교황 베네딕토 13세 (1649-1730)

두 인물, 하나의 번호

‘베네딕토 13세’라는 이름은 전혀 다른 두 인물이 사용했다. 첫 번째는 아라곤 출신 추기경 페드로 마르티네스 데 루나로, 1394년 아비뇽에서 대 서방 교회 분열의 분열파 교황으로 선출되었다. 1417년 7월 26일 콘스탄츠 공의회에서 폐위되었으나 1423년 페니스콜라에서 죽을 때까지 고집하며, 교회는 그를 반교황으로 분류한다.^[10] 두 번째는 18세기 정통 교황인 도미니코회 수도사 피에트로 프란체스코 오르시니로, 1724년에 선출되었다.

이 구분은 단순한 학문적 호기심이 아니라, 사도 계승의 정통성과 직결된다. 페드로 데 루나를 진정한 ‘베네딕토 13세’로 인정하는 것은 아비뇽 교황청 계통을 로마 교황청에 대항하는 정통으로 인정하는 셈이다. 오르시니가 이 번호를 택한 것은 은밀한 교회법적 선언으로 읽을 수 있다. 즉, 아비뇽의 ‘베네딕토 13세’는 정통으로 인정받지 못하며, 그 자리는 비어 있다는 뜻이다.

오르시니가 베네딕토 13세라는 이름을 선택한 이유

자료에 따르면, 새로 선출된 그는 처음에 아라곤 출신 반교황이 사용한 번호를 고려해 베네딕토 14세를 택하려 했다. 그러나 곧 포기했다. 왜냐하면 페드로 데 루나가 단지 분열파였기 때문에 그의 번호가 정통 번호에 포함될 수 없었기 때문이다. 그래서 오르시니는 베네딕토 13세라는 이름을 택했는데, 이는 도용된 번호를 되찾고 동시에 도미니코회 수도사였던 전임 교황 베네딕토 11세(니콜로 보카시니, 1303-1304)를 기리기 위함이었다.^[11][12][13]

이 결정에서는 자료들이 그리는 오르시니의 인격적 특징을 읽을 수 있다. 그는 질서와 교회법 엄격함에 충실한 인물로, 감정을 배려하기보다 법을 바로잡는 것을 택했다. 도미니코회 수도사로서, 반교황의 이름을 지우고 도미니코회 교황의 이름을 되찾는 것은 설교자회에 대한 충성이자 베드로의 자리(교황청)에 대한 충성이었다.

그라비나의 오르시니 가문

피에트로 프란체스코 오르시니는 1649년 2월 2일, 나폴리 왕국의 한 지방이던 풀리아의 그라비나에서 태어났다. 그는 그라비나의 제8대 공작 페르디난도 3세 오르시니와 조반나 프란지파니 델라 톨파의 장남이다.^[14][15] 오르시니 가문은 로마 귀족 중 가장 오래되고 강력한 가문 중 하나로, 중세에 두 명의 교황—켈레스틴 3세와 니콜라 3세—과 수많은 추기경을 배출했다. 피에트로 프란체스코는 오르시니 가문 출신으로는 세 번째이자 마지막으로 베드로의 자리, 즉 교황좌에 오르게 된다.^[16]

장남으로서 그는 공작령을 상속받도록 예정되어 있었다. 그의 교육은 젊은 왕자에 걸맞게 문학, 철학, 법률을 포함했다. 종교 생활로 이끄는 어떤 징후도 없었으나, 어린 시절부터의 독실한 신앙심만이 있었고, 가족은 오랫동안 이를 막으려 애썼다.

