교황 식스토 4세 (1414-1484)

대중 기억은 종종 식스토 4세 하면 단 하나, 그의 이름을 딴 성당과 반세기 뒤 미켈란젤로가 불멸로 만든 시스티나 성당만 떠올린다. 그러나 그의 실체는 훨씬 복합적이고 불편하다.

식스토 4세는 세속적 교황이 아니었다. 그는 어린 시절부터 프란치스코회에 들어가 당대 가장 존경받는 신학자 중 하나가 되었고, 추기경이 되기 전에는 자신의 수도회 총장이었다. 1471년 베드로의 자리에 오를 때 교회는 그에게 터키에 대한 십자군 원정과 개혁을 기대했다. 13년 후 그는 아름다워진 로마, 부활한 도서관, 강화된 마리아 신심을 유산으로 남겼지만, 동시에 교황권은 이탈리아 군주국 정치에 깊이 빠져들어 보편적 목자라기보다 자신의 조카들을 세우려는 영주로서 행동했다.^[11][12]

이 점이 그의 교황직을 교훈적으로 만든다. 그는 르네상스 교황권의 긴장을 보여준다. 문화적 영광을 되찾고 교리적 신앙을 수호하는 로마 교황청이면서도, 당대의 가문 중심적이고 전쟁적인 논리에 휘말렸다. 미화도 흑백 전설도 아닌, 식스토 4세는 교회를 돕는 것과 해치는 것을 구분하고, 제각기 교황 개인의 성덕과는 별개로 제도적 성스러움을 인정하는 시선을 요구한다.

리구리아의 미미한 출생 (1414년)

프란체스코 델라 로베레는 1414년 7월 21일 리구리아의 사보나 지역에서 태어났다. 정확한 마을에 대해서는 의견이 분분한데, 전통적으로는 첼레 리구레로 알려져 있으나, Catholic Encyclopedia는 알비솔라 근처에서 태어났다고 한다.^[13][14] 두 마을은 리구리아 해안가에 인접해 있어 논쟁은 사소하다. 중요한 점은 그가 당시 추기경단을 지배하던 대귀족과는 무관한 가난한 집안 출신이라는 사실이다.^[15]

이러한 겸손한 출신은 3세기 전의 아드리안 4세처럼 오로지 능력에 의한 교회 내 상승으로 정상에 오른 인물임을 의미한다. 어린 시절부터 그는 병을 앓던 부모의 서원에 따라 아마도 **소수 형제회(프란치스코회)**에 헌신하도록 예정되었다고 전해진다. 그의 교육은 가문이 아닌 프란치스코회 수도원에서 이루어졌다.

신학자: 파비아, 파도바, 볼로냐

젊은 수도사는 뛰어난 지성을 드러냈다. 그는 파비아 대학교에서 철학과 신학을 공부한 뒤, 차례로 파도바, 볼로냐, 파비아, 시에나, 피렌체에서 가르쳤다.^[16] 그의 스승으로서의 명성은 15세기 최고의 지성 중 하나인 그리스 출신 추기경 베사리온이 그와 교류하며 존경할 정도였다.^[17]

그는 궁정에 출세한 인물이 아니라, 학문적 논쟁에 능통한 인정받는 학자였다. 이러한 배경은 그의 교황 재임 시 두 가지 특징을 설명해 준다. 하나는 그가 책에 대한 열정을 지녀 바티칸 도서관을 재건한 점이고, 다른 하나는 특히 원죄 없으신 잉태에 관한 정확한 신학적 논쟁을 즐긴 점으로, 토마스주의자와 스코투스주의자 간의 조화를 도모하려 노력했다는 점이다.

소수 형제회 총장 (1464년)

그는 로마에서 자신의 수도회를 대표하는 대리인과 리구리아 지방 책임자인 지방장을 거쳐, 50세인 1464년에 프란치스코회 총장으로 선출되었다.^[18] 이는 유럽 전역에 수천 개 수도원을 둔 기독교 최대 수도회 중 하나의 최고 직책이었다.

