교황 인노첸시오 13세 (1655-1724)

인노첸시오 13세는 흔히 18세기의 비중이 작은 교황들 가운데 한 명으로 분류된다. 3년 미만의 짧은 재위, 공의회 없음, 대규모 교리 교서 부재, 대대적인 시성도 없었다. 이런 평가는 사실이지만, 그의 인물과 교황 재위의 진정한 가치를 가린다.

우선 그는 클레멘스 11세의 장기 재위 직후 로마 정부의 연속성을 보여준다. 얀센주의에 대한 단호함, 아시아 선교사들의 복종 요구, 교황청이 강대국들의 정치적 열정에서 거리를 두려는 노력 등에서 동일한 태도를 유지했다. 인노첸시오 13세는 혁신가가 아니라 수호자였다.

또한 그는 군사적 힘을 상실한 교황권 외교의 절정과 한계를 보여준다. 나폴리 왕국을 카를 6세에게 봉건 수여함으로써, 그는 전임자 때부터 시작된 교황령의 세속적 영향력 감소를 마지못해 인정하면서도 교황권의 법적 주권 형태는 지켜냈다.

마지막으로 그는 로마와 예수회 사이 역사상 가장 긴장된 사건 중 하나를 남겼다. 포르투갈에서 비롯된 예수회에 대한 불신과 중국 전례 논쟁에 대한 그들의 저항은, 반세기 후 예수회 해산으로 이어질 대위기를 예고했다. 이 인물은 현대 교황 재위의 반복되는 문제를 제기한다: 군대 없는 교황은 무엇을 할 수 있으며, 세계화된 교회를 어떻게 복종시킬 수 있는가?

아래 표는 이 글이 의존하는 주요 참고 자료들을 요약한 것으로, 대형 백과사전 항목부터 1721년 콘클라베 연구에 이르기까지 다양합니다.

콘티 가문, 세니 가문에서 폴리까지

미켈란젤로 데이 콘티는 1655년 5월 13일 폴리에서 태어났습니다. 폴리는 로마 동쪽 프레네스티노 산맥에 위치한 작은 영지입니다.^[8][9] 그는 로마 귀족 중 가장 오래되고 명망 높은 가문 중 하나인 콘티 가문에 속하며, 폴리와 과다뇰로 공작 작위를 지녔습니다. 그의 아버지는 폴리 공작 카를로 2세, 어머니는 무티 가문 출신 이사벨라입니다.^[10][11]

이 가문의 명성은 주로 교황 가문으로서의 과거에 기인합니다. 미켈란젤로 이전에도 콘티 가문, 혹은 세니 가문은 중세 교회에 세 명의 위대한 교황을 배출했습니다: 중세 기독교 세계에서 가장 강력한 교황인 인노첸시오 3세(1198-1216), Liber Extra와 교황청 종교재판소 설립의 교황 그레고리오 9세(1227-1241), 그리고 알렉산데르 4세(1254-1261)입니다.^[12][13][14] 이런 이름을 계승하는 것은 결코 가벼운 짐이 아니었으며, 미켈란젤로 데이 콘티는 평생 이 명문 가문에 대한 자부심을 품고 교황명 선택으로 이를 기렸습니다.

교육: 로마 대학과 법학

교회 봉사를 위해 양육된 젊은 콘티는 탄탄한 교육을 받았습니다. 그는 먼저 안코나에서 공부했고, 이후 예수회가 운영하는 로마 대학에 보내졌으며, 그 후 라 사피엔차 대학교에 진학했습니다.^[15] 여기서 그는 교회법과 민법 두 분야에서 박사 학위를 취득했는데, 이는 교황청 고위 관료가 되기 위한 전형적인 자격이었습니다.

이러한 교육 배경은 그의 성격을 설명해 줍니다. 그는 투쟁적인 신학자나 신비주의자가 아니라, 법률가이자 행정가로서 외교와 영혼 통치에 법을 통한 접근을 할 수 있는 인물이었습니다. 그는 강단이나 수도원보다는 법정, 교황청 사무국, 교황청 대사관에서 활약할 인물이었습니다.