도미니코회 입회와 상속권 포기

18세 때 베네치아로 유학 여행을 갔을 때, 젊은 오르시니는 가족을 충격에 빠뜨리는 결정을 내린다. 그는 1668년 8월 12일, 어머니와 삼촌인 추기경 비르지니오 오르시니의 반대에도 불구하고 설교자회(도미니코회)에 입회한다. 1669년 2월 9일 로마에서 공식적으로 장남 상속권을 포기한 뒤, 나흘 뒤인 2월 13일 산타 사비나 수도원에서 종신서원을 하고, 수도명으로 빈첸초 마리아를 받았다.^[17][18]

동생 도메니코를 위한 이 상속권 포기^[19]는 극단적인 결정이었다. 공작령의 상속자가 수도원의 가난을 위해 작위, 영지, 재산을 버린 것이다. 그의 이후 삶 전체가 이 결단의 흔적을 지니게 된다. 다른 귀족 출신 추기경들이 지위를 유지하려 애쓸 때, 오르시니는 교황좌에 오를 때까지도 구걸하는 수도사의 겸손한 습관을 지켰다.

“그는 그라비나 공작의 장남으로서의 상속권을 의도적으로 거부하고, 설교자회 빈첸초 마리아 수도사가 되었다.” — New Catholic Encyclopedia^[20]

빈첸초 마리아 수도사

도미니코회 수도사가 된 오르시니는 철학을 가르치고 설교하며 수도 생활에 전념했다. 스콜라 철학 연구, 설교, 금욕 생활이라는 분위기 속에서 훗날 교회를 다스릴 인물이 형성되었다. 그가 지진 때 기적적으로 살아남은 것을 나중에 성 필리포 네리의 중재 덕분이라 여기며, 이 성인에 대한 신심은 젊은 수도 시절에 싹텄다.^[21]

이 설교자회 수도사로서의 정체성은 단순한 전기적 사실이 아니다. 그것은 그의 교황 재위 기간의 영적 위대함—전례에 대한 사랑, 성사에 대한 열정, 교리적 엄격함—과 정치적 한계—세속 통치 경험 부족, 궁중인사들에 대한 순진함, 유럽 외교 게임에 대한 이해 부족—을 동시에 설명한다.

스물세 살의 추기경

빈첸초 마리아 수도사는 명예를 구하지 않았다. 그러나 가족 정치에 의해 명예가 그에게 찾아왔다. 그의 동생 도메니코가 교황 클레멘스 10세의 조카인 루도비카 알티에리와 결혼할 때, 오르시니 가문은 혼인 조건으로 젊은 도미니코회 수도사에게 추기경의 붉은 모자를 요구했다. 이에 따라 오르시니는 1672년 2월 22일, 스물세 살의 나이로 산 시스토 추기경 칭호를 받고 임명되었으며, 거부했음에도 불구하고 클레멘스 10세 자신에게서 사제 서품을 받았다.^[22][23]

급격한 승진과 피임명자의 의지 사이에는 극명한 대조가 있다. 오르시니는 추기경 모자도, 부도 원하지 않았으나 순종으로 받아들였고, 훗날 교황관도 마찬가지였다.

시폰토, 체세네, 베네벤토

젊은 추기경은 곧바로 명예직이 아닌 실제 목회 임무를 요청했다. 그는 1675년 1월 28일 만프레도니아(풀리아의 시폰토 교구) 대주교로 임명되었고, 1680년에는 체세네 주교, 1686년 3월 18일에는 베네벤토 대주교가 되었다. 베네벤토 교구는 그가 교황이 된 후에도 죽을 때까지 유지한 유일한 교구였다.^[24][25][26]

각 교구에서 오르시니는 동일한 방식을 적용했다. 체계적인 목회 방문, 교구 시노드, 성직자 규율 개혁, 교리 교육, 민중 선교 활동이다. 시폰토에서는 신학교와 농민들을 고리대금업으로부터 보호하기 위한 농업 신용 기관인 몬테 프루멘타리오를 설립했다. 이는 성 카를로 보로메오의 전통을 따른 트리엔트 공의회식 주교 모델을 충실히 실천한 것이다.^[27]

베네벤토: 38년간의 목회 통치

베네벤토는 그의 인생 사업이었다. 나폴리 왕국 한가운데 위치한 교황령의 교구였으나, 전임 추기경 카스탈디는 한 번도 거주하지 않아 방치되어 있었다. 트레카니에 따르면 오르시니가 도착했을 때 교회들은 _“믿기 어려울 정도로 황폐한 상태”_였다.^[28] 선출 이전 38년간(1686-1724)의 베네벤토 주교 재임 동안 — 이후 1730년 죽을 때까지 교구를 유지했다 — 그는 교구를 완전히 변화시켰다.

