인노첸시오 11세(Innocentius XI), 본명 베네데토 오데스칼키는 1611년 5월 16일 코모에서 태어나 1689년 8월 12일 로마에서 선종했으며, 1676년 9월 21일부터 약 13년간 교황으로 재위했다.[1][2][3] 전직 롬바르드 은행가 출신으로 법학자, 추기경, 주교를 거쳐 바로크 시대 가장 위대한 개혁 교황 중 한 명으로 평가받으며, 1683년 오스만 제국의 위협에서 유럽을 구한 **《빈의 구원자》**로 기억된다.[4][5]
그의 재위는 세 가지 핵심 과제로 요약된다. 첫째, 유례없이 엄격한 내부 개혁이다. 선출 직후 오데스칼키는 교황청 지출을 삭감해 연간 17만 에퀴의 적자를 흑자로 전환했고, 조카 리비오에게 추기경직과 요직을 거부하며 네포티즘에 선전포고했고 로마의 풍속을 정화했다.[6][7] 둘째, 루이 14세와의 오랜 대결이다. 레갈리아 분쟁, 1682년 네 가지 갈리칸 조항의 무효화(1682년 4월 11일 교서), 수십 개 주교좌 공석, 외교 면제 특권과 대사 라바르댕 사건, 프랑스의 아비뇽 점령과 분열 위협이 이어졌다.[8][9][10] 셋째, 신성동맹이다. 1683년 9월 12일 빈을 구한 연합군을 재정 지원하고 결집시킨 인물은 폴란드 왕 얀 3세 소비에스키와 황제 레오폴트 1세와 함께 인노첸시오 11세였다.[11][12]
이 정치적 업적에 교회 통치 관점의 중요한 교리적 결정이 더해진다. 65개 laxism 도덕 명제 단죄(1679), 얀센주의 엄격주의에 맞선 잦은 영성체 장려, 미겔 데 몰리노스의 퀴에티즘을 헌장 Coelestis Pastor(1687)로 단죄한 일이다.[13][14][15] 수도자 같은 엄격함으로 산 사생활, 무사욕과 강직함은 그에게 생전부터 성인으로서의 명성을 안겼고, 오랫동안 프랑스 영향과 얀센주의 의혹으로 막혔던 시복 원인은 가경자 비오 12세에 의해 1956년 10월 7일 마침내 결실을 맺었다.[16]
복자 인노첸시오 11세는 왜 중요한가?
검소함의 교황, 네포티즘의 종말
인노첸시오 11세의 첫 의의는 도덕적·제도적이다. 우르바노 8세가 네포티즘을 극에 달하게 하고 교황령을 빚더미에 빠뜨린 반면, 오데스칼키는 정반대 길을 걷는다. 수도자처럼 살고 혼자 한 접시로 식사하며 같은 기운 누더기 수단을 입고 가족을 부자로 만들기를 거부한 교황이다.[17][18] 그는 1677년에서 1686년 사이 네포티즘 폐지 칙서까지 준비했으나 추기경단의 반대로 막혔고, 이 구상은 먼 후임 인노첸시오 12세가 칙서 Romanum decet Pontificem(1692)으로 완성한다.[19] 그의 재위를 살피는 것은 그리스도교 양심이 교황직 한복판의 오랜 폐습을 교정하는 모습을 보는 일이다.
빈과 그리스도교 유럽을 구한 교황 (1683)
둘째 의의는 역사적·유럽적이다. 1683년 오스만 제국이 빈을 포위한다. 빈이 함락되면 중부 유럽으로 가는 길이 열린다. 결정적 동맹을 외교와 자금으로 엮고 구원군을 재정 지원한 이가 인노첸시오 11세다.[20][21] 1683년 9월 12일의 승리, 이어 1684년 신성동맹과 헝가리 탈환은 투르크 세력을 영구히 밀어냈다. 17세기 어떤 교황도 대륙의 군사적 운명에 이처럼 직접 영향을 끼치지 못했다. 그래서 집단 기억은 그를 **《그리스도교의 구원자》**라 부른다.[22]
루이 14세와의 대결의 교황
셋째 의의는 교회론적이다. 인노첸시오 11세의 재위는 종교개혁 이후 로마와 프랑스 왕권 사이의 가장 심각한 갈등을 품는다. 레갈리아, 조항으로 선포된 갈리칸주의, 왕이 임명한 주교들에 대한 교황의 서임 거부, 면제 특권 분쟁, 아비뇽 점령이 그것이다.[23][24][25] 교황은 수십 개 교구가 목자 없이 비는 대가를 치르면서도 태양왕에게 고요하고 굽히지 않는 강직함으로 맞섰다. 이 대결의 핵심인 갈리칸 교회의 자유 문제는 별도 문서에서 다루며, 여기서는 교황 통치 관점에서만 이해한다.[26]
주요 사료
인노첸시오 11세에 관한 자료는 풍부하고 일급이다. 그의 재위가 남긴 방대한 외교 서신이 교황사 대가들에 의해 활용되었기 때문이다. 학술적 종합의 기준은 Enciclopedia dei Papi(Treccani, 2000)의 방대한 항목으로, 교황대사 보고서, 교황청 문서, 로마 문서고를 토대로 생애와 재위를 재구성한다.[27] 프랑스어·영어 개관으로는 Catholic Encyclopedia(1910)의 항목이 여전히 정밀하고 신중하며 신뢰할 만해 후대 항목들의 토대가 된다.[28]
가장 완전한 연구는 루트비히 폰 파스토르의 중세 말 이후 교황사로, 인노첸시오 11세에게 제31·32권(영역, 런던, 1938-1940)을 할애해 재정, 갈리칸 논쟁, 대투르크 전쟁을 상세히 분석한다.[29] 프랑스와의 갈등에 대해서는 역사가 브뤼노 뇌뵈가 로마 외교 문서를 토대로 인노첸시오 11세, 얀센주의, 베르사유 궁정 관계를 새롭게 조명했다.[30]
