교황 우르바노 8세 (1623-1644)

바로크 시대의 전환점, 21년간의 교황 재위

우르바노 8세의 첫 번째 관심사는 그의 재위 기간의 길이와 역사적 위치다. 약 21년간(1623-1644) 재위하며 중세 이후 가장 긴 교황 재위 중 하나를 기록했고, 17세기 정확한 중심점에 위치한다. 트리엔트 공의회에서 시작된 가톨릭 개혁이 자리를 잡았으며, 로마는 바로크 대리석으로 장식되었지만, 30년 전쟁(1618-1648)이 유럽의 지도를 새로 그리면서 교황청은 점차 유럽 군주들의 중재자 역할을 잃어갔다.^[17][18] 그의 통치를 연구하는 것은 예술적으로 승리한 로마가 정치적으로는 대륙 무대에서 소외된 교황청과 공존하는 시기를 관찰하는 것이다.

벌 문장과 바르베리니 친족 등용주의 교황

두 번째 관심사는 도덕적·제도적 측면이다. 우르바노 8세는 집단 기억 속에서 친족 등용주의의 극치로 남았다. 세 명의 바르베리니가 추기경으로 임명되고, 네 번째는 교회 공작이자 장군으로 임명되었으며, 궁전과 영지, 막대한 재산이 뒤따랐다.^[19][20] 그의 사례는 교황청이 반세기 후 폐지할 남용의 전형적 사례가 되었으며(인노첸시오 12세의 1692년 6월 22일 교서 Romanum decet Pontificem)^[21], 교황 자신도 양심의 가책에 시달려 두 차례 신학자들에게 자신의 친족 부의 정당성을 심사받게 했다 — 이는 화려함 이면에 기독교적 양심이 작동했음을 보여준다.^[22]

갈릴레오, 카스트로 전쟁, 베르니니의 교황

세 번째 관심사는 역사적·문화적 측면이다. 우르바노 8세 재위 기간에 교회 역사상 가장 많이 논의된 사건들이 일어났다. 갈릴레오 재판은 끊임없이 가톨릭 신앙과 대립했고, 카스트로 전쟁은 군사적·재정적 참패였으며, 베르니니의 발다퀸과 성 베드로 대성전 완공은 걸작으로 남았다.^[23][24][25] 이 모든 사안은 그를 통해서만 이해할 수 있으므로, 이 글에서는 교황 정부의 관점에서 함께 다루며, 세부 사항은 전문 문서(갈릴레오와 과학, 얀센주의, 트리엔트 공의회)로 안내한다.

우르바노 8세에 관한 문서는 풍부하며, 긴 교황 재임 기간 동안 잘 보관된 기록에 걸맞다. 권위 있는 학술적 개요로는 Georg Lutz의 _« Urbano VIII »_가 있으며, 이는 Enciclopedia dei Papi (Treccani, 2000)에 수록되어 외교 전보, 교황청 문서, 교황 대사관 서신을 바탕으로 그의 경력과 통치를 재구성한다.^[26] 프랑스어와 영어로 된 전체 서술에서는 Michael Ott의 Catholic Encyclopedia (1912) 기사가 여전히 정확하고 신중하며 신뢰할 만한 자료로 남아 있어 대부분의 후속 개요의 기초가 된다.^[27]

가장 포괄적인 연구는 교황사 대가인 Ludwig von Pastor의 작품으로, 그의 Histoire des papes depuis la fin du Moyen Âge에서 우르바노 8세에게는 제28권부터 30권까지 할애되어 있다(런던판 영어본, 1929-1938). 이곳에서 그의 재정, 전쟁, 정치에 대한 상세한 분석을 찾을 수 있다.^[28] 19세기 고전 역사학자인 Leopold von Ranke의 Die römischen Päpste는 두 가지 지속적이고 논쟁적인 주장을 형성했다. 바로 바르베리니 가문의 재산 평가와 교황 외교의 반합스부르크 해석이다.^[29]

특정 사안에 대해서는 신뢰할 만한 전문 자료가 있다. 1623년 콘클라베 기록, 바르베리니 가문에 관한 개요, 카스트로 전쟁의 역사, 갈릴레오와 시성에 관한 성무성 총심문관 문서, 그리고 교황 문서들(In eminenti, Caelestis Hierusalem cives, Commissum nobis)이 그것이다. 여기서는 교황의 확실한 서한과 연대기 작가 및 로마 풍자 시에서 전해진 교훈적 혹은 논쟁적인 전설을 구분하여 다룬다.^[30][31][32]

피렌체 상인 가문

마페오 바르베리니는 1568년 4월 5일 피렌체에서 태어났다. 그는 안토니오 바르베리니와 카밀라 바르바도리 사이에서 여섯 자녀 중 다섯째였다.^[33][34] 바르베리니 가문은 토스카나의 상인과 은행가 집안으로, 바르베리노 발 델사 영지에서 피렌체 귀족으로 신분 상승한 가문이다. 아버지는 마페오가 세 살 때인 1571년경에 조기 사망했고, 이후 마페오는 로마에서 교황청 서기관인 삼촌 프란체스코 바르베리니의 후견 아래 성장하며 교황청 경력을 시작했다.^[35][36]

이 환경은 미래 교황에게 깊은 영향을 미쳤다. 그는 여기서 가족 중심주의—후에 친족 등용주의로 변질되기도 한—와 라틴 문학과 후원 문화를 기반으로 한 피렌체 엘리트의 인문주의적 교양을 습득했다. 마페오는 신학자나 수도자가 아니라 법과 외교에 기반한 고위 행정가였다.

