교황 식스토 5세 (1521-1590)

대중의 기억 속 식스토 5세는 종종 상반된 이미지로 남아 있다. 산적의 머리를 내걸던 ‘철의 교황’, 그리고 성 베드로 광장 한가운데 바티칸 오벨리스크를 세운 건축가. 그러나 실제 모습은 훨씬 더 복합적이고, 교훈적이다.

식스토 5세는 반종교개혁기의 교황들 계보에 속한다. 트렌트 공의회(1545-1563) 이후, 이들은 가톨릭 개혁을 실제로 적용하려 애썼다. 그러나 전임 교황들이 주로 교리와 성직자 풍속을 개혁했다면, 식스토 5세는 구조에 주목했다. 그는 교회를 조직해야 할 정부, 균형 잡아야 할 재정, 평정해야 할 영토, 재건해야 할 수도로 보았다. 이 점에서 그는 현대적이었으며, 자신도 모르게 현대 교황 행정 체계의 기초를 놓았다.^[14][15]

식스토 5세를 이해하려면 세 가지 모습을 함께 보아야 한다. 프란치스코회 수도자로서 설교와 신학에 젖어 있던 인물, 냉철하고 체계적이며 때로는 가혹한 정치가, 그리고 로마에 바로크적 도시 경관을 남긴 도시계획 후원자. 이 세 모습은 서로를 설명하지 않고서는 이해할 수 없으며, 그 어느 것도 짧고 격렬했던 그의 재위의 그림자를 지우지 못한다.

두려움의 대상이었던 교황이 되기 전, 펠리체 페레티는 마르케 지방의 가난한 소년이었으며, 오직 자신의 지성과 에너지의 힘으로 교회의 정점에 올랐다. 그의 출세는 르네상스 말기의 가장 극적인 사례 중 하나이다.

마르케 지방의 미천한 출생 (1521년)

펠리체 페레티는 1521년 12월 13일 아드리아 해안의 그로타마레에서 태어났으며, 인근의 작은 도시 몬탈토 델레 마르케에서 훗날 자신의 추기경 작위를 따오게 된다.^[16][17] 그의 가문은 소박했다. 아버지는 정원사 또는 농업 노동자였고, Catholic Encyclopedia에 따르면 미래의 교황은 어린 시절 목동으로 일하다가 수도원에 들어갔다고 전해진다.^[18] 한 전설은 그의 혈통을 투르크의 진격을 피해 달마티아에서 온 난민으로 거슬러 올라간다고 하지만, 이는 확실하지 않다.^[19]

이러한 미천한 출신은 결코 사소한 사실이 아니다. 한 세기 전의 식스토 4세처럼, 펠리체 페레티는 오직 교회 내 공로만으로 정점에 오른 인물로, 귀족적 배경이나 후원 세력이 없었다. 그는 평생 자신의 출신에서 비롯된 강인한 성격과 날카로운 권위 의식을 간직했다.

프란치스코회 수도자와 명설교가

어린 나이에 콘벤투알 프란치스코회에 입회하여, 삼촌 살바토레 수사의 인도로 아홉 살 또는 열두 살 무렵 몬탈토 수도원에 들어갔다. 그는 프라 펠리체라는 수도명을 받고 몬탈토, 페라라, 볼로냐에서 공부했다.^[20] 1547년 시에나에서 사제 서품을 받고 곧 일류 설교가로 명성을 떨쳤다.^[21]

그의 명성은 1552년 로마에서 사순절 설교를 하면서 절정에 달했다. 그의 웅변은 청중들에게 깊은 인상을 남겼다.^[22] 이 시기 그는 로마 가톨릭 쇄신의 주요 인물들과 교류했는데, 전통적으로 성 이냐시오 데 로욜라와 특히 성 필리포 네리와의 우정이 강조된다. 이 우정은 그에게 소중한 자산이 되었다.^[23] 프란치스코회 수도자인 그는 단순한 행정가가 아니라, 설교와 교리의 인물로, 논쟁과 강론을 통해 단련된 인물이었다.