개별 쟁점에 대해서는 신뢰할 만한 전문 사료가 있다. 1676년 콘클라베 문서, 교황 문서 자체(laxism에 관한 Sanctissimus Dominus Noster, 퀴에티즘에 맞선 Coelestis Pastor), 빈 전투와 신성동맹 자료, 18세기에 시작되어 1956년에 끝난 시복 원인 문서가 그것이다. 확실한 문서의 문면과 연대기 작가, 갈리칸 팸플릿, 더 최근의 논지 소설이 전하는 교화적·논쟁적 전설을 엄격히 구분해야 한다.[31]
베네데토 오데스칼키, 코모의 상업에서 추기경직까지
롬바르드 은행가 가문
베네데토 오데스칼키는 당시 스페인 지배하의 롬바르디아 코모에서 1611년 5월 16일 부유한 상인·은행가 가문에서 태어났다.[32][33] 아버지 리비오 오데스칼키는 1626년에, 어머니 파올라 카스텔리 조바넬리는 당시 밀라노 일대를 휩쓴 페스트로 1630년에 세상을 떠났다.[34] 젊은 베네데토는 제노바에 설립되어 곧 유럽 주요 도시에 지점을 둔 가업 은행에 들어가 평생 재위에 각인될 수에 대한 감각, 경영의 엄격함, 낭비에 대한 혐오를 배웠다.[35]
이 상인 환경은 인간 오데스칼키의 한 면을 설명한다. 그는 로마 대귀족도 궁정 고위 성직자도 아니라 교회 사람이 된 사업가로, 계산하고 예측하며 지출을 불신하도록 훈련된 인물이었다. 로마의 예산을 균형 잡고 빈 전쟁을 재정 지원한 이가 바로 이 롬바르드 은행가였다.
예수회 아래서 단련된 법학자
베네데토의 교육은 우선 법학적이었다. 코모에서 예수회 아래 수학한 뒤 로마와 나폴리에서 법학을 마쳐 in utroque iure — 민법과 교회법 — 박사 학위를 받았다.[36][37] 이 훈련에서 후일 통치의 주요 결정을 이끌 교회법적 역량과 교회 사무에서 꼼꼼함을 더한 절차에 대한 감각을 얻었다.
야심으로 진로를 택하기보다 진지한 신심을 지닌 청년은 오래 소명을 망설이다 로마 교황청 봉직에 들어가 행정적 자질을 곧 인정받았다.
《가난한 이들의 아버지》: 페라라와 노바라
오데스칼키의 cursus honorum은 교회의 위대한 봉사자의 그것이다. 우르바노 8세 아래에서 차례로 교황청 수석 서기관, 사도 궁전 원장, 안코나 위원, 마체라타와 마르케(Picenum) 총독을 지냈다.[38] 인노첸시오 10세는 1645년 3월 6일 그를 Santi Cosma e Damiano의 부제 추기경, 이어 산토노프리오의 사제 추기경으로 서임했다.[39][40]
끔찍한 기근 때 페라라 특사로 파견되어 그토록 열정적인 자선을 베풀어 교황이 페라라 사람들에게 이렇게 소개한 말이 유명해졌다.
"우리는 여러분에게 가난한 이들의 아버지를 보냅니다." — 추기경 오데스칼키를 페라라 사람들에게 소개한 교황의 말("Mittimus patrem pauperum")[41]
1650년 노바라 주교로 임명되어 교구 수입 전액을 가난한 이와 병자에게 바쳤고, 허약한 건강으로 더 이상 상주할 수 없게 되자 1656년 형 줄리오에게 직을 사임했다.[42][43] 이때부터 그의 무사욕과 성덕의 명성은 북이탈리아 전역에 확립되었다.
추기경과 콘클라베
영향력 있는 추기경이 된 오데스칼키는 세기 중반의 콘클라베들에 참여했다. 클레멘스 9세 선종(1669) 때 그의 이름은 유력 후보로 떠올랐으나 프랑스가 배제권(왕의 거부권)을 행사했다. 베르사유 이익에 봉사할 뜻이 적다고 여겼기 때문이다.[44][45] 클레멘스 10세가 1676년 7월 사망해야 길이 다시 열렸다.
1676년 콘클라베와 루이 14세의 실패한 거부권
1670년 프랑스 거부권
배제권은 가톨릭 대국인 프랑스·스페인·제국이 선거 전에 마음에 들지 않는 추기경을 배제할 수 있게 했다. 1670년 루이 14세는 개혁 정신에 가깝고 지나치게 독립적이라 여겨 오데스칼키에게 이 권리를 행사했다.[46] 이 일은 프랑스 궁정이 무엇을 두려워했는지를 보여준다. 바로 부패할 수 없고 압력에 흔들리지 않으며 교황좌의 권리를 지키기로 결심한 교황이었다.
1676년 9월 21일 만장일치 선출
1676년 콘클라베가 열릴 때 오데스칼키 후보는 워낙 강력해 루이 14세는 이번에는 거부권을 포기하고 프랑스파 추기경들에게 마지못해 합류를 권했다.[47][48] 수락에 앞서 후보는 조건을 내걸었다. 추기경들에게 교황청 행정 개혁안에 서명하게 해 재위의 방향을 처음부터 분명히 한 것이다.[49] 그는 1676년 9월 21일 만장일치로 선출되어 자신을 추기경으로 만든 인노첸시오 10세를 기려 인노첸시오 11세라는 이름을 택했고 1676년 10월 4일 대관했다.[50][51]
"즉위하자마자 그는 교황청 지출 축소에 모든 노력을 기울이고 추기경들 사이 네포티즘에 맞서 엄격한 규정을 내렸다." — Catholic Encyclopedia에 따른 서술[52]
개혁 교황: 검소함, 재정, 풍속
교황청 재정 정화
코모 출신 은행가는 로마에서 적자 재정을 발견한다. 연간 약 17만 에퀴의 적자였다.[53][54] 인노첸시오 11세는 곧 상인식 방법을 적용한다. 지출 삭감, 불필요한 직위 폐지, 사치스러운 하사 중지, 회계의 엄격한 통제다. 몇 년 만에 적자는 흑자로 바뀌었다. 바로크 시대 어떤 전임자도 이루지 못한 성과였다.[55] 아낀 돈은 사치를 위해 쌓아두지 않았다. 투르크와의 전쟁 재정 지원에 쓰였다.