외교관: 교황령 지방 통치와 스위스, 포르투갈 대사

콘티의 경력은 교황청 고위 성직자들의 전형적인 길을 따랐습니다. 1691년부터 교황청 서명국의 심사관으로 일했으며, 이후 교황령 여러 지방을 통치했습니다. 그는 캄파냐와 마리티마 지방의 총독, 그리고 비테르보 총독을 역임하며 유능하고 신중한 행정가로 명성을 얻었습니다.^[16]

1695년에는 타르수스 명의 대주교로 승격되어 주교 서품을 받았고, 이는 중요한 외교 임무를 맡을 수 있는 길을 열어 주었습니다. 곧바로 그는 스위스 교황청 대사로 파견되어, 가톨릭과 개신교 칸톤이 혼재한 스위스에서 가톨릭 이익을 수호했습니다.^[17][18]

“그는 타르수스 명의 대주교이자 루체른 주재 교황청 대사였으며, 이후 리스본 대사로 임명되었다.” — The Catholic Encyclopedia, « Pope Innocent XIII »^[19]

가장 중요한 임무는 1698년부터 1706년경까지 리스본 교황청 대사로 근무한 것이었습니다.^[20][21] 포르투갈은 강력한 예수회 선교 제국의 중심지였는데, 여러 자료에 따르면 이 시기에 콘티는 예수회에 대한 지속적인 불신을 키웠으며, 이는 그의 교황 재위 기간에 큰 영향을 미쳤습니다.^[22]

클레멘스 11세의 추기경, 오시모와 비테르보 주교

콘티의 외교적 공로는 교황 클레멘스 11세에 의해 인정받아, 1706년 6월 7일 추기경 사제에 서임되었습니다.^[23][24] 이후 그는 두 교구의 주교직을 맡았습니다: 1709년부터 오시모 주교, 1712년부터 1719년까지는 비테르보와 투스카니아 주교였습니다.^[25] 또한 1716년부터 1717년까지는 동료들의 신임을 보여 주는 증거로서 성직자원 카메를링구스를 잠시 역임했습니다.

클레멘스 11세가 1721년 3월에 선종할 때, 추기경 콘티는 65세로 경험 많고 존경받으며 온건한 인물이었으나, 특별한 두각이나 야망을 드러내지 않았습니다. 바로 이런 온건한 성격이 수주간의 교황 선출 난항 끝에 그를 타협 후보로 만들었습니다.

클레멘스 11세의 죽음과 콘클라베 개막

클레멘스 11세는 1721년 3월 19일 20년이 넘는 교황 재위 기간을 마치고 선종했다. 그의 후임자를 선출하기 위한 콘클라베는 1721년 3월 31일 무거운 분위기 속에서 시작되었다. 유럽은 스페인 왕위 계승 전쟁에서 막 벗어난 상태였고, 프랑스, 필리프 5세의 스페인, 카를 6세의 신성로마제국 등 강대국들은 새 교황 선출에 영향력을 행사하려 했다.^[26] 처음에는 27명의 추기경만이 콘클라베에 입장했으며, 시간이 지나면서 40명가량으로 늘어났다.

파브리치오 파올루치, jus exclusivae에 의해 배제되다

초기 투표에서 유력 후보는 클레멘스 11세의 국무총리였던 추기경 파브리치오 파올루치였다. 그는 교회의 독립성을 중시하는 ‘열성파’ 추기경들의 지지를 받았다. 그의 당선은 임박한 듯 보였는데, 한 투표에서는 단 3표가 부족했다.^[27]

바로 그때 가톨릭 군주들이 마음에 들지 않는 후보를 배제할 수 있었던 배제권(jus exclusivae)의 마지막 주요 사용 중 하나가 발동되었다. 1721년 4월 2일, 황제 카를 6세를 대표하는 유일한 왕관 추기경인 미하엘 프리드리히 폰 알탄 추기경이 공식적으로 파올루치를 배제한다고 선언했다.^[28] 그 효과는 즉각적이고 강력했다.

“4월 2일 아침, 국무총리 추기경에게 단 한 표도 주어지지 않았다.” — 1721년 콘클라베 연구^[29]

이 황제의 강경 조치는 많은 이들에게 스캔들로 여겨졌으며, 콘클라베의 교착 상태를 몇 주 더 연장시켰다.

75번째 투표에서의 선출 (1721년 5월 8일)

유력 후보를 잃은 추기경들은 타협할 인물을 찾아야 했다. 추기경 콘티의 이름이 점차 부상했는데, 그는 모든 진영에서 수용 가능한 인물이었기 때문이다. 신중하고 외교적이며, 주요 군주국들에 대해 공개적인 적대감이 없었다.^[30][31] 5주가 넘는 기간 동안 74차례의 무산된 투표 끝에 마침내 합의가 이루어졌다.

1721년 5월 8일, 75번째 투표에서 미켈란젤로 데이 콘티가 55표 중 54표를 얻어 교황으로 선출되었다.^[32] Catholic Encyclopedia는 이 힘든 선출 과정을 간결하게 요약한다.