예수회와 피사에서 수학한 법률가

바르베리니의 교육은 우선 법률과 문학이었다. 그는 로마의 예수회 대학에서 수학했고, 피사 대학교에서 법학 박사 학위를 받았다. 1588년 4월 7일에 민법과 교회법을 모두 포함하는 in utroque iure 박사 학위를 취득했다.^[37] (Catholic Encyclopedia는 1589년으로 표기하나, Treccani는 1588년으로 더 정확하게 기록한다.)^[38] 이중 교육 덕분에 그는 교회법 전문성과 함께 훌륭한 문학적 취향을 갖추어 훗날 시인 교황이 되었다.

총독, 프랑스 대사, 스폴레토 주교

바르베리니의 cursus honorum은 교황청의 충실한 관리로서의 길이었다. 그는 1592년 파노 총독, 교황 서기관(교황의 공식 문서를 작성하는 사제들 중 한 명), 서명소 참사관(교황의 법정이 결정하기 전에 각 사건 서류를 검토하는 판관)을 거쳐 1597년에는 교황청 재무원 서기(교황의 자금과 재산을 관리하는 평의회의 위원)가 되었다.^[39][40] 1601년에는 교황 클레멘스 8세가 프랑스 왕 앙리 4세에게 후계자 출생을 축하하는 사절로 그를 파견했다. 1604년에는 명목상 나사렛 대주교로 임명되어 1604년부터 1607년까지 프랑스 주재 교황 대사로 활동했다.^[41][42] 이 시기에 그는 프랑스 궁정과 긴밀한 관계를 맺었으며, 이는 20년 후 그의 정치에 큰 영향을 미쳤다.

추기경으로 서임된 그는 1608년 10월 17일에 스폴레토 주교가 되어 거의 10년간 열정적으로 교구를 다스렸다. 교구 시노드를 개최하고 실제로 거주했는데, 이는 당시 드문 일이었으며 트리엔트 공의회의 정신에 부합하는 행보였다.^[43][44] 1617년에는 교황 바오로 5세가 그를 볼로냐 교황 대사이자 서명소 사법부 장관(교황 대법정의 수장)으로 임명했다.

추기경이자 라틴 시인

바르베리니는 1606년 9월 11일 바오로 5세에 의해 산 피에트로 인 몬토리오 교구를 받는 추기경 사제로 서임되었으며, 1610년에는 이를 산토노프리오로 변경했다.^[45] 그러나 그는 교황청 관리일 뿐 아니라 저명한 문인이기도 했다. 여러 차례 판본이 나온 라틴 시집(Poemata, 1637년 로마판 포함)을 출간하여 유럽 학계에서 문학적 명성을 얻었다.^[46][47] 이 점은 단순한 부수적 사실이 아니다. 교황이 된 후 마페오 바르베리니의 인문주의적 영혼은 전례 찬송가의 개혁(논란을 불러일으켰던)과 비교할 수 없는 예술 및 문학 후원으로 나타났다.

그레고리오 15세의 죽음과 1623년 7월 콘클라베

그레고리오 15세는 1623년 7월 8일에 선종했다. 짧은 2년간의 교황직 동안에도 그는 두 가지 주요 제도를 출범시켰다: 선교성성총회(1622)와 콘클라베 개혁이다. 추기경들은 1623년 7월 19일에 로마의 한여름 한복판에서 콘클라베에 들어갔다.^[48][49] 총 54명이 참여했으며, 고(故) 교황들의 ‘창조물’ 파벌인 보르게세와 루도비시로 나뉘었으나 어느 쪽도 과반수를 차지하지 못했다.

