교황 인노첸시오 12세 (1615-1700)

네포티즘을 폐지한 교황

인노첸시오 12세의 가장 중요한 의의는 제도적 개혁에 있다. 르네상스 이후 거의 모든 교황은 친족을 추기경으로 임명해 교황청 정치의 핵심으로 삼았다. 이른바 ‘추기경-조카’ 제도는 막대한 부와 영지를 축적하며 스캔들을 낳았다: 보르자, 바르베리니, 팜필리, 키지 가문 등이 대표적이다. 복자 인노첸시오 11세가 이를 종식하려 했으나, 성직자단의 반대로 실패했다.^[13][14][15]

인노첸시오 12세는 바로 이 인노첸시오 11세를 기려 교황명을 택한 안토니오 피냐텔리로, 개혁을 완성했다. 1692년 6월 22일 발표한 Romanum decet Pontificem 소칙은 추기경-조카 직위를 폐지하고, 교황 친족의 수입을 제한하며, 단 한 명의 친족만 추기경이 될 수 있도록 허용하되 그 자격을 엄격히 심사했다.^[16][17] 최초로 교황이 후임자들에게 이 문제에 관한 서약을 강제한 것이다. 이로써 로마 네포티즘 시대는 막을 내렸다.

빈민을 위한 교황

두 번째 특징은 사회적 자선이다. 인노첸시오 12세는 이전까지 교황 가족에게 집중되던 자원을 빈곤층으로 돌렸다. 그는 라테라노 궁전 일부를 빈민 수용소로 개조하고, 고아와 노인을 돌보는 대규모 시설인 산 미켈레 아 리파 그란데를 지원했으며, 자선 및 교육 재단을 다수 설립했다.^[18][19][20]

“가난한 이들이 나의 조카들이다.” — 네포티즘 대신 자선을 택한 인노첸시오 12세의 말^[21]

이 표현 — “i poveri sono i miei nipoti” — 는 그의 정책을 압축한다. 로마 관습에 따라 육친 조카들에게 부를 몰아주던 대신, 교황은 가난한 이들을 자신의 자선 수혜자로 삼았다.

인노첸시오 11세 계열의 개혁 교황

세 번째 특징은 개혁적 스타일이다. 브리태니커 백과사전은 그의 교황직을 이렇게 요약한다: “많은 성직자 부패를 고발한 개혁 교황”.^[22] 인노첸시오 12세는 교황 궁정의 사치 축소, 시모니아(성직 매매)와 관직 매매 근절, 연속적인 칙서로 성직자 규율 강화, 사법 행정 합리화를 추진했다. 이는 그가 본받은 복자 인노첸시오 11세의 엄격한 개혁 정신을 계승한 것이다.^[23][24][25]

인노첸시오 12세의 치세는 잘 문서화되어 있다: 교황 칙서, 개혁된 교황청 기록, 프랑스 및 신성로마제국 외교 서신, 퀴에티즘 논쟁 관련 문서 등. 근대 교황들에 대해 역사학자는 이러한 자료들을 교차 검증하며 백과사전식 설명과 비판적 연구를 구분해야 한다.

성인전이나 비방 없이 개혁 교황 읽기

인노첸시오 12세는 인노첸시오 10세와 « 교황녀 » 올림피아에 비견되는 흑전설을 낳지 않았다. 반대로, 나쁜 교황과 대비되는 *« 좋은 교황 »*의 쉬운 성인전식 미화가 위험하다. 정직한 방법은 공식 문서와 비판적 역사, 특히 바티칸 기록을 바탕으로 한 루트비히 폰 파스토르의 대작 교황사를 통해 그의 개혁의 실질적 영향력을 평가하는 것이다.^[26][27]

피냐텔리 가문

피냐텔리 가문은 나폴리 귀족 중 오래되고 강력한 가문이다. 안토니오는 1615년 3월 13일 나폴리 왕국의 스피나졸라에서 태어났으며, 아버지는 스피나졸라 후작 프란체스코 피냐텔리, 어머니는 미네르비노 공작부인 포르치아 카라파이다.^[28][29] 어머니 쪽으로는 교황 바오로 4세 가문인 카라파와 인척이며, 외삼촌인 빈첸초 카라파는 예수회 총장이었다.^[30]

이러한 고귀한 출신은 인노첸시오 10세처럼 법률가 출신과 구별된다. 그러나 그는 궁정 네트워크가 아닌 행정 및 외교 경력을 통해 성장했으며, 이 점이 후일 네포티즘에 대한 그의 반감을 어느 정도 설명한다.

