiani orbis (1756년 10월 16일)를 통해 화해를 모색했다. 그는 교서의 권위를 유지하면서도, 명백하고 완강한 저항이 아닌 한, 이 교서 반대자들에게 공개적으로 성사를 거부하지 말 것을 요청했다.[95] 이 역시 통치의 관점에서, 교리를 양보하지 않고 평화를 회복하려는 시도였다.
그리스도교의 목자: 시성식과 1750년 희년
1746년의 성인들
시성법전을 집필한 교황은 성인 원인 심사를 직접 챙길 수밖에 없었다. 1746년 6월 29일, 교황 베네딕토 14세는 다섯 복자를 엄숙히 시성한다: 카밀로 데 레리스, 카밀리언 수도회 창립자이자 간호사의 수호성인; 프라토의 도미니코회 신비가 카트린 드 리치; 순교자 카푸친 수도사 피델레 데 시그마링겐; 설교자 카푸친 수도사 조셉 드 레오네세; 그리고 프란치스코회 개혁자 피에르 레갈라도.[96] 이 시성들은 교황 자신의 규칙에 따라 진행되었으며, 교회가 믿는 것은 경건한 전설이 아니라 검증된 초자연적 현상, 영웅적인 삶과 기적임을 보여준다.
1750년 희년과 콜로세움의 십자가의 길
교황 베네딕토 14세는 교서 Peregrinantes(1749)를 통해 1750년 성년을 선포한다.[97] 그는 위대한 프란치스코회 설교자 성 레오나르도 드 포르트모리스르를 로마로 초청하여 도시 곳곳에 설교와 십자가의 길을 펼치게 한다.[98] 이때 레오나르도는 콜로세움 폐허 한가운데에 14처의 십자가의 길을 설치하고 중앙에 큰 십자가를 세워, 원형극장을 그리스도의 수난과 순교자들의 기억을 기리는 장소로 봉헌한다. 1750년 희년은 교황 재위 기간 중 가장 대중적이고 영적인 순간 중 하나로 남아 있다.
세속 군주와 협약 외교
오스트리아 계승 전쟁 중 교황령
베네딕토 14세의 치세는 이탈리아를 황폐화시킨 오스트리아 계승 전쟁(1740-1748)과 겹친다. 스페인, 나폴리, 오스트리아 군대가 교황령의 여러 지역을 차례로 통과하고 점령했으며, 중립적이고 무장하지 않은 교황은 이를 막을 수 없었다.[99][100] 악스라샤펠 조약(1748)은 교황청의 항의를 무시하고 파르마, 플레즌차, 과스타야 공국들을 부르봉 가문에 할당했다. 베네딕토 14세는 자신의 세속적 약함을 깨닫고, 자신의 권위가 이제는 무엇보다도 영적 권위임을 인식한다.
가톨릭 군주국들과의 협약
점점 더 주권을 엄격히 지키려는 군주국들에 맞서, 베네딕토 14세는 절제된 양보 외교를 펼친다. 그는 일련의 협약을 체결하는데, 사보이(1741년 1월 5일), 나폴리 왕국(1741년 6월 2일), 그리고 특히 스페인(1753년 1월 11일)과의 협약이며, 포르투갈의 경우에는 이미 1740년부터 왕국 내 주교좌와 수도원들에 대한 후원권을 부여하였다.[101][102] 이 협약들은 군주들에게 성직 수익권에 대한 광범위한 추천권을 인정하는 대신, 성좌의 영적 권위와 사법권을 유지하도록 했다. 일부에서는 너무 많은 양보라 비판했으나, 교황은 전제주의가 승리한 시대에 단절을 피하고 본질을 지키는 현실적 수단으로 여겼다.[103]
개신교 궁정에서도 존경받은 교황
특기할 만한 점은 베네딕토 14세가 가톨릭 세계를 넘어 존경받았다는 것이다. 그는 교황청 내 많은 이들의 격렬한 반대에도 불구하고 프로이센의 프리드리히 2세를 왕으로 인정했고[104]; 참고 자료들에 따르면, 오스트리아의 마리아 테레지아가 자신의 영토 내 개신교도들을 관용하도록 허용하면서도, 기독교적 온유함으로 그들의 개종을 추구할 것을 권고하였다[105]. 마리아 테레지아 자신도 그를 *“탁월한 현자”*로 여겼다[106]. 이러한 보편적 존경은 그의 절제와 학식이 모두에게 인정받았기 때문이다.