베네치아의 종교재판관과 주교

1557년, 프라 펠리체는 베네치아 종교재판소 고문으로 임명된다. 그의 엄격함은 독립성을 중시하는 베네치아 정부의 반감을 샀고, 1560년 소환된다.^[24] 이 첫 번째 마찰에서 이미 그의 굽힐 줄 모르는 기질이 드러난다.

그의 경력은 성 비오 5세 교황 재위기(엄격한 트렌트 공의회의 교황) 때 급속히 발전한다. 비오 5세는 그의 엄격함을 높이 평가했다. 펠리체 페레티는 1566년 산타가타 데이 고티 주교가 되었고, 비오 5세의 고해신부를 맡았으며, 1570년 5월 17일 추기경에 서임된다.^[25] 1571년 페르모 교구로 옮기면서, 그는 이제 몬탈토 추기경으로 널리 알려지게 된다.

몬탈토 추기경과 은둔의 세월

그레고리오 13세(1572-1585) 교황 재위기 동안, 몬탈토 추기경은 비교적 냉대를 받아 국정에서 소외되고 학구적인 삶에 몰두한다. 그는 에스퀼리노 언덕에 몬탈토 별장을 짓고 정원을 가꾸며, 성 암브로시오 저작 편집에 전념했다.^[26][27]

이 강제적 은둔은 해석이 분분하다. 집요한 전통 — 특히 일부 연대기 작가들과 르네상스 시대의 소설적 전승에 의해 — 에 따르면, 추기경은 수년간 노쇠와 병약을 가장하여 무해하고 과도기적 교황으로 선출되려 했다고 한다. 그러나 란케와 파스토르 등 현대 역사가들은 이 이야기를 대체로 전설적으로 본다. 오히려 몬탈토를 추천한 추기경들에게는 그의 건장한 체력이 오랜 재위를 기대하게 했다는 것이다.^[28][29] 따라서 그의 선출을 단순한 연극적 책략으로 환원하는 것은 경계해야 한다.

그레고리오 13세가 1585년 4월 24일에 선종하자, 콘클라베는 단 나흘 만에 몬탈토 추기경을 교황으로 선출하였다.^[30] 평범한 출신이면서도 강인한 인물로 알려진 그를 선택한 것은, 최근 몇 년간의 혼란에 지친 추기경단의 기대에 부응한 것이었다.

그는 식스토 4세(식스토 4세)를 기념하여 식스토 5세라는 이름을 택했다. 식스토 4세 역시 콩벤투알 프란치스코회 출신으로, 한 세기 전 교황좌에 올랐던 인물이다.^[31] 이 이름 선택은 곧 그의 정책 방향을 드러낸다. 먼 선임자와 마찬가지로, 새 교황 역시 건설자이자 학문과 문학의 후원자가 될 것이나, 식스토 4세에게는 없었던 엄격함과 체계를 갖추고 있었다.

« 그는 식스토 4세를 기념하여 식스토 5세라는 이름을 택했는데, 식스토 4세 역시 소(小)형제회 출신이었다. » — The Catholic Encyclopedia, art. « Pope Sixtus V », 1912^[32]

잘 알려져 있으나 신빙성은 떨어지는 일화에 따르면, 선출 직후 구부정하던 노인은 곧게 일어서서 목발을 던지고 우렁찬 목소리로 Te Deum을 불렀다고 한다. 이 흥미로운 에피소드는 새 교황의 돌연한 강경함에 대한 평판을 상징적으로 보여주지만, 확립된 역사적 사실로 받아들여서는 안 된다.^[33]

식스토 5세의 첫 과제이자 가장 시급한 문제는, 즉위 당시 교황령이 도적떼로 만연하고 국고가 바닥난 상태였다는 점이다. 그는 단 2년 만에 상황을 근본적으로 바꾸어 놓았으며, 그 수단은 무자비한 엄격함이었다.