네포티즘과의 전쟁
인노첸시오 11세의 엄격함은 먼저 자기 가족을 향했다. 사방에서 외아들 조카 리비오 오데스칼키를 로마로 불러 추기경으로 만들라는 압박을 받았지만 교황은 그를 추기경으로 만드는 일을 단호히 거부했다.[56] 개인 재산 일부와 작위를 주되 주요 교회 직책으로의 진출은 막았다. 더 나아가 1677년 5월부터 네포티즘을 영원히 폐지할 장엄한 칙서 작성을 시작했다.
1686년까지 다듬은 구상은 추기경단의 반대에 부딪혀 기회와 실행 가능성에 의문을 제기받았고 칙서는 공포되지 못했다.[57] 그러나 발상은 죽지 않았다. 인노첸시오 12세가 1692년 칙서 Romanum decet Pontificem으로 이를 재개해 교황 친족의 부 축적을 영구히 금지한다. 인노첸시오 11세는 그 진정한 창시자로 남는다.
로마 풍속 개혁
교황은 엄격함을 로마의 공공 생활로 넓혔다. 도박장과 문란하다고 여긴 극장을 폐쇄하고 수도원을 개혁했으며, 로마 부인들의 복장에 검소 규범을 내리고 성직자의 품위를 지켰다.[58][59] 동시대인들에게 때로 과도해 보인 이 엄격함은 영적 확신에서 나왔다. 교회 개혁은 칙령만이 아니라 모범과 풍속의 회개에서 시작된다는 확신이었다.
재위의 주요 교리적 결정
도덕적 laxism 단죄 (1679)
17세기 도덕 신학의 큰 논쟁은 때로 느슨한 개연론 — 별로 확실하지 않아도 《개연성 있는》 의견을 따를 수 있다는 입장 — 을 옹호한 이들과 더 엄격한 도덕을 주장한 이들을 맞세웠다. laxism에 반대했던 인노첸시오 11세는 1679년 3월 2일 칙서 Sanctissimus Dominus Noster로 65개 명제를 단죄하게 했다.[60] 그중에는 기만적인 심중 유보를 허용하거나 거짓말에 편리한 변명을 주거나 중대한 문제에서 지나치게 관대한 의견들이 있었다.
이 조치는 영향이 컸다. 대학과 고해사제들의 도덕 가르침을 정화하면서도 예수회와 도미니코회 사이의 학파 논쟁을 종결짓지는 않았다. 엄격주의 명제에 대한 대칭적 단죄는 그의 사후 후임자 알렉산데르 8세 치하에 이루어졌다(성직성성 1690년 12월 7일 칙령).[61]
잦은 영성체 장려
얀센주의 엄격주의 — 앙투안 아르노의 De la fréquente communion(1643) 이후 부당함을 이유로 신자들을 제대에서 멀어지게 한 흐름 — 에 맞서 인노첸시오 11세는 모든 신분에게 잦은, 심지어 매일의 영성체를 권장한 1679년 2월 12일 칙령을 발표했다.[62] 이는 성체 사목의 결정적 이정표다. 성 비오 10세 칙령보다 두 세기 앞서 교황은 성체가 완전한 이들에게만 주어지는 상이 아니라 그리스도인 백성에게 주어진 치유약임을 선언한 것이다.
퀴에티즘과 몰리노스 단죄 (1687)
스페인 사제 미겔 데 몰리노스의 Guida spirituale(1675)에 담긴 퀴에티즘은 영혼의 절대적 수동성을 주장했다. 노력이니 덕행이니 유혹에 대한 저항을 면제할 만큼 완전한 포기로, 《무관심》을 빙자해 죄를 정당화할 위험이 있었다.[63] 처음에는 로마에서 환영받았으나 몰리노스는 결국 성직성성에 회부되었다. 인노첸시오 11세는 1687년 8월 28일 칙령과 이어 1687년 11월 20일 헌장 Coelestis Pastor로 68개 명제를 단죄하게 했다.[64]
"단죄된 것은 몰리노스의 말 자체보다 그 말들이 투쟁에서 면제된 영혼에게 약속한 거짓 평화다." — 헌장 Coelestis Pastor(1687)에 따른 교리적 요약[65]
몰리노스는 철회하고 옥중에서 생을 마쳤다. 단죄는 참된 내적 생활을 보호했다. 그리스도교적 버림은 결코 체념이 아니라 은총에 대한 능동적 협력이다. 후에 페넬롱을 둘러싼 프랑스 논쟁 전체가 퀴에티즘 일탈에 맞서 전개할 구분이 바로 이것이다.
루이 14세와의 긴 대결
레갈리아 분쟁
레갈리아는 프랑스 왕이 공석 주교좌의 수입을 징수하고 그곳 성직록을 임명할 권리를 자임한 것이었다. 1673년 루이 14세는 이 권리를 면제 지역을 포함해 왕국 전역으로 확대했다.[66] 두 주교 알레의 파비용과 파미에의 콜레가 저항했다. 인노첸시오 11세는 그들을 옹호하며 제2차 리옹 공의회(1274)가 이러한 확대를 파문 벌 아래 금지했음을 왕에게 상기시켰다.[67] 처음에는 법적이던 갈등이 교황좌와 가장 강력한 가톨릭 군주 사이의 힘겨루기가 되었다.