학자와 예술가의 교황
로마 학술원과 박물관
베네딕토 14세의 후원은 그의 박학다식함에 걸맞습니다. 그는 로마에 고대 로마 유물, 기독교 고대 유물, 교회와 공의회 역사, 교회법과 전례를 전공하는 네 개의 학술원을 설립했습니다.[107][108] 또한 바티칸의 성스러운 박물관과 세속 박물관—후일의 바티칸 박물관의 핵심—을 창설하고, 조셉 아세마니에게 바티칸 도서관의 원고 목록 작성을 맡겼으며, 사피엔차 대학에 화학과 수학 강좌를 설치하고 교회와 기념물을 복원했습니다.[109][110] 그는 또한 볼로냐 과학원에 수천 권에 달하는 자신의 개인 도서관을 기증하기도 했습니다.[111]
라우라 바시, 마리아 가에타나 아녜시 : 과학 후원
베네딕토 14세가 당대의 여성 학자들을 지원한 점은 주목할 만합니다. 볼로냐에서는 세계 최초로 대학에서 물리학을 가르친 여성 중 한 명인 라우라 바시의 경력을 후원했고, 밀라노 출신의 수학자 마리아 가에타나 아녜시를 지원하여 1748년 볼로냐에서 수학 강좌를 맡도록 제안했습니다.[112][113] 18세기 교황으로서 여성 과학을 이처럼 장려한 것은 지적 개방성을 보여주는 탁월한 사례로, 이는 그가 믿었던 바와 완벽히 일치합니다. 즉, 신앙은 지식으로부터 두려워할 것이 없다는 신념입니다.
볼테르와 « 진정한 종교의 수장 »
베네딕토 14세와 계몽주의 사이의 가장 유명한 일화는 그의 볼테르와의 서신 교환입니다. 1745년, 철학자는 교황에게 자신의 비극극 광신, 혹은 예언자 무함마드를 헌정해 달라고 요청했습니다. 이 작품은 종교적 사기에 반대하는 내용입니다. 베네딕토 14세는 이를 수락하고 관례에 따라 금메달을 보내 주었습니다.[114][115] 볼테르의 헌정문은 다음과 같이 쓰여 있었습니다.
« 진정한 종교의 수장에게, 거짓되고 야만적인 종교의 창시자에 반대하는 글. » — 볼테르, 1745년 무함마드 헌정문[116]
볼테르는 교황 초상화를 위해 라틴어 2행시도 지었는데, 그 내용은 *« 람베르티니, 로마의 영예이자 세계의 아버지, 그의 저술로 세상을 가르치고 덕으로 장식한 자 »*였습니다.[117] 유럽에서 가장 저명한 반성직주의자와의 친분 때문에 비판받자, 베네딕토 14세는 이 영향력 있는 인물과의 관계를 유지하는 것이 문학 공화국에서 중요하다고 답했습니다.[118] 이 일화는 자신의 신앙을 포기하지 않으면서도 시대와 소통할 수 있었던 교황의 상징이 되었습니다.
재위 말기와 죽음 (1758)
첫 번째 그림자: 예수회 문제
교황 재위 말기는 군주국과 계몽주의 세력 모두에게 공격받는 예수회에 대한 적대감이 고조되면서 어두워졌습니다. 포르투갈에서는 장관 폼발이 무자비한 탄압을 벌였습니다. 1758년 4월 1일, 죽기 얼마 전 베네딕토 14세는 리스본 궁정의 압력으로 추기경 살단야에게 포르투갈 내 예수회 대학과 수도원에 대한 개혁 방문을 위임하는 교서를 서명했습니다.[119][120] 이 조치는 그의 재위 기간 중 가장 중요한 마지막 행위였으며, 이후 교황 클레멘스 14세 때인 1773년에 예수회가 해산되는 박해의 길을 열었습니다. 그의 직후 교황 클레멘스 13세는 즉시 살단야에게 부여한 권한을 철회했습니다.[121]
1758년 5월 3일의 죽음
신장 결석과 통풍으로 쇠약해진 베네딕토 14세는 1758년 5월 3일 로마에서 84세의 나이로, 17년 8개월 16일간의 교황 재위 후 세상을 떠났습니다.[122][123] 전통에 따르면 그는 임종 침상에서 덧없는 인간 영광에 관한 오래된 격언인 « Sic transit gloria mundi » (이리하여 세상의 영광은 지나간다)를 읊고, 다음과 같은 겸손한 고백을 남겼다고 전해집니다.
« 이제 나는 침묵과 망각 속으로 떨어진다. 그곳이 내가 속한 유일한 장소다. » — 베네딕토 14세, 임종 무렵의 말로 전해짐[124]
베네딕토 14세의 유산
역사의 평가
이토록 만장일치로 칭송받는 교황은 드뭅니다. 영국의 개신교 기념 작가 호레이스 월폴은 교황 서거 1년 전 베네딕토 14세의 부조 초상화를 위한 헌사를 썼으며, 이는 유명해졌습니다:
“가톨릭 신자들에게 사랑받고, 개신교인들에게 존경받으며; 거만함이나 사리사욕 없는 사제, 편애 없는 군주, 친족 등용 없는 교황, 허영심 없는 저자, 지성과 권력 어느 쪽에도 타락하지 않은 인물.” — 호레이스 월폴, 베네딕토 14세에 대하여[126]
현대 역사학은 그를 명석한 행정가, 천재적인 교회법학자, 그리고 드문 개방적 정신의 소유자로 인정하면서도, 때로는 왕권에 지나치게 유리하다고 평가되는 그의 협약 정책에 대해서는 논쟁이 있습니다.[127][128] 그러나 그의 정직함과 학문적 깊이에 대해서는 누구도 이의를 제기하지 않습니다.