교육과 초기 관직

예수회가 운영하는 로마 대학에서 교육받은 안토니오 피냐텔리는 교회법과 민법 박사 학위를 받았다. 20세에 우르바노 8세 치세에 교황청에 입성해 교황 서명국 참조관이 되었고, 이후 우르비노 부대리, 파노, 비테르보, 페루자 주지사 등 여러 행정직을 역임했다.^[31][32][33]

1646년부터 1649년까지는 몰타 종교재판관으로 재직하며 기사단 섬에서 교회 사법을 집행했다.^[34][35] 이 경험은 그를 법과 인사 행정에 능통한 실무자로 만들었다.

교황청 외교관: 토스카나, 폴란드, 비엔나

1652년 10월 27일 라리사 명의 대주교로 서품된 후, 피냐텔리는 교황청 외교관으로서 일생의 대업을 시작한다. 그는 차례로 토스카나 교황대사, 1660년부터 1668년까지 폴란드 교황대사로서 *« 혼란스러운 교회 문제를 해결 »*했으며, 1668년부터 1671년까지는 황제 레오폴트 1세 궁정이 있는 비엔나 교황대사로 근무했다.^[36][37][38]

이처럼 20년에 가까운 해외 근무는 부르봉 프랑스에서 합스부르크 제국에 이르는 주요 가톨릭 군주국을 직접 경험하게 했으며, 인내심 강하고 군주들 사이에서 조율하는 외교관으로 성장시켰다.

주교직, 추기경 서임, 나폴리 대주교

이탈리아로 돌아온 그는 1671년 레체 주교가 되었고, 주교 및 수도회 담당 교황청 총서기로 임명되었다. 복자 인노첸시오 11세는 1681년 9월 1일 그를 산 판크라치오 추기경으로 서임하고, 1682년 파엔차 주교직과 볼로냐 교황청 대사직을 맡겼다.^[39][40][41] 1687년에는 고향인 나폴리 대주교로 승진하여 선교적 열정으로 교구를 다스리다가 교황 선출되었다.

알렉산데르 8세 사망 시, 그는 76세의 노령이었지만 반세기 경력의 노련한 교황 후보였다. 엄격한 성품과 당파에 휘둘리지 않는 독립성이 그의 강점으로 작용했다.

알렉산데르 8세의 죽음

알렉산데르 8세(피에트로 오토보니)는 1689년에 선출되어 16개월간 짧지만 특징적인 교황직을 수행하다가, 1691년 2월 1일에 선종했다. 그의 재임 기간은 네포티즘의 부활로 기억된다. 이 베네치아 출신의 노교황은 자신의 조카들에게 관직과 부를 대거 안겨주었다.^[42][43] 그의 죽음은 인노첸시오 11세가 완수하지 못한 교황청 개혁 문제를 다시 불러일으켰다.

젤란티파, 프랑스파, 제국파

추기경들은 1691년 2월 11일에 콘클라베에 입장했다.^[44] 약 60명으로 구성된 성추기경단은 세 파로 나뉘었다. 루이 14세가 보호하는 추기경들이 이끄는 프랑스파, 합스부르크 가문에 충성하는 스페인-제국파, 그리고 왕권과 독립적이며 개혁을 지지하는 교황 선출을 원하는 성직자들의 모임인 젤란티파였다.^[45][46]