도적떼와의 전쟁

그레고리오 13세 선종 당시, 동시대의 추산에 따르면 1만 2천에서 2만 7천 명의 도적들이 교황령의 도로와 시골을 휩쓸고 있었다.^[34] 식스토 5세는 이들에 대해 체계적인 탄압을 시작했다. 끈질긴 추적, 대규모 사형 집행, 그리고 공범 역시 범죄자와 동일하게 처벌하였다.

그 결과는 극적이고 가혹했다. 2년 만에 교황령은 Catholic Encyclopedia에 따르면 **« 유럽에서 가장 안전한 나라 »**가 되었다.^[35] 세월을 거쳐 전해진 이미지는 성 안젤로 성 다리 위에 전시된 도적들의 머리로, 그 수가 시장의 멜론보다 많았다는 말이 나올 정도였다. 이는 연대기 작가의 표현으로, 교황이 불러일으킨 공포를 요약한다.^[36] 이러한 효율성에는 무거운 도덕적 대가가 따랐고, 이때부터 ‘피의 교황’이라는 전설이 시작되었다.

재정: 성 안젤로 성의 국고

식스토 5세가 즉위했을 때 교황령의 국고는 텅 비어 있었다. 그는 강력한 조세 정책—새로운 세금, 관직 및 직무 매각, 공채(monti)—을 통해 5년 만에 막대한 재산을 축적했다.^[37][38] 선종 당시, 그는 성 안젤로 성에 금화 약 3백만 에쿠와 은화 1백60만 에쿠를 남겼는데, 이는 당시 유럽 최대 규모의 국고 중 하나였다.^[39][40]

이렇게 회복된 번영은 그의 대규모 건축 사업과 외교를 뒷받침했다. 그러나 이는 가혹한 조세 부담에 기반한 것으로, 교황령 백성들에게 큰 고통을 안겼고, 그의 생전에는 극심한 인기 하락을 초래했다.^[41] 건설자 교황은 동시에 과세자 교황이기도 했으며, 이는 그의 통치의 역설 중 하나이다.

교회의 통치 분야에서 식스토 5세는 가장 오래도록 남는 족적을 남긴다. 다른 이들이 영혼을 개혁할 때, 그는 제도를 개혁했다 — 성좌 현대 행정의 기초를 놓을 정도였다.

열다섯 개의 성성(1588)

1588년 1월 22일의 사도헌장 Immensa Aeterni Dei를 통해, 식스토 5세는 열다섯 개의 상설 추기경 성성 체계를 창설했다. 각 성성은 교회의 영적 또는 세속적 통치의 특정 분야를 담당했다.^[42][43] 이는 행정 혁명이었다. 이전에는 모든 사안을 콘시스토리움에서 일일이 처리했으나, 이제 교황은 전문적이고 안정적인 기관에 권한을 위임하게 되었다. 아래 표는 그 세부 내용을 보여준다.

영적 성성(종교재판소, 공의회, 주교, 전례, 금서목록, 정규자)은 교황령이 사라진 뒤에도 존속하여, 오늘날에도 명칭만 바뀌어 **로마 쿠리아**의 핵심을 이룬다.^[44] 식스토 5세는 이로써 교회에 전례 없는 안정성을 지닌 통치 도구를 제공했다.

추기경단 정원 70명으로 고정(1586)

몇 달 전인 1586년 12월 3일, 교서 Postquam verus를 통해 식스토 5세는 추기경의 최대 정원을 70명으로 고정했다. 즉, 추기경 주교 6명, 추기경 사제 50명, 추기경 부제 14명이다.^[45] 이 숫자는 모세의 70인 원로(민수기 11, 16)에서 영감을 받은 것으로, 추기경단의 구조를 형성한다.