1623년 8월 6일 선출과 말라리아

콘클라베는 험난했다. 17일간의 무산된 투표, 무더운 더위와 전염성 열병인 무서운 로마 말라리아가 모임을 황폐화시켜 타협을 강요했다.^[50][51] 마페오 바르베리니는 오도아르도 파르네세 같은 추기경들의 중재로 지지를 얻어, 1623년 8월 6일에 54표 중 50표를 얻어 교황으로 선출되었다.^[52] 말라리아는 교황의 자리까지 덮쳤다. 새로 선출된 교황 자신도 콘클라베 중에 말라리아에 걸렸다고 전해지며, 선출 후 2주 안에 8명의 추기경이 사망했다고 전해진다 — 이는 당시 콘클라베 기록들이 전하는 수치이다.^[53] 학술적 종합 연구자인 게오르그 루츠는 전체 그림을 유지한다. 즉 무더운 더위와 콘클라베 참가자들 사이에 퍼진 전염성 열병이 타협을 강요했다는 것이다. 그러나 그는 사망자 수나 교황의 질병을 채택하지 않으며, 이는 역사학적으로 확립되지 않은 정보다.^[54]

“새 교황은 콘클라베 중에 말라리아에 걸렸음에도 살아남았다. 선출 후 2주 동안 8명의 추기경이 사망했다.” — 1623년 콘클라베의 당대 기록들에 따른, 위키백과가 전함^[55]

이 사망률은 한여름 한복판에서 치러진 선출의 취약함을 상기시킨다. 로마의 늪지대 열병은 콘클라베 참가자와 교황 모두를 가리지 않고 휩쓸었다.

우르바노라는 이름과 대관식

마페오 바르베리니는 우르바노 8세라는 이름을 택했다 — urbanus, ‘예의 바른’이라는 뜻으로 이미 7명의 교황이 사용한 이름이다. 열병으로 쇠약해진 그는 1623년 9월 29일까지 대관식을 미뤘고, 이어 11월 4일에 라테라노 대성당을 공식적으로 인수했다.^[56] 55세였던 그는 세기 중 가장 젊은 교황 중 한 명이었으며, 앞으로 21년간 통치할 것이라는 예측은 아무도 하지 못했다.

교황의 형제와 조카들의 추기경 서임

우르바노 8세는 즉위하자마자 자신의 가족을 정부의 중추로 삼았다. 대관식 3일 후, 조카인 프란체스코 바르베리니(1597-1679)를 추기경으로 임명했다. 그는 추기경 조카(교황을 도와 통치하도록 추기경으로 임명된 조카, 즉 오른팔)이자 국무장관, 1627년 바티칸 도서관장, 1632년 부총장(교황의 공식 서신을 작성하고 봉인하는 부서의 장)에 올랐다. 그는 교황직의 신임 인물로, 바르베리니 도서관의 창립자이자 팔라초 바르베리니의 후원자였다.^[57][58] 두 번째 조카인 안토니오 바르베리니(젊은이)(1607-1671)는 1627년 추기경으로 서임되어 1638년 교황청 재무원장(카메를링구스, 교황이 없을 때 교회의 재산을 지키는 추기경)이 되었고, 교황군 총사령관이 되었다.^[59] 교황의 형제 안토니오 마르첼로 바르베리니는 카푸친 수도사로서 추기경과 산토노프리오 칭호를 받았다.^[60]

네 번째 바르베리니인 타데오는 세속인이었으나, 우르바노 8세는 그를 팔레스트리나 공작, 로마 시장, 교회 깃발수호관(교황 군대의 수장으로 교황의 깃발을 드는 자)과 산탄젤로 성 지휘관으로 임명했다 — 즉 교황령의 군사 최고 책임자였다.^[61][62] 어느 가문도 이처럼 교회와 로마 국가의 정점에 이토록 광범위하게 진출한 적이 없었다. 그들의 문장인 황금 세 마리 벌은 로마의 건물 외관, 분수, 제단 곳곳에 새겨져 가문이 전방위적으로 존재함을 알렸다.

« Quod non fecerunt barbari, fecerunt Barberini »

가문의 부는 막대했다. 레오폴트 폰 랑케는 바르베리니 가문이 교황직 기간 동안 모은 — 자주 인용되지만 완전히 검증되지는 않은 — 1억 500만 에쿠라는 수치를 전한다. 그는 당대 계산(인노첸시오 10세 콘클라베 기록)을 인용하면서도 그 액수에 대한 자신의 의심을 표시했다.^[63][64] 특히 교황이 판테온의 고대 청동을 해체해 자신의 공사에 사용했을 때, 로마의 풍자 시는 가장 유명한 풍자구를 만들어냈다:

“야만인들이 하지 못한 일을 바르베리니가 해냈다.” — 1625년경 로마 풍자 시^[65]

Catholic Encyclopedia는 이 표현을 “유명하지만 부당한” 비판으로 평가한다. 청동은 주로 예술과 방어 시설에 사용되었기 때문이다. 그럼에도 불구하고 대중의 기억은 이 문구에 바르베리니 가문의 탐욕에 대한 엄격한 평가를 각인시켰다.^[66]

족벌주의의 정당성에 대한 교황의 양심의 가책

가장 드러나는 점은 족벌주의 자체가 아니라 — 당시에는 흔한 관행이었다 — 교황의 불안한 양심이었다. 말년의 우르바노 8세는 양심의 가책에 시달리며, 두 차례에 걸쳐 신학자 위원회를 소집해 조카들이 축적한 재산을 계속 보유하는 것이 도덕적으로 정당한지 심사하게 했다:

“족벌주의에 대한 양심의 가책에 시달리던 그는 두 차례 특별 신학자 위원회를 임명해 조카들이 재산을 유지하는 것이 정당한지 심사하게 했으나, 위원회는 매번 조카들의 손을 들어주었다.” — 마이클 오트, Catholic Encyclopedia, ‘Pope Urban VIII’ 항목^[67]

이중 심사는 교황청이 편리하게 집권 가문을 면죄하는 모습을 보여준다. 이 모호한 체계는 복자 인노첸시오 11세가 개혁을 시작했으나, 교회가 완전히 폐지한 것은 1692년 6월 22일에야 인노첸시오 12세가 교황칙서 _Romanum decet Pontificem_으로 족벌주의를 금지하면서였다.^[68]

« 공통의 아버지 »와 합스부르크 반대 노선

교황 재임 기간은 가톨릭 세력인 오스트리아와 스페인의 합스부르크 가문과 개신교 군주 및 그 동맹국들이 대립한 30년 전쟁(1618-1648)의 한가운데에 있었다. 우르바노 8세는 스스로를 **« 그리스도교 세계의 공통 아버지 »**라 칭하며 제국 진영에 절대적으로 가담하기를 거부했다.^[69][70] 실제로 그는 이탈리아 내에서의 스페인 우위에 대한 로마 전통의 경계심에 충실하여, 프랑스 쪽으로 기울었다. 그는 만투아 계승 전쟁(1628-1631)에서 프랑스 후보를 지원했고, 발텔리네 조약(1626) 체결에도 기여했다.^[71][72]

우르바노 8세는 독일 가톨릭 군대에 자신의 사비로 200만 프랑을 보냈지만, 헨리 8세 시대의 영국처럼 분열을 초래할까 두려워 루이 13세와 리슐리외를 파문하는 것을 거부했다.^[73] 그의 원칙적 입장은 교황 대사 나그니에게 다음과 같이 표현되었다.

« 나는 그리스도의 대리자로서 교황에게 고유한 공통의 부성애를 위태롭게 할 수 없으며, 따라서 더 이상 치유하고 평화를 이룰 수 없게 된다. » — 우르바노 8세, 1629년 4월 2일 나그니 대사에게 보낸 편지^[74]

보르자 추기경의 소동 (1632년)

이 중립성은 스페인 측에서 가톨릭 대의에 대한 배신으로 받아들여졌다. 1632년 3월 8일, 교황회의 중에 스페인 파벌 대변인인 추기경 가스파르 데 보르하 이 벨라스코가 공개적으로 교황을 비난하며, 그의 무관심이 스웨덴의 구스타브 아돌프에 맞서 독일 가톨릭의 몰락에 공동 책임이 있다고 주장했다.^[75][76] 전례 없는 이 사건은 모욕에 가까웠으며, 심지어 스페인이 교황 폐위 위협을 했다는 소문도 돌았다.^[77] 우르바노 8세는 굳건히 버텼고 보르자를 로마에서 멀리 떨어뜨렸지만, 이 일화는 교황 외교가 양 진영 모두에게 얼마나 의심받고 있었는지를 보여준다.

역사학계는 오랫동안 우르바노 8세가 합스부르크 반대 계산으로 전쟁 최악의 시기에 가톨릭 진영을 약화시켰다고 비판해왔다. 가톨릭 백과사전은 이 비판을 완화하며 여러 전설, 특히 교황이 구스타브 아돌프를 위해 진혼곡을 올렸다는 이야기를 반박한다. 실제로 스웨덴 왕 사망 시 우르바노는 가톨릭의 가장 강력한 적을 무너뜨린 것에 대해 _« 복수의 주님 »_께 감사를 드렸다.^[78]

우르비노 공국 합병 (1631년)

이탈리아 내에서는 지속적인 영토 확장이 있었다. 1631년 4월, 마지막 공작 프란체스코 마리아 2세 델라 로베레가 남자 후계자 없이 사망하자, 1626년부터 협상된 합의에 따라 이 영토는 문제없이 교황청에 반환되었다.^[79][80] 이는 교황령의 마지막 대규모 확장 중 하나로, 당시 교황령은 최대 영토를 확보했다.

