우르바노 7세 교황 (1590년)

역사상 가장 짧은 교황 재위

우르바노 7세의 첫 번째 관심사는 통계적이고 상징적이다. 그의 재위 기간은 12일(1590년 9월 15일부터 27일까지) — 양쪽 끝 날짜를 모두 세면 13일이 되어 두 가지 숫자가 혼용된다. 벤조니는 dodici giorni, 영어권 기록은 12 days, 프랑스어 위키백과는 ‘12일’이라 한다 — 로, 교황 명단 중 가장 짧으며, 다른 단명 교황들보다도 짧다.^{[15][16][17][18]} 9월 15일 아침에 선출되어 18일부터 열병에 시달렸고, 27일에 대관식도 치르기 전에 사망했다. 이는 매우 드문 사례로, 그를 대관되지 않은 극소수 교황 중 하나로 만든다.^[19][20] 그의 사례는 당시 로마 말라리아가 콘클라베 참가자들과 고령 교황들을 얼마나 자주 쓰러뜨렸는지, 그리고 1590년부터 1592년 사이에 17개월 동안 네 명의 교황이 연이어 선출된 불안정한 시기를 보여준다.

외교 경험이 풍부한 인물이 교황좌에 오르다

두 번째 관심사는 역사적·정치적이다. 우르바노 7세는 우연한 인물이 아니었다. 그는 가톨릭 반종교개혁의 대표적 봉사자 유형으로, 법률에 정통하고, 교황 대사직과 교황령 지방 통치, 성무성 업무에 능숙했다. 그의 선출은 트리엔트 공의회 이후 교황직의 실제 작동 방식과 16세기 말 필리프 2세 스페인의 콘클라베 내 영향력을 보여준다. 카스타냐는 가톨릭 군주가 승인한 후보 명단에 포함되어 있었다.^[21] 그의 등장은 반종교개혁 교회의 외교 및 교황청 기구 전반을 이해하는 데 중요한 단서가 된다.

부드러움과 자비의 교황

세 번째 관심사는 영적·도덕적이다. 12일간의 재위 동안 우르바노 7세는 자비로운 목자의 이미지를 남겼다. 가난한 이들의 조사, 빈곤한 추기경들에 대한 자선, 교황령의 전당포 빚 상환, 자신의 재산으로 지원한 저렴한 빵, 사치와 친족 등용 거부, 병중 매일 성체성사와 고해성사 등이다.^[22] 그의 삶은 역설적인 교훈을 준다. 거의 통치하지 못했지만, 오직 선의의 질만으로 교회의 기억에 깊이 남을 수 있음을 보여준다. 그의 이름 라틴어 뜻인 urbanus, ‘예의 바른’이 바로 그의 모든 계획을 요약한다.

우르바노 7세의 인물상은 그의 경력과 선출 — 선출 이전에 이루어진 생애 대부분인, 매우 짧은 재위에 관한 것이 아니라 — 에 대해서는 탄탄한 문서적 기반 위에 서 있다. 반면 담배 일화는 대중적 기억에만 속한다(아래에 마련된 신중한 항목 참조). 프랑스어로 된 대표적인 참고 문헌은 지노 벤조니의 방대한 글, « Urbano VII », Enciclopedia dei Papi (Treccani, 2000)로, 대사들의 특파 보고서와 교황 대사관 서신을 바탕으로 그의 경력을 단계별로 추적한다.^[23] 마이클 오트가 Catholic Encyclopedia (1912)에 쓴 글은 정확하고 신뢰할 만한 요약을 제공하며, 그의 교황직과 자선에 관한 영어권 서술 대부분의 출처가 된다.^[24]

출생, 성품 수여, 로사노 대주교직, 지방 통치, 교황 대사 임명, 추기경 서임, 콘클라베 등 연대기와 직함의 흐름은 살바도르 미란다의 추기경 전기 사전에서 확인할 수 있으며, 이는 고전적 대편집본들과 교차 검증된다: 로렌초 카르델라의 Memorie storiche de' cardinali (1793), 알폰소 차콘(시아코니우스)의 Vitæ et res gestæ (1630), 그리고 콘라드 오이블의 Hierarchia Catholica.^{[25][26][27][28]} 1590년 9월 콘클라베의 진행 과정—파벌, 후보자, 스페인 세력의 영향력—은 현대 성직자 연구에서 인용된 동시대 기록들로 문서화되어 있으며, 그중 으뜸은 바티칸 문서고에 근거한 파스토르의 역사서다.^[29][30]