1682년 네 가지 갈리칸 조항
교황에 맞서 루이 14세는 프랑스 성직자 특별 총회를 소집해 1682년 3월 19일 보쉬에의 영감 아래 작성된 이른바 프랑스 성직자 선언, 곧 네 가지 갈리칸 조항을 채택했다.[68] 이 조항들은 왕의 세속적 독립, 공의회의 교황에 대한 우위, 갈리칸 교회 관습 존중, 교회 동의 없는 교황 판단의 비가결성을 주장했다.
인노첸시오 11세는 1682년 4월 11일 교서로 네 조항을 무효화했다.[69] 그러나 더 두려운 무기를 택했다. 임명 협력 거부였다.
공석으로 남은 주교좌들
교황은 1682년 총회에 참여한 루이 14세가 임명한 모든 주교에게 교회법적 서임 칙서를 거부했다.[70] 결과는 극적이었다. 교황 서임 없이는 임명된 주교들이 교구를 다스릴 수 없었다. 재위 말에는 30여 개 프랑스 주교좌가 합법적 목자 없이 남았다. 왕도 교황도 물러서지 않은 마비였다. 루이 14세가 로마를 기쁘게 하려 낭트 칙령(1685)을 철회한 뒤에도 인노첸시오 11세는 거부를 유지했다. 교회 권리 수호는 흥정거리가 아니었다.[71][72]
면제 특권 분쟁과 대사 라바르댕 (1687)
갈리칸 갈등에 면제 특권(또는 거주지 권리) 분쟁이 더해졌다. 로마 주재 외국 대사들은 외교 면제를 대사관 일대 전체로 확대하려 했고, 그 일대는 범죄자들의 피난처가 되었다.[73] 질서 회복을 결심한 인노첸시오 11세는 1685년 5월 7일 칙령으로 이 특권을 폐지하고 새 대사들에게 포기를 요구했다.
루이 14세는 거부했다. 라바르댕 후작을 새 대사로 로마에 보내 1687년 11월 무장한 대규모 수행단을 이끌고 입성해 무력으로 파르네세 궁전을 점거하게 했다.[74] 교황은 그를 파문된 자로 다루었고, 라바르댕이 성탄 미사에 참석하자 프랑스 국립 성당 산 루이지 데이 프란체시에 성무 정지를 내렸다(1687년 12월 24일).[75]
아비뇽, 교황대사, 분열 위협
결별은 쾰른 선제후 계승(1688)으로 악화되었다. 교황은 프랑스가 미는 후보 대신 황제의 후보를 택했다.[76] 격분한 루이 14세는 교황령인 아비뇽과 콩타 브네생을 점령하고 교황대사 라누치를 파리에서 사실상 감금 상태로 억류했으며, 프랑스 교회를 로마에서 분리할 공의회 소집을 위협했다.[77][78] 분열이 임박해 보였다. 인노첸시오 11세는 굽히지 않았다. 양보 없이 세상을 떠나 위기 해결을 여러 주역의 죽음으로만 가라앉을 후임자들에게 맡겼다.
빈과 그리스도교 세계의 구원자 (1683)
오스만 위협과 신성동맹
프랑스 갈등이 격화되는 동안 동쪽에서 치명적 위협이 커졌다. 1683년 대재상 카라 무스타파는 오스트리아를 향해 빈을 포위한 거대한 오스만 군대를 보냈다. 빈은 중부 유럽의 열쇠였다.[79] 인노첸시오 11세는 사태의 중대성을 깨닫고 그리스도교 군주들에게 호소를 거듭했으며, 루이 14세를 헛되이 포섭하려다 폴란드와 제국으로 눈을 돌렸다.[80]
무엇보다 교황은 비용을 댔다. 사도 궁전 재정은 구원군 장비를 위해 폴란드와 제국에 상당한 보조금을 지급했다.[81][82] 이 교황의 금 없이는 연합이 이루어지지 않았을 것이다.
빈 포위와 얀 3세 소비에스키
1683년 9월 12일 두 달 포위 끝에 구원군이 칼렌베르크 언덕에서 투르크군을 덮쳤다. 선두의 폴란드 왕 얀 3세 소비에스키는 역사상 가장 큰 기병 돌격을 이끌고 카라 무스타파 군대를 격파했다.[83] 빈은 구원되었고 유럽은 숨을 돌렸다. 자신을 재정 지원하고 축복한 교황에게 소비에스키는 승리 소식을 알리는 유명한 서한을 보냈다.