교회 기억 속의 학자 교황
정치사를 넘어 베네딕토 14세는 교회 기억 속에서 학자이자 온건한 교황으로 남아 있습니다. 그는 성인의 규칙을 확립하고, 흔히 회칙의 현대적 형식을 확립한 것으로 평가받으며, 인디언을 옹호하고 프리메이슨을 규탄했으며, 신앙을 굽히지 않고 철학자들과 대화했습니다. 그의 교황직은 계몽시대 한복판에서도 교회가 시대정신에 맞서 두려움이 아닌 신앙적 지성으로 대응했음을 보여줍니다 — 교리는 확고히 지키면서 문화에는 개방적이고, 신앙과 이성의 조화를 신뢰하는 모습입니다.
연대표
- 31 mars 1675볼로냐에서 출생
프로스페로 로렌초 람베르티니는 법조 귀족 가문에서 볼로냐에서 태어났다.
- 1694이중 박사학위 취득
19세에 신학과 두 가지 법학 박사 학위를 받았다.
- 1708신앙 수호자
시복 심사에서 반대 변론을 맡는 유명한 ‘악마의 변호사’가 되었다.
- 1727-1731안코나 대주교, 이어 볼로냐 대주교
1728년 추기경으로 서임되어 고향 볼로냐를 9년간 다스렸다.
- 1734-1738De servorum Dei beatificatione
시복과 시성 절차를 확립한 대작을 출판했다.
- 17 août 1740교황 선출
255번째 투표에서 선출되었으며, 당시 최장기인 6개월간의 콘클라베 끝에 이루어졌다.
- 3 décembre 1740Ubi primum
흔히 현대적 의미의 첫 회칙으로 평가받으며, 주교의 의무에 대해 다루었다.
- 20 décembre 1741Immensa Pastorum
아메리카 인디언의 노예화를 파문과 함께 규탄했다.
- 1742-1744의식 논쟁 종결
Ex quo singulari(중국 의식)와 Omnium sollicitudinum(말라바르 의식) 회칙 발표.
- 1er novembre 1745Vix pervenit
전통 교리를 재확인하고 조정한 고리대금업에 관한 회칙.
- 29 juin 1746시성
카밀로 데 레리스, 카타리나 데 리치, 시그마링겐의 피델, 레오네세의 요셉, 피에르 레갈라도 시성.
- 1750성년(聖年)
성 레오나르도 데 포르트모리스가 설교한 희년; 콜로세움에 십자가의 길 설치.
- 18 mars 1751Providas Romanorum
프리메이슨 규탄을 갱신.
- 11 janvier 1753스페인과 협약
가톨릭 군주국과의 협약 외교가 결실을 맺음.
- 9 juillet 1753Sollicita ac provida
저자 권리를 더 보장하는 도서 검열과 색인 개혁.
- 16 octobre 1756Ex omnibus christiani orbis
프랑스의 유니게니투스 논쟁 완화.
- 3 mai 1758로마에서 선종
예수회 위기 직전 키리날레 궁에서 선종.
더 알아보기
- 교황 클레멘스 12세 (1730-1740) — 그의 전임자로, 1740년 콘클라베가 열린 시기에 사망했으며, 프리메이슨리 최초의 교황적 비판서인 In eminenti (1738)의 저자.
- 교황 클레멘스 13세 (1758-1769) — 그의 후임자로, 살단냐 추기경에게 부여된 권한을 철회하고 예수회를 옹호한 인물.
- 교황 베네딕토 13세 (1724-1730) — 도미니코회 출신 교황으로, 람베르티니를 추기경과 대주교로 임명했으며, 그가 교황명으로 사용한 인물.
- 교황 클레멘스 14세 (1769-1774) — 베네딕토 14세 치세 말기에 시작된 과정을 마무리하며 1773년에 예수회를 해산한 교황.
- 중국 의식 논쟁 — Ex quo singulari (1742)로 종결된 선교 논쟁.
- 중국 내 예수회 선교 — 중국 의식과 그 비판의 배경.
- 인디언 선교 및 흑인 노예제와 교회 — Immensa Pastorum (1741)의 맥락을 이해하기 위한 주제.
- 교황령 — 오스트리아 계승 전쟁 기간 동안 교황권의 세속적 권력 배경.