따라서 다음 내용은 한 인간과 그의 매우 짧은 재위에 관한 전기로, 공식 문서와 특파 보고서로 입증된 사실과, 로마 생활에 직접 관여한 연대기 작가 및 대사들이 전한 교훈적 혹은 논쟁적인 평가를 신중히 구분하여 서술한다.

추기경 가문으로 점철된 로마 가문

조반니 바티스타 카스타냐는 1521년 8월 4일 로마에서 태어났다. 아버지는 제노바 출신 귀족 코시모 카스타냐, 어머니는 로마 출신 콘스탄차 리치 야코바치이다.^[31][32][33] 어머니 쪽으로 이미 추기경 가문과 인연이 깊어, 그는 1517년에 서임된 추기경 도메니코 야코바치의 조카손자이며, 추기경 크리스토포로 야코바치(1536년 서임)와 지롤라모 베랄로(1549년 서임)의 친척이다.^[34] 이 교회적 혈연은 단순한 세속적 배경이 아니라, 젊은 카스타냐가 교황청의 문을 열고 그의 cursus honorum를 미리 설계하는 데 결정적 역할을 했다.

그는 1549년부터 추기경이 된 삼촌 지롤라모 베랄로의 보호 아래 사업에 입문했다. 베랄로는 그를 집에 받아들여 교육하고, 비서 겸 감사관으로 고용했으며, 이후 데타리오(문서 담당) 자격으로 그의 프랑스 교황 대사관에 데려갔다(1551).^[35][36] 그곳에서 미래 교황은 “직접 눈으로” 영국 대사와 수행원들이 주재 대사관을 이단 선전의 거점으로 바꾸는 모습을 목격했다. 이는 종교개혁으로 분열된 세기의 첫 교훈이었다.^[37]

볼로냐에서 수학한 법률가

카스타냐의 전문성은 우선 법률 분야에 있다. 초기에는 문학과 인문학을 공부했고, 이후 페루자와 파도바에서 법학을 수학한 뒤, 볼로냐 대학교에서 교회법과 민법 박사 학위(doctorat in utroque iure)를 받으며 학업을 마쳤다.^[38][39] 볼로냐에서 그는 장차 추기경이자 개혁 대주교가 될 동기생 가브리엘레 팔레오티와 친분을 쌓았다.^[40]

이처럼 엄격한 교회법학자라는 프로필이 이후 행보를 설명한다. 카스타냐는 사변적 신학자도 아니고 군인도 아니었다. 그는 협상, 중재, 행정을 수행하는 데 적합한 법률가이자 행정가였다. 교황청은 40년 동안 이 능력을 끊임없이 활용했다.

서명 재판관, 로사노 대주교(1553)

로마로 돌아온 카스타냐는 교황 율리오 3세에 의해 서명 재판관(Signature de Justice)으로 임명되었는데, 이는 교황청 고위 행정직이다.^[41][42] 이어서 1553년 3월 1일, 그는 칼라브리아의 로사노 대주교직을 부여받았으며, 이는 베랄로 가문이 양도한 자리였다.^[43][44] 그는 1553년 3월 30일에 모든 성품(소품과 대품)을 받았고, 4월 4일에는 삼촌인 추기경 베랄로에 의해 자신의 집에서 주교 서품을 받았다.^[45]

“1553년 3월 1일, 율리오 3세는 그를 로사노 대주교로 임명했다. 그는 3월 30일 사제로 서품받았고, 4월 4일 추기경 베랄로에 의해 주교로 서품되었다.” — 마이클 오트, Catholic Encyclopedia, « Pope Urban VII »^[46]