이 조치는 추기경단의 품위와 일관성을 보장하며, 임의로 인원을 늘리는 것을 금지했다. 이 규정은 약 4세기 동안 유지되다가, 1958년 요한 23세가 추기경단의 국제화를 위해 정원을 넘기 시작하면서 변경되었다 — 이는 식스토 체제의 견고함을 입증하는 것이다.^[46]

식스토 5세의 기억을 가장 오래도록 빛내는 업적이 있다면, 그것은 바로 로마의 변모이다. 5년 만에, 건축가 도메니코 폰타나와 함께, 그는 영원한 도시의 얼굴을 새로이 하고, 우리가 아는 바로크의 형태를 부여했다.^[47][48]

오벨리스크와 폐허 위의 십자가

가장 극적인 장면은 바티칸 오벨리스크를 성 베드로 광장 중앙으로 옮긴 일이다. 1586년 9월 10일, 300톤이 넘는 이 이집트 석주를 260미터가량 이동시키기 위해 13개월의 준비, 800명의 인부, 160마리의 말, 45개의 윈치가 필요했다. 모든 작업은 도메니코 폰타나의 지휘 아래 이루어졌다.^[49] 이 기술적 쾌거는 유럽을 놀라게 했고, 교황의 불굴의 의지를 상징하게 되었다.

식스토 5세는 네 개의 오벨리스크(바티칸, 산타 마리아 마조레, 산 조반니 인 라테라노, 포폴로 광장)를 세우거나 바로 세우고, 모두 그 위에 십자가를 올렸다.^[50] 더 나아가, 로마의 두 고대 대형 기둥을 기독교의 기단으로 변모시켰다. 즉, 트라야누스 기둥에는 성 베드로의 동상을, 마르쿠스 아우렐리우스 기둥에는 **성 바오로**의 동상을 세웠다.^[51] 그 의미는 분명하다. 황제의 로마는 세례를 받았고, 이교 제국의 상징들은 신앙의 도구가 되었다. 프란치스코회 신학자는 도시계획가 뒤로 사라지지 않았다.

성 베드로 대성당 돔의 완공

식스토 5세는 미켈란젤로 사후 미완으로 남아 있던 성 베드로 대성당의 돔 완공을 재촉했다. 자코모 델라 포르타와 도메니코 폰타나에게 공사를 맡기고, 1588년에서 1590년 사이에 기록적인 속도로 돔을 올렸다.^[52][53] 이 업적은 현 성 베드로 대성당 건설의 대미를 장식하며, 로마에 가장 유명한 실루엣을 부여했다.

이 성취는 식스토식 방식을 잘 보여준다. 목표를 정하고, 최고의 예술가를 동원하며, 자금에 구애받지 않고, 신속함을 요구한다. 교황은 마지막 돌이 놓이는 것을 보지 못하고 몇 달 뒤 선종했으나, 오늘날 그리스도교 세계를 지배하는 돔은 대체로 그의 작품이다.

아콰 펠리체, 도로와 궁전

로마의 버려진 언덕들을 다시 살리기 위해, 식스토 5세는 자신의 세례명에서 이름을 딴 아콰 펠리체라는 수도교를 건설했다. 약 20마일에 달하는^[54] 이 수도교는 27개의 새 분수에 물을 공급했다.^[55] 그는 주요 대성당을 잇는 긴 직선 도로를 뚫어, 수세기 동안 로마 도시계획의 방향을 결정지었다.^[56][57]

궁전 건축가로서, 그는 라테라노 궁전, 퀴리날레 궁전, 바티칸 사도궁을 신축 또는 완공시켰으며, 모두 폰타나가 설계했다.^[58][59] 그의 치세 아래, 로마는 중세의 밀집된 도시에서 장대한 무대적 수도로 변모하여, 조망과 기념비가 조화를 이루는 일관된 도시로 거듭났다.

바티칸 도서관과 산타 마리아 마조레의 식스틴 경당

식스토 4세의 전통을 잇는 인문주의자였던 식스토 5세는 바티칸 사도 도서관에 새로운 기념비적 건물인 살로네 시스티노를 마련하고, 교회의 공식 문서를 출판하기 위한 바티칸 인쇄소를 설치하였다.^[60]

마침내 그는 산타 마리아 마조레에 웅장한 식스틴 경당(바실리카의 카펠라 시스티나로, 바티칸의 식스틴 경당과 혼동해서는 안 됨)을 건축하게 하였다. 이 건물은 폰타나가 설계한^[61] 그리스 십자가 평면의 돔 건축물로, 교황 자신이 매장될 장소이기도 하다.^[62] 건축가 교황은 로마의 주요 마리아 대성당 중 한 곳의 중심부에 자신의 무덤을 마련하였다.