소수 형제회를 통치한다는 것은 꼰벤뚜알(Conventual)파와 관찰(Observant)파 사이의 긴장이 교차하는 거대한 조직을 관리하는 일이었다. 이러한 대규모 행정 경험은 그가 훗날 교황으로서 성년례를 조직하고, 공사를 자금 조달하며, 교황청을 재편할 때 큰 도움이 되었다.

산 피에트로 인 빈콜리 추기경 (1467년)

1467년, 교황 바오로 2세는 그를 추기경으로 임명하며, 교구 교회로 산 피에트로 인 빈콜리(성 베드로의 족쇄 교회)를 부여했다.^[19][20] 프란치스코회 수도사는 이렇게 성스러운 추기경단에 입성했다. 4년 후 바오로 2세가 사망하자, 추기경단은 재산이나 강력한 로마 후원 없이도 개혁 교황 재임을 약속하는 이 신학자를 주목했다.

건축가이기 이전에 식스토 4세는 신학 저술가였다. 이는 그의 역사에서 가장 잊힌 면모이나, 그의 이름이 중요한 교리 발전과 연결되는 부분이다.

「De sanguine Christi」와 원죄 없으신 잉태에 관한 저작

그가 아직 추기경이던 1470년, 그는 그리스도의 귀중한 피에 관한 논문(De sanguine Christi)과 원죄 없으신 잉태에 관한 저작을 출판했다.^[21] 이 두 저작은 Catholic Encyclopedia가 확실하게 그에게 귀속시키는 유일한 두 신학 저작이다.

De sanguine Christi는 15세기 신학 논쟁 중 하나에 속한다. 즉, 그리스도가 수난 중 흘린 피가 무덤 속 3일 동안 신성과 결합된 상태로 남아 있었는가 하는 문제다. 프란치스코회 신학자인 식스토는 엄격하게 이 논쟁에 참여했다. 이 저작들은 그가 단순한 문학 후원자가 아니라 내면에서 신앙을 사유하는 인물임을 보여 준다.

원죄 없으신 잉태의 옹호자

식스토 4세의 가장 큰 교리적 공헌은 원죄 없으신 잉태에 관한 것이다. 이는 당시 아직 교리로 정의되지 않은 진리로, 성모 마리아가 잉태된 첫 순간부터 원죄로부터 보존되었다는 것이다. 15세기 이 문제는 프란치스코회 신학자들(던스 스코투스의 전통을 따르는)과 도미니코회 신학자들(성 토마스 아퀴나스의 입장에 가까운) 사이에 격렬한 논쟁을 불러일으켰다.^[22]

1470년 저작에서 미래 교황은 이미 토마스와 스코투스가 단어는 다르지만 본질적으로 일치한다는 점을 보여 주려 했다.^[23] 교황이 된 후 그는 행동에 나섰다. 1476년 2월 28일, 교황 칙서 Cum praeexcelsa를 통해 그는 원죄 없으신 잉태 축일을 승인하고, 그 축일에 맞는 미사와 전례를 제정했으며, 면죄부도 부여했다.^[24]

논쟁이 계속되자 식스토 4세는 다시 개입했다. 1483년 9월 4일, 교황 교서 Grave nimis를 통해 그는 양 진영이 서로를 이단자로 비난하는 것을 금지했다.

요컨대(라틴어 원문의 의역이며, 대조 확인된 프랑스어 원문은 없음), 이 교서는 영광스러운 동정녀 마리아가 원죄의 얼룩으로부터 보존되었다고 믿거나 주장하는 이들이 중대하게, 혹은 치명적으로 죄를 짓는다고 주장하는 것은 거짓되고 잘못되었으며 진리에서 멀리 벗어난 것이라고 선언한다.^[25]

이 조치는 교리적 정의는 아니었다. 교회는 아직 결론을 내리지 않았지만, 이는 교리적 평화 조치로서 큰 지혜를 담고 있었다. 마리아 신심의 자유를 보호하면서도, 교회 권위가 1854년 교황 비오 9세의 교서 Ineffabilis Deus에서 공식적으로 교리로 선포할 때까지 결론을 강요하지 않았다.^[26] 이 점에서 프란치스코회 신학자 식스토 4세는 교리의 길을 실질적으로 닦은 인물이었다.