프랑스와 스페인 어느 쪽도 자신들의 후보를 관철하지 못했다. 콘클라베는 교착 상태에 빠져 5개월간 지속되었으며, 이는 17세기 가장 긴 콘클라베 중 하나였다. 성스러운 추기경 그레고리오 바르바리고가 한때 유력 후보로 거론되었으나, 결국 당파적 연고가 없다고 평가받는 피냐텔리의 이름이 지지를 얻었다.^[47][48]

1691년 7월 12일 선출

1691년 7월 12일, 5개월간의 기다림 끝에 추기경 안토니오 피냐텔리가 교황으로 선출되었으며, 출석한 61명의 선거인 중 53표를 얻었다.^[49][50] 그는 교황명으로 인노첸시오 12세를 택했는데, 이는 *“인노첸시오 11세를 기리기 위함”*으로, 개혁 사업을 이어가겠다는 의지를 담은 상징적 행위였다.^[51][52]

그는 1691년 7월 15일에 추기경 원집정관 우르바노 사케티에 의해 대관식을 치렀으며, 1692년 4월 13일에는 라테라노 대성전에 입성했다.^[53] 그를 교황으로 만든 타협은 약점이 아니었다. 당파에 빚을 지지 않은 새 교황은 드문 행동의 자유를 가지고 통치할 수 있었다.

오랜 병폐

네포티즘은 라틴어 nepos에서 유래한 말로, 교황이 자신의 친척, 주로 조카를 추기경-조카라는 직위에 임명하는 관행을 뜻한다. 이 추기경-조카는 사실상 총리 역할을 하며, 수익을 독점하고 재정을 관리하며 가족의 부를 증진시켰다. 르네상스 시대부터 뿌리내린 이 제도는 보르게세 가문, 바르베리니 가문 등 많은 이들을 부유하게 했으나, 개신교도와 자유주의자들의 비난과 스캔들의 대상이 되었다.^[54][55]

복자 인노첸시오 11세가 폐지를 시도했으나, 성추기경단의 저항에 부딪혀 무산되었고, 알렉산데르 8세 때는 오히려 관행이 부활했다.^[56][57] 인노첸시오 12세는 즉위하자마자 이 개혁을 자신의 최우선 과제로 삼았다.

칙서 내용

1692년 6월 22일, 교황은 칙서 Romanum decet Pontificem — “로마 교황에게 합당한…” — 를 반포했다. 당시로서는 매우 과감한 조치였다. 주요 내용은 다음과 같다:^[58][59]

1. 추기경-조카 직위 폐지;
2. 교황은 이제 친척 중 오직 한 명만 추기경으로 임명할 수 있으며, 그 친척은 “그 밖에 합당한 자격이 있어야” 한다;
3. 교황 친척이 받을 수 있는 수입과 수혜는 연간 12,000 에쿠로 상한선이 정해지며, 전통적으로 조카에게 주어지던 무보수 직책은 폐지된다;
4. 추기경들은 이 칙서를 준수할 것을 서약하고 선서한다.

“로마 교황에게 합당한…” — Romanum decet Pontificem 칙서 서두 (1692년 6월 22일)^[60]

인노첸시오 12세는 후임자들에게 서약을 통해 개인적 결심을 교회의 법률로 승화시켰다. 이 칙서의 조항들은 2세기 후인 1917년 교회법전에도 다시 반영되었다.^[61]

지속적이지만 불완전한 개혁

단기적으로 이 칙서의 효과는 제한적이었다는 점을 솔직히 인정해야 한다. 18세기 교황 8명 중 단 3명만이 조카나 형제를 추기경으로 임명하지 않았으며, 그중 2명은 일반적인 의미의 가족이 없는 수도자였다.^[62] 그러나 대규모 네포티즘과 가문 부의 집중은 종말을 고했다. 바르베리니 가문처럼 절대적인 추기경-조카 체제는 다시는 부활하지 않았다.

인노첸시오 12세의 개혁은 중요한 전환점을 마련했다. 가족 특혜를 한꺼번에 없애지는 못했지만, 옛 제도의 부활을 영원히 금지하고, 교회 봉사는 가문의 이익과 혼동되어서는 안 된다는 원칙을 법제화했다.