"우리는 왔고, 보았고, 하느님께서 승리하셨다." — 얀 3세 소비에스키가 인노첸시오 11세에게, 승리 후 쓴 서한에서("Venimus, vidimus, Deus vicit")[84]
마르코 다비아노와 성모 성명 축일
십자군의 영적 영혼은 교황이 그리스도교 군대의 군종 신부로 임명한 카푸친 마르코 다비아노로, 묵주 기도로 병사들을 격려했다.[85] 승리에 감사하며 인노첸시오 11세는 그때까지 스페인과 나폴리에서만 지내던 성모 성명 축일을 온 교회에 확대했다. 축일은 성모 성탄 후 주일로 지정되었다(1683년 11월 25일 칙령. 그해 그 주일은 승전 기념일인 9월 12일이었다. 오늘날 축일은 9월 12일로 고정되어 있다).[86]
헝가리 탈환
1683년 승리는 시작에 불과했다. 인노첸시오 11세는 1684년 교황좌, 제국, 폴란드, 베네치아, 곧 러시아가 합류한 신성동맹을 체결했다.[87] 그리스도교 반격은 헝가리를 탈환했다. 부다는 1686년, 베오그라드는 1688년에 해방되었다. 빈에서 시작된 오스만 퇴각은 더 이상 멈추지 않았다. 감사한 헝가리는 오랫동안 인노첸시오 11세를 **《구원자》**로 기렸고, 그 축일을 8월 13일에 지낸다.[88]
재위 말년과 선종 (1689)
제임스 2세, 오렌지 공 윌리엄과 영국
영국에서는 가톨릭 왕 제임스 2세가 서툰 방법으로 가톨릭 복원을 시도했다. 인노첸시오 11세는 100여 년 만에 처음인 교황대사 페르디난도 다다를 런던에 보내면서도 왕의 성급함을 지지하지 않고 총애자를 추기경으로 만드는 일을 거부했다.[89] 루이 14세와 연결된 제임스 2세는 교황에게 프랑스의 적인 개신교 경쟁자 오렌지 공 윌리엄보다 덜 호감을 샀다.[90] 명예혁명(1688)이 제임스 2세를 몰아내고 윌리엄을 세우자, 반프랑스 현실 정치로 개신교 군주에게 호의적인 교황이라는 역설은 후에 역사 서술 논쟁을 낳았다(아래 참조).[91]
1689년 8월 12일 선종
1682년부터 결석과 재위의 시련으로 쇠약해진 인노첸시오 11세는 1689년 8월 12일 로마에서 78세로 세상을 떠났다.[92] (Catholic Encyclopedia는 선종을 8월 11일로 적지만, 현대 자료는 교회가 이제 기념하는 옥타브 전날인 8월 12일을 따른다.)[93][94] 유해는 성 베드로 대성전에 안치되었고, 조카 리비오가 의뢰하고 피에르-에티엔 모노가 조각한 무덤 아래 있다. 부조는 전 재위의 상징처럼 빈 해방을 묘사한다.[95]
시복 원인
프랑스와 얀센주의 의혹으로 막힌 원인
인노첸시오 11세의 성덕 명성이 워낙 커 원인은 18세기 초부터 시작되었다. 클레멘스 11세 아래 1714년 6월 23일 개시되어 하느님의 종 칭호를 얻었다.[96] 그러나 곧 두 장애에 부딪혔다. 갈리칸 분쟁을 용서하지 않은 프랑스의 지속적 적대와 얀센주의 혐의 — 교황이 얀센주의자들을 관대히 대했으나 그들의 오류를 결코 받아들이지 않았다는 혐의였다.[97][98] 1744년 베네딕토 14세가 원인을 중단시켰다.
비오 12세에 의한 시복 (1956)
원인은 20세기에 재개되었다. 인노첸시오 11세의 저작은 1945년 승인되었고, 1955년 11월 15일 가경자로 선포되었으며, 가경자 비오 12세는 1956년 10월 7일 묵주 기도 성모 축일 — 빈의 구원자를 역시 묵주 아래 놓인 레판토 승리(1571)와 연결하는 상징성 깊은 날 — 에 그를 시복했다.[99] 전례 축일은 8월 12일로 정해졌다.
중단된 시성과 《Imprimatur》 논쟁
한때 시성이 고려되었고, 특히 오스만에 맞선 인물로서 가치를 부각한 2001년 이후 분위기에서 그러했다. 2002년 리타 모날디와 프란체스코 소르티의 은행 문서를 근거로 오데스칼키가 오렌지 공 윌리엄의 영국 왕위 계승을 재정 지원했을 것이라 주장한 논지 소설 Imprimatur 출간 뒤 중단되었다.[100]
이 논쟁은 엄밀히 따져봐야 한다. Imprimatur는 역사적 증명이 아니라 소설이다. 가톨릭 교황이 가톨릭 왕에 맞서 고의로 개신교 군주를 도왔다는 논지는 대체로 소설적 재구성에 속하며 학술적 합의를 얻은 적이 없다.[101] 확인된 바는 인노첸시오 11세의 외교가 신앙 고백적 친반 이전에 반프랑스적이었고, 오데스칼키 가문이 유럽에 금융 이해관계를 가졌다는 사실이다. 거기서 음모로 결론짓는 것은 자료가 허용하지 않는 비약이다. 복자의 개인적 성덕 — 검소함, 무사욕, 태양왕 앞의 용기, 가난한 이에 대한 자선 — 은 이 출판 논쟁의 결과에 전혀 달려 있지 않다.
인노첸시오 11세의 유산
역사의 평가
역사 서술은 인노첸시오 11세를 근대의 가장 존경받는 교황 중 한 명으로 본다. 많은 바로크 교황이 화려함과 파벌에 굴복한 곳에서 그는 올바른 통치자의 드문 모습을 보인다. 재정 정화, 네포티즘 극복, 풍속 개혁, laxism과 퀴에티즘에 맞선 교리 수호, 다뉴브 강에서 구원된 그리스도교가 그것이다.[102][103] 그의 실패들 — 공석 교구, 프랑스와의 단절 — 조차 성격 결함보다 원칙의 강직함에서 비롯되었다.
두 권을 할애한 루트비히 폰 파스토르는 굽히지 않는 정직성의 교황을 찬양한다. 그 위대함은 승리보다 도덕적 일관성에 있다. 예산을 균형 잡고, 조카에게 추기경을 거부하며, 당시 가장 위대한 왕에게 맞선 동일한 인물이라는 점이다.[104]
다뉴브의 복자
정치사를 넘어 인노첸시오 11세는 영적 인물로 남는다. 검소한 삶, 《가난한 이들의 아버지》로서의 자선, 빈 수호 때 묵주 성모의 전구에 대한 신뢰는 그를 그리스도교 통치의 모범으로 만든다. 승리한 로마의 군주가 아니라 돈도 가족도 왕의 총애도 구하지 않고 교회의 유익을 구한 종이다. 교회가 그를 복자로 선포하며 인정한 얼굴이 바로 이것이다. 화려함과 네포티즘에서 먼저 자기 영혼을 구함으로써 빈을 구한 교황이다.