베르니니, 발다키노, 성 베드로 대성당 봉헌

정치적으로는 불운했지만, 예술 분야에서는 영광스러웠다. 우르바노 8세는 지안 로렌초 베르니니의 위대한 후원자로, 그에게 새로 지은 성 베드로 대성당을 장식하도록 맡겼으며, 1626년 11월 18일 이를 성대하게 봉헌했다.^[81][82] 주 제단과 사도의 무덤 위에 베르니니는 1624년부터 1633년까지 비틀린 기둥의 거대한 청동 발다키노를 세웠는데, 이는 로마 바로크 예술의 상징이었다.^[83][84]

« 가서 네 눈으로 내가 너에게 네 시대의 교황을 주어 위대한 예술가가 되게 했음을 보아라. » — 전기 전통에 전해지는 우르바노 8세가 젊은 베르니니에게 한 말^[85]

교황은 1627년부터 자신의 기념비적 무덤도 성 베드로에 의뢰했으며, 이는 교황 사후 3년인 1647년에 완성되어 교황 바오로 3세의 무덤과 마주보고 있다. 또한 그는 팔라초 바르베리니, 바르베리니 광장의 트리톤 분수, 그리고 로마 바로크의 얼굴을 형성하는 수많은 건축물을 세웠다.^[86][87]

판테온 청동과 요새화

이러한 후원에는 대가가 따랐다. 비용이 많이 들었고 고대 유산에도 손을 댔다. 공사에 필요한 청동을 얻기 위해 우르바노 8세는 판테온 현관의 청동 들보를 철거했는데, 이로 인해 바르베리니를 풍자하는 파스퀼라드가 생겨났다.^[88][89] 방어를 중시하여 그는 산탄젤로 성과 쿠이리날 언덕을 요새화하고, 카스텔프랑코에 우르바노 요새, 티볼리에 무기 제조소, 치비타베키아에 군항을 건설했다.^[90] 이러한 군사비와 친족 등용은 교황청 재무원에 큰 부담을 주어, 우르바노 8세는 **« 세금 교황 »**이라는 별명을 얻었으며, 최대 63가지 소비세를 신설하거나 인상한 것으로 알려졌다.^[91]

토마소 캄파넬라와 점성술 금지 교서

문학과 과학에 조예가 깊었던 우르바노 8세는 의심받는 지식인도 보호했다. 그는 수십 년간 투옥된 도미니코회 철학자 토마소 캄파넬라를 석방했고, 놀랍게도 죽음의 징조를 막기 위한 점성술적 관행에 대해 자문하기도 했다.^[92] 이로 인한 공공 스캔들로 인해 교황은 1631년 Inscrutabilis 교서를 반포하여 점성술과 법적 점술을 금지했다.^[93] 1634년 캄파넬라는 칼라브리아 음모에 연루되어 프랑스로 도피했으며, 프란체스코 바르베리니 추기경과 리슐리외의 보호를 받았다. 이는 인문주의 문화와 교리 감시 사이에서 갈등하던 교황 재임기의 모순을 보여준다.

시복과 시성 절차의 개혁

우르바노 8세가 교회에 남긴 가장 구조적인 공헌은 법률적 측면에 있습니다. 그는 1983년 교황 성 요한 바오로 2세의 개혁 전까지 시행된 현대적 시복 및 시성 절차를 확립했습니다. 일련의 성무성 총심문관 칙령—1625년 3월 13일의 Sanctissimus Dominus Noster 칙령과 1625년 10월 30일 칙령으로 시복 권한을 오직 성좌에만 귀속시킨—을 통해, 교회가 아직 인정하지 않은 고인에 대한 공개적 숭배(후광, 성화, 기적서적 등)를 금지했습니다.^[94][95]

핵심 문서는 1634년 7월 5일의 교황 서한 Caelestis Hierusalem cives로, 시복과 시성의 불가침 권한을 오직 사도좌에 독점적으로 부여하고, 사건 심리를 의식성성에 위임했습니다.^[96] 이어 1642년 3월 12일 발표된 _Decreta servanda in canonizatione et beatificatione Sanctorum_에 따른 절차 규정은 엄격한 법적 추정을 도입하여, 후보자가 성인으로 인정받기 위해서는 그의 성덕과 기적이 엄밀히 입증되어야 한다고 명시했습니다.^[97] 이러한 엄격함 때문에 우르바노 8세는 직접 시성한 성인이 단 두 명뿐이었는데, 포르투갈의 엘리자베타(1625년 5월 25일)와 안드레아 코르시니(1629년 4월 22일)입니다.^[98]

얀센주의 비판: 교황 칙서 In eminenti (1642)

우르바노 8세는 신흥 얀센주의에 대해 첫 번째 교황적 타격을 가했습니다. 1638년 사망한 이프르 주교 코르넬리우스 얀세니우스의 저서 _Augustinus_가 1640년 사후 출간되었는데, 이는 성 아우구스티누스의 이름을 빌려 은총에 관한 엄격주의적 견해를 재확산시켰으며, 이는 이미 바이우스주의와 유사한 내용이었습니다. 1642년 3월 6일(1643년 공포)의 교황 칙서 In eminenti Ecclesiae militantis를 통해 우르바노 8세는 이 저작을 정죄했습니다.^[99][100]

특기할 점은 _In eminenti_가 아직 오류의 세부 내용을 반박하지는 않고, 주로 허가 없이 은총에 관한 출판을 금지한 규정을 위반하고 이미 금지된 바이우스주의적 주장을 재출판했다는 이유로 _Augustinus_를 비판했다는 점입니다.^[101] 유명한 다섯 가지 명제에 대한 교리적 정죄는 이후 교황 인노첸시오 10세가 1653년 칙서 _Cum occasione_를 통해 내렸지만, 우르바노 8세가 얀센주의에 대한 교회의 오랜 투쟁의 법적 틀을 마련한 것입니다.