“클레멘스 11세 사후, 1721년 5월 8일 격동의 콘클라베에서 교황으로 선출되었다.” — The Catholic Encyclopedia, « Pope Innocent XIII »^[33]

인노첸시오라는 이름, 인노첸시오 3세에 대한 경의

새 교황은 곧바로 의미가 깊은 이름을 택했다. 그는 자신의 영광스러운 선조인 인노첸시오 3세, 콘티 가문의 가장 위대한 교황을 기리며 인노첸시오 13세라는 이름을 선택했다.^[34][35]

“인노첸시오 3세의 계통에 속하는 그는 그를 기리기 위해 인노첸시오 13세라는 이름을 택했다.” — The Catholic Encyclopedia, « Pope Innocent XIII »^[36]

이 선택은 단순한 가문의 경의 표시가 아니었다. 군사적으로 쇠퇴한 시기에 교황청이 도덕적 권위로만 통치할 수밖에 없던 상황에서, 중세 교황권의 황금기와의 연속성 주장을 표명하는 것이었다. 인노첸시오 13세는 1721년 5월 18일 추기경 프로토디아코노 베네데토 팜필리에게 대관되었다.^[37]

재위 기간 내내 건강 악화

인노첸시오 13세 교황 재위의 가장 결정적인 특징은 아마도 가장 겸손한 점일 것이다: 그의 심각한 건강 악화였다. 교황은 오래된 탈장과 요로 결석(‘돌’)로 고통받아 심각한 장애를 겪었고, 오랜 기간 활동을 중단해야 했다.^[38] 이 신체적 장애는 짧은 재위 기간보다도 그의 행보가 제한적이고 방어적일 수밖에 없었던 이유를 설명한다. 인노첸시오 13세는 병든 사람처럼 통치하며, 위임과 시간을 끄는 데 의존할 수밖에 없었다.

쇠약해지는 자신의 힘을 자각한 그는 절제된 통치를 펼쳤으며, 가까운 소수의 측근에 의지했다. 그는 두 차례의 추기경회의를 열고 세 명의 추기경을 임명했는데, 그중에는 자신의 형제인 베르나르도 마리아 데이 콘티도 포함되었다.^[39] 친족 승진은 1692년 인노첸시오 12세가 엄숙히 금지한 친족 등용주의의 은밀한 부활로 비판받았으나, 인노첸시오 13세의 관행은 전 세기의 과도한 사례에 비하면 절제된 편이었다.

나폴리 왕국을 카를 6세에게 봉건 수여 (1722년)

재위 기간의 가장 중요한 외교적 행위는 나폴리 왕국과 관련되어 있다. 스페인 왕위 계승 전쟁이 끝난 후, 나폴리는 황제 카를 6세의 지배하에 들어갔다. 그러나 이 왕국은 이론적으로는 교황청의 봉토였으며, 왕들은 교황의 손에서 봉건 수여를 받아야 했다. 1722년, 교황 인노첸시오 13세는 마침내 황제 카를 6세에게 나폴리 왕국에 대한 주권을 수여하기로 결심했다.^[40][41]

“이듬해, 그는 신성 로마 제국 황제 카를 6세에게 나폴리 왕국에 대한 주권을 수여했다.” — Encyclopædia Britannica, « Innocent XIII »^[42]

이 행위는 양날의 검과 같았다. 한편으로는 남부 이탈리아에 대한 교황권의 사실상 상실을 인정하는 것이었고, 로마를 합스부르크 가문과 결속시켰다. 다른 한편으로는 주권의 법적 형태를 지켰다. 황제가 봉건 수여를 요청하도록 요구함으로써, 교황은 적어도 문서상으로는 나폴리가 여전히 성 베드로에게 속해 있음을 상기시켰다. 이는 영토보다는 원칙을 수호하는 데 집중할 수밖에 없었던 축소된 교황청의 외교였다.

파르마와 피아첸차: 무효한 항의

같은 무력함은 다른 곳에서도 확인되었다. 주요 열강들이 교황령 봉토였던 파르마와 피아첸차 공국을 로마의 권리를 무시하고 처분했을 때, 인노첸시오 13세는 항의했으나 그 항의는 무효였다.^[43][44] 이 공국들의 운명은 이제 유럽 궁정들 사이에서 결정되었고, 교황은 법적으로 피해를 입은 관객에 불과했다. 이 역시 대국 시대에 교황권의 세속적 쇠퇴를 보여주는 사례였다.