더 알아보기
- 교황 클레멘스 10세 (1670-1676) — 전임자, 그의 선종으로 1676년 콘클라베가 열렸다.
- 교황 알렉산데르 8세 (1689-1691) — 후임자, 프랑스와의 긴장 완화를 시작하고 갈리칸 조항을 역시 단죄했다.
- 교황 인노첸시오 12세 (1691-1700) — 1692년 칙서 Romanum decet Pontificem으로 인노첸시오 11세가 준비한 네포티즘 폐지를 실현했다.
- 교황 우르바노 8세 (1623-1644) — 대조적 인물, 그의 화려한 네포티즘은 인노첸시오 11세의 엄격함을 부각한다.
- 갈리칸주의 — 1682년 네 가지 조항 분쟁과 루이 14세와의 갈등의 교리적 배경.
- 가경자 교황 비오 12세 (1939-1958) — 1956년 10월 7일 그를 시복했다.
주석과 참고문헌
Catholic Encyclopedia, "Pope Innocent XI", vol. VIII, New York, Robert Appleton Company, 1910 (newadvent.org) : Benedetto Odescalchi né à Côme le 16 mai 1611, éduqué par les jésuites, études de droit à Rome et Naples ; sous Urbain VIII, protonotaire, président de la Chambre apostolique, commissaire d'Ancône, gouverneur de Macerata et de la Marche (Picenum) ; créé cardinal-diacre des Santi Cosma e Damiano par Innocent X le 6 mars 1645, puis cardinal-prêtre de Sant'Onofrio ; légat à Ferrare pendant la famine, présenté comme "le père des pauvres" ("Mittimus patrem pauperum") ; évêque de Novare (1650), résigné en 1656 en faveur de son frère Giulio ; exclu par la France en 1670 ; élu pape à l'unanimité le 21 septembre 1676 ; réduction immédiate des dépenses de la curie, ordonnances strictes contre le népotisme, vie parsimonieuse, déficit de 170 000 écus converti en excédent ; condamnation de 65 propositions laxistes (décret du Saint-Office Sanctissimus Dominus, 2 mars 1679), décret du 12 février 1679 sur la communion fréquente, condamnation des 68 propositions quiétistes de Molinos (décret du 28 août 1687, constitution Coelestis Pastor du 20 novembre 1687) ; querelle de la régale (extension de 1673 par Louis XIV, interdiction du IIᵉ concile de Lyon de 1274) ; Déclaration du clergé de France du 19 mars 1682, rescrit pontifical d'annulation du 11 avril 1682, refus d'investir les évêques signataires ; abolition du droit d'asile (décret du 7 mai 1685), affaire Lavardin (entrée à Rome en novembre 1687 à la tête d'une suite en armes), interdit sur l'église Saint-Louis le 24 décembre 1687 ; succession de Cologne (1688), saisie d'Avignon, emprisonnement du nonce ; appels au secours de Vienne, contributions de millions d'écus à la guerre contre les Turcs ; mort à Rome le 11 août 1689 ; cause de béatification introduite puis abandonnée sous l'influence française et l'accusation de jansénisme. (NB : la CE date la mort du 11 août ; les sources modernes retiennent le 12 août 1689.)
1 6 17 28 32 36 38 39 41 42 44 46 47 50 52 53 55 58 77 93 97 102"Innocenzo XI", Enciclopedia dei Papi, 3 vol., Rome, Istituto della Enciclopedia Italiana (Treccani), 2000 (treccani.it) : notice de référence sur Benedetto Odescalchi, famille de banquiers de Côme, formation juridique, carrière curiale, cardinalat de 1645, légation de Ferrare, épiscopat de Novare, conclave de 1676 (renonciation de Louis XIV au veto, signature préalable d'un projet de réforme par les cardinaux, élection unanime), réforme financière et administrative, querelle gallicane et guerre contre les Ottomans. Référence savante d'ensemble pour la carrière et le pontificat.
2 27 33 35 37 40 45 48 49"Pope Innocent XI", notice encyclopédique de référence en anglais (en.wikipedia.org) : Benedetto Odescalchi, né le 16 mai 1611 à Côme, fils de Livio Odescalchi (mort en 1626) et de Paola Castelli Giovanelli (morte de la peste en 1630) ; entreprise familiale de banque ; cardinal-diacre des Santi Cosma e Damiano (6 mars 1645), légat de Ferrare, évêque de Novare (1650-1656), cardinal-prêtre de Sant'Onofrio ; élu le 21 septembre 1676, couronné le 4 octobre 1676 ; déficit de 170 000 écus comblé ; refus de faire cardinal son neveu Livio Odescalchi ; querelle de la régale, Quatre Articles gallicans de 1682, refus d'investiture aux évêques signataires ; abolition des franchises, affaire Lavardin (1687), interdit sur Saint-Louis-des-Français ; succession de Cologne (élection du 19 juillet 1688, désignation de Joseph Clément de Bavière), saisie d'Avignon et emprisonnement du nonce par Louis XIV ; condamnation de 65 propositions laxistes (Sanctissimus Dominus, 1679), décret sur la communion fréquente, condamnation du quiétisme de Molinos (Coelestis Pastor, 1687) ; nonce Ferdinando d'Adda envoyé en Angleterre, moins de sympathie pour Jacques II que pour Guillaume d'Orange ; secours de Vienne (1683) et Sainte Ligue ; maladie de la pierre depuis 1682, mort le 12 août 1689 ; tombeau de Pierre-Étienne Monnot à Saint-Pierre avec bas-relief de la libération de Vienne ; cause introduite en 1714, suspendue en 1744 par Benoît XIV, écrits approuvés en 1945, déclaré vénérable le 15 novembre 1955, béatifié par Pie XII le 7 octobre 1956, fête le 12 août (13 août en Hongrie). URL : https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Innocent_XI. La notice Blessed Innocent XI de Joseph F. X. Cevetello (bibliothèque Catholic Culture) donne la formule exacte sur le nonce : « kept the Pope's nuncio, Monsignor Ranuzzi, a virtual prisoner in Paris ».