식스토 5세는 단순한 행정가이자 건축가에 그치지 않았다. 프란치스코회 수도자이자 전직 설교자였던 그는 교리적·학문적 영역에서도 적극적으로 활동하며 가톨릭 반종교개혁의 사업을 이어갔다. 이 분야에서 그는 가장 큰 학문적 성공과 동시에 가장 두드러진 실패를 경험했다.

식스토 불가타와 그 실패 (1590)

트렌트 공의회는 성 예로니모의 라틴어 불가타를 “정본”으로 선언하고, 공식적으로 교정된 판의 출간을 요구했다. 식스토 5세는 이 작업을 직접 수행하기로 결정했다. 위원회의 더딘 진행에 만족하지 못한 그는 직접 본문을 교정하여 1590년에 식스토 불가타(Vulgata Sixtina)를 출간하였다. 이 판은 Aeternus Ille라는 교서로 서문을 삼아, 트렌트 공의회가 권장한 성경의 정본 판으로 선언되었고, 이후 모든 재판의 기준으로 강제되었다.^[63]

그러나 이 판은 교황이 직접 손으로 교정하고 급하게 인쇄된 탓에 오탈자와 본문 오류가 가득했다. 식스토 5세는 1590년 8월에 사망했고, 그의 사망 9일 후 추기경단은 이 책의 판매를 중지시켰다.^[64] 1592년, 클레멘스 8세는 유통 중인 판을 회수하고 교정판인 식스토-클레멘스 불가타를 출간하였으며, 이 판은 20세기까지 교회의 공식 라틴어 성경으로 남았다.^[65]

이 사건은 때때로 교황 무류성 교리에 대한 반론으로 제시되었다. 그러나 이 반론은 성립하지 않는다. 성경 본문의 교정은 학문적·규율적 판단에 속하며, 신앙이나 도덕의 진리를 엄숙히 정의하는 무류성의 영역이 아니기 때문이다. 또한, Aeternus Ille 교서는 교황 사망 전 완전히 공포되지 않았다는 점을 예수회 대신학자 로베르토 벨라르미노가 지적하였다. 그는 그 위험성을 다음과 같이 평가했다.

“성하께서도 식스토 5세가 자신의 판단에 따라 성경을 교정하려 하면서 자신과 교회 전체를 얼마나 위험에 빠뜨렸는지 아실 것입니다. 저로서는 이보다 더 큰 위험이 있었는지 정말 모르겠습니다.” — 성 로베르토 벨라르미노, 클레멘스 8세에게 보낸 서한, 1602년(편집부 번역)^[66]

이 사건은 교리의 약화를 보여주기는커녕, 오히려 교회가 교황의 경솔함을 신앙에 손상 없이 바로잡을 수 있었음을 보여준다. 이 실패에 가려 잘 알려지지 않았지만, 식스토 5세는 이미 1587년에 바티칸 사본을 바탕으로 한 그리스어 칠십인역의 뛰어난 판을 출간하여 오랫동안 권위를 인정받았다.^[67]

성 보나벤투라 교회 박사 선포 (1588)

자신의 수도회를 충실히 따른 식스토 5세는 1588년 3월 14일 교서 Triumphantis Hierusalem을 통해 성 보나벤투라를 교회 박사로 선포하였다.^[68] 13세기의 위대한 프란치스코회 수도자, “세라핌적 박사” 보나벤투라는 이로써 교회의 최고 교의 권위자 반열에 올랐다. 교서는 보나벤투라 안에서 신학적 학문과 관상적 성덕의 결합을 찬양한다.