그의 통치가 남긴 물질적·영적 성과는 막대하다.

출처: Enciclopedia dei Papi, 항목 Benedetto XIII.^[29]

이 결과는 단순한 행정적 성과에 그치지 않았다. 오르시니는 도덕 개혁을 목표로 했으며, 상당 부분 이를 달성했다고 믿었다. 1696년 그는 추기경 파브리치오 스파다에게 편지로, _“도시 내에 확실한 혼외 동거 사례가 한 건도 남아 있지 않다. 이전에는 수백 건에 달했다.”_고 썼다.^[30]

“도시 내에 확실한 혼외 동거 사례가 한 건도 남아 있지 않다. 이전에는 수백 건에 달했다.” — 피에트로 프란체스코 오르시니, 추기경 파브리치오 스파다에게 보낸 편지, 1696년^[31]

1688년과 1702년의 지진

그의 주교 재임 기간 중 베네벤토는 두 차례의 대지진을 겪었다. 1688년 6월 5일, 대주교는 자신의 거처가 무너져 내리면서 잔해에 깔렸으나 기적적으로 살아남았다. 그는 이 생존을 성 필리포 네리의 중재 덕분이라 여기고, 성인의 기적을 기록한 보고서를 발표했다.^[32] 1702년 또 다른 지진이 교회와 건물을 다시 파괴했다. 오르시니는 1703년 몬테 델레 파브리케 에클레시아스티케를 설립해 재건 자금을 마련했다.^[33]

이러한 시련은 그의 명성을 굳혔다. 백성의 운명을 함께 나누고, 자신의 재산으로 재건하며, 재난을 초자연적 부르심으로 해석하는 영웅적 목회자의 모습이었다. 바로 이 모습이 그를 원치 않았음에도 로마로 이끌었다.

부르봉파와 합스부르크파 사이의 두 달간 교착 상태

1724년 3월 인노첸시오 13세가 선종하자, 3월 20일 콘클라베가 개막되었다. 당시 유럽은 양분되어 있었다. 한편에는 부르봉파(프랑스와 스페인), 다른 한편에는 합스부르크파(황제)가 있었다. 두 달 동안 양측은 상대 진영에 지나치게 치우친 후보들을 모두 거부했다. 75세의 노추기경 오르시니는 정치 경험 부족과 국정에 무관심한 태도로 알려졌음에도 역설적으로 양측 모두가 받아들일 수 있는 유일한 이름이 되었다. 그의 선출은 양측의 표를 모은 결과였다.^[34][35]

성 필립 네리에게 바친 9일 기도

콘클라베가 길어지자 오르시니는 선출이 더 이상 지연되지 않도록 수호성인에게 바치는 9일 기도를 시작했다. 그러나 기도가 끝나기도 전에 그는 끔찍한 깨달음을 얻었다. 바로 자신이 선출될 것이라는 사실이었다.^[36]

“이 긴 지연은 오르시니의 영혼에 무겁게 짓눌렸고, 그는 수호성인 성 필립 네리에게 새 교황 선출이 더 이상 지연되지 않도록 9일 기도를 시작했다. 기도가 끝나기도 전에 그는 자신이 선택될 것임을 두려움 속에 알게 되었다.” — Catholic Encyclopedia, 항목 Pope Benedict XIII^[37]

교황관을 거부한 교황

1724년 5월 29일, 여러 차례 거부 의사를 표명했음에도 불구하고 오르시니는 선출되었다. 그는 나이, 신체적 약함, 무능력, 그리고 교황이 되지 않겠다는 결심을 이유로 계속 거부했다. 그러나 콘클라베를 다시 열 경우 교회에 심각한 위험이 초래될 것이라는 경고를 받고, “눈물을 흘리며” 마침내 수락했다.^[38][39] 전승에 따르면, 도미니코회 총장 아구스틴 피피아가 종교적 복종의 이름으로 그의 순종을 이끌어냈다고 한다.^[40]