교황 바오로 2세가 서거하자, 1471년 8월에 소집된 콘클라베에서 델라 로베레 추기경이 선출된다. 그는 교황명으로 식스토 4세를 택하는데, 이 이름은 5세기 이후, 성 식스토 3세 교황 이후로는 처음이었다.^[27] 엄격한 평판을 지닌 프란치스코회 신학자의 선택은, 베네치아의 에우보이아 함락 2년 만에 오스만 제국의 진격에 맞선 개혁과 십자군 운동을 기대하게 했다.

그러나 곧 교황직은 다른 방향으로 전환된다. 식스토 4세는 화려한 후원자이자 교황령을 공고히 하고 자신의 가문을 부양하려는 영토 국가의 지도자로 드러난다. 신학자는 사라지지 않았지만 점차 군주로서의 면모가 그를 덮어버린다. 개혁 추기경에서 세습 교황으로의 이 변화가 그의 통치 내면의 비극을 이룬다.

식스토 4세의 기억을 영원히 구원하는 것은 그의 건축과 문학 후원 업적이다. 그는 로마를 변모시키고 오늘날까지 빛나는 기관들을 설립했다.

시스티나 성당 (1473-1481)

교황은 바티칸에 1473년부터 1481년 사이에 대규모 궁정 경당을 세우는데, 이 건물은 그의 이름을 따서 시스티나 성당(Cappella Sistina)이라 불린다.^[28] 건축 설계는 바치오 폰텔리에게 맡겨졌고, 시공은 조반니노 데 돌치가 지휘했다. 외관은 절제되어 있으나, 대규모 교황 의식과 콘클라베를 위해 설계되었다.

1481년부터 1482년 사이에 식스토 4세는 르네상스 최고의 화가들을 초청해 벽면에 모세의 생애와 그리스도의 생애를 주제로 한 프레스코화를 그리게 했다: 페루지노, 산드로 보티첼리, 도메니코 기를란다요, 코시모 로셀리.^[29] 성당은 1483년 8월 15일 성모 승천 대축일에 봉헌되었으며, 성모 마리아에게 헌정되었다 — 교황의 마리아 신심과 완벽히 부합하는 헌정이었다.^[30] 미켈란젤로의 유명한 천장화는 30년 후 식스토 4세의 조카 율리우스 2세 때에야 완성되었지만, 식스토 4세 없이는 이 걸작이 덮일 천장이 없었을 것이다.

바티칸 도서관: 두 번째 설립자

책에 열정을 가진 인문주의자였던 식스토 4세는 바티칸 사도 도서관에 최초의 지속 가능한 조직을 부여했다. 1475년 6월 15일의 교황 교서 Ad decorem militantis Ecclesiae를 통해 도서관에 시설, 정기 수입, 직원을 마련하고, 인문주의자 바르톨로메오 플라티나를 공식적으로 사서(gubernator et custos)로 임명했다.^[31] 이로써 그는 바티칸 도서관의 두 번째 설립자로 여겨진다.^[32]

이 장면은 화가 멜로초 다 포를리가 그린 유명한 프레스코화로 영원히 남았는데, 교황이 조카들과 함께 무릎 꿇은 플라티나를 임명하는 모습이 묘사되어 있다. 교서 서문은 교회의 존엄성에 근거해 이 노력을 정당화한다:

실질적으로 (라틴어 의역이며, 정확한 프랑스어 원문을 공식 문서에서 대조할 수 없었음), 서문은 설립에 세 가지 목적을 부여한다: 전쟁 중인 교회의 장식, 가톨릭 신앙의 증진, 그리고 학문에 종사하는 학자들의 편의.^[33]