“이토록 달콤하고 뜨거운 신적 사랑에 불타올라, 그의 영혼은 하느님 안에 완전히 몰입되어 [...] 어디서나 십자가에 못 박히고 고통받는 예수 그리스도를 관상하며, 그분의 상처 안에 거하는 듯하였다.” — 식스토 5세, 교서 Triumphantis Hierusalem, 1588년 3월 14일^[69]

이 승격은 교회가 세기를 거치며 교회 박사들을 교의의 등불로 구별해온 위대한 사업의 일부였다. 프란치스코회 출신 교황은 자신을 길러낸 지적 전통을 이로써 기렸다.

디에고 데 알칼라의 시성 (1588)

같은 해, 식스토 5세는 디에고 데 알칼라(성 디다쿠스)를 시성하였다. 그는 첫 번째 프란치스코회 평수사로서 시성된 인물이었다.^[70] 이 시성은 피렌체의 성 안토니노 — 아드리아노 6세가 1523년 5월 31일에 시성한 — 이후 65년 만의 첫 시성이었으며^[71], 정치적 의미도 지녔다. 당시 펠리페 2세가 영국 원정을 준비하던 시점에 스페인을 기리는 의미가 있었다. 한 겸손한 평수사의 성덕이 시대의 외교적 계산과 맞물렸으나, 성인의 영적 가치는 결코 훼손되지 않았다.

종교 전쟁으로 찢긴 시대의 교황이었던 식스토 5세는 유럽의 거대한 분쟁에 휘말렸다. 신앙 수호에 대한 집념과 동시에 교활한 신중함이 드러나는 그의 외교는 16세기 말 교황권 정치의 모호함을 잘 보여준다.

나바르의 앙리 파문(1585년)

1585년 9월 9일, 식스토 5세는 나바르의 왕 앙리 드 부르봉(훗날 프랑스의 앙리 4세)과 콩데 공을 향해 번개와 같은 선언을 발표했다. 그는 이들을 프랑스 왕위 계승권에서 박탈하고, 앙리에게서 나바르 왕국을 빼앗으며, 신민들에게 충성 서약의 의무를 해제한다고 선포했다. 이는 그들의 칼뱅주의 때문이었다.^[72] 이 조치는 프랑스 종교 전쟁과 가톨릭 동맹에 대한 성좌의 지지 속에서 이루어졌다.

이에 대한 개신교 측의 반응은 신랄했다. 위그노 법학자 프랑수아 오트만은 Brutum Fulmen("무력한 천둥")이라는 유명한 팸플릿을 발표하여 교황의 판결을 조롱했다.^[73] 역사는 부분적으로 식스토 5세의 반대자들에게 손을 들어주었다. 1593년, 나바르의 앙리는 가톨릭으로 개종하여 앙리 4세라는 이름으로 프랑스의 위대한 왕 중 한 명이 되었으니, 이는 교황들이 여전히 왕권에 행사하려 했던 세속 권력의 한계를 보여주는 증거였다.

아르마다, 펠리페 2세와 영국의 엘리자베스

식스토 5세는 영국의 엘리자베스 1세에 대한 파문을 갱신하고, 스페인의 펠리페 2세에게 금화 100만 에퀴의 보조금을 약속했다. 이는 무적함대(1588년)를 지원하여 개신교 여왕을 전복하고 영국에 가톨릭을 복원하려는 목적이었다.^[74]

그러나 교황은 스페인 세력의 팽창을 경계하여, 보조금 지급에 조건을 달았다. 영국 상륙이 이루어진 후에만 나머지 절반을 지급하겠다고 한 것이다.^[75] 무적함대가 상륙 전에 전멸하자, 식스토 5세는 지급할 필요가 없었고 자신의 재정을 지킬 수 있었다. 전승에 따르면 그는 엘리자베스의 능란함에 은밀한 감탄을 표했다고도 한다. 이는 검증할 수 없는 일화이지만, 교황이 스페인의 도구가 되기를 거부한 자유로운 정신을 잘 보여준다.

인기 없는 최후

식스토 5세는 1590년 8월 27일 키리날레 궁전에서 며칠 전 감염된 열병(당시 로마에 풍토병이던 말라리아로 추정)로 세상을 떠났다.^[76] 그의 재위는 5년 4개월이었다.