« 나의 조카들은 가난한 이들이다 »

네포티즘 폐지와 함께 인노첸시오 12세는 긍정적인 대안 프로그램을 제시한다: 자선이다. 그의 전임자들이 교회 수입을 조카들에게 나누어 주던 반면, 그는 그 수입을 자신이 진정한 조카라고 부르는 가난한 이들에게 돌린다.^[63][64] 이 행위는 단순한 수사가 아니라, 라테라노 궁전의 일부를 궁핍한 이들을 위한 병원으로 바꾸고 로마의 구호 기관들을 지원하는 실질적인 변화였다.

특히 그의 교황 재위 기간에, 티베르 강 하구에 위치한 대규모 단지인 산 미켈레 아 리파 그란데가 발전한다. 이곳에서는 고아들을 수용하여 교육하고, 작은 비단 공장에서 일하게 하며, 빈곤한 노인들도 돌본다.^[65] 이 사업은 클레멘스 11세와 클레멘스 12세에 의해 계속되어 유럽에서 가장 큰 자선 기관 중 하나가 되었다.

성직자 규율과 부패 척결

자선은 도덕적 엄격함과 함께 간다. 인노첸시오 12세는 1691년, 1696년, 1699년에 성직자 규율과 복장에 관한 칙령을 여러 차례 발표하고, 사도궁 재무부에서의 시모니아를 단호히 척결하며 교황청 내에서 더 간소하고 절약적인 관행을 강제한다.^[66][67] 1694년에는 기존 직무자들에게 보상금을 지급하는 조건으로 성직 매매를 폐지하는 비용이 많이 드는 캠페인을 시작한다.^[68]

이러한 엄격함은 이전 교황들의 바로크식 화려함과는 대조적이다. 이는 교황직이 더 행정적이고 목회적이며, 로마의 영광뿐 아니라 모범을 보이는 데에도 신경 쓰는 방향으로 나아감을 예고한다.

Ad radicitus와 법원 집중화

그의 치세에서 가장 구체적인 업적 중 하나는 사법 개혁이다. 1692년 8월 31일 반포된 교황 칙서 Ad radicitus submovendum을 통해 인노첸시오 12세는 로마 사법 체계의 혼란을 “뿌리째 뽑으려” 시도한다. 당시 로마에는 수많은 사설 법원과 경쟁 법정들이 난립해 있었다.^[69][70] 자료에 따르면 약 97개의 하급 법원이 폐지되거나 통합되었다.^[71]

이 합리화는 교황령 신민들에게 더 명확하고, 더 신속하며, 비용 부담이 적은 사법 서비스를 제공하려는 당시로서는 드문 선정을 목표로 했다.

몬테치토리오 궁전, Curia Innocenziana

이 개혁된 사법 체계를 수용하기 위해 인노첸시오 12세는 베르니니 설계에 따라 인노첸시오 10세 때 시작된 대형 몬테치토리오 궁전을 완성한다. 이곳이 바로 Curia Innocenziana, 즉 *“포룸 인노첸티아눔”*으로, 약 1696년에 개관했다.^[72][73] 이 건물은 도시 곳곳에 흩어져 있던 법원들을 한곳에 모았다.

이 건물의 운명은 의미심장하다. 교황 사법을 위해 지어진 이 궁전은 오늘날 이탈리아 공화국의 하원의사당으로 사용되고 있다.^[74] Curia Innocenziana는 로마 한복판에서 인노첸시오 12세의 개혁 정신을 가장 잘 보여주는 기념비로 남아 있다.

대규모 공사와 상업

신민들의 물질적 복지에 관심을 가진 교황은 또한 여러 대규모 공사를 추진한다. 그는 치비타베키아에 새로운 수로를 건설하고 자유항으로 지정했으며(1692년), 안치오 항구(‘넵튠 항구’)를 정비했다. 또한 로마에 두 개의 세관을 설치하고 1700년 희년을 맞아 고대 아피아 가도와 비아 캄파나를 잇는 새로운 도로인 비아 아피아 피냐텔리를 개설했다.^[75][76] 이 모든 사업은 단순한 왕조적 영광이 아니라 경제와 교통 활성화에 초점을 맞추었다.