3 5 34 43 51 54 59 76 78 89 90 92 94 95Le secours de Vienne (1683) : l'armée ottomane du grand vizir Kara Mustafa assiégea Vienne à partir de juillet 1683 ; Innocent XI rallia l'empereur Léopold Iᵉʳ et le roi de Pologne Jean III Sobieski. Innocent XI finança largement la guerre contre les Turcs — la notice « Pope Innocent XI » (en.wikipedia.org) résume : « He contributed millions of scudi to the Turkish war fund in Austria and Hungary ». Pour le récit de la bataille, d'après « Battle of Vienna » (en.wikipedia.org) et « Holy League (1684) » : bataille décisive le 12 septembre 1683, charge de cavalerie de Sobieski depuis le Kahlenberg ; Innocent XI étendit à toute l'Église la fête du Saint Nom de Marie pour commémorer la victoire, assignée au dimanche après la Nativité de Marie par décret du 25 novembre 1683 (Catholic Encyclopedia, « Feast of the Holy Name of Mary », newadvent.org). La parole de Sobieski au pape (« Venimus, vidimus, Deus vicit » — « Nous sommes venus, nous avons vu, Dieu a vaincu »), démarquée du « Veni, vidi, vici » de César, figure dans sa lettre à Innocent XI écrite après la bataille — à laquelle était joint l'étendard pris sous la tente de Kara Mustafa (récit documenté : « The Battle of Vienna (1683) », polishhistory.pl ; cf. « King John III of Poland and the Turkish Aspects of his Foreign Policy », Belleten — Société historique turque —, vol. 44, n° 176, octobre 1980 : « The King himself wrote to Pope Inocent XI in words fashioned after Julius Caesar's famous lines »).
4 11 20 22 79 81 83 84 86Sur la lutte d'Innocent XI contre le népotisme : d'après "Pope Innocent XI" et "Cardinal-nephew" (en.wikipedia.org) : Innocent XI refusa d'appeler à Rome et de faire cardinal son unique neveu Livio Odescalchi, prince de Sirmio, à qui il concéda une partie de sa fortune personnelle (environ 40 000 écus) et le titre de duc de Ceri (1678) ; il entreprit en mai 1677 la rédaction d'une bulle d'abolition du népotisme, élaborée jusqu'en 1686, mais la majorité du Sacré Collège opposa des objections d'opportunité et de praticabilité, et la bulle ne fut jamais promulguée. La bulle Romanum decet Pontificem fut promulguée par Innocent XII en 1692.
7 18 19 56 57La querelle de la régale : d'après Catholic Encyclopedia, "Pope Innocent XI" et "Gallicanism" (newadvent.org) : Louis XIV étendit en 1673 le droit de régale (perception des revenus et collation des bénéfices d'un évêché vacant) à l'ensemble du royaume, y compris les provinces exemptes ; les évêques Nicolas Pavillon (Alet) et François-Étienne Caulet (Pamiers) résistèrent et furent soutenus par le pape ; Innocent XI rappela au roi que le IIᵉ concile de Lyon (1274) avait interdit cette extension sous peine d'excommunication. Le différend déboucha sur l'Assemblée du clergé de 1682.
8 23 66 67Les Quatre Articles gallicans de 1682 : d'après Catholic Encyclopedia, "Gallicanism" et "Pope Innocent XI" (newadvent.org) : l'Assemblée extraordinaire du clergé de France, convoquée par Louis XIV, adopta le 19 mars 1682 la Déclaration du clergé de France (Quatre Articles), rédigée sous l'inspiration de Bossuet, affirmant l'indépendance du roi dans le temporel, la supériorité du concile général sur le pape, le respect des coutumes de l'Église gallicane et le caractère réformable des jugements pontificaux sans le consentement de l'Église ; Innocent XI annula les articles par rescrit du 11 avril 1682 et refusa les bulles d'institution canonique à tous les évêques nommés ayant participé à l'assemblée, laissant à terme une trentaine de sièges sans titulaire. Voir l'article dédié Le gallicanisme.
9 24 68 69 70 71L'affaire des franchises (droit de quartier) : d'après Catholic Encyclopedia, « Pope Innocent XI » (newadvent.org) et Ludwig von Pastor, History of the Popes, t. XXXII (d'après les rapports du cardinal d'Estrées du 18 novembre 1687 et du cardinal Cibo) : Innocent XI abolit par décret du 7 mai 1685 le droit de franchise (immunité diplomatique étendue à tout le quartier des ambassades, devenu refuge de malfaiteurs) et exigea des nouveaux ambassadeurs qu'ils y renoncent ; Louis XIV refusa et envoya le marquis de Lavardin, qui entra à Rome le 16 novembre 1687 à la tête d'une suite en armes et occupa le palais Farnèse ; le pape le traita en excommunié et plaça sous interdit l'église nationale Saint-Louis-des-Français le 24 décembre 1687. La Catholic Encyclopedia résume l'escorte par « about 800 men », mais Pastor, qui détaille le cortège d'après les rapports contemporains, ne donne aucun effectif total : aucun chiffre n'est donc retenu dans le corps. Cf. « Pope Innocent XI » (en.wikipedia.org).