재위 기간 중 가장 비판받은 사건은 1721년 기욤 뒤부아의 추기경 서임이었다. 프랑스 섭정의 총리였던 오를레앙 공 필리프의 전 가정교사였던 뒤부아는 능숙한 정치가였으나 악명 높은 방탕한 생활로 알려져 있었으며, 그의 성직 소명은 단지 경력 수단에 불과했다.^[45][46]

프랑스 궁정이 좋은 관계의 조건으로 이를 강력히 요구하자, 인노첸시오 13세는 결국 굴복하여 이 부적격 인물에게 추기경의 붉은 모자를 수여했다. 동시에 그에게 삶을 바꾸라고 권고했으나 헛수고였다.^[47] 이 양보는 교황 주변에서도 충격을 주었으며, 굴욕적인 타협으로 여겨졌다. 이는 본질을 지키기 위해 강대국을 배려할 수밖에 없었던 교황의 좁은 재량권을 드러낸다.

신앙 분야에서 인노첸시오 13세는 단호한 계승자였다. 그의 전임자가 남긴 주요 문제는 교황 클레멘스 11세가 1713년에 발표한 불레 Unigenitus Dei Filius로, 오라토리안 파스키에 케넬의 얀센주의 101개 조항을 정죄한 것이었다.^[48] 프랑스에서는 일부 주교단인 호소파가 여전히 이를 거부하며 미래 공의회에 호소하고 있었다.

인노첸시오 13세는 로마의 입장을 흔들림 없이 유지했다. 그는 Unigenitus에 대한 복종을 요구했고, 완화를 요청하는 프랑스 주교들의 청원을 거부했다.^[49][50]

“그는 클레멘스 11세의 헌장 Unigenitus (1713)에 대한 복종을 강조했다.” — Encyclopedia.com, « Innocent XIII, Pope »^[51]

이 거부는 프랑스 교회를 괴롭히던 갈리아주의 위기를 해결하지 못한 채 연장시켰다. 불레 Unigenitus와 그 대상인 얀센주의 교리는 예정론과 얀센주의 문서에서 자세히 다루고 있으며, 인노첸시오 13세는 새로운 교리 문서를 추가하지는 않았지만 그 적용의 연속성을 보장했다.

포르투갈에서 비롯된 불신

또 다른 중요한 교리 및 선교 문제는 중국 전례였다. 중국의 그리스도인들이 전통 의식에 따라 공자를 비롯한 조상들을 공경하는 것을 허용해야 하는가, 아니면 클레멘스 11세가 판결한 대로 신앙과 양립할 수 없는 우상숭배로 봐야 하는가? 이 복잡한 문제는 중국 전례 논쟁 문서에서 자세히 다루고 있다.

인노첸시오 13세는 전임자의 엄격한 입장을 계승했으며, 예수회에 대한 개인적 적대감까지 더했다. 여러 자료는 이 적대감의 기원을 그가 리스본 주재 교황대사로 있던 시기로 거슬러 올라간다고 한다.^[52][53] 예수회 선교사들이 로마의 교령을 따르지 않는다는 사실을 알게 된 그는, 전해지는 바에 따르면, 예수회를 해산할 계획까지 고려했는데, 이는 클레멘스 14세가 50년 뒤 내린 결정에 앞선 것이었다.

신학생 수용 금지 교서

그의 대응은 구체적이고 엄격한 형태로 나타났다. 여러 기록에 따르면 인노첸시오 13세는 예수회가 전례에 관한 교령에 복종한다는 점에서 3년 내에 만족할 만한 답변을 주지 않으면, 예수회가 신학생을 받는 것을 금지했다고 한다.^[54]

“그는 3년 내에 복종에 관한 만족할 만한 답변을 주지 않으면 예수회가 신학생을 받는 것을 금지했다.” — Encyclopedia.com, 「Innocent XIII, Pope」^[55]

브리태니커 백과사전도 교황의 단호함을 확인하며, 그가 예수회에 1713년 클레멘스 11세의 전례 금지 교서를 준수할 것을 명령했다고 전한다.^[56] 교황의 조기 서거로 이 위협은 미뤄졌지만, 18세기 예수회가 겪게 될 점점 심해지는 불신의 전조임이 분명했다.

스튜어트 왕가 지지

가톨릭 군주를 지지하는 로마 전통에 충실했던 인노첸시오 13세는 영국의 스튜어트 왕가를 지지했다. 그는 ‘늙은 청원자’(야코버당에선 야코프 3세로 불림)인 야코프 스튜어트를 영국의 정당한 왕으로 인정하고, 그에게 연금을 지급했으며, 가톨릭 신앙의 복원을 조건으로 최대 10만 두카트를 지원하겠다고 약속했다.^[57][58]

“그는 늙은 청원자인 야코프를 영국 왕으로 인정하고, 영국 내 로마 가톨릭 신앙 복원을 조건으로 지원금을 약속했다.” — Encyclopædia Britannica, 「Innocent XIII」^[59]

이 지지는 전임자들의 정책과 일치했으나 실질적 효과는 없었다. 야코버당의 대의는 이미 위태로웠고, 개신교 국가인 영국은 로마의 영향권 밖에 있었다.