주석과 참고문헌
Catholic Encyclopedia (1913), « Pope Benedict XIV », New York, Robert Appleton Company (en.wikisource.org) : 1675년 3월 31일 볼로냐 출생 프로스페로 람베르티니, 로마 클레멘티눔 대학에서 수학(수사학, 철학, 신학; 토마스 아퀴나스 선호, 역사 및 법학 우수), 1694년 19세에 신학 및 양법 박사, 1708년 신앙 촉진관, 1712년 성 베드로 대성전 신학 참사원, 1718년 공의회 총회 서기, 명목상 테오도시아 대주교(이 문서는 “1725년”이라 적고 있으나, 기록에 따라 정정됨: 1724년 6월 12일 임명, 1724년 7월 16일 서품 — 아래 Miranda 참고), 1727년 안코나 대주교, 1728년 4월 30일 추기경, 1731년 볼로냐 대주교, 6개월간의 콘클라베 후 교황 선출; 전집 로마(1747-1751년, 12권 대형판), 베네치아(1788년), 프라토(1844년, 17권); De servorum Dei beatificatione et beatorum canonizatione 및 De synodo dioecesana 저술(슐테는 이를 “현대 교회법에서 가장 중요하거나 가장 중요한 저작 중 하나”로 평가); 전례 신중(성무일과 개정 포기, 교황 레오 1세 박사 칭호, 1748년 로마 순교록 재발행, 1752년 주교 의식서); 로마 4개 학회 및 기독교 박물관 설립, 아세마니의 바티칸 원고 목록, 사피엔차 대학 화학 및 수학 강좌 개설; CE가 정확한 위치에서 전하는 말: “How serious the problem was is best seen from his own words: "The pope orders, the cardinals do not obey, and the people do as they please."” (newadvent.org) — 따라서 본 문서의 번역: “교황은 명령하지만 추기경은 따르지 않고 백성은 제멋대로 한다”; 1758년 5월 3일 서거. 외교(동일 문서의 정확한 위치): “The King of Portugal received the right of patronage over all the sees and abbeys in his kingdom (1740) and was further favoured with the title of Rex Fidelissimus (1748)” ; “The title of King of Prussia, taken in 1701 by the Elector of Brandenburg, was recognized by Benedict against the vigorous opposition of many members of the Curia. He was referred to as the sage par excellence by Maria Theresa” ; “Benedict wisely abandoned, in most cases, the shadow of temporal authority to maintain the substance of spiritual supremacy.”
1 4 5 20 23 28 32 35 37 38 39 41 45 47 49 60 66 69 104 106 108 127« Benoît XIV », 프랑스어 권위 백과사전 (fr.wikipedia.org) : 1740년 콘클라베(6개월, 현대 최장, 255차 투표, 후보자 오토보니, 코르시니, 알바니, 알드로반디, 란프레디니 제외, 1740년 8월 17일 21시경 선출); 경력(1701년 교황청 변호사, 1708년 신앙 촉진관으로 교황 비오 5세 시성 성취, 1712년 성 베드로 참사원, 1724-1727년 테오도시아 대주교, 1727-1731년 안코나 대주교, 1726년 12월 9일 비밀 추기경, 1728년 4월 30일 공개, 1731-1754년 볼로냐 대주교); 회칙 및 교서(Ubi primum 1740년 12월 3일, Immensa Pastorum 1741년 12월 20일, Ex quo singulari 1742년 7월 11일, Omnium sollicitudinum 1744년 9월 12일, Annus qui 1749년, Providas Romanorum 1751년 3월 18일, Sollicita ac provida 1753년 7월 9일, Ex omnibus christiani orbis 1756년 10월 16일); 의무일 축소(이탈리아 1742년, 유럽 1748-1754년); 후원(볼로냐 클레멘틴 학회, 과학 연구소, 라우라 바시 및 마리아 가에타나 아녜시 지원, 바티칸 성·속 박물관, 개인 도서관 볼로냐 기증, 볼로냐 대성당 및 산타 루카 성지 복원); 왕들과의 합의(사보이 1741년 1월 5일, 나폴리 1741년 6월 2일, 스페인 1753년; 포르투갈에 대해서는 [^concordats] 참조); 오스트리아 계승 전쟁 및 악스라샤펠 조약(1748년); 1758년 예수회 문제; 1758년 5월 3일 서거, 후임 클레멘스 13세. 오스트리아 관용(해당 문서의 정확한 구절): “... permit à l'impératrice Marie-Thérèse de tolérer les protestants dans ses États, tout en lui recommandant d'en rechercher avec une douceur chrétienne la conversion” (랑디나 2005, 723쪽에 따름). 역사서술(정확한 구절): “Objet d'une vive controverse historiographique, partagée entre historiens favorables au pape bolognais pour son esprit prophétique dans l'administration de l'Église, et intellectuels critiques à son égard pour sa politique concordataire complaisante”. 반면 해당 문서는 “le sage par excellence”라는 표현을 포함하지 않으며, 이제 Catholic Encyclopedia를 출처로 한다([^ce] 참조).
2 26 36 40 43 53 55 62 68 71 75 83 92 94 100 102 105 110 111 113 115 128« Pope Benedict XIV », 영어 권위 백과사전 (en.wikipedia.org) : 1675년 3월 31일 볼로냐 출생 프로스페로 로렌초 람베르티니, 1758년 5월 3일 로마에서 서거(83세), 1740년 8월 17일부터 1758년 5월 3일까지 교황; 1740년 2월 18일 콘클라베 개막, 255차 투표로 1740년 8월 17일 선출; 예루살렘 성 십자가 추기경(1728-1740), 안코나 대주교(1727-1731), 볼로냐 대주교(1731-1754); 5,600만 에쿠 부채 상속, 연간 20만 에쿠 이상 적자, 군비 축소, 새로운 조세, 농업 및 자유무역 장려; Pastoralis Romani Pontificis (1741년 3월 30일), Immensa Pastorum Principis (1741년 12월 20일, 인디언 노예제 반대), Ex quo singulari (1742년 7월 11일, 중국 의식), Omnium sollicitudinum (1744년 9월 12일, 말라바르 의식), Vix pervenit (1745년, 고리대금), Magnae nobis admirationis (1748년 6월 29일, 혼혈 결혼), Annus qui (1749년, 성가), Providas Romanorum (1751년 3월 18일, 프리메이슨리), Sollicita ac provida (1753년 7월 9일, 금서목록), Ex omnibus christiani orbis (1756년 10월 16일, Unigenitus); 성·속 박물관, 바티칸 도서관 3,300권 추가, 1750년 희년 콜로세움 십자가의 길, 64명 추기경 서임(1747년 헨리 베네딕트 스튜어트 포함), 7명 성인 시성; 프로이센 왕 칭호 인정; 1758년 4월 1일 포르투갈 예수회 개혁 위임 교서, 클레멘스 13세가 철회; 호레이스 월폴 찬사; 유언 “Sic transit gloria mundi”. 첫 추기경 서임은 1743년 9월 9일(“Cardinals created by Benedict XIV”, en.wikipedia.org).