폰테 시스토, 1475년 희년과 로마 재건

많은 순례자들을 끌어들일 예정이었던 1475년 희년을 앞두고, 식스토 4세는 대규모 공사를 시작한다. 그는 티베르 강에 다리를 재건하는데, 이것이 바로 폰테 시스토(1473-1479년경 완공)로, 양안 간 교통을 원활하게 하고 1450년과 같은 비극이 다시 일어나지 않도록 하기 위함이었다. 당시 약 200명의 순례자가 구 산탄젤로 다리에서 압사했다.^[34][35] 그는 도로를 확장하고 포장했으며, 많은 교회들을 복원하고, 성령병원(Santo Spirito in Sassia)을 재건하고 산타 마리아 델 포폴로 교회를 세웠다.^[36][37]

그의 교황직 아래 로마는 아비뇽 유수 시절의 반쯤 폐허가 된 도시에서 벗어나 기독교 세계에 걸맞은 수도로 다시 태어났다. 이는 후대 교황들이 이어간 르네상스 로마의 토대 중 하나였다.

카피톨리노 청동상: 최초의 공공 박물관 (1471년)

교황 재위 첫해인 1471년, 식스토 4세는 문화적으로 엄청난 행보를 보인다. 그는 라테라노에 보관되어 있던 일련의 고대 청동상을 로마 시민에게 기증했다 — 카피톨리노의 암늑대상, 가시를 뽑는 소년(Spinario), 카밀루스, 그리고 콘스탄티누스 대제의 거대한 두상과 손, 지구본.^[38]

이 기증은 군주가 아닌 시민에게 이루어진 것으로, 역사상 최초의 공공 박물관으로 여겨지며, 미래의 카피톨리노 박물관의 핵심이 되었다.^[39] 프란치스코회 신학자인 그는 로마인들에게 그들의 과거 상징물을 돌려줌으로써, 자신도 모르게 현대적 의미의 공동 유산 개념을 열었다.

이러한 영광의 이면에는 한 가지 결점이 지배하며 나머지를 모두 부패시키는데, 바로 족벌주의이다. 즉, 교황 권력을 이용해 자신의 친족을 부유하게 하고 높이는 행위이다. 가톨릭 백과사전은 이를 숨김없이 말합니다: 이것이 그의 최악의 악덕이었다고.^[40]

조카 추기경들

식스토 4세는 자신의 여섯 명의 조카 혹은 친척을 추기경으로 임명했는데, 그중 일부는 매우 젊고 실제로 교회적 공로가 없었습니다.^[41][42][43] 다음 표는 이 여섯 명의 cardinali nipoti와 그들의 운명을 요약합니다:

지롤라모 리아리오는 세속인으로 남았다 — 이몰라와 포를리의 영주, 군사 음모의 중심, 1488년 암살당함 — 추기경이 된 적은 없다.

이처럼 친족을 대대적으로 승진시키는 것은 단순한 도덕적 문제가 아니라, 성좌의 외교 정책을 좌우합니다. 식스토 4세가 벌인 이탈리아 전쟁들은 주로 그의 세속 조카들, 특히 지롤라모 리아리오에게 영지를 마련해 주려는 의도에서 비롯되었습니다.^[44]

« 족벌주의 »라는 단어를 굳힌 모범적 사례

이 현상은 식스토 4세와 그의 직계 후임들 아래서 너무나 뚜렷하게 나타나서, 언어에 그 흔적을 남겼습니다. **« 족벌주의(nepotisme) »**라는 단어는 이탈리아어 nipote에서 유래했으며, ‘조카’를 뜻합니다. 르네상스 교황들이 조카들을 최고위직에 올리는 관행을 정확히 가리키는 말입니다.^[45] 식스토 4세가 이 남용을 처음 만든 것은 아니지만, 그는 이 악습의 전형적인 사례가 되어, 보르자 교황들의 절정에 이르는 타락의 길을 열었습니다.