그가 죽었을 때, 교황은 백성들에게 미움을 받았다. 그의 치세 동안 세금에 시달렸기 때문이다.^[77] 전승에 따르면, 로마 시민들은 그의 강압에서 해방되자 카피톨리노 언덕에 세워진 그의 동상을 쓰러뜨렸다^[78]고 한다. 이는 후대의 존경과는 대조적인 민중의 분노였다. 바로크 로마의 건설자는 위대한 업적의 대가로 즉각적인 영광 없이 세상을 떠났다.

역사의 평가

시간이 흐르며 평가는 뒤바뀌었다. 오늘날 역사가들은 식스토 5세를 근대 가장 위대한 교황 개혁자 중 한 명으로 인정한다. 그는 교황령을 평정하고 재정을 재건했으며, 15개 성성의 쿠리아 행정 체계를 창설하고, 로마에 바로크적 면모를 부여했다.^[79][80] 그의 그림자—가혹한 탄압, 무거운 조세, 불가타 개정의 실패, 외교적 모험—도 남아 있지만, 불과 5년 만에 이룬 업적의 규모를 지우지는 못한다.

식스토 5세는 식스토 4세처럼 인간과 직무의 가톨릭적 구분을 보여준다. 교황은 반드시 성인이 아니어도 되고, 거칠게 통치하거나 중대한 실수를 저질러도 베드로좌의 연속성은 훼손되지 않는다. 그의 교황직은 트렌트 공의회 이후 교회가 지속 가능한 구조를 갖추게 된 반종교개혁기의 가장 교훈적인 사례 중 하나로 남는다.

빛

식스토 5세의 업적은 역사상 드물게 밀도 높은 것으로 평가된다. 쿠리아 개혁을 통한 15개 성성의 창설은 교회를 수세기 동안 지탱한 행정 체계를 마련했다. 교황령의 평화 회복과 재정 정상화는 성좌의 권위를 되살렸다. 로마 도시계획 — 오벨리스크, 성 베드로 대성당 돔, 아콰 펠리체, 도로와 궁전 — 은 로마를 그리스도교 바로크의 수도로 만들었다. 교의적 측면에서는 성 보나벤투라 교회 박사 선포가 위대한 신학 전통을 기렸다.

그림자

반면, 산적 진압의 피비린내 나는 엄격함, 가혹한 조세 정책으로 인한 미움, 그리고 무엇보다 식스토 불가타의 실패 — 경솔하게 출간되었다가 교황 사후 즉시 철회된 성경 — 가 있다. 여기에 외교적 모험 — 나바르의 앙리 파문, 무적 함대 지원 — 도 더해져, 보편적 목자보다 영토적 교황의 모습이 두드러지기도 했다.

오늘날 식스토 5세가 중요한 이유

식스토 5세의 교훈은 두 가지다. 첫째, 교회가 결정적 순간에 수세기 지속될 견고한 통치 제도를 마련할 수 있었음을 상기시킨다. 둘째, 개인적 성덕과 사도좌의 무류성의 구별을 보여준다. 즉, 교황이 성경 판본에서 실수했더라도 교회가 이를 바로잡았기에 신앙은 손상되지 않았다. 식스토 5세를 이해한다는 것은 위대한 업적에 감사하면서도 그의 과오를 면죄하지 않는 법을 배우는 것이며, 교황사에서 어떤 거침이나 경솔함도 결코 그 연속성을 끊지 못했음을 깨닫는 것이다.

• 트렌트 공의회, 식스토 5세가 그 교령을 적용함(공의회 성성, 불가타 판)
• 가톨릭 반종교개혁, 식스토 5세가 주요 조직 교황 중 한 명임
• 교황 식스토 4세, 그 이름을 기념하여 자신의 이름으로 선택한 프란치스코회 출신 건축 교황
• 현 성 베드로 대성당 건축, 그가 돔 완공을 지시함
• 교회 학자들의 역사, 그 중 성 보나벤투라를 교회 학자로 선포함
• 종교전쟁, 나바르의 앙리 파문 배경