3 50 57 64 78 85 88 120 123프로스페로 람베르티니 (후일 베네딕토 14세), De servorum Dei beatificatione et beatorum canonizatione, 4권, 초판 볼로냐, 1734-1738 : 저자의 신앙 증진 경험에서 나온 현대 시복과 시성 절차의 기초 논문; 영웅적 덕행 조사, 저작 비판적 검토, 기적의 의학적·신학적 검증을 체계화함. 출처 : Catholic Encyclopedia (1913), « Pope Benedict XIV » (en.wikisource.org). 성인 원인 심사의 교리적 토대.
6 24 25 42 44 46베네딕토 14세, 교서 Sollicita ac provida, 1753년 7월 9일, 인덱스 성서 목록과 성성성무원에 의한 서적 검열 절차의 최초 공식 규정: 서적에 대한 보다 신중한 심사, 유능하고 공정한 검열관 선발, 혐의를 받는 저자에 대한 보장 강화. 출처: « 베네딕토 14세 » (fr.wikipedia.org) ; H. Wolf 외, Sollicita ac provida와 검열 개혁에 관한 연구 (뮌스터, « Römische Inquisition und Indexkongregation » 프로젝트).
7 72 73휴일 축일 축소: 베네딕토 14세는 먼저 교황령과 이탈리아에서 의무 휴일(종교적 휴일) 수를 줄였으며(1742년), 이후 1748년부터 1754년 사이에 여러 유럽 국가로 점차 확대하였다. 이는 축일의 존엄성을 유지하는 영적 이유와 가난한 이들의 임금을 빼앗지 않으려는 사회적 이유가 복합된 개혁이었다. 출처: « 베네딕토 14세 » (fr.wikipedia.org).
8 70베네딕토 14세, 회칙 Ubi primum, 1740년 12월 3일 산타 마리아 마조레에서 반포(Papal Encyclicals Online 페이지는 1740-12-03 날짜이며, “To Our Venerable Brothers, the Patriarchs, the Primates, the Archbishops, and the Bishops”에게 보냄: papalencyclicals.net), 주교의 의무와 트렌트 공의회 결의 존중에 관한 내용. 스스로를 회칙이라 칭한 최초의 교황 문서(« Ubi primum (1740) », en.wikipedia.org: “the first papal document to call itself an encyclical”) — 따라서 근대적 의미의 첫 “회칙”으로서의 지위; 클라우디아 칼렌의 기준 문헌집 The Papal Encyclicals 1740-1981도 베네딕토 14세와 함께 회칙 시대를 시작한다. Encyclopædia Britannica, « Ubi primum »도 참조.
9 33 74 76베네딕토 14세, 회칙 Vix pervenit, 1745년 11월 1일, 이탈리아 주교들에게 보낸 서한, 계약과 고리대금업에 관한 내용 (papalencyclicals.net). 핵심 정의(제1부) : “죄는 때때로 채권자가 준 것보다 더 많은 것을 원하기에 있다 [...] 그러나 준 금액을 초과하는 모든 이익은 불법적이고 고리대금이다.” 원문 영어 : “The sin rests on the fact that sometimes the creditor desires more than he has given... but any gain which exceeds the amount he gave is illicit and usurious.” 이 회칙은 위험, 손해, 손실 보상 등 다른 근거에 의한 이자 정당성을 인정함. 이탈리아 주교에게만 보낸 문서라 일반적으로 ex cathedra 행위로 간주되지 않음. « Vix pervenit » (en.wikipedia.org) 참고.
10 34 77 79 80베네딕토 14세, 회칙 Annus qui hunc, 1749년 2월 19일, 교황령 주교들에게 보낸 서한, 교회 유지와 청결, 전례 진행 및 성가에 관한 내용으로 성년 준비. 성가에 전적으로 헌신한 최초의 교황 문서로 세속적 요소와 연극적 표현을 전례 노래에서 금지함. 원문 : Papal Encyclicals Online (papalencyclicals.net).