족벌주의는 식스토 4세를 이탈리아 군소 공국들의 피비린내 나는 정치에 끌어들였으며, 그는 목자로서뿐 아니라 국가 원수로서 행동했습니다.

파치 음모 (1478년)

가장 어두운 사건은 1478년 4월 26일, 피렌체에서 벌어진 파치 음모입니다. 메디치 가문과 경쟁 관계에 있던 파치 가문이 **로렌초 데 메디치(위대한 로렌초)**와 그의 동생 줄리안 데 메디치를 전복시키려 음모를 꾸몄습니다. 음모는 미사 중 피렌체 대성당에서 실행되었으며, 줄리안은 칼에 찔려 사망했으나 로렌초는 부상에도 불구하고 살아남았습니다.^[46][47]

교황의 역할은 논란이 있지만, 식스토 4세가 메디치 가문 전복 계획을 승인한 것은 확실합니다. 메디치 가문은 그의 정책과 조카 지롤라모 리아리오에게 적대적이었기 때문입니다. 전통적으로 교황은 **“피를 흘리지 말라”**고 요구했다고 전해지나, 이는 외교적 표현일 뿐 학살을 막지는 못했습니다.^[48] 그의 조카인 추기경 라파엘레 리아리오는 사건 당시 대성당에 있었습니다. 음모에 가담한 대주교 프란체스코 살비아티는 세뇨리아 궁전 창문에 교수형에 처해졌고, 이로 인해 교황의 분노와 전쟁이 촉발되었습니다.

피렌체와의 전쟁

교황은 관련 성직자 처형에 대한 보복으로, 로렌초 데 메디치를 파문하고, 피렌체에 **금지령(interdit)**을 내리며, 나폴리와 동맹을 맺고 도시와 전쟁을 벌였습니다(1478-1480).^[49] 이 분쟁은 주로 정치적·가족적 이유로 벌어졌으며, 르네상스 교황권이 이탈리아 내 경쟁에 깊이 관여했음을 보여줍니다. 영적 중재자의 역할은 무시되었습니다. 평화는 2년 후, 오트란토에 대한 터키의 위협(1480)으로 인해 기독교 군주들이 화해하면서 돌아왔습니다.

페라라 전쟁 (1482-1484)

몇 년 후, 식스토 4세는 다시 한번 지롤라모 리아리오의 영토 야망을 위해 베네치아가 페라라를 공격하도록 부추겼습니다(1482).^[50] 그러나 연합군이 자기 이익에 반하는 방향으로 움직이자, 교황은 입장을 바꾸어 처음에 후원했던 베네치아에 금지령을 내렸습니다. 교황을 배제한 채 체결된 바뇰로 평화(1484년 8월 7일)는, 동시대인 시지스몬도 데 콘티를 따르는 파스토르에 따르면, 극심한 고통을 일으켜 그의 병을 악화시켰다. 그는 닷새 뒤인 1484년 8월 12일 세상을 떠났습니다.^[51]

그의 교황 재임기에 마지막으로 논란이 된 사건이 있습니다. 아라곤의 페르디난드와 카스티야의 이사벨라 왕비의 요청으로, 식스토 4세는 1478년 11월 1일 교서 Exigit sinceras devotionis affectus를 반포하여, 스페인에서 종교재판 설치를 승인했습니다.^[52]

이때의 스페인 종교재판은 국가가 크게 통제하는 기구로, 로마가 그 남용을 우려했던 점에서 중세 교황청 종교재판과는 구별되어야 합니다. 1482년부터 식스토 4세는 부당한 절차와 재산 몰수 보고에 경악하여, 남용을 억제하고 피고인의 권리를 상기시키려 노력했습니다. 그는 부당한 투옥을 비판하는 교서를 발표하기도 했습니다.^[53] 그러나 스페인 왕실의 압력이 너무 강해, 교황은 점점 교회 통제를 벗어나는 이 기구를 다시 장악하지 못했습니다. 이와 관련된 흑전설에 대해서는 종교재판과 그 흑전설 문서를 참조하십시오.