31세의 나이에 그는 거주 대주교가 되었다. 즉, 단순한 교황청 성직자가 아니라 실제 목회자였다. 그는 약 20년간 이 직함을 유지하다가 1573년에 자진 사임했으나 명칭은 계속 유지했다.^[47]

교황령 내 지방 통치자

카스타냐의 행정 능력은 곧 교황령 지방 통치로 이어졌다. 율리오 3세는 그를 파노 주지사(1555년 6월 14일)로 임명했고, 바오로 4세 때는 잠시 페루자와 움브리아 주지사(1559년 3월 6일~1560년 4월)를 맡았다. 피우스 4세 치하에서는 테르니와 스폴레토 주민 간의 오래된 경계 분쟁을 원만히 해결했다.^[48][49] 이 모든 임무에서 그의 주요 덕목인 신중함, 타협 감각, 평화 조성 능력이 드러났다.

이러한 주지사 겸 법률가로서의 경력은 그를 동시대에서 가장 경험 많은 성직자 중 하나로 만든 대규모 외교 임무를 직접 준비시켰다.

트리엔트 공의회(1562-1563)

1562년부터 1563년까지, 카스타냐는 트리엔트 공의회의 마지막 시기에 참석하여 여러 회의의 의장을 맡았으며, 오트에 따르면 “탁월한 신중함과 뛰어난 지식을 보였다”.^[50][51] 그는 엄격한 교회법적 태도로 로마 입장을 옹호했는데, 조카 추기경 샤를 보로메오는 1562년 5월 공의회 사절 시모네타에게 토론에서 그와 팔레오티를 의지하라고 편지를 보냈다.^[52]

트리엔트 공의회는 교리와 규율에 관한 교령이 별도의 문서로 Ignispedia에 수록되어 있으며, 한 세대 개혁가들의 학교 역할을 했다. 카스타냐는 이곳에서 가톨릭 반종교개혁의 정신을 깊이 체득하여 이후 교황 대사 임무에 적용했다.

필리프 2세 치하 스페인 교황 대사 (1565-1572)

그의 경력 중 가장 길고 까다로운 임무는 스페인 교황 대사였다. 1565년 9월, 그는 추기경 대사 우고 본콤파니 — 후일 그레고리오 13세 — 와 함께 필리프 2세의 궁정에 동행했고, 이후 7년간 교황 대사로 머물렀다(1572년 7월 3일까지).^[53][54] 매우 어려운 임무였다. 매우 독실한 가톨릭 군주이지만 스페인 교회에 대한 자신의 권위를 강하게 지키려는 왕의 침해에 맞서 교회 권한을 수호해야 했고, 동시에 오스만 제국에 맞서는 성연합을 추진하여 1571년의 레판토 해전으로 이어지게 했다.^[55]

이 시기에 카스타냐는 스페인 군주제에 대한 깊은 이해를 쌓았다. 역설적으로 이 경험은 그를 단순한 도구가 아닌, 필리프 2세에게 호감을 주는 인물로 만들었다. 그는 스페인과 협상할 줄 알면서도 그들의 요구에 단호히 맞설 줄 아는 인물임을 증명했다.

베네치아 교황 대사, 볼로냐 총독, 쾰른 사절

이탈리아로 돌아온 카스타냐는 자발적으로 로사노 대주교직을 포기(1573년 1월)하고 그레고리오 13세를 위해 다시 봉사했다.^[56][57] 그는 차례로 베네치아 교황 대사(1573-1577)로서 세레니시마 공화국에 맞서 교회 관할권을 보호하고, 페스트의 초기 발병지를 보고했으며, 볼로냐 총독(1576-1577), 그리고 쾰른 특별 사절(1578-1580)로 임명되어 반란 중인 네덜란드의 필리프 2세와 연합군 사이 평화 회담에서 교황을 대표했다.^[58][59] 로마로 돌아와서는 성무성과 성상성의 고문관으로 임명되었다.^[60]

추기경 서임 직전, 카스타냐는 칼라브리아와 움브리아, 필리프 2세의 스페인, 베네치아, 볼로냐, 신성로마제국과 플랑드르 전쟁 등 모든 현장을 경험한 극히 드문 성직자였다. 이 보편적 경험이 10년 후 그를 베드로의 후계자 후보로서 최고의 인물 중 하나로 만들었다.