11 81 82의례 논쟁 종결 : 베네딕토 14세, 교서 Ex quo singulari (1742년 7월 11일, 중국 선교사들의 중국 의례와 조상 숭배 영구 금지) 및 교서 Omnium sollicitudinum (1744년 9월 12일, 인도 말라바르 의례 비판). 출처 : « Pope Benedict XIV » (en.wikipedia.org) 및 « Benoît XIV » (fr.wikipedia.org). 논쟁의 핵심(복음의 문화 적응, 예수회와 반대파 주장)은 전용 문서 중국 의례 논쟁 및 중국 예수회 선교 참조.
12 84 86베네딕토 14세, 교서 Immensa Pastorum Principis, 1741년 12월 20일, 아메리카 원주민(특히 브라질과 파라과이) 노예화 및 노예 무역을 파문(파문형)으로 금지하고 예수회 보호구역을 지지함. 아프리카 노예제도는 다루지 않음. 출처 : « Pope Benedict XIV » (en.wikipedia.org). 인디언 복음화 및 흑인 노예제와 교회 참고.
13 87 89베네딕토 14세, 사도 헌장 Providas Romanorum, 1751년 3월 18일, 클레멘스 12세가 1738년 In eminenti apostolatus specula에서 내린 프리메이슨리 비판을 갱신·강화: 자연주의, 비밀 서약, 종교적 무관심주의, 교회와 국가에 대한 위험 지적; 가톨릭 신자가 가입할 경우 파문 경고. 출처 : « Providas Romanorum » 및 « Papal ban of Freemasonry » (en.wikipedia.org).
14 90 91베네딕토 14세, 회칙 Ex omnibus christiani orbis, 1756년 10월 16일, 프랑스에서의 불레 Unigenitus (교황 클레멘스 11세, 1713년) 적용에 관한 내용: 불레의 권위 유지, 그러나 이 유일한 이유로 신자들에게 성사를 공개적으로 거부하는 것은 금지하되, 명백하고 완고한 저항이 있을 경우는 예외로 함. 프랑스 얀센주의 논쟁을 진정시키는 조치. 출처: Catholic Encyclopedia (1913) 및 « 베네딕토 14세 » (fr.wikipedia.org).
15 93 95베네딕토 14세의 협약들: 사보이(샤를르-엠마누엘 3세, 1741년 1월 5일), 나폴리 왕국(샤를르 드 부르봉, 1741년 6월 2일), 스페인(페르디난드 6세, 1753년 1월 11일, 카스텔 간돌포에서 체결)과 체결한 협약들로, 군주들에게 넓은 수익권 제청 권한을 인정하면서도 성좌의 영적 권위를 보존하였다 — “Benedict wisely abandoned, in most cases, the shadow of temporal authority to maintain the substance of spiritual supremacy” (Catholic Encyclopedia, 1913, [^ce] 참조). 포르투갈에 대해서는 1745년이라는 날짜를 여기서는 채택하지 않는다: fr.wikipedia 문서는 롬바르디 1981, 529쪽(학술대회 회의록, 여기서는 확인 불가)에 따라 “Portugal (1745)”이라 적고 있는 반면, Catholic Encyclopedia는 왕국의 주교좌와 수도원들에 대한 후원권 부여를 1740년으로 적고 있다. 출처: « 베네딕토 14세 » (fr.wikipedia.org) 및 « Pope Benedict XIV » (en.wikipedia.org) ; 미국 의회도서관, « Concordat between the Holy See and the Kingdom of Spain, 1753 ».
16 101 103오스트리아 계승 전쟁(1740-1748) 중 교황령: 전쟁 기간 동안 스페인, 나폴리, 오스트리아 군대가 교황령 일부를 통과하고 점령했으며, 무장하지 않고 중립을 지킨 교황은 이를 방어하지 못했다. 1748년 악스라샤펠 조약은 부르봉 가문의 왕자에게 파르마, 플레즌스, 과스타야 공국을 할당했으며, 교황의 항의를 무시했다. 출처: « 베네딕토 14세 » (fr.wikipedia.org), « Pope Benedict XIV » (en.wikipedia.org). 교황령 참조.
17 65 99베네딕토 14세의 지적 후원: 로마에 네 개의 학회(로마 고고학, 기독교 고고학, 교회 및 공의회 역사, 교회법 및 전례사)와 기독교 박물관 설립; 바티칸의 성스러운 박물관과 세속 박물관 창설(바티칸 박물관의 핵심); 요셉 아세마니에 의한 바티칸 도서관 필사본 목록 작성; 사피엔차 대학에 화학 및 수학 강좌 개설; 볼로냐 대학에서 해부학 연구 재개. 출처: Catholic Encyclopedia (1913) 및 « 베네딕토 14세 » (fr.wikipedia.org).
18 51 107 109볼테르와 베네딕토 14세: 1745년 볼테르는 교황으로부터 자신의 비극 광신, 혹은 예언자 마호메트 헌사를 승인받았으며 — « 참된 종교의 수장에게, 거짓되고 야만적인 종교 창시자에 대한 글 » — 금메달을 받았다. 그는 교황 초상화를 위해 라틴어 2행시를 지었는데, « Lambertinus hic est, Romæ decus, et pater orbis, / Qui mundum scriptis docuit, virtutibus ornat » (« 여기 람베르티니, 로마의 영광이자 세계의 아버지, 글로 세상을 가르치고 덕으로 빛낸 이 »)이다. 출처: « Mahomet (play) » (en.wikipedia.org) 및 « 베네딕토 14세 » (fr.wikipedia.org).