전례서 성가 개혁

인문주의 교황인 우르바노 8세는 **로마 전례서의 성가 라틴어를 ‘수정’**하고자 했습니다. 1629년 위원회가 구성되어, 폴란드 시인인 예수회 신부 마티아스 사르비에프스키를 포함한 네 명의 라틴어 전문가들이 98곡의 성가에 대해 952건의 수정을 가해, 프루덴스, 성 암브로시우스, 베난스 포르투나투스의 시를 고전적 운율에 맞게 재구성했습니다.^[102] 이 개혁은 1631년 1월 25일 칙서 Divinam psalmodiam로 승인되어 1632년 전례서 판에 반영되었습니다.^[103]

그러나 이 작업은 논란이 많았습니다. 전통적으로 비판은 _“좋은 라틴어가 왔지만 경건함은 사라졌다”_는 말로 요약되는데, 정확한 출처는 불분명하지만 전례학자들 사이에 널리 퍼진 평가입니다.^[104] 도미니코회, 베네딕토회, 시토회, 카르투지오회 등 여러 고대 수도회는 수정된 성가를 거부하고 원문을 유지했으며, 로마 전례서도 1985년에 원문을 복원했습니다.^[105]

선교 활동: 선교전교성 및 우르바노 대학

우르바노 8세는 1622년 그레고리오 15세가 설립한 젊은 선교전교성을 세계 복음화의 중심 도구로 삼았습니다. 1627년에는 먼 나라로 파견될 선교사 양성 기관인 우르바노 대학(Collegium Urbanum)을 설립하고, 선교지 언어로 된 교리서와 서적을 출판할 수 있도록 다국어 인쇄소를 선교전교성에 설치했습니다.^[106][107] 1633년에는 그레고리오 13세가 1585년에 예수회에 독점권을 부여했던 중국과 일본 선교를 모든 선교사에게 개방했습니다.^[108]

인디언 노예제도 반대 칙서 (1639)

교황 바오로 3세의 Sublimis Deus(1537) 정신을 이어받아, 우르바노 8세는 아메리카 인디언의 노예화에 대해 엄중히 항의했습니다. 1639년 4월 22일 칙서 Commissum nobis를 통해 파라과이, 브라질, 서인도 제도 원주민에 대한 노예제도를 엄격히 금지하고, 이들을 노예로 만들거나 매매, 교환하는 자에게는 파문을 선고했습니다.^[109][110]

칙서 처분 내용의 요약 번역: 누구든지 서인도나 남인도 인디언을 노예로 만들거나, 팔거나, 사거나, 교환하거나, 주거나, 그들의 아내와 자녀로부터 떼어놓는 것을 절대 금지한다.^[111]

이 칙서는 특히 파라과이의 예수회 보호구역을 보호했습니다. 다만 당시 로마의 실제 관행은 모호했는데, 교황 함대에서는 비(非)인디언 노예를 사용하기도 했습니다. 그럼에도 이 조치는 교회의 노예무역 반대 교리 발전에 중요한 이정표가 되었습니다.^[112]

교회 내 담배 금지 (1642)

마지막으로 우르바노 8세는 담배에 대한 초기 교황 조치 중 하나를 시행한 것으로 전해진다. 1642년 1월 30일자 서한 Cum ecclesiae는 세비야 교구의 민원에 대응하여, 교회 내에서 담배를 피우거나 씹거나 흡연하는 자에게 파문을 선고한 것으로 전해지며, 성지의 거룩함을 존중하기 위한 조치임을 명시했다.^[113][114] 이 조치는 건강 문제가 아니라 예배의 존엄성을 위한 것이었으며, 짧은 재위 기간의 우르바노 7세 때부터 민간에 전해 내려오던 관심을 이어간 것이다. 1725년에는 베네딕토 13세가, 스스로 코담배를 즐겼던 그가, 성 베드로 대성당에서의 담배 사용에 대한 파문형을 철회하였으나, 제대와 감실 주변에서 담배를 멀리해야 한다는 요구는 유지했다.^[115]

처음에는 갈릴레오의 친구였던 교황

어떤 교황직 시기보다도 더 많이 언급되는 사건은 바로 갈릴레오 재판이다. 역설적이게도 우르바노 8세는 처음에는 이 학자를 존경하는 인물이었는데, 추기경 시절인 마페오 바르베리니는 1620년에 갈릴레오를 기리는 라틴 시를 썼고, 교황이 된 후에는 갈릴레오가 코페르니쿠스 체계를 설명하는 것을 허락했다. 단, 그것을 수학적 가설로 제시해야 하며, 물리적으로 증명된 진리로 제시해서는 안 된다는 명확한 조건이 붙었다.^[116] 실제로 코페르니쿠스주의는 1616년 성무성 총심문관의 칙령으로 성경과 상충한다고 선언된 바 있었다.