추기경 서임 (1583)

1583년 12월 12일, 교황 그레고리오 13세는 카스타냐를 추기경 사제로 서임했다. 그는 1584년 1월 9일에 붉은 모자와 산 마르첼로 알 코르소 성당 직위를 받았다.^[61][62] 얼마 지나지 않아, 1584년 10월 8일에는 볼로냐 사절로 임명되어 1585년 5월까지 그 직을 수행했다.^[63] 그는 1585년 교황 선출 콘클라베에 참여하여, 당대 가장 강력한 교황 중 한 명인 식스토 5세를 선출하는 데 관여했다.

성무성 총심문관 (1586)

식스토 5세(1585-1590) 치하에서 카스타냐는 오트에 따르면 _“매우 영향력 있는 인물”_이었다.^[64] 1586년 11월 19일, 그는 로마 교회의 최고 교리 기관인 성무성 총심문관 중 한 명으로 임명되었다.^[65][66] 이 직책은 그를 가톨릭 반종교개혁 교회의 중앙 정부 핵심에 위치시키며, 그의 신뢰할 만하고 신중하며 유능한 인물이라는 명성을 확고히 했다.

1590년 8월 식스토 5세가 사망했을 때, 카스타냐는 69세로서, 공격적인 파벌이나 과도한 야망 없이 모든 직책을 경험한 성좌 내에서 가장 존경받는 추기경 중 한 명이었다. 그의 절제된 태도는 사람들에게 안심과 호감을 동시에 주었다.

식스토 5세의 죽음과 콘클라베 개막

식스토 5세는 1590년 8월 27일에 사망하여 교황직이 중대한 전환점에 놓였다. 그의 짧지만 거대한 치세는 교황청을 재조직하고 재정을 건전하게 했으며 로마에 대규모 공사를 남겼다.^[67][68] 54명의 추기경들이 1590년 9월 7일 바티칸에서 콘클라베에 입장했다.^[69][70][71] 중요한 과제는 식스토 5세의 업적을 이어가되 그의 엄격함을 반복하지 않을 교황을 선출하는 것이었다. 당시 이탈리아는 앙리 드 나바르의 프랑스와 펠리페 2세의 스페인 간 경쟁으로 혼란스러웠다.

파벌: 스페인, 몬탈토, 콜로나

1590년 콘클라베는 스페인의 영향력이 가장 뚜렷하게 드러난 회의 중 하나였다. 22명의 추기경이 펠리페 2세의 승인을 받은 후보 명단에 민감하게 반응하는 블록을 형성했다. 마드리드 주교대사 출신으로 왕에게 신임받던 카스타냐가 그 명단에서 유력한 후보였다.^[72] 젊은 추기경 몬탈토 — 알레산드로 페레티, 식스토 5세의 조카뻘로 20대 초반 — 는 고인의 “창조물들” 을 이끌었으며, 그의 이모 카밀라 페레티와 함께 처음에는 마르코 안토니오 콜로나의 후보를 지지했다.^[73][74]

“식스토 5세가 후계자로 지지했고 펠리페 2세가 승인한 후보 명단에 포함된 카스타냐는 처음부터 유력한 후보였다.” — 1590년 9월 콘클라베 기록에 따른^[75]

1590년 9월 15일 선출

일주일간의 협상 끝에 카스타냐에 대한 합의가 이루어졌다. 그의 절제된 평판, 폭넓은 경험, 식스토 5세의 신임, 그리고 스페인의 승인 등이 결합되었다. 몬탈토의 지지와 이어서 아스카니오 콜로나 추기경의 “한숨과 함께” 동의가 결정을 이끌었다.^[76][77] 1590년 9월 15일, 조반니 바티스타 카스타냐가 교황으로 선출되었다.