19 27 114 116 117 118돔 베르나르 드 몽포콩(1655-1741), 람베르티니가 로마에서 알았던 모리스트 베네딕도회 학자, Catholic Encyclopedia (1913), « Pope Benedict XIV »가 전하는 젊은 람베르티니에 대한 언급: “Montfaucon, whom he knew in Rome, said of him, "Young as he is, he has two souls: one for science, the other for society."” (newadvent.org). 본 문서의 번역: “그는 젊지만 두 영혼을 지녔다: 하나는 학문을 위한 것이고, 다른 하나는 사교를 위한 것이다”.
21호레이스 월폴, 교황 서거 1년 전 베네딕토 14세의 부조 초상화를 위해 쓴 헌사로, 르네 헤인즈, Philosopher King: The Humanist Pope Benedict XIV (1970)를 통해 전해짐 — 현대 자료들이 이를 인용하는 것은 이 전기를 통해서이다(“A year before his death, the English author Horace Walpole wrote an inscription for a bas-relief portrait of Benedict [...] according to Philosopher King”). 원문 영어: « Beloved by papists, esteemed by Protestants, a priest without insolence or interest, a prince without favourites, a pope without nepotism, an author without vanity, a man whom neither intellect nor power could corrupt. » 이 영국의 회고록 작가(개신교인)는 교양 있는 교황이 누린 보편적 존경을 요약하였다.
22 126Mario Rosa, « Benedetto XIV », Enciclopedia dei Papi, Rome, Istituto della Enciclopedia Italiana (Treccani), 2000 (treccani.it) : 프로스페로 람베르티니의 법학 및 역사 교육, 교황청 및 주교 경력, 1740년 콘클라베, 교황청 개혁 및 절차, 가톨릭 군주국과의 협약 정책, 계몽주의와의 관계, 지적 후원에 관한 학술적 권위 서술. 온라인에서 열람한 문서(인쇄 쪽수 없는 웹페이지): 교황 경력과 치세에 대한 종합적 참고 자료로, 주장되는 정확한 쪽수는 없음.
29루트비히 폰 파스토르, Histoire des papes depuis la fin du Moyen Âge (The History of the Popes from the Close of the Middle Ages), 영문판: 제35권, Benedict XIV (1740-1758) (archive.org), 및 제36권, Benedict XIV and Clement XIII (1740-1769) (archive.org) : 바티칸 기록과 외교 서신을 바탕으로 한 근대어로 된 가장 완전한 교황 재위기 서술; 교황청, 교황령 재정, 협약, 교리 문서 및 후원에 대한 상세한 분석. 권 단위로 인용된 참고 자료로, 주장되는 정확한 쪽수는 없음: 본 문서에 대해 확인된 것으로 주장되는 정확한 쪽수는 없으며 — [^pastor-fin]에 재인용된 재정 구절은 예외.
30르네 헤인즈, Philosopher King: The Humanist Pope Benedict XIV, 런던, Weidenfeld & Nicolson, 1970 : 교양 있는 교황의 이미지, 인문주의, 학자들과의 서신 교류, 계몽주의와의 관계를 새롭게 조명한 영어권 대표 전기. 베네딕토 14세의 지적 초상과 온건함에 대한 2차 종합 자료로 인용된 저작: 본 문서에서 주장되는 정확한 쪽수는 없음.
31살바도르 미란다, “Lambertini, Prospero Lorenzo”, The Cardinals of the Holy Roman Church, 플로리다 국제대학교 (cardinals.fiu.edu/bios1726-ii.htm) : 1724년 6월 12일 테오도시아(테오도시) 명목 대주교로 선출, 부제품만을 받은 상태에서의 면제와 함께; 1724년 7월 16일 로마 퀴리날레 궁전 파울리나 경당에서 베네딕토 13세에 의해 서품, 조반니 프란체스코 니콜라이와 니콜로 마리아 레르카리 보좌; 1727년 1월 20일 안코나 교구로 전임; 1726년 12월 9일 비밀 추기경, 1728년 4월 30일 공개; 1731년 4월 30일 볼로냐로 전임.
48 591740년 콘클라베 : « Benoît XIV » (fr.wikipedia.org) 및 « Pope Benedict XIV » (en.wikipedia.org) 참고, 그리고 S. 미란다, Conclave of February 18 - August 17, 1740 (cardinals.fiu.edu) : 1740년 2월 6일 클레멘스 12세 사망; 미란다에 따르면 1740년 2월 18일 콘클라베 개막(Catholic Encyclopedia, « Pope Benedict XIV »는 commenced on 17 February라 적음), 6개월간 지속(근대 최장); 유력 후보 피에트로 오토보니 1740년 2월 29일 사망; 네리 코르시니, 아니발레 알바니, 폼페오 알드로반디, 자코모 란프레디니 후보 실패; 1740년 8월 17일 255번째 투표에서 타협 후보 람베르티니 선출, 약 21시; 수석 추기경 부제의 집전으로 1740년 8월 21일 대관식(교황 대관식 표: “August 21, 1740, Pope Benedict XIV, Carlo Maria Marini” ; « Pope Benedict XIV » 문서: “solemnly crowned by the protodeacon on 21 August 1740” ; CatholicSaints.Info: “crowned 21 August 1740”). 미란다가 제시한 8월 22일 날짜는 소수 의견으로 제외.