『대화』, 심플리치오, 그리고 결별

1632년, 갈릴레오는 피렌체에서 자신의 저서 **『두 세계 체계에 관한 대화』**를 출간했는데, 이 책은 태양중심설을 공개적으로 옹호했다. 교황은 자신의 주장을 책에 포함시키길 요청했으나, 갈릴레오는 그 주장을 심플리치오라는 인물의 입을 통해 표현했다. ‘단순한 사람’, ‘순진한 사람’이라는 뜻의 이 이름은 우르바노 8세에게는 개인적인 모욕으로 받아들여졌다.^[117] 후원 관계가 깨지면서 학자의 운명은 결정되었고, 이 사건은 과학적 논쟁에서 성무성 재판으로 넘어갔다.

1633년 6월 22일 재판과 철회

로마로 소환되어 1633년 4월 12일부터 심문을 받은 갈릴레오는 로마 종교재판소에 출두했다. 추기경들로 구성된 위원회는 『대화』가 코페르니쿠스주의를 물리적으로 진실한 것으로 가르친다고 판단하여 1616년의 명령에 위배된다고 결론 내렸다.^[118] 1633년 6월 22일, 미네르바 수도원에서 갈릴레오는 철회 선언을 했으며, ‘이단 혐의가 강하게 의심된다’는 판정을 받고, 피렌체 근처 아르체트리에서 거주 감시형에 처해졌고 출판 금지 명령을 받았다. 그는 그곳에서 1642년에 사망했다.

판결이 의미하는 것과 의미하지 않는 것

이 사건은 너무 자주 교회가 과학을 무조건적으로 탄압한 사례로만 제시된다. 그러나 정확한 이해가 필요하다. 1633년 판결은 징계적 재판 행위였으며, 성무성에서 내린 것이지, ex cathedra로 선포된 교리적 정의가 아니었다. 우르바노 8세는 자신의 무류권을 행사하지 않았고, 교회는 지구중심설을 신앙의 교리로 규정한 적이 없다.^[119] 재판관들의 오류는 과학적 사실 문제를 신앙 교리 영역으로 부당하게 전이한 것이며, 이는 1981년 설치된 위원회의 활동을 마무리하며 1992년 10월 31일 요한 바오로 2세가 엄숙히 인정한 바 있다.

“당시 신학자들이 지구 중심설을 옹호하면서 저지른 오류는, 물리적 세계 구조에 대한 우리의 지식이 성경의 문자적 의미에 의해 어떤 식으로든 강제성을 가진다고 생각한 데 있다. […] 실제로 성경은 물리적 세계의 세부 사항을 다루지 않으며, 그에 대한 지식은 인간의 경험과 이성에 맡겨져 있다.” — 요한 바오로 2세, 교황청 과학 아카데미 연설, 1992년 10월 31일, §12^[120]

갈릴레오 사건은 신앙을 부정하는 것이 아니라, 교회가 항상 주장해 온 질서 구분을 보여준다. 성경은 구원의 길을 가르칠 뿐 천문학을 가르치지 않는다. 과학적·신학적 본질에 대해서는 전문 문헌을 참조할 수 있지만, 우르바노 8세 교황 시기의 핵심은 원칙적으로 신중한 정부 결정이었으나, 자존심의 상처로 인해 엄격해진 조치였다.

카스트로 전쟁 (1641-1644년)

그의 통치 마지막 행위는 참사였다. 발단은 바르베리니 조카들과 파르마·플레젠차 공작이자 교황령 내 카스트로 공작인 오도아르도 파르네세 사이의 사소한 예절 분쟁이었다.^[121] 조카들의 압박으로 우르바노 8세는 카스트로의 곡물 수출을 봉쇄하여 공작의 수입을 끊었고, 1641년 10월 13일 카스트로를 점령했으며, 1642년 1월 13일 파르네세를 파문했다.^[122][123]

그러나 공작은 동맹을 찾았다. 토스카나, 모데나, 베네치아가 교황에 맞서 연합했고, 바르베리니가 지휘하는 교황군은 패배하여 이 모험은 실패로 끝났다. 1644년 3월 31일 페라라에서 체결된 평화 조약은 굴욕적이었으며, 우르바노 8세는 파문을 철회하고 점령지를 반환해야 했다.^[124][125]