_“그의 선출 소식은 모두에게 기쁨의 원인이었다”_고 오트는 기록한다. 그의 경건함, 학식, 그리고 맡은 모든 직무에서 보여준 탁월한 신중함이 칭송받았다.^[78]

우르바노라는 이름: 온유함의 프로그램

교황명 선택이 이미 모든 것을 말해준다. 카스타냐는 왕조적 경의가 아니라, 라틴어로 “예의 바른” 뜻인 이름 우르바노를 택했다. 이는 _“모든 신하에게 자비를 베풀라는 끊임없는 상기”_였다.^[79] Urbanus는 예의 바르고 상냥한 — 문자 그대로 ‘도시 사람, 도시적인’ — 의미다. 철권 개혁자였던 우르바노 6세와 달리, 새 우르바노는 이름이 그를 온유함에 묶어두길 원했다.

“그는 우르바노라는 이름을 택했는데, 라틴어로 ‘상냥한’(영어 원문에서는 kind) 뜻인 이 이름이 모든 신하에게 자비를 베풀라는 끊임없는 상기가 되게 하기 위함이었다.” — 마이클 오트, Catholic Encyclopedia, ‘Pope Urban VII’ 항목(영어에서 번역)^[80]

가난한 이들의 교황

그의 첫 번째 조치 중 하나는 로마의 모든 가난한 이들의 명단을 작성해 그들의 필요를 돌보게 한 것이었다.^[81] 짧은 치세에도 불구하고 오트가 체계적으로 묘사한 자선 열정은 대단했다. 그는 수입이 부족한 추기경들에게 관대한 자선을 베풀었고, 교황령의 모든 전당포 빚을 갚았으며, 로마 제빵업자들에게 더 큰 빵을 싸게 팔도록 명령하고, 손실은 자신의 사비로 보상하겠다고 약속했다.^[82]

“그는 로마의 모든 가난한 이들의 명단을 작성해 그들의 필요를 돌보았다. 교황령의 모든 전당포 빚을 갚았고, 제빵업자들에게 더 큰 빵을 싸게 팔도록 명령하며 손실은 자신의 사비로 보상했다.” — 마이클 오트, 가톨릭 백과사전, ‘교황 우르바노 7세’ 항목^[83]

가난한 이들에게 일자리를 제공하기 위해, 그는 전임자 식스토 5세가 시작한 대규모 공공사업의 완공을 명령했다.^[84] 12일 만에 복음적 영감을 받은 사회 프로그램의 윤곽이 그려졌다.

사치와 족벌주의에 맞서

같은 관심은 그의 풍속 개혁 조치에도 반영되었다. 부유층의 사치를 억제하고자, 우르바노 7세는 시종들에게 비단 옷 착용을 금지했다.^[85] 그는 추기경 위원회 — 팔레오티, 파키네티, 란첼로티, 알도브란디니 — 를 임명해 교황청 재정국(Daterie apostolique) 개혁을 추진했다.^[86]

무엇보다 그는 로마 교황청의 병폐인 족벌주의에 단호히 반대했다. 자신의 친척을 교황청 직위에 임명하지 않겠다고 선언했고, 친척들이 보통 받는 ‘각하’ 칭호 사용도 금지했다.^[87] 실제로 그는 추기경을 임명하지 않았고, 조카에게 재산을 물려주지도 않았다. 죽음이 모든 편애보다 앞섰다.^[88] 이 점에서 그의 짧은 치세는 교회가 수십 년에 걸쳐 시행할 개혁의 무심한 모범이 되었다.

최초의 흡연 금지령?

우르바노 7세의 매우 짧은 교황직 기간에 예배 장소에서의 최초 흡연 금지 전통이 기인한다.^[89][90] 교황은 _“교회 현관이나 내부에서 담배를 씹거나 파이프에 피우거나 코로 가루를 들이마시는 자는 누구든지 파문하겠다”고 위협했다_고 전해진다.^[91] 이 조치는 당시에는 아직 개념이 없던 건강 문제가 아니라, 예배의 존엄성을 지키기 위한 것이었다. 담배 사용이 예배 분위기를 해쳤기 때문이다.