레갈레 논쟁의 유산

인노첸시오 12세는 프랑스와의 심각한 갈등을 물려받았다. 인노첸시오 11세 재위 시절, 루이 14세가 주장한 레갈레 — 즉 공석인 주교좌의 수입과 혜택에 대한 권리 — 를 둘러싼 분쟁이 격화되었다. 1682년, 프랑스 성직자 총회는 교황 권위를 제한하고 왕과 국가 주교단의 권한을 강화하는 네 가지 갈리아주의 조항을 채택했다.^[77][78] 성좌는 왕이 임명한 주교들의 정식 임명을 거부했고, 수십 개의 교구가 확정된 주교 없이 공석으로 남아 있었다.

이 교리의 전체 분석은 갈리아주의 문서를 참조하라; 여기서는 외교적 해결이 중요하다.

1693년의 부인

인내심 강한 외교관 피냐텔리가 인노첸시오 11세의 단호함으로 해결하지 못한 문제를 풀어냈다. 1693년 9월, 루이 14세는 네 가지 조항의 적용을 포기하기로 동의했다: 이를 지지했던 주교들은 로마에 철회 서한을 보냈고, 교황은 그들의 임명을 확인하며 레갈레 문제를 진정시켰다.^[79][80][81]

“1693년에 그는 프랑스 왕 루이 14세로 하여금 1682년에 채택된 ‘프랑스 성직자 선언’을 철회하게 했다.” — 가톨릭 백과사전 (1910), ‘인노첸시오 12세’ 항목^[82]

이 타협은 갈리아주의 사조를 완전히 없애지는 못했으나, 로마와 교회의 장녀인 프랑스 간의 실질적 교류를 회복하고 마침내 프랑스 교구에 주교를 임명할 수 있게 했다. 인노첸시오 12세에게 이는 대립을 넘어선 외교적 인내의 승리였다.

‘순수한 사랑’ 논쟁

교황 재위 기간에는 영적 위기도 맞닥뜨렸다. 이미 1687년 스페인 신비주의자 미겔 데 몰리노스에게 정죄된 수동적 기도와 전적 포기의 교리인 퀴에티즘이 프랑스에서 온화한 형태로 다시 나타났다. 기용 부인은 자신의 구원에 무관심할 정도로 이타적인 하느님에 대한 순수한 사랑을 가르쳤다. 그녀의 주장은 당시 최고의 지성 중 하나인 캉브레 대주교이자 루이 14세 손자의 가정교사인 프랑수아 드 페넬롱이 옹호했다.^[83][84]

이에 맞서 모 왕립교구 주교 자크 베니뉴 보슈에는 이러한 교리가 도덕적 책임과 교회 권위에 위험하다고 판단했다. 1697년, 페넬롱은 내적 생명에 관한 성인들의 격언 해설을 출간해 순수한 사랑에 대한 절제된 해석을 옹호했고, 보슈에는 반박했다. 이 문제는 루이 14세와 로마에까지 확대되어 유럽적 쟁점이 되었다.^[85][86]

교황 소칙 Cum alias

루이 14세가 자신의 후계자 가정교사가 이런 주장을 펼친 데 분개하자, 인노첸시오 12세는 책 심사를 위임받은 위원회를 설치했다. 1699년 3월 12일, 교황 소칙 Cum alias는 성인들의 격언에서 발췌한 23개 명제를 무모하고, 불경하며, 명백히 오류로 규정하며 정죄했다.^[87][88] 정죄는 절제된 것이었는데, 페넬롱을 정통 신앙에서 벗어난 이단으로 단죄하지는 않았으나, 기독교 희망과 합당한 복락의 열망을 해체하는 영성을 명확히 배제했다.