몰타 기사단과 바르바리 해적

더 효과적이었던 것은 지중해 기독교의 방파제인 몰타 기사단에 대한 지원이었다. 인노첸시오 13세는 북아프리카의 바르바리 해적과의 싸움에서 병원기사단을 지원하며, 무슬림 해적에 맞서는 기독교 방어의 전통적 역할을 교황청이 계속 수행하도록 했다.^[60]

짧은 재위 기간에도 인노첸시오 13세는 여러 중요한 전례 행위를 주관했다. 특히 고해 비밀의 순교자인 **성 요한 네포무크(1721년 5월 31일 시복)**와 다른 신앙의 종들을 시복했다.^[61] 무엇보다도 1722년 4월 25일에는 세비야의 성 이시도로를 교회 박사로 선포하여, 후기 고대 기독교의 위대한 학자이자 백과사전 편찬자, 중세 문화의 아버지 중 한 명을 기렸다.^[62]

이 행위는 겉보기에는 소박하지만, 학식과 법률가 출신인 교황의 일관된 면모를 보여준다. 그는 당대의 교리 혼란에 맞서 신앙의 위대한 박사들을 강조하고자 했다.

병으로 지친 인노첸시오 13세는 1724년 3월 7일, 만 69세에 가까운 나이로 로마에서 선종했다. 재위 기간은 2년 10개월이었다.^[63][64] 그는 성 베드로 대성전 지하 납골당에 안장되었다. 뒤이은 콘클라베에서는 도미니코회 출신 추기경 오르시니가 선출되어 베네딕토 13세라는 교황명을 택했다.

잊힌 재위의 평가

인노첸시오 13세는 중요한 교리 문서나 공의회, 대규모 개혁을 남기지 못했다. 병약함과 짧은 재위 기간으로 인해 그는 주로 클레멘스 11세로부터 물려받은 유산을 신중히 관리하는 조심스러운 관리자였다. 세속적 측면에서는 교황청의 쇠퇴를 확인시켜 주었다. 나폴리 수여는 체념에 가까웠고, 파르마와 피아첸차에 대한 항의는 무위에 그쳤으며, 뒤부아에게 모자를 수여한 것은 굴욕적인 양보였다.

그러나 교리적 측면에서는 흠 없는 충실함이 그의 평가다. 갈리아주의 압력에 맞서 《Unigenitus》를 유지했고, 아시아 선교사들의 복종을 요구했으며, 불복종한다고 판단한 예수회에 대해 단호했다. 왕들 앞에서는 약했지만, 오류 앞에서는 일관되게 굳건했다 — 전임자의 길을 충실히 따랐다.

오늘날 인노첸시오 13세가 중요한 이유

인노첸시오 13세는 무엇보다도 계몽주의 시대 초입에서 교황권의 세속적 쇠퇴를 증언하는 인물로 평가된다. 그의 교황 재위는 한때 지배적이던 교황청이 이제는 법적 원칙을 수호하는 데 그치고 있음을 보여준다. 또한 그는 로마와 예수회 간 관계사에서 중요한 인물이다. 그의 불신과 해산 위협은 1773년 절정에 이르는 대위기를 예고했다. 마지막으로 그는 얀센주의 비판과 중국 전례 규율을 충실히 지킨 교리적 연속성의 상징이다. 행동할 시간과 여건이 부족했던 시대에 그는 가능한 한 전임자들의 노선을 조용한 단호함으로 지켰다.

• 교황 클레멘스 11세 (1649-1721), 인노첸시오 13세가 충실히 계승한 전임자
• 교황 베네딕토 13세, 1724년 콘클라베에서 선출된 도미니코회 출신 후임자
• 교황 인노첸시오 12세 (1615-1700), 1692년에 교황청 족벌주의를 폐지한 교황
• 중국 전례 논쟁, 인노첸시오 13세가 예수회와 대립하게 된 선교 문제
• 예정론과 얀센주의, 인노첸시오 13세가 유지한 교황칙서 Unigenitus의 쟁점을 이해하기 위해
• 교황 클레멘스 14세, 인노첸시오 13세의 위협 이후 반세기 만인 1773년에 예수회 해산을 단행한 교황