“여러 차례 거부 의사를 표명했음에도 불구하고, 그는 1724년 5월 29일 선출되었고, 최종 투표 후에도 나이와 신체적 약함, 무능력으로 인해 중대한 책임을 면제받아야 한다고 주장하며 거부했다.” — Catholic Encyclopedia^[41]

그는 1724년 6월 4일에 대관식을 치렀고, 같은 해 9월 24일 라테라노 대성전에 입성했다.^[42] 왕좌에 오른 이 인물은 성인의 모습이었으나 군주의 면모는 전혀 없었다. 이것이 그의 통치가 지닌 모든 모순이었다.

바티칸에서의 도미니코회 생활

교황이 된 후에도 오르시니는 생활 방식을 바꾸지 않았다. 그는 도미니코회 수도복과 수도생활 규율을 유지했고, 소박하게 식사하며 금식과 기도를 늘렸으며, 유물에 대한 열렬한 애착을 간직했다. 또한 직접 성사 집행 사역을 수행했다. 그는 베네벤토 대교구를 계속 유지했으며, 부총대주교를 통해 관리했고 1727년과 1729년에 두 차례 방문했다.^[43][44]

후일 베네딕토 14세가 될 추기경 프로스페로 람베르티니는, 베네딕토 13세가 지닌 성인의 면모와 통치자로서의 무능력 사이의 괴리를 애정 어린 통찰로 요약했다. 그는 본질적으로 “통치하는 방법을 전혀 몰랐다”고 말했다.^[45] 람베르티니가 그에게 바친 말에서도 같은 애정이 느껴진다. 그는 마부와 길을 다투기보다 마차를 뒤로 물리는 이 교황을 존경심을 담아 사랑했다.^[46]

로마의 전례자이자 목자

베네딕토 13세가 사랑한 것은 제단이었다. 그는 교회 축성, 성품 수여, 성사 집행, 신도 교육에 명백한 기쁨을 느꼈다. 그는 직접 최소 139명의 주교를 서품했는데, 이 방대한 주교 계보 덕분에 21세기 초 살아 있는 라틴 전례 가톨릭 주교의 대다수가 스키피오네 레비바 추기경(1541년 서품)로부터 이어지는 계보에 속한다.^[47] 1725년에는 프란체스코 데 산티스가 설계하고 프랑스 외교관 에티엔 게피에가 기부한 2만 에쿠 유산으로 건립된 바로크 걸작인 삼위일체 계단(스페인 광장)을 개통했다.^[48] 또한 1727년에는 중세에 설립된 카메리노 대학을 교황칙서 Liberalium disciplinarum(1727년 7월 15일)를 통해 신학, 법학, 의학, 수학 학부를 갖춘 대학으로 재건했다.^[49]

“그는 교회 축성, 성사 집행, 종교 교육에 기쁨을 느꼈다.” — New Catholic Encyclopedia^[50]

교회 규율 개혁

개혁 주교였던 그는 사제들의 도덕성 정화를 원했다. 그는 추기경들의 사치와 세속적 과시를 단호히 반대했고, 성직자 복장에 관한 법령을 제정했으며, 성직자들의 가발 착용을 엄히 금지했고, 로마와 교황령 내에서 복권을 폐지했다.^[51][52] 때로는 지나치게 세세하다고 평가받기도 한 이 조치들은 깊은 신념에서 비롯된 것이었다. 교회의 개혁은 그 사제들의 눈에 띄는 성덕에서 시작된다는 확신이었다.

희년 동안 왜 지방 공의회를 열었나

교황 재위 기간 중 가장 독창적인 행위는 1725년 라테라노에서 1725년 4월 15일부터 5월 29일까지 희년 해에 개최된 로마 지방 공의회였다. 이는 교황청의 상당 부분 반대에도 불구하고 이루어졌다.^[53] 베네딕토 13세의 의도는 교육적이었다. 즉, 로마 주교로서 직접 각 교구 주교들이 자기 교구에서 개최해야 할 시노드를 소집함으로써 주교들에게 모범을 보이려는 것이었다.