“교회 현관이나 내부에서 담배를 씹거나 파이프에 피우거나 코로 가루를 들이마시는 것을 파문 위협 아래 금지했다.” — 전통적으로 1590년 우르바노 7세 칙령에 귀속된 문구^[92] 여기서는 역사학자의 신중함이 필요하다. 교황이 12일간의 병환 중에 담배에 관한 진정한 교황칙서를 작성하고 반포했다는 것은 논란의 여지가 있다. 이 분야에서 가장 잘 문서화된 조치는 실제로 1642년 1월 30일 우르바노 8세의 교황칙서 Cum ecclesiæ로, 파문형 처벌 아래 세비야 교구 교회 내에서의 담배 사용을 금지했다.^[93] 1590년의 흡연 금지령은 널리 전해지지만 그 증거는 취약하다; 이는 우르바노 7세의 통치 기록보다는 대중의 기억에 더 가깝다. 이를 정직하게 알리는 것은 그의 자비심에 대해 확실히 입증된 것과 구별하는 것이기도 하다.

말라리아성 열병

선출의 기쁨은 오래가지 못했다. 선출된 지 며칠 만에, 교황은 중병에 걸렸다.^[94] 9월 18일부터는 말라리아성 열병이 그를 엄습했고, 의사들은 이를 물리치지 못했으며, 병세는 악화되어 결국 그를 앗아갔다.^[95] 말라리아—로마 늪지대의 ‘나쁜 공기’—는 16세기 말 로마에서 교회 인사들을 정기적으로 쓰러뜨렸다.

경건한 죽음

도시는 새 목자를 위해 움직였다. 신자들은 그의 회복을 위해 기도로 하나가 되었고, 공개 행렬, 성체 전시, 경건한 실천을 행했다.^[96] 교황 자신도 짧은 임종 기간 동안 본을 보였는데, 병중 매일 고해성사와 영성체를 받았다.^[97] 어느 날 그는 더 맑고 건강한 공기가 있는 키리날레 궁으로 옮겨지길 원했으나, 교황이 즉위식 전에 도시에서 모습을 드러내는 것은 관례가 아니라고 상기되자, 그는 바티칸에 머물렀다.^[98] 가슴 아픈 세부 사항은, 이 임종하는 교황이 의례에 충실하기 위해 자신을 살릴 수도 있었던 공기를 포기했을지도 모른다는 점이다.

“교황은 병중 매일 고해성사와 영성체를 받았다.” — Michael Ott, Catholic Encyclopedia, 항목 « Pope Urban VII »^[99]

그는 1590년 9월 27일 자정 직전, “ante hora XII”, 12일간의 교황직을 마치고 — 양쪽 끝 날짜를 모두 세는 달력 계산으로는 13일 —, 즉위식 없이 세상을 떠났다.^[100][101] 그의 이탈리아 전기 작가는 “로마가 무너졌다”고 기록한다.^[102]

장례와 무덤

우르바노 7세는 처음에 성 베드로 대성당에 안장되었으며, 그의 추도사는 고고학자이자 작가인 폼페오 우고니오가 낭독했다.^[103] 1606년 9월 21일 — 오트는 벤조니, 미란다, 현대 기록들과 달리 홀로 22일이라고 한다^[104] —, 그의 유해는 산타 마리아 소프라 미네르바 대성당으로 옮겨졌는데, 이곳은 수태고지 형제회(Annunziata alla Minerva)의 본거지이며, 그를 기리는 기념비가 세워졌다.^[105][106]

교황은 유언에 따라 3만 에쿠 — 오트에 따르면 그의 임시 재산 전부, 벤조니에 따르면 부친의 재산 — 를 이 수태고지 대형제회에 기증하여, 가난한 젊은 여성들의 지참금으로 사용하도록 했다.^[107][108] 그의 12일간의 통치 기간 동안 가득했던 자비심은 이렇게 죽음 이후에도 오래도록 이어졌다.