10 25 73 74 75La Sainte Ligue et Marco d'Aviano : d'après "Holy League (1684)" (en.wikipedia.org) et les notices sur Marco d'Aviano : Innocent XI conclut en 1684 la Sainte Ligue unissant le Saint-Siège, le Saint-Empire, la Pologne et Venise (rejoints plus tard par la Russie en 1686) contre l'Empire ottoman ; le capucin Marco d'Aviano, nommé aumônier de l'armée chrétienne par le pape, soutint les troupes et la population de Vienne par la récitation du Rosaire ; la contre-offensive aboutit à la reprise de Buda (1686) et de Belgrade (1688), amorçant le reflux durable de la puissance ottomane en Hongrie.
12 21 80 82 85 87Innocent XI, décret du Saint-Office Sanctissimus Dominus Noster du 2 mars 1679, condamnant soixante-cinq propositions de théologie morale dite laxiste (abus du probabilisme, restriction mentale trompeuse, opinions trop indulgentes en matière grave). Source : Catholic Encyclopedia, "Pope Innocent XI" (newadvent.org) ; les propositions condamnées figurent dans le Denzinger (Enchiridion symbolorum). Les trente et une propositions rigoristes, elles, furent condamnées après la mort d'Innocent XI, sous son successeur Alexandre VIII (décret du Saint-Office du 7 décembre 1690 ; la Catholic Encyclopedia — « The Blessed Eucharist as a Sacrament », newadvent.org — date de ce jour la condamnation du rigorisme par Alexandre VIII).
13 60 61Innocent XI, décret de la Congrégation du Concile Cum ad aures du 12 février 1679, encourageant la communion fréquente et même quotidienne pour tous les états de vie, contre le rigorisme inspiré du De la fréquente communion d'Antoine Arnauld (1643). Source : Catholic Encyclopedia, "Pope Innocent XI" (newadvent.org). Ce décret prépare de loin la pastorale eucharistique de saint Pie X (décret Sacra Tridentina Synodus, 1905).
14 62Innocent XI, condamnation du quiétisme de Miguel de Molinos : décret du Saint-Office du 28 août 1687 et constitution apostolique Coelestis Pastor du 20 novembre 1687, condamnant soixante-huit propositions tirées de la Guida spirituale (Guide spirituelle, Rome, 1675) et d'autres écrits, comme blasphématoires et hérétiques. Molinos abjura et mourut en prison en 1696. La citation française du corps est une synthèse doctrinale du sens de la condamnation. Sources : Denzinger, Enchiridion symbolorum (DS 2201 : constitution « Coelestis Pastor », 20 nov. 1687) ; texte de la bulle d'après le Bullarium Romanum (éd. de Turin, 1870). La Catholic Encyclopedia donne par coquille le 19 novembre (« Pope Innocent XI ») et le 2 novembre (« Miguel de Molinos », newadvent.org).
15 63 64 65La cause de béatification d'Innocent XI : d'après "Pope Innocent XI" (en.wikipedia.org) et la Catholic Encyclopedia (newadvent.org) : cause introduite, procès formellement ouvert le 23 juin 1714 sous Clément XI (titre de Serviteur de Dieu) ; suspendue en 1744 par Benoît XIV en raison de l'influence française et de l'accusation de jansénisme (Innocent XI ayant traité les jansénistes avec indulgence sans épouser leurs erreurs) ; écrits approuvés le 24 mars 1945 ; déclaré vénérable le 15 novembre 1955 par Pie XII ; béatifié par Pie XII le 7 octobre 1956, en la fête de Notre-Dame du Rosaire, à Saint-Pierre ; fête liturgique le 12 août (13 août en Hongrie).
16 88 96 98 99Article Ignispedia connexe — 갈리칸주의 : exposé doctrinal et historique du gallicanisme, arrière-plan des Quatre Articles de 1682 et du conflit entre Innocent XI et Louis XIV. Le présent article traite la querelle du point de vue du gouvernement pontifical ; la question de fond (libertés gallicanes, rapports entre le pape, le concile et le roi) relève de l'article dédié.
26 72Ludwig von Pastor, The History of the Popes from the Close of the Middle Ages, trad. Ernest Graf, Londres / St. Louis, Herder, t. XXXI-XXXII (volumes consacrés à Innocent XI, éd. anglaise 1938-1940) : exposé le plus complet en langue moderne du pontificat d'Innocent XI, fondé sur les archives vaticanes et les correspondances diplomatiques ; analyse détaillée des finances, de la lutte contre le népotisme, de la querelle gallicane, de la condamnation du quiétisme et de la guerre contre les Turcs. Référence donnée au niveau des volumes : aucune donnée chiffrée précise n'est tirée de Pastor dans le présent article.
29 103 104Bruno Neveu (1936-2004), historien de la Rome moderne, éditeur de la Correspondance du nonce en France Angelo Ranuzzi (1683-1689), 2 vol., Rome, École française de Rome, 1973 (t. I : 1683-1686 ; t. II : 1687-1689) — les dépêches du nonce à Paris pendant tout le conflit gallican ; voir aussi son étude « Culture religieuse et aspirations réformistes à la cour d'Innocent XI », in Érudition et religion aux XVIIᵉ et XVIIIᵉ siècles (Paris, Albin Michel, 1994). Référence d'historiographie spécialisée pour la diplomatie pontificale du règne, à partir des sources romaines.
30La controverse d'"Imprimatur" : d'après "Imprimatur (novel)" (en.wikipedia.org) : roman historique de Rita Monaldi et Francesco Sorti, publié en Italie en 2002, qui prétend, sur la foi de documents bancaires, qu'Innocent XI (via la banque Odescalchi) aurait financé l'accession de Guillaume d'Orange au trône d'Angleterre ; les auteurs affirment que la controverse aurait nui à la réputation du pape et interrompu un projet de canonisation que l'Église, après 2001, aurait souhaité promouvoir en raison de son rôle d'adversaire des Ottomans. Il s'agit d'un roman à thèse, non d'une démonstration historique consensuelle ; la thèse du financement délibéré d'un prince protestant par un pape catholique reste très discutée et n'entame pas la sainteté personnelle reconnue du bienheureux.
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