공의회가 결정한 내용

공의회는 트리엔트 공의회의 모든 규율을 다루었다: 주교의 거주, 교구 방문, 목회 회의, 행정의 성실성, 교회 면책특권, 성직자 양성, 공공 도덕 감시 등이 그것이다.^[54][55] 이는 베네벤토에서 40년간 베네딕토 13세가 적용했던 방식을 보편 교회 차원에서 로마에 옮긴 것이었다.

Unigenitus 교서 강제: 얀센주의 문제

1725년 공의회는 또한 베네딕토 13세가 얀센주의에 맞서 싸운 무대이기도 했다. 그는 클레멘스 11세가 1713년에 반대했던 케르넬의 101개 명제를 규탄한 교서 Unigenitus를 무조건 수용할 것을 요구했다.^[56] 그의 압박으로 1728년 오랫동안 주저하던 파리 대주교 노아이유 추기경이 마침내 교서에 복종하게 되었다.^[57][58]

그러나 베네딕토 13세의 태도는 미묘했다. 이는 이후 가톨릭 역사학계에서 가장 많은 비판을 받은 점이기도 하다. 도미니코회 소속으로서 효과적 은총과 공로 예측 없는 예정론이라는 토마스주의 교리에 충실했던 그는 설교자회에 보낸 서한에서 이 교리가 Unigenitus에 의해 정죄되지 않았음을 분명히 했다.^[59] 그의 지속적인 관심사는 과도한 엄격함으로 가톨릭 세계의 분열을 심화시키지 않는 것이었으며, 이로 인해 그의 반대자들은 그가 모호함을 남겼다고 비판했다.^[60]

반종교개혁 성인들

아마도 베네딕토 13세가 가톨릭 신심에 가장 오래도록 남긴 흔적은 그의 시성식일 것이다. 몇 년 사이에 이 전례적 교황은 반종교개혁과 복음화의 위대한 인물들을 교회력에 올렸다.

출처: Catholic Encyclopedia 및 전기 자료.^[61][62]

1729년 8월 13일, 베네딕토 13세는 자선의 사도 빈센트 드 폴을 시복했다. 그가 시성된 것은 8년 뒤인 1737년 6월 16일 클레멘스 12세에 의해서였다.^[63]

또한 그는 1729년 2월 19일에 피에르 크리소로그를 교회 박사로 선포했다.^[64] 이 모든 시성은 시성된 성인이 교회에 바치는 첫 번째 봉사라는 교황의 신념을 보여준다. 정치적 결정보다 신자들에게 본받을 모범을 제공하고자 한 것이다.

그레고리오 7세와 성무일도 논쟁

그러나 이 시성 중 하나는 외교적 사건으로 번졌다. 1728년 5월 24일 그레고리오 7세를 시성하면서, 베네딕토 13세는 5월 25일을 위한 성무일도에 이 위대한 개혁 교황을 찬양하는 독서들을 포함시켰다. 여기에는 헨리 4세 황제를 폐위하고 신하들이 충성 서약을 해제할 권한도 포함되어 있었다.^[65]

이 주장은 Dictatus papae를 인용한 것으로, 18세기 권위를 중시하는 가톨릭 군주들의 강한 반발을 샀다. 여러 가톨릭 궁정이 이에 반발하여 자국 영토에서 이 독서의 낭독을 금지했다.^[66] 이 사건은 한 교황이 전적으로 성스러움에 몰두하면서도 의도치 않게 성직권과 제국권 간의 오래된 갈등을 다시 불러일으켰음을 보여준다.