본질적으로 교회는 퀴에티즘이 위협한 바를 유지했다: 하느님을 그 자체로 사랑할 수 있고 사랑해야 하며, 자신의 구원에 대한 열망과 천국에 대한 희망은 하느님께서 원하시는 올바르고 의도된 행위이지 극복해야 할 결함이 아니다.

페넬롱의 훌륭한 복종

이 사건에서 가장 아름다운 점은 페넬롱의 응답이다. 정죄 소식을 듣고 강단에 오르려던 캉브레 대주교는 직접 신자들에게 판결을 알리고 공개적으로, 아무런 조건 없이 복종했다.^[89][90]

“나는 복종하며, 성하의 소칙을 순수하고 단순하게 수용함을 선언한다. 내 책을 정죄하는 그 소칙에.” — 1699년 3월, 로마 정죄에 대한 페넬롱의 공개 복종 선언^[91]

이 복종은 얀센주의자들의 저항과 대조되어 유럽의 찬탄을 받았고, 페넬롱을 어떤 승리보다도 크게 빛나게 했다. 교리 논쟁의 전면적 검토는 퀴에티즘 문서를 참조하라.

얀센주의 정죄의 재확인

세기 다른 교리 전선에서 인노첸시오 12세는 똑같이 단호했다. 1696년, 그는 선임 교황들이 내린 얀센주의 정죄를 재확인하며, 인노첸시오 10세의 교황 칙서 Cum occasione (1653년)에서 정한 노선을 유지했다.^[92] 개혁 교황은 교리적 유연함의 교황이 아니었다: 그는 얀센주의 엄격주의와 퀴에티즘 신비주의 양 극단에 맞서 균형을 잡았다.

성년

교황직은 전 기독교 세계의 순례자들을 로마로 불러 모은 1700년 희년, 즉 성년으로 마무리된다. 인노첸시오 12세는 도시의 미관과 도로 공사를 통해 로마를 준비하고, 성 베드로 대성당의 성문을 엄숙히 개방하고자 했다.^[93][94] 그러나 병환으로 인해 뜻을 이루지 못한다.

이미 1699년 12월 25일, 심한 통풍에 시달리던 교황은 직접 성문 개방 의식을 거행하지 못하고 추기경에게 대리하도록 맡겼다.^[95][96] 85세의 노 교황은 자신이 준비한 대희년 행사를 멀리서 지켜볼 수밖에 없었다.

성년 중의 죽음

인노첸시오 12세는 희년 중에 사망한 유일한 교황이라는 특이한 기록을 남겼다. 1700년 성년 한가운데서 그의 죽음은 그의 치세에 특별한 무게감을 부여한다. 개혁 교황은 로마가 베드로의 무덤 주위에 기독교 세계를 모으는 바로 그 순간에 세상을 떠났다.^[97][98]

후계자 없는 카를로스 2세

교황직의 마지막 큰 현안은 정치적 문제였다. 1700년, 스페인 하프스부르크 가문의 마지막 왕인 카를로스 2세가 후계자 없이 죽어가면서 유럽 최대 제국의 운명이 걸렸다. 두 가문이 상속권을 주장했다. 루이 14세의 손자 필리프 드 안주를 내세운 프랑스의 부르봉 가문과 황제 레오폴트 1세의 아들인 대공 카를로스를 내세운 오스트리아의 하프스부르크 가문이었다.^[99][100]

임종을 앞둔 왕은 교황과 상의했다. 인노첸시오 12세는 이 문제를 세 명의 추기경, 그중 미래의 교황 클레멘스 11세인 알바니 추기경에게 맡겼고, 그들의 의견에 따라 비밀리에 프랑스 측 해결책을 권고했다.^[101]

중대한 조언

교황은 카를로스 2세에게 스페인 왕위 상속자로 필리프 드 안주를 지명할 것을 권고했다.^[102][103] 유언장은 이 권고를 따랐고, 왕이 죽자 필리프는 스페인 필리프 5세가 되어 마드리드의 첫 부르봉 왕이 되었다.