부채와 인기 하락

전쟁 비용은 막대했으나, 그 정확한 액수는 역사학자들 사이에 논쟁 중인 범위로 남아 있다. 게오르그 루츠는 당대 기록들의 수치가 최소 500만, 600만 또는 700만 에쿠 — 이는 로마 교황청 재정부가 부담한 전쟁 지출만을 포함한 액수일 것이다 — 에서 최대 1,200만, 1,400만 또는 심지어 1,800만까지 이른다고 지적한다. 후자는 교황령이 입은 황폐화, 파괴, 약탈까지 포함한 수치이다.^[126] 재위 기간 재정에 대한 상세 분석은 루트비히 폰 파스토르의 저서(28-30권, 정확한 쪽수 보완 필요)에 있다.^[127] 확립된 것은 그 효과이다. 카스트로 전쟁과 친족 등용, 요새 건설로 인해 교황령은 부채에 짓눌렸다 — 교황청 채권(Monti camerali) 통합 부채는 약 1,200만에서 2,500만-2,600만 에쿠로 증가했고, 교황청 전체 부채는 1623년부터 1644년 사이에 약 1,800만-1,900만에서 3,600만-4,000만으로 두 배가 되었다.^[128] 이자를 갚기 위한 새로운 세금에 시달린 로마 시민들은 교황에 대한 강한 원한을 품었다.

1644년 7월 29일 사망

노령과 뇌졸중 발작, 카스트로 사건의 슬픔에 시달리던 우르바노 8세는 1644년 7월 29일 키리날레에서 76세로 세상을 떠났다.^[129][130] 그의 죽음 소식은 대중의 환호로 맞이되었으며, 분노한 로마 시민들은 그의 카피톨리노에 세워진 흉상을 무너뜨렸다.^[131] 예술적 영광과 말기의 인기 하락 사이의 간극이 이토록 컸던 경우는 드물다.

역사의 평가

역사학계는 아직도 균형 잡힌 판단을 내리기 어렵다. 가톨릭 백과사전은 인정한다: 우르바노 8세의 사생활은 흠잡을 데 없었고, 그의 대규모 사업들은 교회의 선익에 의해 추진된 것으로 보인다고 — 시성 절차 개혁, 선교, 얀센주의 비판, 인디언 노예제도 반대 투쟁 등이 그것이다.^[132] 그러나 같은 평가는 그의 치세를 흐리는 유일한 큰 결점으로, 조카들과 군대, 요새에 대한 무분별한 지출을 지적하며, 독일 가톨릭 진영에 대한 지원은 신중히 제한했다고 한다.^[133]

“우르바노 8세에 대해 완전히 공정한 판단을 내리기에는 아직 이르다. 그의 삶은 마땅히 기록되어야 할 가치가 있다.” — 마이클 오트에 따른, 가톨릭 백과사전^[134]

루트비히 폰 파스토르는 그에게 바친 세 권의 책에서 복합적인 인물로 결론짓는다: 교양 있고 경건하며 교회 통치에 능했으나, 가족의 족쇄에 얽매였고, 시대의 위험에 비해 지나치게 교묘한 외교 정책에 갇힌 교황이었다고.^[135]

우르바노 8세 이후의 바르베리니 가문

몰락은 급격했다. 그의 후임인 이노첸시오 10세(팜필리)는 바르베리니 가문이 축적한 재산에 대해 조사를 시작했다: 세 조카들은 추기경 마자랭의 보호 아래 파리로 도피해야 했고, 1653년경 두 가문 간의 혼인으로 화해가 이루어져 로마로 돌아올 수 있었다.^[136] 바로크 로마 최고의 장서 중 하나인 바르베리니 도서관은 결국 1902년 레오 13세 때 교황청 도서관에 인수되었다 — 오랫동안 벌레와 빚으로만 평가받던 교황직의 마지막 학문적이고 평화로운 유산이었다.^[137]

이처럼 우르바노 8세의 치세는 바로크 교황직의 위대함과 속박을 상징적으로 보여준다: 성인 시성 절차를 확립하고 로마를 걸작들로 장식할 수 있었지만, 가문과 돈에서 벗어나지 못했다. 아름다운 라틴어를 사랑하고 베르니니를 보호한 인문주의 교황은 행정적으로 강화된 교회, 아름다워진 로마, 그리고 텅 빈 재정을 남겼다 — 이 대비가 한 세기를 요약한다.

• 교황 그레고리오 15세 (1621-1623) — 그의 전임자로, 전교성서원 창설자이자 콘클라베 개혁자.
• 교황 이노첸시오 10세 (1644-1655) — 그의 후임자로, 바르베리니 가문을 추적하고 5가지 얀센주의 제안을 단죄함(1653).
• 교황 우르바노 7세 (1590) — 최근의 또 다른 우르바노 교황으로, 대중 기억에 따르면 교회 내 흡연 금지 최초 선언자.
• 교황 바오로 5세 (1605-1621) — 우르바노 8세를 추기경으로 임명했고, 1616년 코페르니쿠스주의에 관한 첫 로마 문서가 열림.
• 트리엔트 공의회 (1545-1563) — 우르바노 8세가 정신을 계승하고 연장한 가톨릭 개혁 공의회 (주교 거주, 예배 규율, 전례).
• 복자 이노첸시오 11세 (1676-1689) — 반세기 후 교황직의 족벌주의 폐지를 시도한 교황.