베네벤토의 총애받는 인물

베네딕토 13세가 기도하고 축성하는 동안, 그의 실질적인 통치권은 그 손을 떠났다. 그는 베네벤토 출신의 한 인물, 즉 그의 전 비서였던 니콜로 코시아에게 권력을 맡겼다. 그는 코시아에게 많은 영예를 내렸는데, 명의 대주교(사라진 교구의 명의 주교), 베네벤토 보좌주교, 기념문서 비서, 그리고 1725년에는 추기경으로 임명했다.^[67] 코시아를 중심으로 베네벤토 출신 인사들(산타마리아, 레르카리, 피니)이 모여 교황을 중요한 정보로부터 고립시키고 권력의 지렛대를 독점했다.^[68]

교황 재정의 파탄

결과는 참담했다. 코시아는 “자신의 이익을 위해 장기간 재정 남용을 저질러 교황 재정을 파탄시켰다.”^[69] 베네딕토 13세는 건전한 재정을 물려받았으나, 사망할 때는 재위 초기에 27만 에쿠가 넘던 흑자가 있던 곳에 약 12만 에쿠의 적자를 남겼는데, 이는 트레카니의 가스파레 데 카로가 밝힌 수치이다.^[70][71] 베네벤토를 훌륭히 다스렸던 개혁 교황은, 자신의 경제 개혁이 가까운 이들의 부패로 왜곡되는 것을 목격했다.

“로마의 모든 돈이 베네벤토로 간다”

이 스캔들은 공공연했다. 이탈리아를 방문한 몽테스키외는 로마의 모든 돈이 베네벤토로 흘러간다고 기록했는데, 이는 베네벤토 출신들이 교황의 나약함을 지배했기 때문이었다.^[72] 오르시니의 개인적 성덕과 그의 주변 인물들의 탐욕 사이의 대조는 유럽 전역의 화제가 되었으며, 그의 교황 재위에 대한 역사적 엄격한 평가의 주된 원인이 되었다.

농업 총회

베네딕토 13세는 베네벤토에서 검증된 방법을 교황령 전체에 적용하려 시도했다. 그는 1725년 10월에 교황령 전역에 관할권을 가진 농업 총회를 설립하여, 곡물 예산을 재검토하고 농업 신용을 조직하며 세금을 경감하고자 했다. 6년 동안 이와 관련해 38개의 헌장을 공포했다.^[73] 의도는 옳았으나, 집권 집단의 부패로 실행은 방해받았고, 기금은 기생적 후원자들에게 유용되었다.^[74]

시칠리아 군주권과 나폴리와의 평화

평화주의자였던 베네딕토 13세는 선임자들로부터 물려받은 분쟁을 종식시키려 했다. 그는 시칠리아 군주권 문제—나폴리와 시칠리아 왕들이 요구한 교회 특권 문제—를 해결했다. 클레멘스 11세(1715)의 엄격한 헌법을 폐지하고, 왕에게 교회 사건에 관한 영적 재판관을 임명할 권리를 부여했다.^[75] 이 타협적이고 다소 나약한 해결책은 군주들을 달랬으나 로마의 입지를 약화시켰다. 이는 그의 정책 전반에 걸쳐 나타난 특징으로, 권리의 확립보다 화합을 중시했다.

1730년 2월 21일의 죽음

베네딕토 13세는 82세 되던 1730년 2월 21일 로마에서, 추기경 장례 미사를 집전하다가 감기에 걸려 사망했다.^[76][77] 도미니코회에 대한 충성심에 따라, 그는 바티칸 대성당이 아닌 자신의 수도회 교회인 산타 마리아 소프라 미네르바에 묻혔으며, 피에트로 브라치가 그의 무덤을 조각했다.^[78] 끝까지 설교자회 수도자가 군주를 압도했다.

코시아 재판

베네딕토 13세가 묻힌 직후, 오랫동안 억눌렸던 분노가 폭발했다. 그의 후임 교황 클레멘스 12세는 코시아를 파문하고 재판에 회부했다. 부패 혐의가 입증된 코시아는 10년형을 선고받았다.^[79][80] 성인의 통치가 신뢰받던 측근의 화려한 재판으로 끝난 것은 참으로 냉혹한 대조였다.