이 조언은 부분적으로 로마 주재 황제 대사의 오만함에 기인했으며, 황제 레오폴트가 자신의 아들을 위해 스페인을 요구하면서 큰 파장을 불러일으켰다. 이로 인해 1701년부터 1714년까지 이어진 스페인 왕위 계승 전쟁이 발발했으며, 이는 18세기 가장 긴 분쟁 중 하나였다.^[104][105] 인노첸시오 12세는 카를로스 2세보다 며칠 먼저 세상을 떠나 이 마지막 조언의 결과를 보지 못했다.

마지막 나날

1699년 크리스마스 이후 통풍으로 쇠약해진 인노첸시오 12세는 성년 기간 내내 건강이 악화되었다. 1700년 부활절에는 키리날레 발코니에서 군중을 축복하는 힘을 내었고, 6월에는 몇 명의 추기경을 추가로 임명했다.^[106][107] 그는 1700년 9월 27일, 85세의 나이로 로마에서 선종했다. 교황직은 9년 넘게 수행했다.^[108][109]

매장과 기억

교황은 바티칸의 성 베드로 대성당에 안장되었다. 반세기 후, 조각가 필리포 델라 발레가 만든 기념비가 세워졌는데, 교황의 형상은 그의 치세를 요약하는 두 덕목인 자선과 정의의 의인화상으로 둘러싸여 있다.^[110] 인노첸시오 12세는 역사적으로도 수염을 기른 마지막 교황이었다.^[111]

1700년 콘클라베와 클레멘스 11세

뒤이은 긴 콘클라베에서 인노첸시오 12세가 스페인 계승 문제로 자문한 세 추기경 중 한 명인 지안프란체스코 알바니 추기경이 교황으로 선출되었다. 그는 교황 클레멘스 11세라는 이름을 택했다(1700년 11월 23일 선출).^[112][113] 새 교황은 곧바로 전임자의 마지막 조언이 직접적인 원인이 된 스페인 왕위 계승 전쟁을 물려받았다.

교황직 평가

인노첸시오 12세의 치세는 바로크 시대에서 가장 일관된 시기 중 하나였다. 제도적으로는 추기경-조카 제도 폐지와 교황 사법 개혁이라는 가장 지속적인 업적을 남겼다. 도덕적으로는 가난한 이들을 위한 자선을 로마 정책의 핵심으로 삼았다. 외교적으로는 로마와 프랑스의 화해를 이루고 퀴에티즘 논쟁을 신중히 종결지었다.^{[114][115][116]}

그는 육체적 친척 대신 가난한 이들을 택한 엄격하면서도 선한 노교황의 이미지로 남았다. 1692년 칙서로 교황직 역사에서 긴 한 장을 닫았으며, 그와 함께 로마의 네포티즘 시대가 끝나고 18세기의 더 절제된 교황직 시대가 시작되었다.

AI로 제작한 Ignispedia 오리지널 인포그래픽.

• 교황 인노첸시오 11세 — 그의 본보기로, 이름을 이어받아 반-추기경-조카 개혁을 완성했다.
• 교황 알렉산데르 8세 — 그의 전임자로, 추기경-조카주의가 논쟁을 재점화시켰다.
• 교황 클레멘스 11세 — 그의 후임자로, 스페인 왕위 계승 문제에 대해 자문을 받은 추기경 중 한 명이다.
• 교황 인노첸시오 10세 — 얀센주의에 반대하는 칙서 Cum occasione를 반포한 교황으로, 1696년에 엄중히 상기되었다.
• 갈리아주의 — 1682년 교회 조항 위기, 1693년 화해로 해결됨.
• 퀴에티즘 — Fénelon의 Cum alias에서 정죄된 « 순수한 사랑 » 교리.
• 가톨릭 반종교개혁 — 교황직의 큰 개혁 틀.
• 교황령 — 사법 개혁으로 재조직된 세속 영토.

AI로 제작한 Ignispedia 오리지널 인포그래픽.