« 네 교황의 해 » (1590-1592)

식스토 5세의 죽음은 근대 교황직 역사에서 유례없는 불안정 시기를 열었다. 17개월 동안(1590년 8월 27일부터 1592년 1월 30일까지) 네 명의 교황 — 우르바노 7세, 그레고리오 14세, 인노첸시오 9세, 클레멘스 8세 — 이 연이어 즉위했다.^[109] 다음 표는 식스토 5세의 긴 치세 이후 이어진 이 교황직들을 비교한 것이다.

이처럼 로마 말라리아가 반복적으로 영향을 끼친 이 속전속결의 교황 계승은, 가톨릭 신앙이 불변의 기관으로 여기는 교회가 얼마나 인간적으로 연약한지를 보여준다. 교회는 2년이 채 안 되는 기간에 네 차례의 콘클라베를 거치면서도 성 베드로의 계보를 끊지 않았다.

역사의 평가

당대인들의 평가는 드물게도 만장일치로 호의적이었다. 베네치아의 신학자 파올로 사르피는 로마 Curia의 권위 주장에 강력히 반대했음에도 불구하고, 우르바노 7세에게 **“인간을 초월한 온유함”**을 인정했다. 이 평가는 그의 친구이자 전기 작가인 풀젠치오 미칸치오가 전한다.^[110][111] 그리고 교황의 갑작스러운 죽음을 알게 된 사르피는 지혜서의 구절을 카스타냐에게 적용했다고 한다.

“그는 악이 그의 지성을 훼손하지 못하도록 데려가셨다.” — 베네치아 전통에 따른 우르바노 7세에 대한 지혜서 구절 적용 (지혜서 4, 11)^[112][113]

감동적인 인정이다. 우르바노 7세는 자신의 덕목이 훼손되기 전에 적시에 세상을 떠난 것으로 여겨진다.^[114] 이 묘비명은 미소를 자아내지만, 영적인 진실을 담고 있다. 즉, 삶의 짧음이 그 가치의 척도가 아니며, 12일간 온전히 자비에 바친 치세가 평범한 장기 치세보다 더 큰 무게를 가질 수 있다는 것이다.

안눈치아타의 혼수

우르바노 7세의 가장 지속적인 유산은 교황 칙서나 전쟁이 아니라, 자비의 사업이다. 수세기 동안, 수태고지 대형우애회는 그의 유산 덕분에 결혼하거나 수도원에 들어갈 수 없었던 가난한 처녀들에게 혼수를 제공했다. 혼수가 없으면 가난이나 불명예에 처할 수밖에 없던 사회에서, 이 행위는 교황의 자비를 죽음 이후에도 구체적으로 이어갔으며, 카스타냐를 근대 로마의 은밀한 자선가 중 한 명으로 만들었다.

이처럼 역사상 가장 짧은 교황직이 가장 무익하지는 않았다. 12일 동안 우르바노 7세는 교황청 개혁도, 기독교 세계 통치도, 심지어 대관식도 치를 시간이 없었지만, 가난한 이들을 조사하고, 빵을 더 쉽게 구할 수 있게 하며, 친척 등용을 거부하고, 재산을 가장 궁핍한 이들에게 남겼다. 그의 이름의 라틴어 뜻인 urbanus, 즉 “예의 바른”이 그의 전모를 요약한다. 자신의 이름이 곧 선행의 의무가 되길 바란 교황이었다.

• 교황 식스토 5세 (1585-1590) — 그의 전임자이자 교황청과 로마의 위대한 개혁자, 1590년 콘클라베를 연 인물.
• 교황 그레고리오 14세 (1590-1591) — 1590년 두 번째 콘클라베에서 즉위한 직후 후임자.
• 교황 그레고리오 13세 (1572-1585) — 우르바노 7세를 추기경으로 임명하고 교황 대사로 임명한 인물, 달력 개혁의 주역.
• 트리엔트 공의회 (1545-1563) — 카스타냐가 참여한 가톨릭 반종교개혁의 대공의회, 그의 세대를 형성.
• 교황 우르바노 6세 (1378-1389) 및 교황 우르바노 8세 (1623-1644) — 우르바노라는 이름을 가진 다른 교황들; 후자는 1642년 교회 내 담배 금지 칙서 Cum ecclesiæ를 반포.