시복 절차

베네딕토 13세의 기억은 여전히 그의 개인적 성덕의 향기를 간직하고 있다. 시복 절차는 1755년 토르토나에서 시작되었다가 종결되었고, 1931년 2월 21일 토르토나에서 재개되었다가 코시아 사건과 관련된 의혹 때문에 1940년에 종결되었다. 2004년 1월 17일에 재개되었으며, 로마에서 진행된 교구 조사는 2012년에 시작되어 2017년 2월 24일 라테라노에서 마무리되었다. 오늘날 오르시니는 하느님의 종 칭호를 지니고 있으며, 현재까지 알려진 후속 진전은 없다.^[81]

역사의 평가

이런 교황 재위를 어떻게 평가할 것인가? 동시대인들은 엄격했다. 나폴리 법학자이자 역사가 피에트로 지아노네(1676-1748) — 1723년 저서 Istoria civile del Regno di Napoli로 금서 목록에 올랐고 반교황적 편향 때문에 파문당한, 탁월하지만 적대적인 증인 — 는 큰 국정에는 무관심하고 의식에만 몰두한 교황을 조롱했다.

“국가의 중대한 일이나 교황군주국에는 전혀 관심이 없었고, 오로지 세례, 성전과 제단 축성, 종 축복 같은 교회 의식과 직무에만 전념했다.” — 피에트로 지아노네, Enciclopedia dei Papi 인용^[82]

이 평가는 부당하면서도 시사하는 바가 크다. 부당한 이유는, 베네딕토 13세에게 ‘의식’은 교회의 사명, 즉 영혼을 거룩하게 하는 핵심이었기 때문이다. 시사하는 바는 그의 진정한 약점, 즉 세속 통치를 부적격한 이들에게 맡긴 것을 지적한다. 균형 잡힌 역사학은 오르시니가 행정 능력과 열정이 부족하지 않았음을, 베네벤토에서 증명되었음을 인정한다. 그러나 그는 부패한 협력자 선택과 교황청 및 권력자들을 통제하지 못한 점에서 배신당했다고 본다.^[83][84][85] 그를 부패한 인물로 만들지는 않으면서 — 트레카니는 그의 개인적 정직함을 강조한다 — 책임의 몫을 명명해야 한다. 부적격한 인물들에게 통치를 맡기고, 그들에 대한 고발을 중상으로 치부해 물리친 것은, 그가 피하려 했던 족벌주의의 폐해를 자신도 모르게 되살린 culpa in eligendo(협력자 선택의 과실)이다.^[86]

후임 교황 베네딕토 14세가 전한 이미지는, 무장해제할 만큼 겸손한 교황으로서, 다투기보다 양보를 더 잘하는 인물이었다는 것이다.^[87] 개인적 성덕은 인정받는 것으로 여겨지나 통치에서는 약했던 베네딕토 13세는, 성덕이 정치적 천재성과 결합하지 못했을 때 베드로의 자리 위에 선 수도자가 될 수 있는 가장 명확한 사례로 남는다.

관련 문서

• 교황 인노첸시오 13세
• 교황 클레멘스 12세
• 교황 베네딕토 14세
• 십자가의 성 요한
• 성 루이 드 곤자가
• 성 그레고리오 7세 교황
• 얀센주의와 교황칙 Unigenitus
• 서방 대분열
• 콘스탄츠 공의회
• 교황령

주요 출처

• 성좌, 공식 프로필 Benedetto XIII, 교황 목록: 245대 교황, 1724년 5월 29일 ~ 1730년 2월 21일, 그라비나 출생.
• 가스파레 데 카로, 항목 Benedetto XIII, Enciclopedia dei Papi, 이탈리아 백과사전 연구소 트레카니, 2000.
• 마이클 오트, 항목 Pope Benedict XIII, The Catholic Encyclopedia, 2권, 로버트 애플턴 컴퍼니, 1907; New Advent 전사본.
• Benedict XIII, Pope, New Catholic Encyclopedia, 온라인 버전 Encyclopedia.com.
• 루트비히 폰 파스토르, 중세 말기 이후 교황사, 34권 (베네딕토 13세 재위), 코시아 사건과 치세 상세 서술.