이탈리아 내 타협에도 불구하고, 식스토 4세는 오스만 제국의 위협을 잊지 않았다. 최근인 1453년 콘스탄티노플 함락 이후, 그는 교황 함대를 지원하고 사절단을 파견해 십자군 원정을 선포했다.^[54] 그러나 결과는 미미했다. 지속적인 기독교 군주들의 연합이 이루어지지 않아 십자군 원정은 거의 성과를 거두지 못했다.^[55] 1480년 오스만군의 상륙 이후 1481년 터키인들로부터 오트란토를 탈환한 것이 이 정책의 유일한 주목할 만한 성공이었다.

교황은 또한 플로렌스 공의회(1439년)의 연장선상에서 로마 교회와 러시아 교회의 화해를 시도했으나, 지속적인 성공을 거두지 못했다.^[56] 이러한 노력들은, 비록 결실이 없었지만, 영토 군주로서도 기독교 세계에 대한 보편적 책임 의식이 여전히 존재했음을 상기시킨다.

빛나는 업적

식스토 4세의 공로로 역사에 남은 주요 업적들이 있다. 시스티나 성당과 바티칸 도서관은 오늘날에도 교회와 세계 문화의 중심지로 살아 숨 쉰다. 로마 도시 재건, 시스토 다리, 그리고 카피톨리노 청동상은 도시를 새롭게 했다. 교리적으로는, 그의 원죄 없으신 잉태 옹호와 프란치스코회와 도미니코회 간의 현명한 화해는 교회가 4세기 후에 선포할 교리를 준비했다. ‘귀중한 피’의 신학자는 군주 안에 계속 살아 있었다.

어두운 그림자

반면, 족벌주의가 두드러지며, 이와 함께 이탈리아 전쟁, 파치 음모, 그리고 스페인 종교재판 허가 칙서가 있다. 이러한 과오들은 단순한 실수가 아니라, 르네상스 시대 교황권이 교회의 이익과 한 가문의 이익을 지나치게 혼동했음을 드러낸다. 식스토 4세는 20년 후 보르지아 교황들의 몰락으로 이어지는 길을 열었다.

오늘날 식스토 4세가 중요한 이유

식스토 4세의 교훈은 인간과 직책을 구분하는 가톨릭적 관점이다. 교회는 교황들이 개인적으로 성인이 될 것을 가르치지 않았다. 대신, 베드로의 자리의 불가변성은 그들의 사적인 덕행에 달려 있지 않다고 가르친다. 교황은 성당을 건축하고 도서관을 재건하며 마리아 교리를 옹호할 수 있지만, 가문 야망으로 중대한 과오를 저지를 수도 있다. Catholic Encyclopedia는 드문 균형 잡힌 평가를 내린다:

“그의 교황 재위에는 칭찬할 만한 면도 있다[…] 그의 가장 큰 악덕은 족벌주의였으며, 가장 큰 불행은 이탈리아가 공화국 시대를 벗어나던 시기에 교황령의 수장으로 임명된 것이었다.” — The Catholic Encyclopedia, 항목 « Pope Sixtus IV »^[57]

식스토 4세를 이해한다는 것은 업적에 감사하면서도 과오를 용서하지 않고, 교황권 역사를 결점 없는 성인들의 전시가 아니라 악덕과 타협에도 끊어지지 않은 연속성으로 보는 법을 배우는 것이다.

• 원죄 없으신 잉태 교리, 식스토 4세가 축일을 승인(Cum praeexcelsa, 1476)하고 논쟁을 종식(Grave nimis, 1483)시킨 교리
• 보르지아 교황들의 몰락, 식스토 4세가 선구자였던 족벌주의 타락의 절정
• 기독교 르네상스, 식스토 4세가 주요 후원자 중 한 명
• 현대 성 베드로 대성당 건축, 조카 율리우스 2세가 시작하고 미켈란젤로에게 시스티나 성당 천장화를 의뢰
• 종교재판과 그 흑전설, 1478년 칙서의 실제 맥락 이해를 위한 자료