52 54 58 61선출 당시 일화 : 1740년 막힌 콘클라베에서 추기경 람베르티니가 성직자단에 한 말로 전해짐: “성인을 원하면 고티를, 정치가를 원하면 알드로반디를, 정직한 사람을 원하면 나를 뽑으시오” (성인은 도미니코회 추기경 빈첸초 루도비코 고티). 여러 변형으로 전해지며 Catholic Encyclopedia (1913)와 주요 자료에 인용; 새 교황의 유머와 소박함을 보여주나 정확한 원문은 불확실.
56루트비히 폰 파스토르, History of the Popes from the Close of the Middle Ages, 영문판, 제35권, Benedict XIV (1740-1758) (archive.org), 제3장(“The States of the Church — The Encouragement of Art and Learning”), 141쪽: “The State debt had mounted to 56 million scudi, and in 1743 the deficit for the year was 200,000 scudi” — 따라서 본 문서의 번역: 5,600만 에쿠 부채, 1743년 한 해 20만 에쿠 적자.
63베네딕토 14세, De synodo dioecesana, 3권, 초판 1748 : 교구 시노드와 주교의 목회 통치에 관한 대작으로, 법학자 요한 프리드리히 폰 슐테가 근대 교회법에서 가장 중요한 저작 중 하나로 평가. 1746년 9월 3일 교서 Ad universae christianae reipublicae는 주교의 거주 의무를 상기시킴. 출처 : Catholic Encyclopedia (1913) 및 « Benoît XIV » (fr.wikipedia.org).
671746년 6월 29일 시성: 베네딕토 14세는 카밀로 데 렐리스(카밀리안 수도회 창립자), 카테리나 데 리치(프라토의 도미니코회 수녀), 피델레 데 시그마링겐(카푸친 순교자), 조셉 데 레오네세(카푸친 설교자), 피에르 레갈라도(프란치스코회 개혁자)를 엄숙히 시성하였다. 출처: « Category: Canonizations by Pope Benedict XIV » (en.wikipedia.org) ; EWTN 및 Catholic Encyclopedia 성인 관련 공지.
961750년 희년: 교서 Peregrinantes (1749년)에 의해 소집된 1750년 성년은 프란치스코회 성인 레오나르도 데 포르트모리스가 로마에서 설교했으며, 그는 십자가의 길을 여러 차례 진행하고 콜로세움 폐허에 14처의 십자가의 길을 설치하고 중앙에 큰 십자가를 세웠다. 출처: « Jubilee in the Catholic Church » (en.wikipedia.org) ; 성 레오나르도 데 포르트모리스 관련 자료 (ofm.org) ; Peregrinantes (catholicculture.org).
97 98여성 학자 지원: 볼로냐에서 베네딕토 14세는 세계 최초의 여성 박사이자 물리학 교수 중 한 명인 라우라 바시(1711-1778)의 경력을 지원했으며, 1748년에는 밀라노 출신 수학자 마리아 가에타나 아녜시(1718-1799)에게 볼로냐 대학 수학 교수직을 제안했다. 출처: « 베네딕토 14세 » (fr.wikipedia.org) 및 라우라 바시, 마리아 가에타나 아녜시 전기.
112예수회 사건(1758년): 포르투갈 장관 폼발과 리스본 궁정의 압력으로 베네딕토 14세는 1758년 4월 1일 교서로 추기경 살단야에게 포르투갈 내 예수회 대학과 관사의 개혁 방문 권한을 부여하였다. 이는 그의 치세 마지막 중요한 행위였으며, 후임 교황 클레멘스 13세는 즉시 이 권한을 철회했다. 이 과정은 1773년 클레멘스 14세에 의한 예수회 해산으로 이어졌다. 출처: « Pope Benedict XIV » (en.wikipedia.org). 클레멘스 13세, 클레멘스 14세 참조.
119 121베네딕토 14세의 죽음 : 그는 1758년 5월 3일 로마에서 83세의 나이로 세상을 떠났다. 신장 결석과 통풍으로 쇠약해진 상태였으며, 17년 8개월 16일간의 교황 재위 기간을 마쳤다. 전통적으로 그의 마지막 말은 « Sic transit gloria mundi »(이 세상의 영광은 다 지나간다)였으며, 이어서 « 나는 이제 침묵과 망각 속으로 떨어진다. 그곳만이 나의 유일한 장소이다 »(“I now fall into silence and forgetfulness, the only place that belongs to me” 원문 영어 인용)라는 고백을 남겼다. 그는 성 베드로 대성당에 묻혔으며, 피에트로 브라치가 그의 묘비를 세웠다. 출처: Catholic Encyclopedia (1913) 및 « Pope Benedict XIV » (en.wikipedia.org).
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